2017最新電大政治學(xué)原理考試題答案

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上一、填空題1、中國 （儒家 ） 學(xué)說對政治的闡釋，直接寄托了他們對于仁義禮智信的道德追求。2、馬克思主義認(rèn)為，（國家政權(quán)）問題是全部政治的基本問題、根本問題。3、亞里士多德把 （國家）等同于“最高的善”，認(rèn)為它是人相互間的一種道德性結(jié)合。4、柏拉圖在理想國一書中明確指出，政治的本質(zhì)在于 （公正），一個“理想國”具有智慧、勇敢、節(jié)制和正義四種美德。5、 （政治權(quán)力） 是政治的核心，一切政治活動，都是圍繞著這一核心展開和進(jìn)行的。1、 （理想主義）方案政治設(shè)計(jì)的核心是尋求一個清官明君式的好人統(tǒng)治，這是“人治”社會的政治設(shè)計(jì)思路。2、 （馬基雅維利）被認(rèn)為是近代西方政治科學(xué)的

2、奠基人。3、政治研究的科學(xué)化進(jìn)程遇到的三個難題是數(shù)據(jù)問題、隱性價值問題、（價值中立） 問題。4、 （倫理）與政治不分是儒家思想的特色。5、自秦漢到晚清，中國中央集權(quán)的 （君主專制）政治延續(xù)2000多年。1、對（國家政治）生活的參與是公民權(quán)利的首要內(nèi)容。2、公共利益具有（公共性）和最高權(quán)威性，公共權(quán)力部門得到公眾授權(quán)，代表公眾行使公共權(quán)力，追求和實(shí)現(xiàn)公共利益。3、經(jīng)驗(yàn)事實(shí)表明， （權(quán)力）的濫用是社會動蕩的根源。4、政治權(quán)力的主觀構(gòu)成要素主要有能力素質(zhì)、（身份資格）、理論與策略、組織。5、加強(qiáng)基層民主建設(shè)，實(shí)行（村民自治），是確保公民基本民主權(quán)利的最基本的途1、國家的三要素說，認(rèn)為具有 人民 、土

3、地、主權(quán)者即為國家。2、權(quán)力制約原則在資本主義國家的憲法中主要表現(xiàn)為 分權(quán)原則 。3、專制君主制 是奴隸制和封建制國家的典型政體形式。4、從社會政治發(fā)展史來看，政府組織機(jī)構(gòu)的設(shè)置原則主要有三類，即集權(quán)原則、分權(quán)制衡原則和議行合一原則。5、國家結(jié)構(gòu)形式主要可以分為 單一制 和復(fù)合制。1、政黨的目標(biāo)是通過競?cè)≌毼欢A得 政府權(quán)力 。2、一元主義 和全能主義國家被視為中國國家與社會關(guān)系的基本模式。3、中國當(dāng)前最重要的政治社團(tuán)是 工會 、青年組織和婦女組織。4、在權(quán)威主義和極權(quán)主義國家，政府官僚集團(tuán)和 軍人集團(tuán) 往往是政府的重要支持力量。5、美國政治舞臺一直由 民主黨 和共和黨所把持。1、 憲政

4、制度是近現(xiàn)代民主政治發(fā)展的產(chǎn)物，它強(qiáng)調(diào)政治權(quán)力的獲得以及政治權(quán)力的運(yùn)作必須遵從人們的政治正義觀念。2、政治秩序最關(guān)鍵的核心是 政治合法性 或者說政治共識的存在。3、政治 合法性危機(jī) 主要指政治秩序或體系喪失其合法性的情況。4、古代社會治理的核心理念是 統(tǒng)治 。5、憲政制度將選舉制度、代議制度和 權(quán)力制約 結(jié)合起來，體現(xiàn)了當(dāng)代人們心目中的政治正義觀念。1、現(xiàn)代意義的政治參與思想是源自于近代民主理論中有關(guān) 人民權(quán)利 的思想。2、從政治參與的主體來看，政治參與是 普通公民 的政治行為。3、我們把人民運(yùn)用其 民主權(quán)利 直接對國家權(quán)力進(jìn)行監(jiān)督的監(jiān)督機(jī)制稱之為以權(quán)利制約權(quán)力的監(jiān)督。4、制約權(quán)力 是監(jiān)督的本

5、質(zhì)之所在。5、根據(jù) 分權(quán)制衡 思想，可以通過對國家權(quán)力的功能劃分，在分別執(zhí)行國家各種權(quán)力的各個國家機(jī)關(guān)之間，建立以權(quán)力制約權(quán)力的監(jiān)督制約機(jī)制。1、 第三條道路 是全球化背景下的一種混合的政治主張和意識形態(tài)，或者更準(zhǔn)確地說，它是一個政治口號。2、政治文化具有延續(xù)性，它通過 政治社會化 得以傳播和沿襲。3、 個人主義 是自由主義的核心原則。4、自由主義認(rèn)識到一個人的自由可能會威脅他人的自由，所以，它倡導(dǎo) 法律下的自由 。5、現(xiàn)代保守主義倡導(dǎo)最大可能的 經(jīng)濟(jì)自由 和最小可能的政府管制。1、一般而言，政治發(fā)展的方式可以分為兩大類： 政治革命 和政治改革。2、早期現(xiàn)代化國家的政治發(fā)展經(jīng)歷了國家建設(shè)、民主

6、化、 福利化 三個階段。3、憲政建設(shè) 是實(shí)現(xiàn)當(dāng)代政治文明的基本路徑。4、 政治穩(wěn)定 是政治發(fā)展實(shí)現(xiàn)其他目標(biāo)的前提。5、選舉權(quán)和 罷免權(quán) 是民主得以保障和保存的基礎(chǔ)性權(quán)利。1、具有現(xiàn)代化和 民主意識 的政治領(lǐng)導(dǎo)人及執(zhí)政黨的存在，對于民主的和平轉(zhuǎn)變具有重要意義。2、民主的基礎(chǔ)與前提是倡導(dǎo) 寬容精神 和個人獨(dú)立。3、代議制民主 理論是現(xiàn)代民主的主流理論，也是現(xiàn)代通行的民主憲政制度的理論基礎(chǔ)。4、憲法和 個人權(quán)利 被看成是民主憲政體制下約束政府權(quán)力的根本機(jī)制。5、憲政制度將選舉制度、代議制度和 權(quán)力制約結(jié)合起來，體現(xiàn)了當(dāng)代人們心目中的政治正義觀念。二、選擇題（每題至少有一個答案是正確的，多選或者少選均

7、不能得分）1、“政治”概念的提出，始于人類文明史上的（ B奴隸 ）社會時期。2、政治學(xué)名著政治學(xué)的作者是（ A亞里士多德 ）。3、道德政治觀或倫理政治觀最為典型的例子是中國古代的（D儒家）學(xué)說和古希臘學(xué)者們的認(rèn)識。4、下列思想家中權(quán)力政治觀的代表人物的是（ B韓非 ）。5、中國古代的法家主張，政治之道在于（A 法 B 勢 C術(shù) ），即政治權(quán)力的獲取、保持和運(yùn)用。6、政治學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法根據(jù)市場經(jīng)濟(jì)中人與人之間行為的互動關(guān)系，形成特定的分析模式有（A 聯(lián)盟理論模式 B 博弈對策模式D 理性選擇模式），用來分析和解釋政治現(xiàn)象。7、西方現(xiàn)代政治學(xué)的研究方法主要有（A 政治溝通分析方法 B 心理研究

