歷史必修三專題六知識點總結(jié)

1、第一課一、智者學派1、智者學派出現(xiàn)的背景古希臘經(jīng)濟的繁榮民主政治的發(fā)展人的地位的提高2、代表人物及主張（ 1 ）普羅塔戈拉代表著作：論神 、 論真理和論相反論證思想主張：反對迷信，強調(diào)人的自由。強調(diào)人的價值，提出“人是萬物的尺度”。在社會道德方面，每個人都應該有自己的判斷標準，不應該強求一律。3、影響積極：把人置于世界和社會的中心在原始宗教和自然統(tǒng)治下人類自我意識的第一次覺醒西方人文精神的濫觴（起源、發(fā)端）推動西方第一次思想解放運動消極：從認識論角度來說，它帶有相對主義和主觀主義的傾向。過分強調(diào)個人價值，否定了制度、法律和道德對人行為的約束力，不利于建立正常的社會秩序和社會公德。二、蘇格拉底的

2、主張（核心：理性自由）1、背景：智者學派重視人的作用，但忽視道德。雅典社會世風日下、道德淪喪。2、主張：認識你自己有思想力的人才是萬物的尺度美德即知識3、蘇格拉底之死體現(xiàn)的人文精神體現(xiàn)了遵守法律，捍衛(wèi)思想自由和人格尊嚴等人文精神.4、蘇格拉底思想的影響？對人性本身的研究，是人類精神覺醒的一個重要表現(xiàn)，他使哲學真正成為一門研究人的學問。三、人生而平等1、斯多亞學派的哲學主張“邏各斯”（ Logos）是最高理性人與生俱來帶有理性順應自然的生活就是至善人生而平等2、斯多亞哲學興起的意義在人類歷史上第一次論證了天賦人權(quán)、人生而平等這一西方人文主義的核心理論。四、問題探究1、古希臘人文精神興起的原因 提

3、示： （1）原因 經(jīng)濟上： 古希臘發(fā)達的工商業(yè)及城邦經(jīng)濟的繁榮，為古希臘人文主義興起奠定了基礎(chǔ)。 政治上：希臘民主政治的發(fā)展，重視公民的個人價值，強調(diào)培養(yǎng)公民的責任感，是人文主義精神興起的政治保證。 文化上： 形成思想自由、渴求知識、樂于探究的文化傳統(tǒng)。 社會環(huán)境：開放、 冒險的海洋文明，造就了希臘思想家追求平等、誠信、不斷探究的品質(zhì)。2、古希臘人文精神興起的內(nèi)涵(2)內(nèi)涵 把探討重點從認識自然轉(zhuǎn)移到認識社會再到認識人自己。 提倡懷疑精神，反對迷信和絕對權(quán)威。 強調(diào)人的價值，崇尚人的理性，追求思想自由。助力通關(guān) 重視知識的作用，強調(diào)好學深思，發(fā)揮人的主體作用。1 比較孔子與蘇格拉底的主張3、

4、提示： 比較孔子和蘇格拉底的主張孔子蘇格拉底思想 主張“ 仁 ” ，主張人與人之間的友愛，并以禮來約束，而不使“ 仁 ” 失于無序“ 知識即美德” ，重視人的價值，主張道德和法律對人的行為的規(guī)范孔子蘇格拉底教育主張“ 有教無類” ，使人們注重 “ 仁 ” ，尊重禮，成為君子哲學家和教師幫助人們發(fā)現(xiàn)內(nèi)心的知識、真理，以達到認識自己、實現(xiàn)美德的目的政治主張以德治民，強調(diào)禮治重視社會道德，反對過 于泛濫的直接民主4、 中國古代儒家思想與古希臘人文精神的異同 2 中國古代儒家思想與古希臘人文精神的異同提示：(1)相同點都注重人與人類社會；都將道德看作政治的基礎(chǔ)，認為匡正道德是振邦救國的根本。(2)不同

