初中三年級語文下冊第五單元19魚我所欲也《孟子》第一課時課件

1、自讀課文，參考注釋，理解文自讀課文，參考注釋，理解文意，有不懂之處勾畫出來，準(zhǔn)備質(zhì)意，有不懂之處勾畫出來，準(zhǔn)備質(zhì)疑。疑。 自讀課文，把握內(nèi)容自讀課文，把握內(nèi)容“性善論性善論”的要點：的要點： (1)“(1)“善善”是人的本性。是人的本性?！叭诵灾埔病＊q水之就人性之善也。猶水之就下也。人無有不善。水無有不下。下也。人無有不善。水無有不下?！?(2)(2)人有四種人有四種“本心本心”：同情心、羞恥心、恭敬心、同情心、羞恥心、恭敬心、是非心。是非心。仁義禮智的道德規(guī)范即由此產(chǎn)生。仁義禮智的道德規(guī)范即由此產(chǎn)生。 “惻隱之心，人皆有之；惻隱之心，人皆有之； 羞惡之心，人皆有之：羞惡之心，人皆有之： 恭

2、敬之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之； 是非之心，人皆有之。是非之心，人皆有之。 惻隱之心，惻隱之心，仁也仁也：羞惡之心，：羞惡之心，義也，義也， 恭敬之心，恭敬之心，禮也禮也；是非之心，；是非之心，智也。智也。 文章開頭寫文章開頭寫“魚魚”和和“熊掌熊掌”有什么作用？有什么作用？ 魚和熊掌兩樣?xùn)|西的價值不同，魚低賤而熊魚和熊掌兩樣?xùn)|西的價值不同，魚低賤而熊掌珍貴。二者不能同時得到，必然舍棄魚而選取掌珍貴。二者不能同時得到，必然舍棄魚而選取熊掌；同理，生命和正義的價值也不同熊掌；同理，生命和正義的價值也不同正義要正義要比生命重要得多，二者不能同時得到的情況下，比生命重要得多，二者不能同時得到的

3、情況下，必須必須舍棄生命選取正義舍棄生命選取正義。這里運用了。這里運用了比喻論證，比喻論證，提出了提出了“舍生取義舍生取義”的中心論點。的中心論點。 “所欲有甚于生者所欲有甚于生者”“”“所欲所欲”可以可以指哪些事情？指哪些事情？ 這里的這里的“所欲所欲”應(yīng)指正義的事業(yè)。如應(yīng)指正義的事業(yè)。如為人民大眾作有利之事，為國家建設(shè)做事，為人民大眾作有利之事，為國家建設(shè)做事，為了別人安危挺身而出等。為了別人安危挺身而出等。 “所惡有甚于死者所惡有甚于死者”“”“所惡所惡”可以可以指哪些事情？指哪些事情？ 這里的這里的“所惡所惡”應(yīng)指不正義的事情。不合法應(yīng)指不正義的事情。不合法不道德的事情，如叛變國家，貪

4、污受賄，濫用不道德的事情，如叛變國家，貪污受賄，濫用職權(quán)，殺人放火等危害國家危害人民的事。職權(quán)，殺人放火等危害國家危害人民的事。 “非獨賢者有是心非獨賢者有是心”中中“是心是心”指什么？指什么？ 指惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之指惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心等這些善心。心等這些善心。 為什么說為什么說“非獨賢者有是心，人皆非獨賢者有是心，人皆有之，賢者能勿喪耳有之，賢者能勿喪耳”？ 孟子主張人性是善的。孟子主張人性是善的。“人之初，性本人之初，性本善善”。但是只有有道德的人才能保持高尚的。但是只有有道德的人才能保持高尚的操守而不喪失善心（天性、天良）。操守而不喪失善心（天性、天

5、良）。 （用原文中的語句來回答：所欲者有甚于生者，所欲者有甚于生者，所惡者有甚于死者所惡者有甚于死者） 分析第一部分分析第一部分舍魚而取熊掌舍魚而取熊掌 比喻論證比喻論證舍生而取義舍生而取義 正面正面論證論證反面反面論證論證“甚于生者甚于生者” “義義”； “甚于死者甚于死者” “不義不義” 凡可以得生者何凡可以得生者何不用也？不用也？凡可以避患者何不凡可以避患者何不為也？為也？所欲莫甚所欲莫甚于生于生所惡莫甚所惡莫甚于死于死論點論點論證論證非獨賢者有是心非獨賢者有是心也，人皆有之也，人皆有之.人人都有向人人都有向善之心，善之心， 文中說得了文中說得了“萬鐘萬鐘”是為了什么？是為了什么？ 為了