8、方法 C 政治系統(tǒng)分析 D 社會學(xué)研究方法 ）。8、馬克思主義研究政治現(xiàn)象的方法有（A 經(jīng)濟(jì)分析方法 B歷史研究方法 C 利益分析方法 D 階級分析方法）。9、政治學(xué)研究最常見、最傳統(tǒng)的方法是（ B權(quán)力研究途徑 ）。10、政治學(xué)研究內(nèi)容可以分為（A 政治哲學(xué)研究 B 政治科學(xué)研究 ）。1、中國古代關(guān)于政治的研究主要圍繞君主的（ D治國之道）而展開。2、梁啟超認(rèn)為君主專制政體、君主立憲政體和民主憲政政體代表政體的進(jìn)化方向，通過改良途徑建立（ B君主立憲政體 ）是中國未來政治的發(fā)展方向。3、1978年以后，隨著改革開放的深化，中國基本上采用了（ C 精英主義 ）的自上而下的相對分權(quán)主義的政治發(fā)展策

9、略。4、亞里斯多德認(rèn)為政治的最高形式就是（ D國家 ）。5、古典政治學(xué)時代政治學(xué)研究的主題是關(guān)于（A城市國家的觀念 B 城邦的理論 C世界國家論）。6、古羅馬時代人們對政治問題的思考主要體現(xiàn)在對（ A 法律D 國家）的研究當(dāng)中。7、基督教神學(xué)后期最有影響的人物是（ A 托馬斯?阿奎那 ）。8、16-17世紀(jì)以后， “第三等級”要求廢除等級制和限制君權(quán)的想法，反映在政治思考和研究中，就形成了反對專制主義的（A 社會契約 B 君主立憲 C 人民主權(quán) ）理論的誕生。9、“科學(xué)主義”政治學(xué)時代主要的研究方法是（A 經(jīng)驗(yàn)主義 B實(shí)證主義 C 科學(xué)主義）。10、（ C現(xiàn)實(shí)主義 ）方案是“法治”社會的政治設(shè)

10、計(jì)思路。1、馬克思主義認(rèn)為（ D利益 ）是凝聚社會力量的核心。2、（A 組織 B能力素質(zhì) C身份資格 D 理論與策略）是政治權(quán)力的主觀構(gòu)成要素。3、（ D 壓力方式 ）是政治權(quán)力的潛在作用方式。4、政治權(quán)力實(shí)現(xiàn)方式中的（ C 獎酬方式 ）是積極的權(quán)力作用方式。5、影響中央與地方權(quán)力的配置的因素有（A 兩者之間的利益分割 B民族關(guān)系 C 文化傳統(tǒng) D 歷史狀況）。6、在常見的討論中，權(quán)利一般被分為（ A法律權(quán)利 ）和道德權(quán)利。7、下列權(quán)利屬于第二代“權(quán)利”的是（A 受教育權(quán)利 B健康 C 選擇職業(yè) D 保持最低生活標(biāo)準(zhǔn)）。8、政治權(quán)利的內(nèi)容在早期關(guān)于人權(quán)的若干歷史經(jīng)典文獻(xiàn)中就有明確體現(xiàn)，這些文獻(xiàn)

11、包括（A 權(quán)利法案 B 人權(quán)宣言 C 美國獨(dú)立宣言 D 人身保護(hù)法）。9、八大民主黨派在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，本著（A 肝膽相照 B 榮辱與共 C 互相監(jiān)督 D 長期共存）的方針，實(shí)行參政議政，參與民主政治生活。10、立法權(quán)力、行政權(quán)力和司法權(quán)力是社會公共權(quán)力的一種（ D 功能性 ）劃分。1、政治學(xué)家劃分國家與社會的界限，力圖界定公共權(quán)力的范圍和社會自治以及個人自由的領(lǐng)域。在此方面，德國學(xué)者（ D哈貝馬斯 ）的觀點(diǎn)最具代表性。2、現(xiàn)代民主是一種“多元民主”，這種多元的民主以（ A組織的多元化D 社會權(quán)力的多中心 ）為特征。3、1869年8月，德國創(chuàng)立了第一個民族國家范圍內(nèi)的工人階級政黨，即德國（

12、 A 社會民主工黨 ）。4、歐美的保守黨、自由黨、民主黨、共和黨等都屬于（ A核心會議型 ）政黨。5、政黨以其（A 方針 B 意識形態(tài) C 政策 D 理論綱領(lǐng)）影響成員和選民，從而實(shí)現(xiàn)成員廣泛的社會化。6、（ A法國D意大利 ）可謂多黨制的典型。7、在目前的政治研究中，人們一般把政治社團(tuán)組織分為( A制度性團(tuán)體B協(xié)會性團(tuán)體D社區(qū)性團(tuán)體 )。8、中國當(dāng)前最重要的政治社團(tuán)是（ B 青年組織 C 工會 D 婦女組織） 。9、政治社團(tuán)發(fā)揮功能和作用的途徑主要有（A大眾傳媒 B 立法機(jī)關(guān) C 超國家機(jī)構(gòu) D 政黨和議會黨團(tuán)）。10、在西方發(fā)達(dá)國家。社團(tuán)發(fā)揮其作用的非常規(guī)方式有（A 合法示威抗議 B 政變

13、 C 恐怖活動 D 司法訴訟）。1、社會主義將（ D議行合一 ）確定為其憲政規(guī)則。2、針對政治制度的合法性危機(jī)，有可能出現(xiàn)的政治行動主要是（ D政治改革 ）。3、（ A羅爾斯 ）認(rèn)為，處于當(dāng)代這種深刻的理性多元主義的現(xiàn)實(shí)中，指望人們都持某一種綜合性教義是不可能的，除非用國家力量來壓迫民眾。4、提高政治體系的效率，首先就要求政府的（ A機(jī)構(gòu)精簡D職能合理 ）能夠符合市場經(jīng)濟(jì)對政治體系的要求。5、傳統(tǒng)政治觀點(diǎn)主要關(guān)注圍繞著國家（ C 政權(quán) ）而產(chǎn)生的行動與思想。6、（ A布坎南 ）認(rèn)為，在確立各種規(guī)則時，必須要征得參與者的同意，所謂“同意限定公正”。7、經(jīng)濟(jì)制度效率概念是20世紀(jì)意大利經(jīng)濟(jì)學(xué)家（

14、D帕累托 ）率先提出的。8、治理方法的單一從根本上說是古代治理中缺乏（ D平等協(xié)商 ）精神的結(jié)果。9、治理理論的主要創(chuàng)始人之一（ B羅西瑙 ）認(rèn)為，治理與統(tǒng)治是兩個不同的概念。10、善治是一個上下互動的管理過程，它主要通過（A 確立認(rèn)同和共同的目標(biāo) B 合作 C 伙伴關(guān)系 D 協(xié)商）方式實(shí)施對公共事務(wù)的管理。1、根據(jù)阿爾蒙德觀點(diǎn)，政治文化是一個民族在特定時期流行的一套（A 政治態(tài)度 B 政治信仰 C 政治感情）2、政治理想是社會成員在政治活動中重要的精神依托，直接影響著人們的（ A政治動機(jī)D 政治行為 ）。3、意大利馬克思主義政治理論家（ D葛蘭西 ）在分析西方資本主義國家特點(diǎn)的時候指出，國家

