2013年高考?xì)v史分類匯編（必修三）

1、2013年高考?xì)v史分類匯編（必修三） 主題一 中國(guó)古代思想與科技1（2013福建14題）春秋繁露曰：“大富則驕，大貧則憂使富者足以示貴而不至于驕，貧者足以養(yǎng)生而不至于憂，以此為度而調(diào)均之，是以財(cái)不匱而上下相安，故易治也?！痹诖?，董仲舒提出的治國(guó)理念是 A上下相安利國(guó)益民 B強(qiáng)制去富以抑其驕 C竭力濟(jì)貧以撫其憂 D劫富濟(jì)貧以均貧富【答案】A【考查點(diǎn)】董仲舒的儒學(xué)思想2（2013重慶1題）我國(guó)古代有一位學(xué)者，運(yùn)用陰陽五行、“天人合一”的理論，為君主專制統(tǒng)治提供了“天命攸（所）歸”的神學(xué)依據(jù)。該學(xué)者應(yīng)該是A韓非子 B孟子 C董仲舒 D朱熹【答案】C【考查點(diǎn)】董仲舒的儒學(xué)思想3（2013福建16題）朱

2、熹在漳州勸農(nóng)文中說：“請(qǐng)諸父老，常為解說，使后生弟子，知所遵守，去惡從善，取是舍非，愛惜體膚，保守家業(yè)”。在此，朱熹 A教誨后生弟子遵從“三綱五?！?B告誡鄉(xiāng)親去惡從善以“慎思明辨” C灌輸以農(nóng)興業(yè)思想以存“天理” D勸導(dǎo)百姓遵循一種“理性”的生活秩序【答案】D【考查點(diǎn)】程朱理學(xué)4（2013廣東14題）有位古代思想家認(rèn)為：通過讀書等外在手段來明理自然是好，但“不識(shí)一個(gè)字，亦須還我堂堂地做個(gè)人”，重要的是先確立仁義這一根本。這位思想家可能是A孔子 B董仲舒 C朱熹 D陸九淵【答案】D【考查點(diǎn)】陸王心學(xué)5（2013全國(guó)25題）自漢至唐，儒學(xué)被奉為“周（公）孔之道”，宋代以后儒學(xué)多被稱作“孔孟之道”

3、，促成這一變化的是A宗法血緣制度逐漸瓦解 B仁政理念深入人心C程朱理學(xué)成為統(tǒng)治思想 D陸王心學(xué)日益興起【答案】C【考查點(diǎn)】程朱理學(xué)6（2013浙江12題）在人類文明史上，許多思想家對(duì)后世產(chǎn)生影響常常是通過教育的途徑。下列思想家中通過私學(xué)培養(yǎng)人才的有孔子 韓非 朱熹 亞里士多德A B C D【答案】C【考查點(diǎn)】中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變7（2013山東16題）下列關(guān)于李贄思想與文藝復(fù)興時(shí)期人文主義思想的表述，不正確的是A都具有思想啟蒙意義 B都是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物C都體現(xiàn)了新興資產(chǎn)階級(jí)的愿望 D都宣揚(yáng)了個(gè)性自由和解放【答案】C【考查點(diǎn)】明清之際的儒學(xué)思想8（2013重慶3題）某中學(xué)生參加電視節(jié)目

4、的知識(shí)競(jìng)賽，有一道關(guān)于中國(guó)古代四大發(fā)明的題，他很難確定其中表述正確的選項(xiàng)，向你電話求助。你應(yīng)幫他選擇A“司南”最早出現(xiàn)于春秋時(shí)期 B“蔡侯紙”是中國(guó)古代最早的紙C火藥在唐代開始應(yīng)用于軍事 D活字印刷書籍的出現(xiàn)始于元朝【答案】C【考查點(diǎn)】四大發(fā)明及其貢獻(xiàn)9（2013北京16題）下列各項(xiàng)史實(shí)與結(jié)論之間邏輯關(guān)系正確的是史實(shí)結(jié)論A宋代發(fā)明了活字印刷術(shù)宋代以后雕版印制技術(shù)基本不再使用B考古發(fā)現(xiàn)唐長(zhǎng)安城中的坊建有坊墻唐代城市中普遍實(shí)行坊市制C19世紀(jì)中期，英國(guó)生活資料及生產(chǎn)原料進(jìn)口占其進(jìn)口總額的95%，約50%的工業(yè)產(chǎn)品銷往國(guó)外英國(guó)已經(jīng)成為典型的外向型經(jīng)濟(jì)國(guó)家D19511955年，蘇聯(lián)對(duì)農(nóng)業(yè)的投資由年均2

5、00億盧布增長(zhǎng)到409億盧布蘇聯(lián)工農(nóng)業(yè)發(fā)展失衡的局面得以改變【答案】C【考查點(diǎn)】四大發(fā)明及其貢獻(xiàn) “市”的形成與發(fā)展 英國(guó)成為世界工廠 斯大林模式的特點(diǎn)及評(píng)價(jià)10（2013安徽37題）（30分）閱讀材料，完成下列各題。材料一 后（武則天）欲以武三思為太子二人（狄仁杰與王方慶）同辭對(duì)曰：“姑侄與母子孰親？陛下立廬陵王（武則天兒子李顯），則千秋萬歲后常享宗廟；三思立，廟不祔（新死者附祭于先祖）姑?！焙蟾形?，即日遣徐彥伯迎廬陵王于房州。王至，后匿王帳中，召見仁杰語廬陵事。仁杰敷請(qǐng)切至，涕下不能止。后乃使王出，曰：“還爾太子！”新唐書·狄仁杰傳材料二 中國(guó)的縣志中有豐富的女性資料，它們清楚地