6、為了“宮室之美宮室之美”，為了，為了“妻妾妻妾之奉之奉”，為了，為了“所識窮乏者得我所識窮乏者得我”。 作者認(rèn)為這種作法如何？作者認(rèn)為這種作法如何？ 作者認(rèn)為作者認(rèn)為“此之謂失其本心此之謂失其本心”應(yīng)當(dāng)應(yīng)當(dāng)“可以止可以止”。 作者列舉了兩種不同的人生觀，贊作者列舉了兩種不同的人生觀，贊揚了什么樣的人，斥責(zé)了什么樣的人？揚了什么樣的人，斥責(zé)了什么樣的人？ 贊揚了那些重義輕生、舍生取義的人，贊揚了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義的人。斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義的人。 義存于心義存于心舉舉 例例 論論 證證見利忘義見利忘義（正）（正）（反）反）對對 比比 論論 證證嗟來之食

7、嗟來之食1 1、行道之人、行道之人2 2、乞人、乞人萬鐘之祿萬鐘之祿1、宮室之美、宮室之美2、妻妾之奉、妻妾之奉3、所識窮乏、所識窮乏 者得我者得我排排 比比 論論 證證理清論證思路，把握說理方法理清論證思路，把握說理方法1.本文的論點是什么本文的論點是什么?怎樣提出來的怎樣提出來的? 為什么不直接為什么不直接提出來提出來?2.論點提出以后，文章是怎樣圍繞論點逐層論述的論點提出以后，文章是怎樣圍繞論點逐層論述的?1.本文的論點是什么本文的論點是什么?怎樣提出來的怎樣提出來的? 為什么不直接為什么不直接 提出來提出來? 論點是：論點是：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；生，亦我所欲也，義，亦我所

8、欲也；二者不可得兼，二者不可得兼，舍生而取義舍生而取義者也。者也?！?這個論點是由這個論點是由“魚魚”和和“熊掌熊掌”的比喻引出來的比喻引出來的。的。先設(shè)比喻而后提出論點，先設(shè)比喻而后提出論點，這是因為這是因為“魚魚”與與“熊掌熊掌”是人人皆知的美味，而是人人皆知的美味，而“熊掌熊掌”是其中更是其中更為美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也為美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合邏輯。符合邏輯。由此及彼，由淺入深，引出由此及彼，由淺入深，引出“生生”與與“義義”的論題來，自然，明曉。的論題來，自然，明曉。2.論點提出以后，文章是怎樣圍繞論點逐層論述的論點提出以后，文章是怎樣圍繞論點

9、逐層論述的?在第在第1段里，作者用比喻的方式引出段里，作者用比喻的方式引出“舍生取義舍生取義”的觀點，并分別從正面和反面加以闡明。緊接著的觀點，并分別從正面和反面加以闡明。緊接著“非非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳”，提出，提出了新的命題：人人都有了新的命題：人人都有“是心是心”（即本心），只是（即本心），只是“賢者賢者”能夠保有它。能夠保有它。第第2段就是對這個命題的論說和闡明。作者用一段就是對這個命題的論說和闡明。作者用一般的人和乞丐都不肯接受般的人和乞丐都不肯接受“嗟來之食嗟來之食”的故事證明人的故事證明人人都有人都有“本心本心”，用，用“不

10、辯禮義不辯禮義”接受接受“萬鐘萬鐘”的故的故事概括失去事概括失去“本心本心”的人的慣有行為，并對此進行批的人的慣有行為，并對此進行批評和嘲諷。評和嘲諷。 魚魚熊掌熊掌舍魚取熊掌舍魚取熊掌類比類比比喻比喻義義舍生取義舍生取義生生以生活常理以生活常理為喻，引出為喻，引出中心論點。中心論點。生、欲生、欲不為茍得不為茍得甚于生甚于生死、惡死、惡不避禍患不避禍患甚于死甚于死欲欲何不為何不為莫甚于生莫甚于生惡惡何不用何不用莫甚于死莫甚于死正正反反從正反從正反兩面分兩面分析論證析論證義重義重于生于生生重生重于義于義人皆有本心，賢者保有本心人皆有本心，賢者保有本心第一部分第一部分 提出提出“舍生取義舍生取義”