15、統(tǒng)治暴力文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，其中，擁有文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)使其政治統(tǒng)治合理化。4、政府必須建立在“被統(tǒng)治者”同意的基礎(chǔ)上，這種觀念使自由主義者更加支持（ A代議制 B 民主制）。5、克林頓和布萊爾政府所倡導(dǎo)的“第三條道路”宣稱是一種“新革新主義”，它倡導(dǎo)建立一種新的結(jié)構(gòu)，并把（A 機(jī)會平等 B 個人責(zé)任 C 公民和社區(qū)動員）作為其基礎(chǔ)。6、20世紀(jì)后期在西歐，“新法西斯主義”往往與（ A超國家主義C反對全球化D反對移民運(yùn)動 ）的狹隘民族主義相聯(lián)系。7、生態(tài)主義是20世紀(jì)60-70年代開始在發(fā)達(dá)工業(yè)化國家興起的（A 倡導(dǎo)保護(hù)生態(tài)平衡 B 相信自然界為有機(jī)整體C 倡導(dǎo)保護(hù)環(huán)境）的意識形態(tài)。8、從社會成員個體的角度講

16、，政治社會化是一個人通過學(xué)習(xí)和實(shí)踐獲得有關(guān)政治體系的（A 知識 B 規(guī)范 C價值 D 規(guī)則）的過程。9、在成年階段，政治社會化主要通過（A 日常社會生活 B大眾傳媒 C 政治實(shí)踐 D政治活動）來實(shí)現(xiàn)。10、特定的政治符號在社會生活中具有重要的政治（ B代表意義D象征意義 ），因此在政治社會化過程中起著重要的政治文化的傳播作用。1、為了有效消除執(zhí)政者的欲望，防止執(zhí)政偏向，亞里士多德提出了（ A限任B監(jiān)督D選舉 ）等一系列的權(quán)力制約方法。2、縱觀各國的憲法，以下的（A B C D ）體現(xiàn)了法治原則。A 司法獨(dú)立B 國家制定的法律必須是良法C 法律面前人人平等D 各國家機(jī)關(guān)的權(quán)力必須由憲法和法律授予

17、3、除了國家的階級本質(zhì)之外，下列的（A B C D ）因素影響著具體國家和歷史發(fā)展階段中具體政體的選擇。A 具體的歷史條件 B 民族構(gòu)成 C 政治力量的對比 D經(jīng)濟(jì)生活方式4、17世紀(jì)英國思想家洛克以掌握立法權(quán)人數(shù)的多少為標(biāo)準(zhǔn)，把政體分為（ ACD ）。A 君主政體 B 共和政體 C 民主政體 D 寡頭政體5、馬克思主義認(rèn)為（ A 專制君主 ）制是奴隸制和封建制國家的典型政體形式。6、從社會主義的發(fā)展歷史來看，具有典型意義的政體形式主要有（ ACD ）。A 蘇維埃政權(quán)形式 B 委員會政權(quán)形式 C 巴黎公社政權(quán)形式 D 人民代表大會政權(quán)形式7、當(dāng)今世界，（ A法國B中國D 日本 ）實(shí)行單一制國家

18、結(jié)構(gòu)形式。8、“守夜人”的小政府階段政府的職能主要是（ A B C D ）。A 保護(hù)社會成員的財(cái)產(chǎn)安全B 提供一些公共事業(yè)和公共設(shè)施C 保衛(wèi)國家不受侵犯D 保護(hù)社會成員的人身安全9、一般說來，政府組織機(jī)構(gòu)主要包括（A B C D ）。A 行政機(jī)構(gòu) B 國家元首 C 司法機(jī)構(gòu) D 立法機(jī)構(gòu)10、下列國家中采取兩院制的有（A C D ）。 A 日本 B 中國 C 美國 D 英國1、馬克思主義分析（ AC ），為我們確定政治發(fā)展的含義提供了指南。A 國家類型歷史演變的方法論 B 階級分析的方法C 社會發(fā)展 D 辯證唯物論2、在當(dāng)代，政治發(fā)展主要指政治的（ A現(xiàn)代化 ）過程。3、保守改良的發(fā)展道路，以

19、（ A 德國 ）為典型。4、（ D政治制度化 ）是實(shí)現(xiàn)政治穩(wěn)定的根本途徑。5、從廣義上看，政治文明主要是指公共領(lǐng)域里的（ C政治秩序 ），它意味著人們之間的普遍合作。6、早在古希臘的時候，（ D亞里士多德 ）就指出法律與秩序的聯(lián)系：“法律(和禮俗)就是某種秩序，普遍良好的秩序基于普遍遵守的法律(和禮俗)的習(xí)慣”。7、（ D 亨廷頓 ）在變化社會中的政治秩序中認(rèn)為“現(xiàn)代性孕育著穩(wěn)定，而現(xiàn)代化過程卻滋生著動亂”。8、憲政的核心是（ D民主政治 ）。9、只有民主權(quán)利得以真正確立，公民的自由才可能得到保障，而兩者的統(tǒng)一是在（A憲政）的框架下才能實(shí)現(xiàn)的。10、（ D技術(shù)革命 ）提供了全球化的物質(zhì)基礎(chǔ)。1

20、、古希臘時期的（ A柏拉圖B亞里士多德 ）等人都把民主視為“暴民政治”或“愚民政治”。2、從歷史和理論發(fā)展邏輯來說，（ C直接參與 ）民主理論是民主理論最早和最典型的形態(tài)。3、精英民主理論所指的精英是指（C政治D道德）上最優(yōu)秀的人物，他們是與普通大眾相對應(yīng)的一個群體。4、理想主義途徑認(rèn)為民主的價值在于（ ABD ）A 權(quán)威 B 平等 C 自由 D 自治5、民主制度對公民個性的“抑制”，實(shí)際上是另一種形式的專制，即（ B社會的專制 ）。6、美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家（ A哈耶克 ）指出，民主本來是用來防止一切專制的，但是，如果多數(shù)人的統(tǒng)治不被限制，民主這種理想就會成為一種新的專制權(quán)力的根據(jù)。7、（ A法國 ）

21、革命實(shí)踐了“人民主權(quán)”原則，通過革命推翻舊制度，確立人民代表大會制度模式。8、第三次民主化浪潮實(shí)現(xiàn)民主化的方式是（ C妥協(xié)D選舉 ）。9、美國政治學(xué)家科恩提出民主政治需要具備的物質(zhì)條件是（ ABCD ）。A 地理?xiàng)l件 B 經(jīng)濟(jì)條件 C 平等和福利 D 設(shè)施條件10、市場經(jīng)濟(jì)本身教會公民（ ABCD ），這都有助于維持一個民主制度。A 寬容 B 不要期望過高 C 自立 D 多元化三、名詞解釋1、利益集團(tuán)是指具有特定利益要求和社會政治主張的人們，為了維護(hù)自己的利益和主張有組織地影響政府決策和行為的政治性團(tuán)體。2、政治社團(tuán)組織就是在社會政治生活中，按照特定的利益或價值取向集合在一起，有組織地參與、影

22、響政治事務(wù)和政府決策的社會組織或團(tuán)體。3、市民社會是指一個國家或政治共同體內(nèi)的一種介于國家和個人之間的廣闊領(lǐng)域，它由相對獨(dú)立而存在的各種各樣的組織和團(tuán)體所構(gòu)成。4、政黨就是指人們?yōu)榱送ㄟ^選舉或其他手段贏得政府權(quán)力而組織的政治團(tuán)體。5、政黨制度就是指由國家法律所確定或在實(shí)際政治生活中所形成的關(guān)于政黨的地位和作用、政黨之間相互關(guān)系、政黨執(zhí)掌政權(quán)或參與政治的方式、方法、程序的制度性規(guī)則或規(guī)定。1、政治：政治指的是人們在特定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，通過奪取或者運(yùn)用公共權(quán)力而實(shí)現(xiàn)和維護(hù)特定階級和社會利益要求，處理和協(xié)調(diào)各種社會利益要求的社會關(guān)系。2、政治學(xué)：政治學(xué)是指研究人們在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，圍繞著特定利益，借助