6、表明，婦女的貞節(jié)是當(dāng)?shù)貥s譽(yù)的象征對(duì)風(fēng)俗的描述，列女志的前言，甚至許多地方志的編纂體例都清楚地顯示，女性貞節(jié)是向外部世界描繪地方道德標(biāo)準(zhǔn)的綜合價(jià)值觀的組成部分。來自長(zhǎng)江下游的一些例子很有說服力，其中有如下描寫：“歙欲稱閨門鄒魯（指文教興盛之地），蓋山川清淑之氣所獨(dú)鐘，抑亦程朱之教澤?！?鄧小南等中國(guó)婦女史讀本材料三中國(guó)婦女解放的要求，不但是精神上的，而且是身體上的。我以為按照中國(guó)婦女地位，在決定“男女平等”這個(gè)問題之前，更要緊的問題，是決定女子也是個(gè)“人”。我們中國(guó)的詩(shī)禮人家，有客來訪時(shí)，若男主人不在家，女主人必定隔著門簾回答說：“我家里沒有人?！边@就是中國(guó)的婦女不自算是個(gè)“人”的鐵證。所以中國(guó)

7、婦女，第一必須取得法律家所謂“自然人”的資格，然后才能夠說到別的問題，才能夠說到和別人同等權(quán)利。 陳獨(dú)秀我的婦女解放觀（ 1921年3月8日）（1）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析材料一中使武則天“感悟”的歷史因素。（6分）（2）依據(jù)材料二，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析程朱理學(xué)何以對(duì)女性貞節(jié)作為地方道德標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)生影響。（9分）（3）依據(jù)材料三，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，列舉清末民初有關(guān)婦女解放的主要史實(shí)，并對(duì)上述三則材料所反映的婦女地位分別進(jìn)行辯證解讀。（15分）參考答案：（1）父系血緣關(guān)系或“家天下”政治等；禮樂制度等。（6分）（2）“二程”把天理和倫理道德直接聯(lián)系起來，朱熹認(rèn)為三綱五常就是天理，強(qiáng)調(diào)“存天理，滅人欲”；程朱理學(xué)

8、在宋以后成為居于統(tǒng)治地位的官方哲學(xué)，并成為地方教化的工具；女性貞節(jié)觀是程朱理學(xué)的體現(xiàn)，受到地方推崇和不斷強(qiáng)化，從而成為地方道德標(biāo)準(zhǔn)。（9分）（3）廢止纏足；改革傳統(tǒng)婚姻制度；提倡新道德，反對(duì)舊道德。武則天雖有皇帝之尊，卻受制于“家天下”政治制度；婦女貞節(jié)雖被地方視為道德標(biāo)準(zhǔn)，但婦女身心卻遭受摧殘；五四前后，婦女解放和男女平等觀念在實(shí)踐層面有所體現(xiàn)，但女性的社會(huì)地位仍然不高。（15分）11.（2013江蘇21題）（12分）家訓(xùn)宗規(guī)倫理以儒家思想為主體，通過家國(guó)意識(shí)同構(gòu)，旨在實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧，體現(xiàn)了民族傳統(tǒng)道德思想與規(guī)范。閱讀下列材料：材料一 有子（孔子弟子）曰：“孝弟（悌）也者，其為仁之本與！” 論

9、語·學(xué)而材料二 約之二：吾族務(wù)要恪遵祖訓(xùn)，以倫理為紀(jì)綱，父慈子孝，兄友弟恭，夫婦和順；一家雍睦（和睦），端由于此。即同宗相處，須要安分守己，尊莫凌卑，強(qiáng)莫欺弱；卑幼者不許冒犯長(zhǎng)上，富貴者宜憐窮困。循規(guī)蹈矩，宗族稱孝，鄉(xiāng)黨稱弟（悌）。 何茲全中國(guó)文化六講·訓(xùn)約十四條材料三 宣圣諭。圣諭曰：“孝順父母，尊敬長(zhǎng)上，和睦鄉(xiāng)里，教訓(xùn)子孫，各安生理，毋作非為?！贝肆履颂娓呋实郏ㄖ煸埃┣M做人的道理，件件當(dāng)遵守。能遵守的便是好人。有一件不曾遵守便是惡人。愿我一族長(zhǎng)幼會(huì)集祠（堂）中，敬聽宣讀，悉心向善，皆作好人，有過即改，共為盛世良民，貽子孫無窮福澤。 明虎墩崔氏族譜·族約

10、請(qǐng)回答：（1）據(jù)材料一，指出仁的根本是什么？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，列舉春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家有關(guān)仁的政 治主張。（3分）（2）歷代許多家訓(xùn)體現(xiàn)了以仁為核心的儒家倫理。據(jù)材料二，歸納儒家倫理的主要內(nèi)容。（3分）（3）儒家的倫理思想深刻影響中國(guó)社會(huì)。據(jù)材料三，指出明代統(tǒng)治者與民眾對(duì)儒家倫理所持的態(tài)度及其各自的做法。（3分）（4）綜合上述材料和所學(xué)知識(shí)，概括儒家倫理在中國(guó)歷史上所起的積極作用。（3分）參考答案：（1）根本：孝悌。政治主張：為政以德（以德治民或德治）；實(shí)施仁政。（2）主要內(nèi)容：家庭和睦；宗族團(tuán)結(jié)；鄉(xiāng)里和諧。（3）態(tài)度：尊崇儒家倫理。做法：統(tǒng)治者提倡；民眾遵守。（4）積極作用：維系家庭家族和睦；維護(hù)政

