一蘇教版必修文言文重點(diǎn)句子翻譯刪改版(102346)

1、會(huì)考文言文翻譯必修一至必修五必修一文言文重點(diǎn)句子翻譯?勸學(xué)?1、君子博學(xué)而日參省乎已，那么知明而行無過矣。 君子廣泛地學(xué)習(xí)， 而且每天檢驗(yàn)反省自己， 那么他就會(huì)聰明多智， 并且行為 就不會(huì)有過錯(cuò)了。2 、故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。 所以不積累一步半步的行程， 就沒有方法到達(dá)千里之外； 不積累細(xì)小的流水， 就沒有方法匯成江河大海。3、鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。 用刀雕刻一下就停止，那么腐朽的木頭也刻不斷；用刀雕刻永不停止，那么 金石也能雕刻成功。4、蚓無爪牙之利 , 筋骨之強(qiáng) , 上食埃土 , 下飲黃泉 ,用心一也 蚯蚓沒有鋒利的爪子和牙齒，強(qiáng)健的筋骨， 卻能向

2、上吃到塵土，向下喝 到地下的泉水，是因?yàn)樾闹緦Ｒ话　?師說?1、師者，所以傳道受業(yè)解惑也。 老師，是靠他來傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解釋疑難問題的人。3 、吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎 ! 我學(xué)習(xí)道理，哪里要了解他的年齡比我大還是小呢？4、生乎吾前，其聞道也固先乎吾。 出生在我之前的人，他得知道理本來比我早。5、是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。 因此無論地位顯貴還是地位低下，無論年紀(jì)大的還是年紀(jì)小的， 只要是 道理存在的地方，就是老師存在的地方。6、圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？ 圣人成為圣人的原因， 愚人成為愚人的原因， 大概都是由于這個(gè)原因而引起 的吧？7 巫

3、醫(yī)、樂師、百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟 ! 巫醫(yī)、樂師、百工這些人，君子們是不屑提及的，現(xiàn)在士大夫的智慧反而趕 不上 這些人 ，多么奇怪啊 !8 李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。 李家的孩子名叫蟠，年方十七，愛好古文，六經(jīng)的經(jīng)文和解釋經(jīng)文的著作都 普遍的學(xué)習(xí)過，不被時(shí)代風(fēng)氣束縛，向我求學(xué)。?赤壁賦?1、蓋將自其變者而觀之，而天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，那么物與我 皆無盡也，而又何羨乎？從變化的一面去看， 那么天地萬物的變化連一眨眼的工夫都不會(huì)停止。 從不 變的一面去看，那么事物和我們都是無窮無盡的，還羨慕什么呢？2、且夫天地之間，物各有

4、主。茍非吾之所有，雖一毫而莫取。況且天地之間， 事物都有各自的主宰， 如果不是我所擁有的， 即使是一絲一 毫我也不會(huì)取用。3、是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共食。這是大自然無窮無盡的寶藏，是我和您可以共同享用的東西。?始得西山宴游記?1、以為但凡州之山有異態(tài)者，皆我有也， 而未始知西山之怪特。 我 認(rèn)為但凡這個(gè)州的有奇異形態(tài)的山水， 都被我享受了， 但未曾知道西山 的怪異獨(dú)特。必修二文言文翻譯1、六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。賂秦而力虧，破滅之道也。 六國的被攻破滅亡，并不是因?yàn)樗麄兊奈淦鞑讳h利，仗打得不好，弊 病在于拿土地賄賂秦國。拿土地賄賂秦國虧損了自己的力量， 這就是被攻破 滅

5、亡的原因。2、不賂者以賂者喪，蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完。 不賄賂秦國的國家因?yàn)橛匈V賂秦國的國家而滅亡。原因是失掉了強(qiáng)有力的外援， 不能單獨(dú)地保全。3. 思厥先袓父 ,暴霜露,斬荊棘,以有尺寸之地 ;子孫視之不甚惜 ,舉以與人,如棄 草芥?；貞浟鶉南容叄爸?，披荊斬棘，才得到很少的土地。其子孫對(duì)待土 地卻不很愛惜，拿來給別人，如同拋棄小草。4、然那么諸侯之地有限，暴秦之欲無厭，奉之彌繁，侵之愈急。既然這樣，那么諸侯的土地有限，強(qiáng)暴的秦國的貪心永遠(yuǎn)沒有滿足。 諸 侯送給秦國的土地越頻繁，秦國對(duì)諸侯的侵略也越急迫。5、是故燕雖小國而后亡，斯用兵之效也。至丹以荊卿為計(jì)，始速禍焉。所以燕雖然是個(gè)小國，卻