23、于社會公共權(quán)力來規(guī)定和實(shí)現(xiàn)特定權(quán)利的社會關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。行為主義：行為主義是指堅(jiān)信社會科學(xué)應(yīng)該建立在可觀察的人類行為基礎(chǔ)之上、并只能就可量化的數(shù)據(jù)展開研究的觀點(diǎn)。1、政治權(quán)力：、政治權(quán)力是一種政治能力，也是一種政治工具，它反映的是一種政治關(guān)系，即支配與服從、控制與被控制的關(guān)系。2、政治權(quán)利：政治權(quán)利一般指公民在政治生活中所享有的權(quán)利，主要包括政治自由、政治參與和社會平等三個方面的權(quán)利。3、公共利益：公共利益是政治共同體（國家）內(nèi)全體成員共同利益的統(tǒng)稱，它是全體社會成員在一定社會基礎(chǔ)之上所形成的總體意志和要求的表達(dá)，是個人利益和團(tuán)體利益上升到全社會范圍內(nèi)的利益意志的表現(xiàn)。4、權(quán)力：權(quán)力是

24、人與人之間的一種關(guān)系，是一個人讓另一個人按其吩咐做事的能力，是一套執(zhí)行政策和決定的能動的工具。5、權(quán)利：權(quán)利是指某人或某一群體所享有的從事某種行為的資格或正當(dāng)性。1、公開性指每一個公民都有權(quán)獲得與自己的利益相關(guān)的政府政策的信息，這些政治信息必須能夠及時通過各種傳媒為公民所知，以便公民能夠有效地參與公共決策過程，并且對公共管理過程實(shí)施有效的監(jiān)督。2、政治秩序是指社會中人們依據(jù)基本的政治共識與法律制度展開政治實(shí)踐的一種狀態(tài)。3、政治共識它指的是人們對政治社會中公民的基本權(quán)利和政治制度的一種普遍的認(rèn)識與看法。4、政治合法是指人們根據(jù)其政治正義觀念來判定的政治秩序的合理性，其核心觀念是人們對政治合作的

25、理解。5、治理治理是以維持政治秩序?yàn)槟繕?biāo)，以公共事務(wù)為對象的綜合性的政治行動。1、政治文化是一國國民長期形成的相對穩(wěn)定的對于生活其中的政治體系和所承擔(dān)政治角色的認(rèn)知、情感和態(tài)度，它與政府、政治組織等制度性結(jié)構(gòu)相對應(yīng)，成為政治體系的主觀要素。2、意識形態(tài)是一種具有行動取向的信念體系，一種指導(dǎo)和激發(fā)政治行為的綜合性的思想觀念。3、政治信仰是人們對特定政治理論、信條、制度等深深的情感卷入。1、國家是經(jīng)濟(jì)上占有統(tǒng)治地位的階級為了維護(hù)和實(shí)現(xiàn)自己的階級利益，按照區(qū)域劃分原則而組織起來的，以暴力為后盾的政治統(tǒng)治和管理組織。2、法治原則法治也稱“法的統(tǒng)治”，是指按照民主要求把國家事務(wù)法律化、制度化，并嚴(yán)格依法

26、進(jìn)行管理的一種國家組織原則。3、國體是指社會各階級在國家中的地位，即哪個階級處于統(tǒng)治地位，哪個階級處于被統(tǒng)治地位。4、君主制是指以世襲和終身任職的君主（國王、皇帝、沙皇、大公、蘇丹）等為國家元首，并由君主全部或部分、實(shí)際或形式地執(zhí)掌國家最高權(quán)力的國家管理形式。5、二元君主制是指國家最高權(quán)力形式上由君主與議會共同掌握，但實(shí)際上較大權(quán)力為君主所有，政府也對君主負(fù)責(zé)，議會不能充分發(fā)揮自己的作用。6、共和制是指國家最高權(quán)力機(jī)關(guān)和國家元首都由選舉產(chǎn)生，并有一定任期的國家政體形式，它是當(dāng)今資本主義國家普遍實(shí)行的政體。7、國家元首是指一個國家實(shí)際上或形式上的對內(nèi)對外的最高代表，是國家主權(quán)的實(shí)際掌握者或象征，

27、在國家機(jī)構(gòu)體系中，實(shí)際上或形式上處于首腦地位。1、政治參與是指普通公民通過各種合法方式參加政治生活，并影響政治體系的構(gòu)成、運(yùn)行方式、運(yùn)行規(guī)則和政策過程的行為。2、選舉是指國家或其他政治組織依照一定的程序和規(guī)則，由全部或部分成員抉擇一個或少數(shù)人充任該組織某種權(quán)威職務(wù)的一種政治過程。3、選舉制度是一個國家通過法律規(guī)定的關(guān)于選舉國家代議機(jī)關(guān)代表以及國家公職人員的原則、程序和方法等各項(xiàng)制度的總稱。4、政治監(jiān)督，又稱之為自上而下的監(jiān)督，它屬于政治治理行為范疇，指的是在政治治理過程中，國家有權(quán)機(jī)關(guān)為保證公共權(quán)力主體在所擔(dān)負(fù)職權(quán)的正當(dāng)范圍內(nèi)行使公共權(quán)力，而對其進(jìn)行監(jiān)視、檢查、控制、糾偏的各種活動，包括憲法監(jiān)

28、督、立法監(jiān)督、行政監(jiān)督、司法監(jiān)督，以及政黨監(jiān)督。5、社會監(jiān)督，又稱之為自下而上的監(jiān)督，指的是社會團(tuán)體組織（主要包括政治社團(tuán)、輿論機(jī)構(gòu)等）和公民個人依據(jù)憲法和法律賦予的廣泛政治權(quán)利，以批評、建議、檢舉、申訴、控告等方式對各種政治權(quán)力主體進(jìn)行的監(jiān)督。6、公民監(jiān)督主要是指公民通過批評、建議、檢舉、揭發(fā)、申訴、控告等基本方式對國家機(jī)關(guān)及其工作人員權(quán)力行使行為的合法性與合理性進(jìn)行監(jiān)督。1、有限政府指在規(guī)模、職能、權(quán)力和行為方式都受到法律明確規(guī)定和社會有效制約的政府。2、政治革命是指以階級為政治主體旨在推翻另一個階級的政治統(tǒng)治的暴力行動，是政治權(quán)力迅速實(shí)現(xiàn)變更，以一種政治體系代替另一種政治體系的激烈的變革

29、。3、政治改革是指政治關(guān)系的調(diào)整與變化，也即統(tǒng)治階級中的政治領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)根據(jù)社會利益矛盾狀況及其對統(tǒng)治權(quán)的要求，有計(jì)劃、有步驟地進(jìn)行政治體系的改進(jìn)，調(diào)節(jié)政治關(guān)系，以鞏固和完善政治統(tǒng)治的過程。4、政治穩(wěn)定是指一國政治體系的連續(xù)性和有序性，它包括國家政權(quán)體系的穩(wěn)定、權(quán)力結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定、政治過程的有序狀態(tài)。5、憲政主要是通過憲法和法律，來實(shí)現(xiàn)民主政治的政治形態(tài)或政治過程。1、民主是一種政治制度，在這種制度中，全體公民有權(quán)并且能夠直接或間接地，積極或消極地參與公共事務(wù)的決策過程。2、民主化就是社會政治體系擺脫傳統(tǒng)特性，以民主核心價值為基礎(chǔ)，建立和推行現(xiàn)代民主憲政的過程。四、簡答題1、法治原則一般包括哪些內(nèi)容？