11、治、社會(huì)穩(wěn)定；傳承民族道德，影響思想文化發(fā)展。主題二 中國(guó)古代文藝長(zhǎng)廊1（2013大綱卷15題）竇娥冤揭露封建統(tǒng)治的黑暗，水滸傳頌揚(yáng)農(nóng)民起義英雄殺富濟(jì)貧。這反映了A封建社會(huì)的腐朽沒落 B“異端”思想影響廣泛 C普通民眾的理想與愿望 D商業(yè)發(fā)展沖擊傳統(tǒng)觀念【答案】C【考查點(diǎn)】明清小說2（2013全國(guó)27題）清代有學(xué)者說：“古有儒、釋、道三教，自明以來，又多一教，曰小說士大夫、農(nóng)、工、商賈，無不習(xí)聞之，以至兒童、婦女不識(shí)字者，亦皆聞而如見之，是其教較之儒、釋、道而更廣也?！边@表明A小說成為一種新的宗教傳播載體 B小說的興起沖擊了封建等級(jí)觀念C市民階層擴(kuò)大推動(dòng)世俗文化發(fā)展 D世俗文化整合了社會(huì)的價(jià)值

12、觀念【答案】C【考查點(diǎn)】明清小說3（2013江蘇2題）從甲骨的刻符、青銅器的銘文，到筆畫詳備的楷書，綴連成一幅生動(dòng)的文字史畫卷。觀察右側(cè)圖片，可以得出的準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)是楷體漢字執(zhí)王臣劓甲骨文A楷體漢字形態(tài)直接演化于甲骨文B楷體漢字飛舞飄逸便于抒情達(dá)意C甲骨文字是不可識(shí)讀的刻畫符號(hào)D甲骨文具有現(xiàn)今文字的某些特征【答案】D【考查點(diǎn)】漢字的起源和演變4（2013四川1題）書法以自由多樣的線條藝術(shù)表現(xiàn)情感和意境。下列作品把書法的寫意性發(fā)揮到極致的是A B C D【答案】D【考查點(diǎn)】中國(guó)書畫的基本特征5（2013全國(guó)28題）“藍(lán)臉的竇爾敦盜御馬，紅臉的關(guān)公戰(zhàn)長(zhǎng)沙，黃臉的典韋白臉的曹操，黑臉的張飛叫喳喳?！本﹦?/p>

13、藝術(shù)中人物的臉譜A真實(shí)再現(xiàn)了客觀歷史 B固化了大眾的歷史認(rèn)知C正確評(píng)斷了歷史人物 D提升了歷史人物的價(jià)值【答案】B【考查點(diǎn)】京劇的產(chǎn)生主題三 從人文精神之源到科學(xué)理性的時(shí)代1（2013廣東19題）歐洲某個(gè)時(shí)期崛起了一個(gè)富有的階級(jí)，他們成為教會(huì)之外新的藝術(shù)資助人。于是，藝術(shù)家創(chuàng)作的重點(diǎn)轉(zhuǎn)向宗教題材以外的、表達(dá)人物內(nèi)心的肖像畫。這里的“藝術(shù)家”是A文藝復(fù)興時(shí)期畫家 B19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義畫家C法國(guó)印象主義畫家 D20世紀(jì)現(xiàn)代主義畫家【答案】A【考查點(diǎn)】文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)2（2013江蘇15題）某學(xué)者評(píng)價(jià)啟蒙運(yùn)動(dòng)說：“進(jìn)步實(shí)際上已經(jīng)成為哲學(xué)家的一種意識(shí)形態(tài)，他們堅(jiān)信自然科學(xué)將會(huì)讓人類更有力地支配整個(gè)世界，而人

14、類理性則引領(lǐng)每個(gè)人走向自由，并建立起一個(gè)繁榮、公正、平等的社會(huì)?！币乃氡磉_(dá)的深層含義是A理性思考引領(lǐng)社會(huì)進(jìn)步 B哲學(xué)意識(shí)支配世界繁榮 C近代科學(xué)追求王權(quán)公平 D啟蒙運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)階級(jí)平等【答案】A【考查點(diǎn)】啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的發(fā)展3（2013天津3題）孟德斯鳩認(rèn)為，共和政體是全體人民或僅僅一部分人民握有最高權(quán)力的政體；君主政體是由單獨(dú)一個(gè)人遵照固定的和確立了的法律執(zhí)政；專制政體是按一個(gè)人的意志行使權(quán)力。他主張實(shí)行的政體是A民主共和 B貴族共和 C君主立憲 D君主專制【答案】C【考查點(diǎn)】孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德的啟蒙思想4（2013江蘇17題）“根據(jù)這一理論，將時(shí)間和空間說成是絕對(duì)的是沒有