6、最后滅亡，這就是用兵抗秦的效果。等到后來燕 太子丹用派遣荊軻刺殺秦王作對(duì)付秦國的計(jì)謀，這才招致了滅亡的禍害。6、后秦?fù)糈w者再，李牧連卻之。洎牧以讒誅，邯鄲為郡，惜其用武而不終也。 后來秦國兩次攻打趙國。趙國大將 李牧接連打退秦國的進(jìn)攻。 等到李牧因受 誣陷而被殺死，趙國都城邯鄲變成秦國的一個(gè)郡，可惜趙國用武力抗秦 而沒能堅(jiān)持到底。7. 向使三國各愛其地 ;齊人勿附于秦 ;刺客不行;良將猶在,那么勝負(fù)之?dāng)?shù),存亡之理, 當(dāng)與秦相較 , 或未易量。當(dāng)初假使韓魏楚三國各自愛惜他們的土地，齊人不歸附秦國，刺客不到 秦去，優(yōu)秀將領(lǐng)李牧仍健在，那么勝敗存亡的命運(yùn)，如果與秦國較量， 結(jié) 局或許還不容易預(yù)料。8

7、、悲夫！有如此之勢(shì)，而為秦人積威之所劫，日削月割，以趨于亡。為國者， 無使為積威之所劫哉！真可悲嘆啊！有這樣的有利形勢(shì)，卻被秦國積久的威勢(shì)所脅迫，天天割地， 月月割地，以至于走向滅亡。治理國家的人不要被積久而成的威勢(shì)所脅迫??！9、茍以天下之大，下而從六國破亡之故事，是又在六國下矣。假設(shè)我們憑仗著這樣大的國家，自取下策而重蹈六國滅亡的老路，這就是又在 六國之下了！10、秦人不暇自哀， 而使后人哀之； 后人哀之而不鑒之， 亦使后人而復(fù)哀后人也。 秦統(tǒng)治者來不及為自己的滅亡哀嘆，只好讓后世的人為他們哀嘆；后世 的人如果只是哀嘆而不引為鑒戒，那么又要讓再后世的人為他們哀嘆了。必修三文言文翻譯 1、大閹

8、之亂，縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟？ 在魏忠賢亂政的時(shí)候， 能夠不改變自己志節(jié)的當(dāng)官的人， 偌大的天下， 能有幾個(gè) 人呢？2吾社之行為士先者，為之聲義，斂貲財(cái)以送其行，哭聲震動(dòng)天地。 我們復(fù)社里那些品行成為讀書人表率的人， 替他伸張正義，募集錢財(cái)來為他送行， 哭聲震動(dòng)天地。3、故余與同社諸君子，哀斯墓之徒有其石也，而為之記，亦以明死生之大，匹 夫之重于社稷也。所以我和我們同社的諸位先生們， 惋惜這座墓前空有一塊石碑， 就為它寫了這篇 碑記，也用來說明死生的重大意義，平民的死對(duì)國家興亡也有重要作用啊。 4越國以鄙遠(yuǎn)，君知其難也。焉用亡鄭以陪鄰？ 越過晉國而把遠(yuǎn)方的鄭國作為秦國的邊邑，

9、您知道這是很困難的。 怎么要用滅掉 鄭國來給鄰國晉國增加土地呢？ 5假設(shè)舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。 假設(shè)放棄攻打鄭國而把它作為您東方道路上的主人， 外交使節(jié)來往經(jīng)過， 供給他 們?nèi)狈Φ奈镔Y，這對(duì)您也沒有害處。6既東封鄭，又欲肆其西封，假設(shè)不闕秦，將焉取之？闕秦以利晉，唯君圖之。 晉國現(xiàn)在已經(jīng)在東面把鄭國作為疆界， 又要擴(kuò)張它西邊的疆界， 如果不侵損秦國， 它將從哪里取得土地呢？使秦國受損而讓晉國受益，希望您還是多多考慮這件 事。7因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知；以亂易整不武。吾其還也。 依靠別人的力量做了國君而去損害別人，這是不仁義的； 失去自己的同盟者， 這是不