11、的中心論點，并說明的中心論點，并說明“義義”的的美德就是人所固有的美德就是人所固有的, , “義義” 重于生命。重于生命。 第二部分第二部分 舉例進一步論證舉例進一步論證“義義” 重于生命，不能重于生命，不能“見利見利忘義忘義” , ,否則就是失掉了人所固有的否則就是失掉了人所固有的“羞惡之心羞惡之心”。行道之人、乞人行道之人、乞人正正反反不辯禮義、乞人不辯禮義、乞人受萬鐘受萬鐘弗受、不屑弗受、不屑舉例舉例有本心有本心失本心失本心（重義）（重義）（取義）（取義）（從開頭至（從開頭至“舍生而取義者也舍生而取義者也”）（從（從“生亦我所欲生亦我所欲”至至“是故所欲有甚是故所欲有甚于生者，所惡有甚于

12、死者于生者，所惡有甚于死者”）（本段最后一句）（本段最后一句）舍生取義舍生取義（ ）正面正面所欲甚于生所欲甚于生所惡甚于死所惡甚于死反面反面所欲莫甚于生所欲莫甚于生所惡莫甚于死所惡莫甚于死人皆有人皆有 賢者能勿喪賢者能勿喪正面正面嗟來之食嗟來之食行道之人行道之人乞人乞人反面反面萬鐘之祿萬鐘之祿宮室之美宮室之美妻妾之奉妻妾之奉所識窮乏者得我所識窮乏者得我本本 心心對對 比比論論 證證論論 證證對對 比比魚魚 熊掌熊掌道道 理理 論論 證證舉舉 例例 論論 證證論點論點比喻比喻論證論證 作者為了闡明自己的觀點，用了哪些論證方法？作者為了闡明自己的觀點，用了哪些論證方法？思考、討論思考、討論： 在幾

13、千年前，孟子就提在幾千年前，孟子就提出了出了“魚和熊掌不可得兼魚和熊掌不可得兼”的問題和應(yīng)當(dāng)?shù)膯栴}和應(yīng)當(dāng)“舍生取義舍生取義”的觀點，那么在我們現(xiàn)代社的觀點，那么在我們現(xiàn)代社會，面對愈來愈多的誘惑，會，面對愈來愈多的誘惑，面對人生的各種考驗，我們面對人生的各種考驗，我們應(yīng)當(dāng)做出怎樣的選擇呢應(yīng)當(dāng)做出怎樣的選擇呢? v4 4、利用文段中、利用文段中“義義”的含義，寫出三個含的含義，寫出三個含“義義”的成語。的成語。 v義不容辭、義憤填膺、義無反顧、義正詞嚴(yán)義不容辭、義憤填膺、義無反顧、義正詞嚴(yán)v7、魚我所欲也魚我所欲也中，中，“所識窮乏者得我與所識窮乏者得我與”一句，一句，從一個側(cè)面反映出了孟子親民

14、愛民的民本思想，與此同從一個側(cè)面反映出了孟子親民愛民的民本思想，與此同時，在孟子看來，即使是出于用之于民的目的，也不能時，在孟子看來，即使是出于用之于民的目的，也不能“萬鐘則不辯禮義而受之萬鐘則不辯禮義而受之”。你認(rèn)為其中的道理是什么？。你認(rèn)為其中的道理是什么？ *因為因為“義義”的價值高于的價值高于“生生”，所以，即使出于用，所以，即使出于用之于民的目的，也不能放棄之于民的目的，也不能放棄“義義”的前提，用的前提，用“不辯禮不辯禮義義”之財來讓人茍且求生，更何況是出于讓之財來讓人茍且求生，更何況是出于讓“貧乏貧乏者者”“”“得我得我”的個人目的。的個人目的。v 8、孟子提倡的、孟子提倡的 “

15、舍生取義舍生取義”曾經(jīng)造就了一大批仁人志曾經(jīng)造就了一大批仁人志士，而現(xiàn)在的學(xué)校教育則強調(diào)我們中小學(xué)生要士，而現(xiàn)在的學(xué)校教育則強調(diào)我們中小學(xué)生要“珍愛生珍愛生命命”，最近教育部新修改的，最近教育部新修改的中學(xué)生日常行為規(guī)范中學(xué)生日常行為規(guī)范就就刪掉了刪掉了“見義勇為，敢于斗爭見義勇為，敢于斗爭”的字樣，對于這些，你的字樣，對于這些，你是怎樣看待這一問題的？是怎樣看待這一問題的？v * 我的觀點：（只要言之成理，觀點鮮明即可。）如：我的觀點：（只要言之成理，觀點鮮明即可。）如：人的生命是寶貴的，我們應(yīng)當(dāng)要珍愛這僅有的一次生命，人的生命是寶貴的，我們應(yīng)當(dāng)要珍愛這僅有的一次生命，但并不表示我們不見義勇