15、意義的，因?yàn)閷?duì)這兩種范疇的測(cè)量通常隨著觀察者的運(yùn)動(dòng)而改變。對(duì)于門外漢來說，這些觀點(diǎn)通常用不能理解的數(shù)學(xué)公式解釋表明科學(xué)已經(jīng)達(dá)到了能被人類所知的界限?！鄙鲜觥袄碚摗钡闹饕饬x是A開創(chuàng)了以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的近代科學(xué) B預(yù)見海王星存在的準(zhǔn)確性 C彌補(bǔ)經(jīng)典力學(xué)對(duì)時(shí)空認(rèn)識(shí)的不足 D發(fā)現(xiàn)能量輻射的運(yùn)動(dòng)原則【答案】C【考查點(diǎn)】相對(duì)論的建立5（2013全國(guó)28題）恩格斯稱贊一位近代科學(xué)家的研究成就是“自然科學(xué)的獨(dú)立宣言”，他指的應(yīng)是A哥白尼的“日心說”否定了宗教神學(xué)崇信的“地心說”B伽利略創(chuàng)立的實(shí)驗(yàn)科學(xué)推動(dòng)了近代科學(xué)的發(fā)展C牛頓創(chuàng)立經(jīng)典力學(xué)完成了科學(xué)史上的劃時(shí)代飛躍D達(dá)爾文的生物進(jìn)化論顛覆了關(guān)于人類起源的傳統(tǒng)觀念【

16、答案】A【考查點(diǎn)】近代物理學(xué)的奠基人和革命者6（2013廣東21題）被宗教人士評(píng)論為“讓上帝遠(yuǎn)離了這個(gè)世界，降低了人類在其中的獨(dú)一無二性”的學(xué)說是A伏爾泰的天賦人權(quán)說 B達(dá)爾文的進(jìn)化論C馬丁·路德的新教學(xué)說 D愛因斯坦的相對(duì)論【答案】B【考查點(diǎn)】達(dá)爾文及其進(jìn)化論的主要觀點(diǎn)7（2013四川9題）1925年，美國(guó)田納西州的中學(xué)教師斯科普斯因在課堂上講授達(dá)爾文進(jìn)化論而被判有罪。該州還立法禁止教師傳授任何有違背圣經(jīng)上帝造人教導(dǎo)的學(xué)說。此法在該州一直適用到1967年。據(jù)此可知A1967年后美國(guó)開始接受進(jìn)化論 B斯科普斯言論違背美國(guó)的宗教信仰自由C進(jìn)化論沖擊了美國(guó)的基督教信仰 D田納西州的立法行

17、為違反了美國(guó)憲法【答案】C【考查點(diǎn)】達(dá)爾文及其進(jìn)化論的主要觀點(diǎn)8.（2013大綱37題）（32分）閱讀材料，完成下列要求。材料一孟德斯鳩（16891755）曾任波爾多市法院院長(zhǎng)，后遍游歐洲，考察各國(guó)制度，潛心著述。他認(rèn)為，專制就是君王集一切權(quán)力于一身，“完全按照自己一個(gè)人一時(shí)的與反復(fù)無常的意志行事”“法律等于零”。專制君王依靠唯上是從的官吏做爪牙，借助龐大軍隊(duì)和嚴(yán)峻刑罰進(jìn)行統(tǒng)治，可任意征收重稅、沒收個(gè)人財(cái)產(chǎn)。在此制度下，“人的命運(yùn)與牲畜別無二致，只有本能、服從與懲罰”。 摘編自路易·戴格拉夫孟德斯鳩傳材料二嚴(yán)復(fù)（18541921）曾到英國(guó)留學(xué)，后在北洋水師學(xué)堂任職，意欲培養(yǎng)人才建設(shè)強(qiáng)

18、大海軍。但官場(chǎng)腐朽，使他認(rèn)識(shí)到辦理海軍教育無法施展政治抱負(fù)。1895年前后，嚴(yán)復(fù)深為民族前途擔(dān)憂，陸續(xù)發(fā)表文章，翻譯西方著作，評(píng)論史事與時(shí)政，鼓吹學(xué)習(xí)西方民主。嚴(yán)復(fù)尖銳批判中國(guó)專制政體：“國(guó)君則超乎法之上，可以意用法易法，而不為法所拘”“不獨(dú)國(guó)主君上之權(quán)為無限也，乃至尋常一守宰，于其所治，實(shí)皆兼三權(quán)（行、憲、政）而領(lǐng)之”，故無公正可言。他主張“以自由為體，以民主為用”“設(shè)議院于京師，而今天下郡縣各公舉其守宰”。他認(rèn)為“吾國(guó)今處之形，則小己自由，尚非所急，而所以祛異族之侵橫，求有立于天地之間，斯真刻不容緩之事。故所急者，乃國(guó)群自由，非小己自由也”。他主張通過鼓民力、新民德、開民智，逐步使國(guó)家走上

19、民主法制之路。 摘編自王栻主編嚴(yán)復(fù)集（1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分別說明孟德斯鳩、嚴(yán)復(fù)反專制思想形成的時(shí)代背景與個(gè)人原因。（20分）（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出嚴(yán)復(fù)的主張?jiān)谀男┓矫媾c孟德斯鳩相同，有何主要差異。（12分）參考答案：（1）孟：歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)興起，英國(guó)已建立君主立憲制，法國(guó)專制制度日趨腐朽，資本主義發(fā)展，社會(huì)矛盾尖銳；廣泛的調(diào)查與比較研究，英國(guó)經(jīng)驗(yàn)的參照，有政治法律實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。（11分）嚴(yán)：西方入侵加劇，民族危機(jī)空前嚴(yán)重，封建制度沒落，資本主義初步發(fā)展，清末改革，民主革命興起；受過系統(tǒng)西學(xué)教育，立志救國(guó)。（9分）（2）相同：將君主置法律之下；自由、民主；建立議會(huì)制度

