2020部編版高中語文必修上冊同步學典：26家鄉(xiāng)文化生活現(xiàn)狀調查版含答案

1、2019-20202019-2020 學年部編版高中語文必修上冊同步學典（2626）家鄉(xiāng)文化生活現(xiàn)狀調查1 1、閱讀下面的文字，完成問題。一年一度的端午節(jié)即將到來，我們在豐富多彩的節(jié)日內容里深情品味中華文化的醇香,（）。端午節(jié)與中秋節(jié)、春節(jié)一樣，源遠流長，內涵豐富。它是偉大愛國詩人屈原心中“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的憂國憂民情懷；是蘇東坡眼中“彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬢”的幸福觀；是老人們手中的粽子葉，是小孩們項間懸掛的幸運石。家國情懷與民族精神,風土民情與傳統(tǒng)民俗。傳統(tǒng)文化就這樣絲絲縷縷浸入人們心田，融入民族性格。中國文化向來講究,在歷史長河的蕩滌中獲得更大張力。恰如清明節(jié)從慎終追

2、遠的情愫中走來，融入綠色祭掃、踏青遠足等內容；至若端午節(jié)，豐富的現(xiàn)代化、信息化載體為其注入現(xiàn)代氣質，使其可玩可嚼、可觀可賞、可思可想。正是循著這些不斷創(chuàng)新、植根傳統(tǒng)的文化習俗，使思國懷遠的情懷綿遠流傳。從少兒捧讀離騷天問，到荊楚碧水龍舟競速，再到“端午文化”走向國際舞臺，你會發(fā)現(xiàn)，時光流轉,中華民族深層的精神追求、獨特的精神標識從未變換。1 1 .下列文中括號內補寫的語句，最恰當?shù)囊豁検牵ǎǎ〢.A.家國情懷思接千古，前行的力量在其中積蓄B.B.前行的力量也在思接千古的家國情懷中積蓄C.C.也在積蓄前行的力量，從思接千古的家國情懷之中D.D.也在思接千古的家國情懷中積蓄前行的力量2 2 .

3、.依次填入橫線上的成語，全都恰當白一項是（）（）3 3 .文中劃橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵ǎǎ〢.A.正是循著這些植根傳統(tǒng)、不斷創(chuàng)新的文化習俗，思國懷遠的情懷綿遠流傳。B.B.人們正是循著這些不斷創(chuàng)新、植根傳統(tǒng)的文化習俗，思國懷遠的情懷綿遠流傳。C.C.正是循著這些植根傳統(tǒng)、不斷創(chuàng)新的文化習俗，使思國懷遠的情懷綿遠流傳。D.D.人們正是循著這些植根傳統(tǒng)、不斷創(chuàng)新的文化習俗，思國懷遠的情懷得以綿遠流傳。2 2、閱讀下面這則材料，回答問題。一民意測評機構對某地青少年做了“你更喜歡過清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等中國傳統(tǒng)A.A.水乳交融B.B.水乳交融C.C.渾然天成D.D.渾然天成相得

4、益彰包羅力象物是人非交相輝映兼容并蓄物換星移相得益彰包羅力象物換星移交相輝映兼容并蓄物是人非節(jié)日還是喜歡過情人節(jié)、愚人節(jié)、圣誕節(jié)等西方節(jié)日”的問卷調查。以下是調查的數(shù)據(jù)統(tǒng)計。對 象調看項城鎮(zhèn)青少年鄉(xiāng)村青少年更喜歡過傳統(tǒng)節(jié)日58.3%58.3%70.1%70.1%更喜歡過西方節(jié)日41.7%41.7%29.9%29.9%1 1 .分析上表的調查結果，你能得出彳 f f 么結論？2 2 . .國務院規(guī)定，從 20082008 年開始，每年的清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)各放假一天，聯(lián)系上表的調查結果，談談你對國務院這一舉措的看法。3 3、根據(jù)下面的材料，用一個單句給“寒食節(jié)”下定義。( (不超過 4040

5、個字)(1)(1)寒食節(jié)是我國民間的一個節(jié)日。(2)(2)寒食節(jié)的時間是每年清明節(jié)的前一天。(3)(3)寒食節(jié)起源于晉文公悼念介子推一事。相傳春秋時期，晉人介子推輔佐晉文公回國后，隱于山中，文公燒山逼他出來，介子推抱樹被燒死。文公為悼念他，禁止在他死的這天生火煮食，以后相沿成俗，叫做“寒食禁火”。(4)(4)鄴中記附錄中有關于人們過寒食節(jié)不生煙火，只吃醴酪等冷食的記載。(5)(5)古詩“眷城無處不飛花，寒食東風御柳斜”描述的就是寒食節(jié)的風景。(6)(6)寒食節(jié)雖不像端午節(jié)那樣有名，但我國北方有些地方仍有在這天舉行紀念活動的習俗。寒食節(jié)是4 4、閱讀下面的文字，完成 1 13 3 題。中國民間剪

