《蘭亭集序》教學參考(人教版高一必修)

1、?蘭亭集序?教學參考(人教版高一必修)課文鑒賞說明一、借題發(fā)揮，立意高遠是一篇書序。文章先敘蘭亭修禊事，因修禊而“群賢畢至，實際上是說明作詩緣由；又用“一觴一詠，亦足以暢敘幽情描寫了作詩時的情形，指明了?蘭亭集?是一部游宴詩集，有眾多的作者，詩是即席之作；結尾以“故列敘時人，錄其所述說明成書經過，又以“后之覽者，亦將有感于斯文指出本書的意義。這些內容都是根據書序體裁的要求寫的，文章首尾圓合，自不消說，但也非出奇。出奇的是，作者善于借題發(fā)揮，從一次普通的游宴活動談到了他的生死觀，并以此批判了當時士大夫階層中崇尚虛無的思想傾向，使全篇在立意上顯得不同凡響。作者的借題發(fā)揮帶有鮮明的抒情色彩。情緣事發(fā)

2、，所以先敘事。敘事分兩層：前一層側重表達活動的情形。先交代修禊的時間、地點和與會者，又描寫了當地的自然風光，暗示它可以引發(fā)與會者的詩興，然后用“流觴曲水“一觴一詠概括了游宴中的歡樂情形，可算是入題。后一層轉入寫與會者的主觀感受。先用景物做襯托，“天朗氣清，那么所見者真；“惠風和暢，那么觀景之情致濃。由此說到“仰“俯之所見，再歸結為“游目騁懷之“樂，自然順理成章。這一層仍是切著蘭亭之會寫的，卻為奠定了抒情的基調，其中“仰“俯二字和“信可樂也一語又預示了下文將有所發(fā)揮。第2段一開頭就出現了一個闊大的境界：“人之相與，俯仰一世。但并不顯得突然：“人之相與，指人際交往，是個普遍性命題，也包括這次蘭亭之

3、會在內；“俯“仰二字上文已見，只是這里用了它們的合義，表示過得很快。這就包含著人怎樣在人群中度過一生這一問題，由此而引發(fā)作者的感慨，可謂自然之極。接著就舉出兩種不同的生活方式：靜者“晤言一室之內；躁者“放浪形骸之外。作這樣的區(qū)分，其實只是一種襯托的手段，作者的本意是要說那相同的一面，即人在美好的時光中總會感到“快然自足，曾不知老之將至，而在事過境遷之后又不免感慨橫生。這種人人都有的情懷說明了一個事實：不管生活方式有怎樣的不同，人總是留戀于生活中那些美好的事物，也就是留戀于有生之樂。接著筆鋒一轉，由生說到死，指出人總是要死的，不能永遠保有那美好的留戀。至此，作者水到渠成地提出了他的根本觀點：“死

4、生亦大矣。作為書序，以此來概括一篇之意，便是作者見解的高遠處。但“死生亦大矣畢竟是個哲理命題，為了證明自古如斯，作者又宕開一筆，說到自己讀古人“興感之作時的體驗，并用“假設合一契說明古人也有感于死生之際，從而加深了他的感慨。再聯系當前士大夫階層中崇尚虛無的思想傾向，以“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作力斥其非，也說明他的感慨其來有自。然后把眼光轉向未來，逼出“后之視今，亦由今之視昔兩句，把話題巧妙地引到詩集的編成及其意義上來，以“后之覽者，亦將有感于斯文結束全文以“斯文而使“后之覽者有感于“死生之大，其意義之重大自不待言，這就給讀者留下了無窮回味的余地。統(tǒng)觀全文，作者不為玄談家們的論調所蔽，而借題發(fā)

5、揮，說明了他的生死觀，是他的曠達性格所使然；但他畢竟生活在國勢日衰的東晉前期，士大夫們大多意志消沉，不講求進取，對他也不能說毫無影響，因此文中也出現了消沉的調子，例如以“修短隨化，終期于盡說死，這是難以苛求的。二、文筆洗練，自然有致僅325字，文中先記蘭亭之會的概況，而后就死生問題發(fā)表議論；雖是書序，卻以抒情筆調出之，淋漓滿紙，美不勝收；加以文筆洗練，自然有致，更足以發(fā)人深思。略舉數例如下：1寫景。如以“崇山峻嶺，茂林修竹寫山，以“清流激湍，映帶左右寫水，短短的16個字就將蘭亭四周的景色寫盡，渲染了清幽的氣氛，使人心曠神怡。2敘事。如“引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足