20、；實(shí)行三權(quán)分立；開啟民智。（9分）差異：認(rèn)為當(dāng)時(shí)國(guó)家的獨(dú)立自由高于個(gè)體自由。（3分） 主題四 19世紀(jì)以來的世界文化1（2013福建23題）貝多芬歷經(jīng)法國(guó)大革命前后歐洲社會(huì)劇變，給后人留下震撼人心的音樂史詩(shī)。對(duì)其第三（英雄）交響曲解讀有誤的是 A作品充滿時(shí)代氣息 B作品有田園風(fēng)光般的抒情 C作品含蓄地獻(xiàn)給一位無名英雄 D作品具有英雄史詩(shī)般的雄偉氣勢(shì)【答案】B【考查點(diǎn)】貝多芬的英雄交響曲2（2013安徽22題）“反對(duì)用具體形象反映現(xiàn)實(shí)，而主張用抽象的語言顏色和幾何圖形來表現(xiàn)藝術(shù)家主觀心靈”，體現(xiàn)該主張的美術(shù)流派屬于A新古典主義 B浪漫主義 C現(xiàn)實(shí)主義D現(xiàn)代主義【答案】D【考查點(diǎn)】19世紀(jì)以來的文

21、學(xué)藝術(shù)3（2013江蘇18題）右側(cè)框內(nèi)所敘內(nèi)容為某美術(shù)流派具有的一些特征。下列作品中屬于該流派的是不主張用畫筆吃力地寫實(shí)風(fēng)景或肖像不用純粹的顏色和形狀認(rèn)識(shí)日常對(duì)象利用下意識(shí)表達(dá)猛烈的情緒和形狀繪畫的目的不是反映現(xiàn)實(shí)而是創(chuàng)造現(xiàn)實(shí)A自由引導(dǎo)人民B拾穗者C向日葵D格爾尼卡【答案】D【考查點(diǎn)】畢加索的美術(shù)代表作及其作品產(chǎn)生的時(shí)代背景、藝術(shù)價(jià)值4（2013浙江23題）音樂電視起源于美國(guó)。剛傳入拉丁美洲時(shí)，當(dāng)?shù)氐墓?jié)目主持人把西班牙語和英語夾雜在一起說，引起了“外國(guó)文化入侵”之類的批評(píng)。但是到20世紀(jì)90年代，人們注意到音樂電視使拉美國(guó)家之間彼此更加關(guān)注，文化共享的程度也增加了。對(duì)此不能得出的結(jié)論是A拉美和

22、美國(guó)的現(xiàn)代化相互促進(jìn) B科技的進(jìn)步促進(jìn)了文化交流C殖民主義的歷史影響仍然存在 D電視是影響極大的傳播工具【答案】A【考查點(diǎn)】影視藝術(shù)的產(chǎn)生及其發(fā)展歷程主題五 近代中國(guó)的先進(jìn)思想1（2013重慶7題）清廷兵部左侍郎王茂蔭進(jìn)呈咸豐皇帝一書：“其書版在京，如蒙皇上許有可采，請(qǐng)飭重為刊印，使親王大臣家置一編，并令宗室八旗以是教，以是學(xué)，以知夷難御而非竟無法可御?！贝藭芸爝M(jìn)入清朝最高決策層的視野，所提出的主張?jiān)谘髣?wù)運(yùn)動(dòng)中付諸實(shí)踐。該書最有可能是 A四洲志    B海國(guó)圖志 C天演論 D資政新編【答案】B【考查點(diǎn)】魏源與海國(guó)圖志2（2013安徽13題）梁?jiǎn)⒊谖煨?/p>

23、政變記中寫到:“康有為以為望變法于朝廷，其事頗難。然各國(guó)之革政，未有不從國(guó)民而起者；故欲倡之于下，以喚起國(guó)民之議論，振刷國(guó)民之精神，使厚蓄其力，以待他日之用?！边@說明A康梁意識(shí)到啟發(fā)民智的重要 B戊戌變法沒有借鑒外國(guó)經(jīng)驗(yàn)C康梁認(rèn)為變法不能依靠朝廷 D戊戌變法是發(fā)自民眾的運(yùn)動(dòng)【答案】A【考查點(diǎn)】維新思想的內(nèi)容與評(píng)價(jià)3（2013天津5題）“不識(shí)國(guó)民之原理，不通世界之大勢(shì)，不知政治之本原而僅摭拾泰西皮毛，遂乃自足?！鄙鲜鲅哉搼?yīng)當(dāng)是A頑固派對(duì)洋務(wù)派的批評(píng) B洋務(wù)派對(duì)頑固派的批評(píng)C洋務(wù)派對(duì)維新派的批評(píng) D維新派對(duì)洋務(wù)派的批評(píng)【答案】D【考查點(diǎn)】維新思想的內(nèi)容與評(píng)價(jià)4（2013北京15題）秦漢以來儒家思想

24、不斷發(fā)展。下列屬于吸收外來文化因素、闡釋儒家思想的著作是春秋繁露 四書章句集注 儒林外史 孔子改制考A B C D【答案】B【考查點(diǎn)】程朱理學(xué) 維新思想的內(nèi)容與評(píng)價(jià)5（2013大綱19題）張之洞在戊戌變法期間撰寫的勸學(xué)篇，在知識(shí)分子中產(chǎn)生了極大影響，行銷百萬冊(cè)。這反映出A保守勢(shì)力轉(zhuǎn)而支持改革 B洋務(wù)派“中體西用”思想已過時(shí)C清政府成為變革的主導(dǎo)者 D洋務(wù)派與維新派思想有共同之處【答案】D6（2013福建18題）1900年張之洞勸學(xué)篇出版英譯本。英國(guó)媒體稱，這標(biāo)志著“長(zhǎng)期以來習(xí)慣于孔夫子的陳詞濫調(diào)下變得死氣沉沉的中國(guó)人，終于在時(shí)代的現(xiàn)實(shí)面前蘇醒過來”。評(píng)論認(rèn)為勸學(xué)篇A順應(yīng)時(shí)代潮流 B是對(duì)傳統(tǒng)文化