5、點 對人的屬性的關(guān)注點不同。儒家思想強調(diào)“ 社會 ” 的人，而古希臘思想家們則特別強調(diào)“ 個體 ” 的人。 處理個人與社會關(guān)系的著眼點不同。儒家思想強調(diào)社會的等級秩序，而古希臘思想家強調(diào)人的平等。 對自然科學的研究態(tài)度不同。a儒家思想注重將社會和人文問題作為研究的主題，忽視對自然科學的探究。b古希臘思想家關(guān)注的是自然界和人類生活。在對自然的研究中講究實事求是的科學思維方式。第二課一、人的沉淪與呼喚1、文藝復興的背景政治上：西歐一度陷入“黑暗時期”，基督教建立神權(quán)統(tǒng)治經(jīng)濟上：11 世紀以后西歐經(jīng)濟復蘇發(fā)展、城市興起和生活水平提高，開始追求世俗人生的樂趣。思想上：意大利一些城市市民和世俗知識分子價

6、值觀念變化，要求建立自己的文化。印刷術(shù)為歐洲走出黑暗的中世紀和文藝復興運動準備條件2、文藝復興首先在意大利發(fā)生的原因意大利最早出現(xiàn)資本主義萌芽，新生的資產(chǎn)階級力求沖破教會的思想障礙（根本原因）意大利特殊的文化遺產(chǎn)和人才結(jié)構(gòu)3、表達方式： 借助復興古代希臘、羅馬文化原因：當時資產(chǎn)階級力量弱小，沒有成熟的文化體系取代基督教文化。4、旗幟：人文主義5、人文主義基本含義: 以人為本以人為中心，肯定人的價值和尊嚴;反對教會的禁欲苦行;為創(chuàng)造現(xiàn)實的幸福生活而奮斗的樂觀進取精神。6、意義：文藝復興以人文主義為旗幟，從恢復被基督教禁欲主義所泯滅的人性開始。二、人的發(fā)現(xiàn)與發(fā)展1、文藝復興主要代表人物和作品2、如

7、何看待文藝復興運動進步：政治上，把西歐從中世紀的宗教神學的桎梏下解放出來。經(jīng)濟上，推動了西方資本主義的發(fā)展?？茖W上，提倡科學與理性，推動了近代科學的發(fā)展。不足：過分推崇個人主義，導致了個人主義的膨脹，不利于社會穩(wěn)定。反映上流社會的利益與要求，群眾基礎(chǔ)不足。三、與上帝直接對話1、背景天主教會的腐朽及對德國的殘酷剝削歐洲文藝復興的開展教會出售贖罪券2、宗教改革的興起：1517 年維登堡大學神學教授馬丁·路德，在教堂門口貼出九十五條論綱 ，宗教改革運動由此開始。3、主要主張：信仰得救（因信稱義）；人人可直接與上帝對話；圣經(jīng)代表著理性和思想自由；簡化宗教儀式；王權(quán)高于教權(quán)；4、結(jié)果;（ 1

8、）引發(fā)了德國和宗教改革運動。（ 2）形成了新教派路德教、加爾文教等。（ 3）新教與舊教相比主要的變化：否認教皇和神職人員的權(quán)威，不承認他們是通向天國的鑰匙的掌管者。簡化了宗教禮儀，鏟除了教士和俗人之間的的隔閡。否定了教會高于國家的思想，認為教會應從屬于國家。5、評價傳播和發(fā)展了人文主義，將西歐人從基督教神權(quán)統(tǒng)治中解放出來，為啟蒙運動的到來做了思想上的準備；6、性質(zhì)在宗教外衣下反封建統(tǒng)治和神權(quán)統(tǒng)治的政治運動和資產(chǎn)階級思想解放運動。7、比較文藝復興與宗教改革第三課一、呼喚民主與自由1、興起的背景（ 1 ）經(jīng)濟上：資本主義經(jīng)濟的進一步發(fā)展（根本原因）（ 1 ）政治上：封建專制壓制了資產(chǎn)階級的政治權(quán)利