6、以暢敘幽情，記的是亭中游宴的情形，所用皆普通詞匯，極少形容語，卻將宴會進行中所有重要的細節(jié)都寫了出來，也表現了與會人士的高雅情致。3抒情。如“情隨事遷，感慨系之，這是歷來膾炙人口的名句，因為它說出了古往今來人們的普遍感受：在回憶往事時，盡管感情上已經發(fā)生了變化，仍免不了產生這樣那樣的感慨。又如“臨文嗟悼，也寫出了許多人讀古人文章時的共同體驗，即在感情上跟作者發(fā)生共鳴。應當看到，作者的文筆如此洗練并非有意而為，而是句句順乎自然，出自真情，使人覺得有無窮逸趣。有這種自然清新的風格，也是能夠流傳千古的一個重要的原因。解題指導一、此題意在讓學生初步理解課文內容，把握文章思路。分三小題，每段一題。正確答

7、復這些問題，將有助于迅速成誦。答案要點如下：1第一問：可先劃層次，再說各層記敘要點。詳見“課文說明。第二問：可利用課文原句“一觴一詠，亦足以暢敘幽情和“游目騁懷，足以極視聽之娛作答。2第一問：“死生亦大矣。第二問：前一段敘事說的是“人之相與之“樂，本段即由此生發(fā)議論，從“欣于所遇說到“情隨事遷，感慨系之，再到“修短隨化，終期于盡，最后歸結為“死生亦大矣。由此可見，前段敘事是為后段議論作鋪墊的。3作者認為生就是生，死就是死，二者不得等量齊觀，暗含有生之年應當做些實事，不宜空談玄理之意，總之，要用積極的態(tài)度對待生活。二、此題意在使學生了解書序體裁的某些特點，在水平較高的教學班還可以借機談談作者借題

8、發(fā)揮的寫法。參考答案見“課文說明。三、此題意在使學生掌握文言實詞的不同用法。教學建議這是一篇自讀課文，下面就課前預習和課堂誦讀指導談幾點意見，僅供參考。一、課前預習1課文中無生僻字，無長句，不妨要求學生讀兩遍。第一遍邊讀邊看注釋，粗知大意即可，不求確解；第二遍一氣讀完全文。2分類抄寫課文中生動的語句：一類是景語，如“崇山峻嶺“清流激湍“天朗氣清等；一類是情語，如“情隨事遷“臨文嗟悼等；一類是敘事語，如“群賢畢至，少長咸集“一觴一詠，亦足以暢敘幽情等。目的是利用這些語句作為記誦的支撐點。3如果時間允許，還可以叫學生試著劃分層次并歸納各層大意，作為課上討論文章思路的準備。二、課堂誦讀指導1從解題入

9、手，略說書序體裁特點，讓學生找出與?蘭亭集?有關的語句，即“一觴一詠說詩的產生；“列敘時人，錄其所述說編集；“后之覽者，亦將有感于斯文說編集的意義。2歸納各層大意后，討論全篇思路內容詳見“課文說明。要點是：以敘事為抒情議論張本，故首敘蘭亭之會；用“樂字結住敘事，由是而興人生之嘆；由嘆而歸結為“死生之大，點明作序主旨；然后擴展開來，說古人“興感之由，論“一死生“齊彭殤之妄，最后仍回到說詩集上來。有關資料一、譯文永和九年，即癸丑年，三月之初，名士們在會稽郡山陰縣的蘭亭聚會，為的是到水邊進行消災求福的活動。許多有聲望有才氣的人都來了，有年輕的，也有年長的。這里有高大的山和險峻的嶺，有茂密的樹林和高高

10、的竹子，又有清水急流，在亭的左右輝映環(huán)繞。把水引到亭中的環(huán)形水渠里來，讓酒杯飄流水上供人們取飲。人們在曲水旁邊排列而坐，雖然沒有管樂和弦樂演奏的熱鬧，但一面飲酒一面賦詩，也能暢快地抒發(fā)內心的深情。這一天，天氣晴朗，空氣清新，春風平和舒暢。抬頭觀看天地的廣闊，低頭審察物類的繁多這樣來縱目游覽，舒展胸懷，能夠盡情享受視和聽的樂趣，實在愉快呀！人們彼此相處，一生很快就度過。有的人喜歡講自己的志趣抱負，在室內跟朋友面對面地交談；有的人就著自己所愛好的事物寄托情懷，不受任何約束，放縱地生活。盡管人們的愛好千差萬別，或好靜，或好動，也不相同，可是又都有這樣的體驗：當他們對所接觸的事物感到快樂時，一時間很自