25、的全面否定C指出中國(guó)未來之路 D主張拋棄孔夫子中國(guó)才能覺醒【答案】A【考查點(diǎn)】順乎世界之潮流7（2013四川4題）史學(xué)家陳旭麓指出，19世紀(jì)40年代、60年代和90年代是中國(guó)社會(huì)從古代到近代變革過程中前后相接的三個(gè)歷史環(huán)節(jié)。貫穿這三個(gè)歷史環(huán)節(jié)的主題是A反抗封建專制與建立君主立憲的統(tǒng)一B批判傳統(tǒng)與全面引進(jìn)西方文化的統(tǒng)一C發(fā)展資本主義與建立民主共和的統(tǒng)一D反抗西方侵略與學(xué)習(xí)西方文化的統(tǒng)一【答案】D【考查點(diǎn)】順乎世界之潮流8（2013全國(guó)29題）現(xiàn)代化是晚清歷史發(fā)展的一個(gè)趨向，最能體現(xiàn)這一趨向的是A洋務(wù)運(yùn)動(dòng)戊戌政變清末新政 B洋務(wù)運(yùn)動(dòng)戊戌變法辛亥革命C鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中法戰(zhàn)爭(zhēng)甲午戰(zhàn)爭(zhēng) D太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)義和團(tuán)運(yùn)

26、動(dòng)辛亥革命【答案】B【考查點(diǎn)】順乎世界之潮流9（2013江蘇7題）一位學(xué)者評(píng)價(jià)說：“當(dāng)時(shí)知識(shí)分子不但沒有全盤反傳統(tǒng)，而且使不少被塵封或淹沒了的傳統(tǒng)重現(xiàn)光芒。例如，不登大雅之堂的白話小說，成了中國(guó)文學(xué)史的重要內(nèi)容；作為傳統(tǒng)文化的民間文學(xué)，第一次真正進(jìn)入了大學(xué)的學(xué)術(shù)殿堂。”這一觀點(diǎn)認(rèn)為新文化運(yùn)動(dòng)A反對(duì)舊道德崇尚現(xiàn)代文化 B混淆了先進(jìn)與落后的界限 C充分肯定了文言文的價(jià)值 D存在對(duì)舊文化的傳承與創(chuàng)新【答案】D【考查點(diǎn)】新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容10（2013安徽14題）同盟會(huì)成立初期，孫中山指出：“現(xiàn)代文明國(guó)家最難解決者，即為社會(huì)問題，實(shí)較種族政治兩大問題同一重要。我國(guó)雖因工商業(yè)尚未發(fā)達(dá)，而社會(huì)糾紛不多，

27、但為未雨綢繆計(jì)，不可不杜漸防微，以謀人民全體之福利。欲解決社會(huì)問題，則平均地權(quán)之方法，乃實(shí)行之第一步?！庇纱丝梢夾中國(guó)工商業(yè)不發(fā)達(dá)難以實(shí)現(xiàn)民生主義B民族民主革命比實(shí)現(xiàn)民生主義更重要C民生主義的目標(biāo)是為人民全體謀福利D實(shí)現(xiàn)民生主義先要廢除封建土地制度【答案】C【考查點(diǎn)】三民主義的基本內(nèi)容及其歷史作用11（2013廣東15題）“革命，革命，剪掉辮子反朝廷；獨(dú)立，獨(dú)立，中國(guó)豈是韃子的！”這首歌謠反映了當(dāng)時(shí)A革命的主要目的是移風(fēng)易俗 B民族主義思想已影響到民眾C民族區(qū)域自治思想深入人心 D反對(duì)帝國(guó)主義成為思想主流【答案】B【考查點(diǎn)】三民主義的基本內(nèi)容及其歷史作用12（2013天津8題）毛澤東說：“殖民

28、地半殖民地國(guó)家的革命，在一定歷史時(shí)期中所采取的國(guó)家形式，只能是第三種形式 這是一定歷史時(shí)期的形式，因而是過渡的形式?！边@里所說的國(guó)家形式是A民主主義國(guó)家 B新民主主義國(guó)家C資本主義國(guó)家 D社會(huì)主義國(guó)家【答案】B【考查點(diǎn)】新民主主義思想13（2013山東28題）28（20分）19世紀(jì)末20世紀(jì)初，中國(guó)文化教育領(lǐng)域發(fā)生了重大變化。閱讀材料，回答問題。材料一 表1為19021904年譯書統(tǒng)計(jì)簡(jiǎn)表。表1國(guó)別譯書類別英美日其他總計(jì)百分比哲學(xué)宗教1022323770文學(xué)藝術(shù)834112649史地8109020128240社會(huì)科學(xué)1338337136255自然科學(xué)1097320112210應(yīng)用科學(xué)33242