9、；（ 1 ）思想理論上： 文藝復興和宗教改革的深入，推動了人們思想解放；自然科學的突飛猛進。2、概況（ 1 ）時間、范圍：17、 18 世紀 歐洲（英法德等）（ 2）旗幟（思想武器）：理性主義“理性”的概念：強調(diào)凡事都依靠人的思考去判斷，而不依賴天意和神的旨意。理性主義的目的：保障人的自然權(quán)利。實質(zhì)：資產(chǎn)階級要求科學、自由、平等，反對封建主義。衡量一切事物的標準：理性。（ 3）斗爭矛頭：封建主義（ 4） 主要目標：自由 （反對宗教神權(quán)）平等 （反對貴族特權(quán)）民主 （反對專制王權(quán)）科學（反對愚昧迷信）3、性質(zhì)：資產(chǎn)階級反封建的思想文化運動，是第三次思想解放運動。4、含義：啟蒙運動是發(fā)生在17、

10、18世紀歐洲的一場以理性主義為武器的反封建、反教會的思想解放運動，它為資產(chǎn)階級革命作了思想準備和輿論宣傳。5、發(fā)展過程：興起：17 世紀 英國高潮：18 世紀 法國擴展：18 世紀 歐洲二、啟蒙思想家及主張1、興起時期: 英國（ 1 ）霍布斯的契約說主張：反對君權(quán)神授、天賦人權(quán)、社會契約；影響 : 成為推翻君權(quán)神授之說，摧毀封建專制制度的理論武器。（ 2）洛克的限制公權(quán)論主張：限制“公權(quán)”，主權(quán)在民；分權(quán)學說。意義： 為英國資產(chǎn)階級革命提供了理論基礎(chǔ)，對其他國家反對封建專制暴政的斗爭產(chǎn)生了廣泛的影響。2、高潮時期：法國（ 1 ）伏爾泰（法國啟蒙運動的領(lǐng)袖）思想主張：提倡自然權(quán)利學說；反對天主教

11、會；反對君主專制，又贊成實行 “開明專制”倡導君主立憲制。思想評價：對歐洲產(chǎn)生深遠的影響，但有局限性。（ 2）孟德斯鳩（資產(chǎn)階級國家學說和法學理論奠基者）代表著作：論法的精神思想主張: 反對君主專制，主張君主立憲；提出三權(quán)分立學說。內(nèi)容：主張立法權(quán)、行政權(quán)、司法權(quán)相互獨立又相互監(jiān)督。核心：三權(quán)分立，彼此制衡（分權(quán)與制衡）意義： 否定了封建專制制度的合理性，為近代資本主義國家政治體制的建立奠定了理論基礎(chǔ)。影響：是古希臘政治理論的發(fā)展，體現(xiàn)了人民的原則，為近代資本主義國家政治體制的建立奠定了理論基礎(chǔ)。（ 3）盧梭（法國大革命的思想先導）代表著作：社會契約論思想主張：天賦人權(quán)；社會契約；人民主權(quán)（主

12、權(quán)在民）；人類不平等的根源在于財產(chǎn)的私有制。意義：否定了封建王權(quán)，描繪了資產(chǎn)階級共和政體的藍圖；成為法國大革命的思想先導；直接影響美國政治制度的建立。（ 4）狄德羅（ 百科全書派）主張：人人享有與生俱來的自然權(quán)利；社會契約論；科學和理性。意義： 狄德羅主要繼承了洛克的自由思想，從理論豐富、推進了伏爾泰、孟德斯鳩的學說，代表了中產(chǎn)階級的利益。影響：洛克的主張為17 世紀英國資產(chǎn)階級革命提供了理論基礎(chǔ)，也對其他國家反對封建專制暴政的斗爭產(chǎn)生了廣泛的影響。3、擴展時期- 康德思想主張：人是目的，而非工具；主權(quán)在民；自由平等；人要自由，也要自律；反對暴力革命，主張建立共和政體。4、思想共同點以人權(quán)和民