30、（1）憲法是國家的最高法律，其他任何法律、法令不得與之相抵觸，一切機(jī)關(guān)、組織和個人都必須以之為根本的活動原則；（2）法律面前人人平等；（3）國家制定的法律必須是良法；（4）各國家機(jī)關(guān)的權(quán)力必須由憲法和法律授予；（5）司法獨(dú)立。2、構(gòu)成憲法精神的原則統(tǒng)一體是什么？（1）、人民主權(quán)原則，人民主權(quán)原則是現(xiàn)代憲法為國家組織規(guī)定的第一個基本原則，它主要闡明了國家權(quán)力的來源和歸屬的問題。；（2）、權(quán)力制約原則，權(quán)力制約原則是指憲法規(guī)定了國家權(quán)力的各部分之間相互監(jiān)督、彼此牽制，以保障公民權(quán)利的原則；（3）、法治原則，法治也稱“法的統(tǒng)治”，是指按照民主要求把國家事務(wù)法律化、制度化，并嚴(yán)格依法進(jìn)行管理的一種國家

31、組織原則。三大原則構(gòu)成了憲法精神的統(tǒng)一體，成為現(xiàn)代國家政權(quán)建構(gòu)的基本指導(dǎo)原則，具體來說人民主權(quán)是國家產(chǎn)生的邏輯起點(diǎn)，權(quán)力制約是國家運(yùn)行的基本手段，法治則是國家治理的根本保障。3、政府組織機(jī)構(gòu)的設(shè)置原則有哪些？（1）集權(quán)原則是奴隸制國家和封建制國家政府組織機(jī)構(gòu)設(shè)置的通常原則；（2）分權(quán)制衡主要是資本主義國家政府組織機(jī)構(gòu)的設(shè)置原則；（3）議行合一原則是社會主義國家政府組織設(shè)置的基本原則。1、從政治學(xué)的角度講什么是權(quán)力？如何理解這一含義？（1）從政治學(xué)的角度講，權(quán)力是人與人之間的一種關(guān)系，是一個人讓另一個人按其吩咐做事的能力，是一套執(zhí)行政策和決定的能動的工具；（2）可以從以下三個方面理解這一含義：首

32、先，權(quán)力是一種關(guān)系，是一種人對人的制約關(guān)系，是權(quán)力施動者對受動者的制動關(guān)系，同時受動者也對施動者和權(quán)力過程具有能動的反作用；其次，權(quán)力是一種能力，是一個人或者機(jī)構(gòu)對另一個人或者機(jī)構(gòu)的駕馭能力和制約能力；再次，權(quán)力是一種工具，權(quán)力作為一種工具手段，是行使權(quán)力、執(zhí)行政策的載體和依托。2、從歷史的角度看，國際范圍內(nèi)權(quán)利觀念的發(fā)展經(jīng)歷了哪幾代的發(fā)展變化？從歷史的角度看，國際范圍內(nèi)權(quán)利觀念的發(fā)展經(jīng)歷了“三代”：（1）第一代“權(quán)利”指傳統(tǒng)的自由權(quán)和公民權(quán)；（2）第二代“權(quán)利”指社會經(jīng)濟(jì)權(quán)利；（3）第三代“權(quán)利”指向社團(tuán)和群體，包括少數(shù)民族語言權(quán)、民族自治權(quán)、維持整體環(huán)境和經(jīng)濟(jì)發(fā)展權(quán)等。3、憲政體制下，公民

33、政治權(quán)利包括哪些內(nèi)容？（1）自由權(quán)。各國憲法和法律所規(guī)定的公民自由權(quán)利既涉及政治方面，也涉及非政治方面。一般來說，公民自由權(quán)主要包括：人身自由公民不受隨意性逮捕、拘留和其他非法人身侵犯。同時，公民被捕后應(yīng)在規(guī)定期限內(nèi)受到審查或?qū)徲?；言論自由其中包括以口頭、書面或其他形式發(fā)表自己言論的自由，如言論、出版、著作、新聞等自由；通信自由一般指公民的通信秘密不受侵犯，不受當(dāng)局隨意檢查；集會自由指公民以一定形式進(jìn)行臨時性集會而表達(dá)自己的意志、意愿或商討特定問題的自由，其中包括各種地點(diǎn)、各種形式的集會；結(jié)社自由主要指公民結(jié)合成某種確定的組織以實(shí)現(xiàn)特定目的的自由。此外，對公民自由權(quán)的規(guī)定還包括遷徙自由、罷工自

34、由等。（2）平等權(quán)。公民平等權(quán)主要是指公民在法律面前人人平等；此外，在政治活動中公民資格、機(jī)會的平等，尤其是一人一票的權(quán)利，也體現(xiàn)著這種政治平等。（3）民主權(quán)。各國憲法和法律規(guī)定的公民民主權(quán)利主要體現(xiàn)在公民的參政權(quán)上。參政權(quán)是指公民參與社會政治生活的權(quán)利，主要包括選舉權(quán)、創(chuàng)制權(quán)、復(fù)決權(quán)和罷免權(quán)。4、政治權(quán)力的客觀構(gòu)成要素有哪些？（1）生產(chǎn)資料。生產(chǎn)資料是滿足社會需求的人類勞動得以進(jìn)行的必要條件，所以，誰占有生產(chǎn)資料，誰就可以獲得支配社會生存和發(fā)展的能力。生產(chǎn)資料的占有者必然成為政治權(quán)力的主體。（2）物質(zhì)財(cái)富。物質(zhì)財(cái)富一般是指勞動形成的物質(zhì)產(chǎn)品。任何物質(zhì)財(cái)富本身都代表著一定的力量。掌握滿足人們實(shí)

35、際需要的物質(zhì)財(cái)富，也就具備了對他人的支配能力。（3）暴力。暴力本身就是一種力量，因此，它構(gòu)成了政治力量的有機(jī)組成部分。暴力具有直接強(qiáng)制力。（5）其他。政治權(quán)力的客觀構(gòu)成要素還包括所擁有的自然資源、所處的地理?xiàng)l件、有益的文化傳統(tǒng)、有利的形勢變化和時機(jī)以及政治權(quán)力客體的服從心理等等。5、政治權(quán)力的主觀構(gòu)成要素有哪些？政治權(quán)力的主觀構(gòu)成要素是指政治權(quán)力形成過程中，政治權(quán)力主體自身的狀況和條件。政治權(quán)力的主觀構(gòu)成要素主要有：（1）能力素質(zhì)。政治權(quán)力主體的能力素質(zhì)是其智力和體力的總和。能力素質(zhì)是政治權(quán)力主觀構(gòu)成要素中最為基本的要素，它是政治權(quán)力得以形成和保持的基礎(chǔ)。（2）身份資格。政治權(quán)力主體的身份資格