29、656105雜錄522473871總計(jì)5732321123533百分比107606022311000 據(jù)左玉河從四部之學(xué)到七科之學(xué)材料二 表2為京師大學(xué)堂專業(yè)設(shè)置簡(jiǎn)表。表2科目專業(yè)備注經(jīng)學(xué)科周易、論語、春秋、理學(xué)等各科預(yù)科階段均須開設(shè)的課程：經(jīng)學(xué)大義人倫道德中國(guó)文學(xué)外國(guó)語體操政法科政治、法律文學(xué)科中外史學(xué)、地理、文學(xué)等商 科銀行及保險(xiǎn)、關(guān)稅等格致科算學(xué)、化學(xué)、物理等農(nóng) 科農(nóng)學(xué)、林學(xué)等工 科機(jī)器、造船、電氣等醫(yī) 科醫(yī)學(xué)、藥學(xué)據(jù)1904年奏定大學(xué)堂章程（1）據(jù)表1，說明這一階段譯書活動(dòng)的主要特點(diǎn)，并分析其形成原因。（8分）（2）據(jù)表2，說明京師大學(xué)堂的專業(yè)與課程設(shè)置如何體現(xiàn)了“中體西用”的辦學(xué)思想

30、。試從經(jīng)濟(jì)和政治兩個(gè)方面，分析其對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化的影響。（8分）（3）基于以上分析，概括指出文化教育與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系。（4分）參考答案：（1）特點(diǎn)：地域上，重視翻譯日本相關(guān)著作；內(nèi)容上，重視翻譯人文社會(huì)科學(xué)著作。原因：甲午戰(zhàn)爭(zhēng)失敗，促使中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子轉(zhuǎn)向日本尋找救亡的道路；洋務(wù)運(yùn)動(dòng)破產(chǎn)，讓一部分先進(jìn)知識(shí)分子認(rèn)識(shí)到，僅僅引進(jìn)西方自然科學(xué)和應(yīng)用科學(xué)，不可能使中國(guó)真正走上富強(qiáng)的道路，轉(zhuǎn)而重點(diǎn)關(guān)注西方人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)。（若從清未新政角度作答，言之有理可酌情給分）（2）表現(xiàn)：經(jīng)學(xué)大義等課程列為預(yù)科基礎(chǔ)課程，大學(xué)階段設(shè)置經(jīng)學(xué)科，體現(xiàn)了“中體”思想；設(shè)置工科、格致等科，學(xué)習(xí)近代化學(xué)、物理、電氣等自然科學(xué)和應(yīng)用

31、科學(xué)，體現(xiàn)了“西用”思想。影響：經(jīng)濟(jì)上，從推動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化發(fā)展角度作答，言之有理即可得分。政治上，從“以經(jīng)學(xué)維護(hù)清政府的統(tǒng)治，不利于政治民主化的發(fā)展”、“培養(yǎng)了一大批具有新思想的知識(shí)分子，推動(dòng)了中國(guó)政治民主化進(jìn)程”任一角度作答，言之有理即可得分。（3）文化教育既是一定社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，又對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生重要影響。14. （2013課標(biāo)40題）（25分）閱讀材料，完成下列要求。材料一第一次世界大戰(zhàn)前，有不少學(xué)者對(duì)愛因斯坦的學(xué)說持懷疑態(tài)度。1919年，英國(guó)科學(xué)家愛丁頓對(duì)日全食的觀測(cè)結(jié)果證實(shí)了愛因斯坦的理論，引起巨大轟動(dòng)，世界范圍的愛因斯坦熱接踵而至。荷蘭、捷克斯洛伐克、奧地利、美國(guó)、英國(guó)、法國(guó)、日本

32、等國(guó)先后邀請(qǐng)他前往講學(xué)。在中國(guó)，梁?jiǎn)⒊l(fā)起成立的講學(xué)社曾擬邀請(qǐng)愛因斯坦來華講學(xué)。北京大學(xué)校長(zhǎng)蔡元培亦發(fā)出邀請(qǐng)，并得到其本人應(yīng)允。雖然愛因斯坦因故未能成行，但相對(duì)論卻在中國(guó)廣泛傳播。從1917年到1923年，各種報(bào)刊登載相對(duì)論的論著、譯文、通訊、報(bào)告和文獻(xiàn)不下百篇，出版譯著15種左右。 摘編自阿爾布雷希特·弗爾辛愛因斯坦傳等材料二愛因斯坦熱在中國(guó)方興未艾之際，正是國(guó)內(nèi)東方文化與西方文化問題論戰(zhàn)正酣之時(shí)。以梁?jiǎn)⒊瑸榇淼牟糠种R(shí)分子認(rèn)為，東方文明與西方文明是兩種不同類型的文明，前者以道德文明為核心，后者以科學(xué)精神為核心。梁?jiǎn)⒊巴鶜W洲考察一年多，1920年回國(guó)后寫道：“一百年物質(zhì)的進(jìn)步，

33、比從前三千年所得還加幾倍。我們?nèi)祟惒晃]有得著幸福，倒反帶來許多災(zāi)難。好像沙漠中失路的旅人，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見個(gè)大黑影，拼命往前趕，以為可以靠他向?qū)?。那知趕上幾程，影子卻不見了，因此無限凄惶失望。影子是誰？就是這位科學(xué)先生。歐洲人做了一場(chǎng)科學(xué)萬能的大夢(mèng)，到如今卻叫起科學(xué)破產(chǎn)來我們可愛的青年啊，立正！開步走！大海對(duì)岸那邊有好幾萬萬人，愁著物質(zhì)文明破產(chǎn)，哀哀欲絕的喊救命，等著你來超拔他哩！我們?cè)谔斓淖孀?、三大圣（孔子、老子、墨子）和許多前輩，眼巴巴盼望你完成他的事業(yè)，正在拿他的精神來加佑你哩。” 摘編自李喜所、元青梁?jiǎn)⒊瑐鞯龋?）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明愛因斯坦熱興起的原因。（8分）（2）根據(jù)材料一、