10、明智的；用混亂相攻來代替聯(lián)合一致，這是不勇武的。我們還是回去吧。 8均之二策，寧許以負(fù)秦曲。衡量這兩個(gè)對(duì)策，寧可容許秦的請(qǐng)求，來使秦國承當(dāng)理虧的責(zé)任 。 9臣誠恐見欺于王而負(fù)趙，故令人持璧歸，間至趙矣 我實(shí)在怕被大王欺騙而辜負(fù)趙國， 所以派人帶著和氏璧回去， 已經(jīng)抄小路到達(dá)趙 國了。10臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也。 我們離開父母兄弟來侍奉您的原因，只不過是仰慕您的高尚品德啊。 11顧吾念之，強(qiáng)秦之所以不敢加兵于趙者，徒以吾兩人在也。 只是我考慮到這樣的問題， 強(qiáng)大的秦國不敢發(fā)兵攻打我們趙國的原因， 只是有我 們兩人存在啊。12、今兩虎共斗，其勢(shì)不俱生。吾所以為此者，以先國家之急而后私

11、仇也。 如果兩虎相斗，勢(shì)必不能都活下來。 我這樣做的原因是以國家之急為先而以私仇 為后?。?3所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也。 我派遣將領(lǐng)把守函谷關(guān)的原因，是防范其它諸侯的進(jìn)入和意外變故啊。 14夫秦王有虎狼之心，殺人如不能舉，刑人如恐不勝，天下皆叛之。 秦王有像虎狼一樣兇狠的心腸，殺人惟恐不能殺盡，處分人惟恐不能用盡酷刑， 因此天下老百姓都背叛了他。15大行不顧細(xì)謹(jǐn)，大禮不辭小讓。如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？ 做大事情不必顧及細(xì)節(jié)， 行大禮不必計(jì)較小的禮讓。 現(xiàn)在人家正好比切肉的刀和 砧板，我們好比是魚和肉，告辭什么呢？16聞道百，以為莫己假設(shè)者，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞而

12、輕伯夷之義 者，始吾弗信。聽說了很多道理， 認(rèn)為沒有人能比得上自己的， 說的就是我啊。 況且我曾經(jīng)聽說 有人小看孔仲尼的見聞、輕視伯夷的義行，開始我還不相信。17、夫禍害常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨(dú)伶人也哉！ 人生的禍害常常在極細(xì)微的事情上累積而成， 智勇的人往往被他溺愛的事情所困 擾，難道只是溺愛伶人才如此嗎？必修四文言文翻譯1、 孔子曰：“求！無乃爾是過與？譯：孔子說： “冉求！恐怕應(yīng)該責(zé)備你吧？2、孔子曰：“求！周任有言曰：陳力就列，不能者止。 '危而不持，顛而不扶， 那么將焉用彼相矣？且爾言過矣。 虎兕出于柙， 龜玉毀于櫝中， 是誰之過與？ 譯：孔子說：“冉求！賢人周任有

13、句話說： 能夠施展自己的才能就任職；如 果不行，就該辭職。'比方瞎子遇到危險(xiǎn)， 不去扶持；將要摔倒了， 不去攙扶， 那又何必用助手呢？況且你的話錯(cuò)了。老虎犀牛從柵欄里逃了出來，龜甲和 玉器在匣子里毀壞了，這應(yīng)責(zé)備誰呢？3、蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，那么修文德以來之，既來 之，那么安之。譯：假設(shè)是財(cái)富平均，便沒有貧窮；和平相處，便不會(huì)人少；安定，便不會(huì) 傾危。做到這樣，遠(yuǎn)方的人還不歸服，便發(fā)揚(yáng)文治教化招致他們。使他們來 了以后，就要使他們安定下來4、填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以 五十步笑百步，那么何如？ 譯：咚咚地敲起戰(zhàn)鼓填：象聲

14、詞，形容鼓聲 ，兵器刀鋒相交撞擊，扔掉盔 甲拖著兵器逃跑。有的人跑了一百步停下，有的人跑了五十步停下。憑著自 己只跑了五十步，而恥笑他人跑了一百步，那怎么樣呢？5、謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。 譯：注重鄉(xiāng)校的教育，反覆進(jìn)行孝敬父母、敬愛兄長的教育申：反覆 庠 序：學(xué)校，殷代叫序，周代叫庠 ，須發(fā)花白的老人就不會(huì)在道路上肩挑頭頂 了。6、予為斯序，既痛逝者，并以為國人之讀茲編者勖。 譯：我寫這篇書序，既是沉痛悼念犧牲了的烈士，又希望用它來作為但凡能 夠閱讀這部書的國民們的一種勉勵(lì)。必修五名句翻譯1、外無期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無應(yīng)門五尺之僮，煢煢獨(dú)立，形影相吊。 【譯】在外面沒有什