36、的含義同樣因主體不同而相異。個人的身份資格就是人的社會政治角色。群體也有其特定的身份資格，其主要有群體的社會形象、社會地位、社會政治威望和聲譽(yù)等等。（3）理論與策略。理論是政治權(quán)力主體對于社會政治目標(biāo)及其原則的構(gòu)思。作為政治權(quán)力的主觀構(gòu)成要素，理論實(shí)際上反映政治權(quán)力主體的政治目標(biāo)及其原則符合于多少人的利益。策略是政治權(quán)力主體在具體的客觀條件下強(qiáng)化自身力量、弱化對方力量的方式，因此，策略是與實(shí)際政治生活的具體時間、地點(diǎn)、性質(zhì)、內(nèi)容、對象、矛盾程度等等復(fù)雜因素緊密聯(lián)系在一起的，從這個意義上講，策略是政治權(quán)力在具體情況下能否形成和保持的關(guān)鍵。（4）組織。組織是若干個人的有機(jī)集合。組織的力量取決于組織

37、基礎(chǔ)、組織原則、組織結(jié)構(gòu)、組織運(yùn)行方式以及組織成員的相互關(guān)系等多方面因素。6、政治權(quán)力的實(shí)現(xiàn)和作用方式有哪些？（1）暴力方式（武力）。暴力方式是指政治權(quán)力主體直接以暴力手段實(shí)施政治權(quán)力。（2）壓力方式（操縱）。壓力方式是指政治權(quán)力主體運(yùn)用政治權(quán)力對政治權(quán)力客體形成一定的強(qiáng)制形勢，由此使權(quán)力客體意識到政治權(quán)力作用的后果而不得不按照政治權(quán)力主體的意志做出行為選擇，從而達(dá)到自己的既定目的。（3）命令方式（權(quán)威）。命令方式是指政治權(quán)力主體借助于某種傳播媒介，以指示語言表達(dá)自己的意志，要求政治權(quán)力客體照此行事。（4）規(guī)范方式（契約）。規(guī)范方式是指政治權(quán)力主體制定或借助于某種社會規(guī)范來貫徹自己的意志，規(guī)約

38、政治權(quán)力客體的行為。（5）說服方式（灌輸）。說服方式是指政治權(quán)力主體以特定的理論、方案實(shí)現(xiàn)與政治權(quán)力客體思想的和心理的溝通，進(jìn)而貫徹自己的意圖。（6）獎酬方式（激勵）。獎酬方式即政治權(quán)力主體運(yùn)用自己掌握的資源對政治權(quán)力客體施行獎酬，以鼓勵或激勵其按照預(yù)定的目標(biāo)行動。（7）處罰方式（遏制）。處罰方式是指政治權(quán)力主體依據(jù)某種規(guī)范或要求對政治權(quán)力客體的逾矩行為進(jìn)行程度不同的懲罰，從這個意義上來說，它是規(guī)范方式的一種補(bǔ)充方式。7、政治權(quán)力分配的理論模式有哪些？（1）精英主義模式。精英主義認(rèn)為整個社會權(quán)力掌握在精英手里，精英分為政治精英和行政精英。政治精英指的是直接掌握國家政權(quán)的精英們，也稱為權(quán)力精英或

39、統(tǒng)治精英。行政精英指的是為政治精英提供強(qiáng)大后盾的其他領(lǐng)域的精英，分布在社會公共生活的各個領(lǐng)域，如政治、經(jīng)濟(jì)、文化和教育等。（2）多元主義模式。多元主義者認(rèn)為世界是多元的，而不是一元的。因此，權(quán)力分化和多元社會集團(tuán)之間實(shí)現(xiàn)權(quán)力分享是政治權(quán)力分配的基本模式。（3）多元精英模式。多元精英主義者認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)中單純的精英模式和單純的多元模式都是不存在的；政治權(quán)力既不掌握在少數(shù)封閉的政治精英手中，也不掌握在多元的利益集團(tuán)手中，而是掌握在多元利益集團(tuán)的精英手中。（4）馬克思主義模式。馬克思主義認(rèn)為，社會的經(jīng)濟(jì)秩序決定政治權(quán)力的分配。在階級社會中，由于經(jīng)濟(jì)權(quán)力掌握在少數(shù)人手中，因此，政治權(quán)力也必然集中在處于少數(shù)

40、的統(tǒng)治階級的手中。國家作為一種強(qiáng)制機(jī)器，也是用來維護(hù)統(tǒng)治階級權(quán)力的工具。1、馬克思主義政治觀的基本內(nèi)容是什么？（1）政治是一種具有公共性的社會關(guān)系；（2）政治是經(jīng)濟(jì)的集中體現(xiàn)；（3）政治的根本問題是政治權(quán)力，也就是國家政權(quán)問題；（4）政治是有規(guī)律的社會現(xiàn)象，是科學(xué)，也是藝術(shù)。2、什么是政治？如何理解政治的含義？（1）政治指的是人們在特定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，通過奪取或者運(yùn)用公共權(quán)力而實(shí)現(xiàn)和維護(hù)特定階級和社會利益要求，處理和協(xié)調(diào)各種社會利益要求的社會關(guān)系。（2）對于政治的這一定義，可以從三個方面來理解：（a）它強(qiáng)調(diào)政治是一種社會關(guān)系，并且指明這種社會關(guān)系在本質(zhì)上是一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)形成的利益關(guān)系；（b）它強(qiáng)調(diào)

41、一切借助于社會公共權(quán)力來維護(hù)、實(shí)現(xiàn)和協(xié)調(diào)的社會利益要求和社會關(guān)系，才具有政治性，這就區(qū)分了政治現(xiàn)象與非政治現(xiàn)象；（c）它從經(jīng)濟(jì)關(guān)系基礎(chǔ)上形成的利益關(guān)系這一社會聯(lián)系的本質(zhì)出發(fā)，揭示政治的含義，這就在人們的基本需求的意義上保證了政治定義的深刻性。1、儒、法、道、墨各家政治學(xué)說的主要內(nèi)容分別是什么？（1）儒家政治學(xué)說以“禮治”和“德治”為主要內(nèi)容，其核心是“仁政”，主張為政以德，修己治人，即，以道德教化、修身養(yǎng)性來實(shí)行統(tǒng)治，反對以苛政、刑律治天下；（2）法家強(qiáng)調(diào)“法”、“術(shù)”、“勢”為核心的政治觀，主張以明令顯法和統(tǒng)治術(shù)來駕馭人民；（3）道家的政治學(xué)說以“法自然”為思想核心，在統(tǒng)治手法上強(qiáng)調(diào)“無為而

42、治”；（4）墨子的政治學(xué)說以“兼愛”、“非攻”為中心，主張以緩和社會矛盾來維持統(tǒng)治。2、政治學(xué)所形成的政治設(shè)計(jì)思路有哪些？（1）理想主義方案。對人性持樂觀主義態(tài)度，一般認(rèn)為人性善，追求公益，人與人之間和睦相處；如果有人昧了“良心”，那主要是由于環(huán)境不善，或者一時糊涂，跟著別人沒有學(xué)好。所以，通過改善環(huán)境或強(qiáng)化教育，人總會“棄暗投明”，返璞歸真。另外，對公共權(quán)力也多持肯定性傾向，認(rèn)為政治權(quán)力代表公意，以為人民服務(wù)為宗旨，如果偶爾出現(xiàn)“惡政”或“暴政”，那一定是當(dāng)政者個人品德出了問題，需要整頓，需要思想教育，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)人廉潔自律，以提高其為人民服務(wù)的自覺性?；谏鲜稣J(rèn)識，政治設(shè)計(jì)的核心是尋求一個“清