34、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出當(dāng)時(shí)中國(guó)知識(shí)界對(duì)西方科學(xué)的態(tài)度，并予以評(píng)析。（17分）參考答案：（1）第二次工業(yè)革命中科學(xué)帶動(dòng)技術(shù)和生產(chǎn)的發(fā)展，引起人們對(duì)科學(xué)的重視；相對(duì)論的提出是科學(xué)領(lǐng)域的重大革命；觀測(cè)結(jié)果證實(shí)了愛因斯坦的理論；大戰(zhàn)結(jié)束有利于相對(duì)論傳播。（8分）（2）態(tài)度：普遍歡迎，引進(jìn)宣傳。 評(píng)析：西學(xué)東漸及新文化運(yùn)動(dòng)的結(jié)果；提升中國(guó)的科學(xué)水平及民眾的科學(xué)素養(yǎng)，有助于弘揚(yáng)科學(xué)精神。（6分） 態(tài)度：質(zhì)疑“以科學(xué)為中心的西方文明”。 評(píng)析：西方近代文明暴露出弊端，一戰(zhàn)教訓(xùn)；有一定合理性，有助于反思科學(xué)與人類文明的關(guān)系；高估了傳統(tǒng)文化的價(jià)值，將西方文明、物質(zhì)文明與科學(xué)等同起來，不利于新文化運(yùn)動(dòng)，助長(zhǎng)保守思

35、想。（11分） 主題六 現(xiàn)代世界科技與文化1（2013安徽17題）從1950年到1957年，中國(guó)人的平均壽命從36歲延長(zhǎng)到57歲。學(xué)齡兒童的入學(xué)率同期從25%增至50%，進(jìn)入大中學(xué)校的人數(shù)也大量增加。這主要取決于A人們對(duì)健康和教育的重視 B教育衛(wèi)生事業(yè)的健康發(fā)展C社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體系的完善 D社會(huì)主義制度的逐步建立【答案】D【考查點(diǎn)】社會(huì)主義教育的興辦2（2013全國(guó)31題）新中國(guó)成立之初，全國(guó)各高校遵照中央政府要求開設(shè)公共必修課，恩格斯所著勞動(dòng)在從猿到人轉(zhuǎn)變過程中的作用成為指定教科書，文化部還舉辦了以“從猿到人”等為宣傳主題的大型科學(xué)知識(shí)展覽會(huì)。其主要目的是A構(gòu)建與國(guó)家政權(quán)相適應(yīng)的意識(shí)形態(tài) B確

36、立馬克思主義在全黨的指導(dǎo)地位C用科學(xué)文化知識(shí)破除封建迷信思想 D探索引導(dǎo)宣傳輿論工作的全新形式【答案】A【考查點(diǎn)】社會(huì)主義教育的興辦3.（2013浙江39題）39（26分）17501850年是西方文明突飛猛進(jìn)的重要階段。閱讀材料，回答問題。材料一 1775年北美爆發(fā)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)，1789年法國(guó)爆發(fā)大革命，西方民主政治開始在歐美大國(guó)確立。法國(guó)學(xué)者托克維爾進(jìn)行研究，先后寫成論美國(guó)的民主和舊制度與大革命，提出了許多發(fā)人深省的見解。材料二商品的低廉價(jià)格，是它（資產(chǎn)階級(jí)）用來摧毀一切萬里長(zhǎng)城、征服野蠻人最頑強(qiáng)的仇外心理的重炮它創(chuàng)立了巨大的城市資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代

37、創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大隨著資產(chǎn)階級(jí)即資本的發(fā)展，無產(chǎn)階級(jí)即現(xiàn)代工人階級(jí)也在同一程度上得到發(fā)展基督教思想在18世紀(jì)被啟蒙思想擊敗馬克思、恩格斯共產(chǎn)黨宣言（1848年）材料三在1750年，中西方的差距并不大；到了1850年，雙方的差距不啻天壤之別。這不僅是中西方的差距，也是東西方的差距。到19世紀(jì)中期，印度完全淪為殖民地，埃及岌岌可危，地跨歐亞非的奧斯曼帝國(guó)風(fēng)雨飄搖，伊朗橫遭列強(qiáng)干涉。關(guān)于中西方差距拉大的原因，學(xué)術(shù)界現(xiàn)有三大基本觀點(diǎn)：主要是中國(guó)落后了；關(guān)鍵是西方騰飛了；在中國(guó)落后的同時(shí)，西方騰飛了。據(jù)斯塔夫里阿諾斯全球通史等整理（1）這一階段前，西方已開始變革。試列舉1416世紀(jì)意大利、16世紀(jì)德國(guó)和17世紀(jì)后期英國(guó)出現(xiàn)的變革事件，并分別概括其歷史意義。（9分）（2）近年來，一些學(xué)者注重從經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)“五位一體”的角度研究歷史。參考材料一、二，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，用“五位一體”的思路概括這一階段西方歷史發(fā)展的特征。（11分）（3）關(guān)于中西方差距拉大的原因，您贊成材料三的哪種觀點(diǎn)？簡(jiǎn)要說明理由。（6分。只列觀點(diǎn)，不說理由不得分）參考答案：（1）文藝復(fù)興，把人性從宗教的束縛中解放出來；宗教改革，將人們從神權(quán)的的統(tǒng)治中解放出來；光榮革命，英國(guó)向君主立憲制轉(zhuǎn)變。（2）經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)力極大提高政治資產(chǎn)階