15、么近親， 在家里沒有照管門戶的僮仆。 生活孤單沒有依靠， 只有自己的身體和影子相互撫慰。2、臣不勝犬馬怖懼之情，謹(jǐn)拜表以聞。 譯：我禁不住像犬馬一樣恐懼的心情，恭敬地呈上表來是您知道。3、母孫二人，更相為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)。 譯：祖孫二人，相依為命，因此我的內(nèi)心不愿廢止奉養(yǎng)，遠(yuǎn)離祖母。4、臣欲奉詔奔馳，那么劉病日篤；欲茍順?biāo)角椋敲锤嬖V不許。臣之進(jìn)退，實(shí)為狼 狽?！咀g】我想手捧詔書赴京就職，只因劉氏的疾病一天天沉重；想姑且遷就私情， 但是報(bào)告申訴又得不到準(zhǔn)許。5、先是，庭中通南北為一。迨諸父異爨，內(nèi)外多置小門墻，往往而是。東犬西 吠，客逾庖而宴，雞棲于廳。庭中始為籬，已為墻，凡再變矣。 譯：

16、這以前，庭院南北貫穿，成為一體，等到伯父、叔父分家以后，庭院內(nèi)外增 添了許多小門和圍墻， 到處都是。 東家的狗沖著西家叫， 來了客人得穿過廚房去 吃飯，雞在廳堂棲息。庭院先是扎上籬笆，不久又砌成了墻，共變了兩次。6、所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文 采不表于后也。【譯】所以我隱忍茍活， 被關(guān)在監(jiān)獄污穢之地而不辭世的原因， 是遺憾自己的心 愿還沒有完全實(shí)現(xiàn)，平平庸庸的死了，文章就不能在后世流傳。7、古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。 【譯】自古以來那些富有尊貴而已經(jīng)磨滅的人，不可盡記，數(shù)不勝數(shù)，只有卓越 非凡的人才能被后人所稱道。8、少卿乃教以推賢

17、進(jìn)士，無乃與仆之私心剌謬乎？【譯】 現(xiàn)在少卿卻教導(dǎo)我推賢進(jìn)士，恐怕和我自己的心愿完全相反吧？9、吾聞之,新沐者必彈冠 ,新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶者乎？ 安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎？【譯】我聽說，剛洗過頭要彈去帽子上的灰塵，剛洗過澡要抖凈身上的衣服。怎 么能讓干干凈凈的身體，去沾染污濁的外物呢？10、世人皆濁， 何不淈其泥而揚(yáng)其波？眾人皆醉， 何不餔其糟而歠其醨？何故深 思高舉，自令放為？【譯】世間人人都渾濁， 何不攪渾泥水推波助瀾？世間個(gè)個(gè)都醉了， 何不吃酒糟 大口喝酒？為什么遇事深思，行為出眾，以至于讓自己被放逐？11、圣人不凝滯于物，而能與世推移?！咀g】圣人不會(huì)被外物

18、拘泥，并能夠隨著世俗轉(zhuǎn)換。12、天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？其視下也，亦假設(shè)是那么已矣。 【譯】天色蒼蒼茫茫，或許是它真正的顏色，還是因?yàn)樘h(yuǎn)太高，看不到它的盡 頭呢？鵬鳥往下看，也就像這樣罷了。13、且夫水之積也不厚，那么其負(fù)大舟也無力?！咀g】況且水聚集得不深厚， 那么浮載大船就沒有力量。 在堂上的低洼處倒一杯 水，那么一根小草就可以成為船； 放上一個(gè)被子就會(huì)被粘住， 這是因?yàn)樗珳\而 船太大了。14、且舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣?！咀g】世上的人都夸贊他，他并不感到勸勉；世上的人都非難他，他也不感到沮 喪。審定自我和外物的區(qū)分，區(qū)分榮譽(yù)與恥辱的界限，不過如此而已??！15、假設(shè)夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉！ 譯：如果能順應(yīng)天地的法那么，把握六氣的變化，遨游于無窮無盡的境域，他還有 什么要依賴呢？16、奚以之九萬里而南為？ 譯：為何要到