43、官明君”式的好人統(tǒng)治，保證選拔最優(yōu)秀、最可靠、最完美的“德才兼?zhèn)洹闭弋?dāng)政。這是“人治”社會的政治設(shè)計(jì)思路。（2）現(xiàn)實(shí)主義方案。對人性持悲觀主義態(tài)度，一般主張性惡論，認(rèn)為只有饑餓才能使人勤奮，只有法律才能使人為善。人是自私的動物，自利自愛、趨利避害、求福避禍?zhǔn)侨说谋拘?。人原本就不是天使，今后也別指望會變好。能做到彼此不傷害就謝天謝地了。另外，對公共權(quán)力也多持否定性傾向，認(rèn)為公共權(quán)力本身就是“惡”，用好了能以“惡”制“惡”，用不好就更是變本加厲，雪上加霜。所以，政治設(shè)計(jì)的核心是尋求一個好的制度安排，這種制度使“好人”不會變“壞”，使哪怕是“壞人”也無法“作惡”。這是“法治”社會的政治設(shè)計(jì)思路。3、

44、行為主義政治研究的特點(diǎn)是什么？（1）主張以政治行為作為研究對象；（2）注重政治研究手段的精確化、數(shù)量化，注重定量研究而不是定性研究；（3）強(qiáng)調(diào)實(shí)證研究，主張政治研究應(yīng)該是經(jīng)驗(yàn)性和描述性的；（4）認(rèn)為政治學(xué)研究應(yīng)該價值中立，以客觀科學(xué)的方法得出結(jié)論；（5）吸收自然科學(xué)研究方法，對政治現(xiàn)象展開多種方式、多角度、多層次的研究，形成了諸如政治社會學(xué)、政治心理學(xué)等等大量邊緣學(xué)科；（6）規(guī)定自己的分析任務(wù)不在于政治的“應(yīng)然”狀態(tài)，而在于政治的“實(shí)然”狀態(tài)。1、市民社會的發(fā)展對于國家權(quán)力體系的民主化有何意義？（1）多元的市民社會是“多元民主”的社會載體；（2）健康的市民社會是國家權(quán)威和個人自由之間的緩沖地帶

45、；（3）自治社會是民主力量生成發(fā)展的良好基地；（4）多重組織的社會是民主發(fā)展的平衡砝碼。2、政黨具有哪些特性？（1）政黨的目標(biāo)是通過競?cè)≌毼欢A得政府權(quán)力；（2）政黨是一個擁有正式會員的較為穩(wěn)定的組織機(jī)構(gòu)；（3）政黨對政府政策的每一個問題都給以廣泛的關(guān)注；（4）政黨以一定程度的共同政治偏好和意識形態(tài)為基礎(chǔ)。3、政治社團(tuán)的特征是什么？（1）政治社團(tuán)是利益和目標(biāo)較為單一具體的政治組織；（2）政治社團(tuán)是社會成員按照特定規(guī)則形成的政治組織；（3）政治社團(tuán)是旨在影響政府政策制定和實(shí)施過程的政治組織；（4）政治社團(tuán)是群眾性政治組織。4,如何理解治理的含義？治理是以維持政治秩序?yàn)槟繕?biāo)，以公共事務(wù)為對象的

46、綜合性的政治行動。這一概念具有如下幾個要素：（1）治理的目的是維護(hù)一種政治秩序；（2）治理具有公共性，其對象是公共事務(wù)；（3）治理是一種綜合性的政治行動。1、政治參與的基本特征是什么？（1）從政治參與的主體來看，政治參與是普通公民的政治行為；（2）從政治參與的本質(zhì)上看，政治參與是公民對于國家的權(quán)利、義務(wù)和責(zé)任關(guān)系；（3）從政治參與的外延來看，政治參與只局限于以合法手段影響政府的活動，而不包括非法的行為；（4）從政治參與的目標(biāo)與對象來看，它不只是囿于政府決策，而是包括所有直接或間接同政府活動相關(guān)的公共政治生活。2、政治參與的作用是什么？（1）政治參與促有助于進(jìn)政治民主發(fā)展；（2）政治參與有助于經(jīng)

47、濟(jì)發(fā)展，政治參與能夠加強(qiáng)政府或執(zhí)政黨推進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長政策的力量；（3）政治參與有助于實(shí)現(xiàn)社會公平，政治參與是人民群眾表達(dá)愿望的過程，它有助于使社會利益分配的政策向符合人民利益的方向發(fā)展，并還有助于推動社會福利事業(yè)。3、社會監(jiān)督的內(nèi)在作用機(jī)制是什么？（1）應(yīng)該明確權(quán)利與權(quán)力分屬兩個不同的領(lǐng)域和范疇，而這就構(gòu)成了社會監(jiān)督機(jī)制的第一個層次：權(quán)利對權(quán)力的消極監(jiān)督和制約；（2）在權(quán)利與權(quán)力的關(guān)系上權(quán)利被認(rèn)為是權(quán)力的來源，而這就構(gòu)成了社會監(jiān)督機(jī)制的第二個層次：權(quán)利對權(quán)力的積極監(jiān)督和制約；（3）考慮到權(quán)力具有制約性和強(qiáng)制性，當(dāng)面對強(qiáng)大的國家權(quán)力，作為原子化個體的公民往往顯得十分弱小，很難與之相抗衡，公民權(quán)利常常

48、無法得到充分的體現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)，因此在現(xiàn)代社會，公民還可以依據(jù)其結(jié)社自由和言論自由的權(quán)利，通過建立一定的組織團(tuán)體、發(fā)揮新聞輿論的作用等方式來監(jiān)督權(quán)力主體，管束其權(quán)力的運(yùn)行；（4）在作為同體監(jiān)督的政治監(jiān)督機(jī)制中權(quán)力之間的相互制衡其背后仍然是權(quán)利在起作用，這使得人們能夠進(jìn)一步深化對社會監(jiān)督內(nèi)在機(jī)制的本質(zhì)理解和準(zhǔn)確把握。1、保守主義如何看待財(cái)產(chǎn)私人所有？保守主義把財(cái)產(chǎn)私人所有看得至關(guān)重要，在它看來：（1）財(cái)產(chǎn)私人所有給人們以安全和抵制政府控制的手段；（2）它也鼓勵人們尊重法律，尊重他人財(cái)產(chǎn)；（3）財(cái)產(chǎn)也是人的個性的外化，人們總是用其所有來定義和評價一個人；（4）財(cái)產(chǎn)私人所有會增進(jìn)人們的權(quán)利和責(zé)任意識。1、

49、政治革命的特征是什么？（1）政治革命是以革命階級為主體的政治活動，是革命的階級推翻落后、反動階級的統(tǒng)治的運(yùn)動；（2）政治革命的首要任務(wù)是奪取政權(quán)，通過奪取政權(quán)來推動政治發(fā)展，是政治革命的最重要標(biāo)志；（3）政治革命是以政治體系全面的、根本的變革為內(nèi)容，與舊有的一切政治關(guān)系、政治結(jié)構(gòu)和政治觀念進(jìn)行決裂，建立一種全新的政治體系和政治體制；（4）政治革命往往以暴力為表現(xiàn)形式，通過革命的暴力推翻反動的階級統(tǒng)治，建立新型的政治制度和政治秩序。2、政治改革的特征是什么？（1）政治改革以政治領(lǐng)導(dǎo)階層為變革的主體，通過政治領(lǐng)導(dǎo)層自上而下的發(fā)動來實(shí)現(xiàn)政治改革進(jìn)程；（2）政治改革是有計(jì)劃、有步驟的漸進(jìn)過程，整個變革