11、得，快樂而自足，竟不覺得衰老即將到來；待到對于自己所喜愛的事物感到厭倦，心情隨著當前的境況而變化，感慨油然而生，以前感到歡快的事頃刻之間變?yōu)殛愛E了，仍然不能不因此感慨不已，何況人壽的長短隨著造化而定，最后一切都化為烏有。古人說：“死和生也是件大事啊!怎能不悲哀呢？每當我看到前人發(fā)生感慨的原由，跟我所感慨的如同符契那樣相合，總是面對著他們的文章而嗟嘆感傷，心里又不明白為什么會這樣。我這才知道，把生和死同等看待是荒唐的，把長壽和短命同等看待是妄造的。后人看待今天，也像今人看待從前一樣，真是可悲啊!因此我一一記下參加這次聚會的人，抄錄了他們的詩作。盡管時代不同情況不同，但人們的情致卻是一樣的。后代的

12、讀者讀這本詩集也將有感于生死這件大事吧。二、補充注釋1“死生亦大矣：語出?莊子德充符?：“仲尼曰：死生亦大矣，而不得與之變；雖天地覆墜，亦將不與之遺；審乎無假而不與物遷，命物之化而守其宗也大意是，道是主宰萬物的，它不會隨外物包括人的生死而變化。2“一死生“齊彭殤不是莊子原話，莊子原話是：“予惡乎知夫死者不悔其始之蘄祈生乎“莫壽于殤子，而彭祖為夭均見?莊子齊物論?。三、關于序跋的體裁常識許嘉璐序的體裁，有的近似論說文，有的近似記敘文，后代有的還很像是抒情散文。例如?史記?中的書、表、傳的序，都是在議論中夾著感慨，借以總結歷史教訓、表達作者的政治見解和對所記敘的人與事的態(tài)度。?戰(zhàn)國策序?那么歷述從

13、春秋至戰(zhàn)國的轉變，通過敘事表現作者的道德禮義觀和對戰(zhàn)國至秦之間君臣興詐偽任刑法的看法，以及對縱橫游說之士作品的評價。后來的“史序便都是繼承了漢代這類序文的傳統(tǒng)，例如歐陽修編寫?新五代史?，其?一行傳序?伶官傳序?等即是。至于讀古代書籍文章而寫的序，例如曾鞏的?戰(zhàn)國策目錄序?新序目錄序?等，更是以議論為主。以敘事為主、夾敘夾議的序不多見，突出的典型為韓愈的?張中丞傳后敘?。這是作者讀了李翰所作的張巡傳后寫在該傳后面的，大半篇幅記載張巡的事跡，以補李翰傳文的缺乏。而在文章的前半局部卻用了兩大段文章發(fā)表議論，以批評“小人之好議論、不樂成人之美的時弊。因此這篇文章雖然以敘事為主，但是并不是傳記，還是序

14、。抒情成分較多的序，多半是為詩歌唱和的集子而作。例如王羲之的?蘭亭集序?、李白的?春夜宴從弟桃李園序?等。柳宗元的?愚溪詩序?和歐陽修的?釋秘演詩集序?，雖然一個是為自己的?八愚詩?作序，一個是為某一人的詩作序，但也屬此類。這種序的抒情，也都離不開議論和敘事。例如?春夜宴從弟桃李園序?：夫天地者，萬物之逆旅；光陰者，百代之過客。而浮生假設夢，為歡幾何？古人秉燭夜游，良有以也。況陽春召我以煙景，大塊假我以文章。會桃李之芳園，序天倫之樂事。群季俊秀，皆為惠連；吾人詠歌，獨慚康樂。幽賞未已，高談轉清。開瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月。不有佳詠，何伸雅懷。如詩不成，罰依金谷酒數。顯然，這篇短文是桃花叢中歡宴的記實，抒情、敘事、議論融為一片，而人生短暫、需及時行樂的情懷是全篇的主干。從唐代起，序又稱為“引。劉禹錫所作的序，都寫作“引，如?彭陽唱和集引?吳蜀集引?等。蘇洵也以引為序，如?族譜引?之類。這是作家的習慣問題。劉禹錫的父親叫劉緒，緒、序同音，蘇洵的父親叫蘇序，因為要避父名，所以二人改序為引。這本來是特殊情況造成的作家個人的規(guī)矩，但由于劉、蘇的影響，后來也有