16、為，不伸張正義，只是我們在但并不表示我們不見義勇為，不伸張正義，只是我們在見義勇為時，要量力而行，要在與壞人斗勇的同時還要見義勇為時，要量力而行，要在與壞人斗勇的同時還要斗智，盡量避免對自己的損害，對生命的威協(xié)。斗智，盡量避免對自己的損害，對生命的威協(xié)。 5、本文所強調(diào)的、本文所強調(diào)的“義義”與市場經(jīng)濟下的與市場經(jīng)濟下的“利利”有有無矛盾，由此會引發(fā)一點什么樣的啟示，請簡要談無矛盾，由此會引發(fā)一點什么樣的啟示，請簡要談?wù)?。談?* 不矛盾，在市場經(jīng)濟下也要講誠信、講道德，不不矛盾，在市場經(jīng)濟下也要講誠信、講道德，不做違法亂紀(jì)的事。做違法亂紀(jì)的事。 6、本文主要闡述了、本文主要闡述了“舍生取義舍

17、生取義”的道理。作為的道理。作為21世紀(jì)的中學(xué)生，你怎樣理解這個世紀(jì)的中學(xué)生，你怎樣理解這個“義義”字？字？ *能見義勇為、為正義事業(yè)而獻身、做與國與民與能見義勇為、為正義事業(yè)而獻身、做與國與民與人有益的事等。社會上的哥們義氣是與小團體個人人有益的事等。社會上的哥們義氣是與小團體個人私利相關(guān)的江湖義氣與本文的私利相關(guān)的江湖義氣與本文的“義義”不同。不同。 3、本文觀點廣為后人所贊同，請寫出與之一致的兩、本文觀點廣為后人所贊同，請寫出與之一致的兩句詩。句詩。（1）取義成仁今日事，人間遍種自由花）取義成仁今日事，人間遍種自由花（2）人生自古誰無死，留取丹心照汗青）人生自古誰無死，留取丹心照汗青 4

18、、本文孟子用、本文孟子用“ 舍生而取義舍生而取義 ”來表現(xiàn)他的人生追來表現(xiàn)他的人生追求（選擇）文天祥求（選擇）文天祥過零丁洋過零丁洋中體現(xiàn)這種追求的詩中體現(xiàn)這種追求的詩句是：句是：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。請寫。請寫出歷史上在人生中有正確選擇的人。出歷史上在人生中有正確選擇的人。 *例如：例如：岳飛岳飛選擇精忠報國，選擇精忠報國，文天祥文天祥選擇忠義守節(jié)，選擇忠義守節(jié)，布魯諾選擇堅定信念。布魯諾選擇堅定信念。聞一多聞一多拍案而起，橫眉怒對國民黨手槍，寧可倒下去，不愿屈拍案而起，橫眉怒對國民黨手槍，寧可倒下去，不愿屈服服.劉胡蘭劉胡蘭面對敵人的屠刀毫不畏懼

19、，寧死也不出賣黨組織，最面對敵人的屠刀毫不畏懼，寧死也不出賣黨組織，最后英勇犧牲；后英勇犧牲；孟子的名言孟子的名言v1、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。v2、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。v3、生于憂患、生于憂患,死于安樂。死于安樂。v4、得道多助、得道多助,失道寡助。失道寡助。v5、天降大任于是人也，必先苦其心志、天降大任于是人也，必先苦其心志,勞其勞其筋骨筋骨,餓其體膚。餓其體膚。物欲、生命、義三者之關(guān)系萬鐘誠可貴， 生命價更高； 若為本心故，二者皆可拋。 歸納文言詞匯歸納文言詞匯六、虛詞六、虛詞 之：之

20、：v助詞助詞v行道行道之之人弗受人弗受v此此之之謂失其本心謂失其本心v如使人如使人之之所欲莫甚于生所欲莫甚于生v代詞代詞v呼爾而與呼爾而與之之v人皆有人皆有之之v今為宮室之美為今為宮室之美為之之的的賓語提前，這賓語提前，這不譯不譯他他指羞惡之心指羞惡之心指不辨禮義而受之這件事指不辨禮義而受之這件事v2、于：介詞、于：介詞v所惡有甚于死者所惡有甚于死者v萬鐘于我何加焉萬鐘于我何加焉表示比較，比表示比較，比表示對象，對、對于表示對象，對、對于v3、為：為：v介詞介詞v鄉(xiāng)鄉(xiāng)為為身死而不受身死而不受v今今為為宮室之美而為之宮室之美而為之v動詞：動詞：v今為宮室之美而今為宮室之美而為為之之v故不故不為為茍得也茍得也為了為了為了為了做，接受做，