50、的過程從屬于政治領(lǐng)導(dǎo)層的嚴(yán)格控制，通過量變的過程達(dá)到質(zhì)變的實(shí)質(zhì)；（3）政治改革以和平的方式進(jìn)行，從根本上排斥了革命和暴力在政治發(fā)展過程中的地位；（4）政治改革從維護(hù)和鞏固現(xiàn)在政治統(tǒng)治為目的，以不破壞既有政治統(tǒng)治的根本基礎(chǔ)和原則為限度。3、寬容和理性精神在政治上的含義是什么（1）尊重不同的思想和信仰，在思想上，寬容和理性精神要求公民尊重他人所持的思想和信仰，對與自己思想和看法不同的人抱寬容態(tài)度。不過寬容是有限度的，它的限度在于要求對方必須尊重既有政治秩序，在政治上取得政治共識；（2）妥協(xié)精神，在實(shí)踐中，當(dāng)發(fā)生利益沖突時，利益沖突中相關(guān)的參與人，都必須抱著一種尊重體制，尊重他人利益的妥協(xié)精神；（3

51、）每個人在行動與言論時應(yīng)當(dāng)考慮其后果，并承擔(dān)自己應(yīng)有的責(zé)任。4、什么是憲政？如何理解憲政的含義？所謂憲政，主要是通過憲法和法律，來實(shí)現(xiàn)民主政治的政治形態(tài)或政治過程。這一概念具有以下幾個要素：（1）憲政必須以憲法為前提。憲法是一個國家的根本大法，它確立國家制度和社會制度的基本框架，并規(guī)定了公民的權(quán)利和義務(wù)，為法治的實(shí)施提供了根本的法律依據(jù)。憲政是通過憲法規(guī)范政治行為并判斷政治行為的，憲法為憲政的實(shí)施提供了實(shí)質(zhì)內(nèi)容的表述和形式上的保障，它是憲政實(shí)施的前提。我國憲法學(xué)家張友漁指出：“所謂憲政，就是拿憲法規(guī)定國家體制、政權(quán)組織以及政府和人民相互之間的權(quán)利義務(wù)關(guān)系，而使政府和人民都在這些規(guī)定之下，享受應(yīng)

52、享受的權(quán)利，負(fù)擔(dān)應(yīng)負(fù)擔(dān)的義務(wù)，無論誰都不許違反和超越這些規(guī)定而自由行動的這樣一種政治形態(tài)”。當(dāng)然，僅有良好的憲法，并不意味著憲政的存在，憲政的真正實(shí)現(xiàn)還必須將憲法實(shí)施貫徹到現(xiàn)實(shí)政治生活中之去。（2）憲政的核心是民主政治。毛澤東曾說過：“憲政是什么呢？就是民主的政治”。憲政本身是近代民主政治的產(chǎn)物，它核心內(nèi)容就是民主政治。人民都要求表達(dá)自己的利益與偏好，民主政治本身即淵源于人們的利益需要，是不同人們利益矛盾和沖突的產(chǎn)物。只有在現(xiàn)代性多元化的利益格局和利益沖突的情況下，民主才有必要。列寧在論述憲法的本質(zhì)是曾經(jīng)指出：“憲法的實(shí)質(zhì)在于：國家的一切基本法律和關(guān)于選舉代表機(jī)關(guān)的選舉權(quán)以及代表機(jī)關(guān)的權(quán)限等等

53、的法律，都體現(xiàn)了階級斗爭中各種力量的實(shí)際對比關(guān)系”。（3）憲政以限制政府、保障公民的權(quán)利為目的。一切政治權(quán)力來自人民，但由于政治權(quán)力的行使者與人民存在某種程度的分離，這種分離可能引起政治上的偏離。政治權(quán)力不是按照權(quán)力所有者的整體意志，而是憑著權(quán)力行使者的意志和情緒而運(yùn)行，以至出現(xiàn)政治異化。為了防止政治權(quán)力的失控和異化，憲法必須宣布人民主權(quán)和公民權(quán)利的內(nèi)容，規(guī)定國家機(jī)關(guān)的組成部分、職權(quán)、范圍和行使職權(quán)的程序，同時建立有效監(jiān)督體系和制約機(jī)制。在制憲后，還需制定出行政法、各類程序法、國家賠償法等制約國家權(quán)力和保障公民權(quán)利的法律，從而有效地保障人民當(dāng)家作主。5、全球化對國家政治有哪些影響？（1）全球化

54、使國家主權(quán)受到一定的制約；（2）全球化對政府的治理提出了更高的要求；（3）全球化推動世界范圍內(nèi)的民主化；（4）全球化對后發(fā)展國家的政治文化造成了雙重影響。1、民主的限度是什么？（1）輕視個人權(quán)利，容易制造“溫和專制”；（2）趨附時尚，可能降低政策水平；（3）爭執(zhí)不已，可能造成效率損耗。2、經(jīng)濟(jì)發(fā)展如何促進(jìn)政治民主化？（1）經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造了一個龐大的中產(chǎn)階級，這是民主的基礎(chǔ)之一；（2）經(jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)教育的發(fā)展。公民受教育程度提高，自主意識增強(qiáng)，不容易受極端分子的煽動，不盲從政治野心家的蠱惑，這有利于民主政治的成長；（3）經(jīng)濟(jì)發(fā)展使人們逐步認(rèn)識到自身利益并希望表達(dá)出來。公民自我意識和個人權(quán)力觀念的形成

55、，是要求制度保障其權(quán)利的開始。市場經(jīng)濟(jì)本身教會公民自立、多元化、寬容以及不要期望過高。這都有助于維持一個民主制度。3、為什么說中產(chǎn)階級是天生的民主派？中產(chǎn)階級是天生的民主派因?yàn)樗麄儯海?）崇尚自由，反對干涉；（2）主張合作雙贏，反對你死我活；（3）傾向中道溫和，反對極端和突變等。他們希望改革權(quán)威主義政治，而不是革命推翻這種政治。4、民主可能的具有的缺陷有哪些？（1）民主須以不侵入“私人領(lǐng)域”為限度；（2）民主須以不干涉社會自主為限度；（3）民主須以不產(chǎn)生多數(shù)人對少數(shù)人的暴政為限度。五、論述題1、試述政黨在現(xiàn)代政治生活中發(fā)揮著什么樣的作用？政黨在現(xiàn)代政治生活中發(fā)揮著廣泛的作用。總的來說，政黨是現(xiàn)代社會變遷的推動力。概括而言，政黨的功能和作用主要體現(xiàn)在如下方面：（1）實(shí)現(xiàn)利益聚集和表達(dá)的途徑。政黨是其成員和選民意志和利益的代表者。在整個政治體系結(jié)構(gòu)中，政黨是一種利益聚集的機(jī)構(gòu)，也是聯(lián)系統(tǒng)治者（政府）和被統(tǒng)治者（民眾）的橋梁。政黨是一個雙向的（自上而下和自下而上）表達(dá)渠道。它通過綜合、選擇和簡化等方式，把社會成員的個別需求轉(zhuǎn)化為易于操控的集體性建議和方案。另一方面，它通過自己的組織渠道和對大眾的影響力，將自己作為政府執(zhí)政黨的政策和方針傳導(dǎo)給社會；（2）形成和培養(yǎng)政治精英的渠道。政黨是招募精英和培養(yǎng)政治骨干的重要途徑。它提供了準(zhǔn)備