13、權(quán)，反對神權(quán)和王權(quán)；以自由和平等；反對專制和特權(quán)以理性和科學；反對愚昧和迷信，主張法治，反對人治。三、啟蒙運動的意義1、對歐美而言：為推翻歐洲封建專制制度的資產(chǎn)階級革命做了思想和輿論準備；為資本主義確立了一套政治構(gòu)想，對資產(chǎn)階級的立法規(guī)范起了積極作用；促進資本主義經(jīng)濟的發(fā)展；用理性的光輝映照一個民主、科學的光明時代。2、對亞洲而言：推動了中日等國改造舊社會的斗爭（明治維新、戊戌變法、辛亥革命、新文化運動等）。第四課一、康德道出啟蒙的真諦1、主張：人是自由、平等的；國家應該代表公民的公意；國家應當遵循公民自由、平等和獨立的原則； 不贊同公民用革命手段推翻現(xiàn)存的統(tǒng)治者；把公民劃分為積極公民和消極公

14、民；人類最終會走向永久的世界和平.2、影響：為公民提供了國家是否合法的標準.3、理性主義理性就是強調(diào)人的思考和判斷，認為凡事要以人的思維去判斷其目的是為了保障人的自然權(quán)利（不思考就不能成為人，不能保障作為人的基本權(quán)利）意義： 將理性主義變成了反封建的旗幟和手段，以理性作為衡量一切現(xiàn)存事物的唯一標準。二、盧梭對“理性”的質(zhì)疑1、主張：人生而自由人類天性本善“天賦人權(quán)”“社會契約”“主權(quán)在民”2、質(zhì)疑的原因（浪漫主義產(chǎn)生的原因）盧梭對現(xiàn)實社會的堅決否定，和為尋求擺脫社會不平等而進行深深的理性思索。社會各階層對法國革命的后果以及啟蒙思想家提出的“理性王國”普遍感到失望，從而催生了浪漫主義浪漫主義的產(chǎn)

15、生緣于對理性的過分追求，即他是啟蒙運動進一步升華的結(jié)果。3、浪漫主義的概念：是指宣揚人的感情至上的一種傾向和態(tài)度。其特點是：非理性的、人文的、個性的、想像的、情感的。4、浪漫主義的評價積極： （1 ）指出理性的局限性，科學是一把雙刃劍；凸顯人的情感和個性。（2）豐富了人文精神的內(nèi)涵：把人從冷冰冰的理性原則的統(tǒng)治下解放出來，增加人的情感、個性， 讓人重新體會生命的價值和生活的意義。重新確立尊重自然的態(tài)度對不同文明保持一種寬容的心態(tài)消極：個人主義膨脹造成混亂和無序排斥和拒絕現(xiàn)代科技5、浪漫主義與啟蒙運動（理性主義）的關(guān)系理性主義的補充浪漫主義的產(chǎn)生緣于對理性的過分追求，它推崇情感，宣揚人的感情至上。浪漫主義雖出自對理性主義的反對，但事實上是啟蒙運動的繼續(xù)，是對理性主義的補充，是人文主義的發(fā)展，而最終目的同樣是為實現(xiàn)人的自由。三、啟蒙運動對人文主義的發(fā)展（影響）1、是文藝復興以來人文精神進一步發(fā)展的結(jié)果；2、以理性作為思想武器，將批判的矛頭指向封建主義，為推翻封建專制的歐洲資產(chǎn)階級革命作了思想和輿論準備。描繪了未來理性王國藍圖，為資產(chǎn)階級奪取政權(quán)和建立政權(quán)提供了思想理論準備。