6、紙中國民間剪紙藝術是一種融物質文明和精神文明為一體，深深植根于民族土壤，廣泛表現(xiàn)在民間信仰和生活習俗之中，鮮明地反映出我國民間廣大民眾最基本的心理特征和審美情趣、價值觀念的民俗文化之一。因此，它是我國傳統(tǒng)文化不可忽視的一部分。民間剪紙是勞動人民為滿足精神生活的需要而創(chuàng)造，并在他們生活中應用和流傳的一種藝術樣式。從藝術的角度看，民間剪紙藝術屬于精神文化的范疇，它是由勞動人民集體創(chuàng)造出來并反映我們民族的集體表象的一種文化模式。民間剪紙的作者們在創(chuàng)造時，從來沒有任何政治功利，但有生活方面的功利意識融入其中。他們在創(chuàng)造時，往往讓人（包括創(chuàng)造者自己）從中感受到一種審美情趣。這是由于它適合于人的審美經(jīng)驗和

7、審美心理從而形成美感。所以,自中國民間剪紙產(chǎn)生以來，人們一直將其作為一種象征性裝飾物，盡管歷代在造型樣式和利用形式上不斷發(fā)生更新和變化， 可民間大眾所賦予它的造型思維方式和特定的深層寓意內涵卻一直不變地流傳至今。因此，可以說民間剪紙是一種大眾藝術。從客觀上說，中國民間剪紙是一種物承文化現(xiàn)象。它不僅有它造型形式的傳承，還有它自身深層獨有的特定內涵。 我們可以看到從中國民間剪紙的紋飾寓意中反映出來的中國民間圖騰崇拜和宗教信仰的傳承以及當?shù)孛癖姷男睦硖卣?、生活追求和審美情趣等，它是我們探尋本民族的民族淵源和原始文化的活證。例如“蛙”這一形象在民間剪紙中屢見不鮮，民間常將它視為一種威力的象征，看作是生

8、活中最可靠的保護神，并運用民間美術中的互滲造型手法，將“蛙”這一自然中丑陋的動物形態(tài)變?yōu)樯袷?、稚拙、親切、動人、給人以美感的剪紙花樣，縫繡在孩童的枕頭、圍涎、肚兜、香包等衣物上，希望孩子在“蛙”的保護下茁壯成長，美滿幸福。需要指出的是，“蛙”這一圖騰物自產(chǎn)生以來，因為囿于民間文化而沒有上升到中國的上層文化之中，所以也就得不到龍鳳那樣由皇權所推崇的中華文化象征的地位。但是，作為一種原始圖騰物，“蛙”這一形象雖然在中國上層文化中沒有得到它應有的地位，卻在民俗文化中得以流傳并保持了它原始崇拜敬仰的地位。就這一文化現(xiàn)象看，開展對中國民間剪紙藝米的研究，有利于我們探索原始文化的演變。中國民間剪紙藝術和世

9、界各地的許多民間藝術一樣，都是原始文化的嫡傳物。它作為民俗文化中的元素，緊緊依附于當?shù)氐拿袼谆顒又小Ｋ囊庀蠓柌粌H賦予了原始藝術符號對美好生活的祈求和追求美的質樸情感，而且有著強烈的“生命繁榮旺盛”的審美理想。這個審美理想來自民族、人類群體的基本追求，人們歌頌生命，贊美生的歡樂，追求人生的幸福圓滿、健康長壽，祈求家庭和睦多子、豐收安樂。在長期的文化積淀中，中國民間逐漸形成了一系列的藝術意象符號，如“鳳穿牡丹”“蓮花多子”“鴛鴦戲荷”“福壽雙全”“瓜腱綿動之中，來滿足廣大民眾精神心理上的需要，以扶持人類的生存，充實人類的生活。（有刪改）1 1 .下列關于“中國民間剪紙藝術”的表述，不正確的一

10、項是（）（）A.A.中國民間剪紙藝術植根于民族土壤，廣泛表現(xiàn)在民間信仰和生活習俗之中，融物質文明和精神文明為一體。B.B.中國民間剪紙藝術作為一種民俗文化，鮮明地反映出我國民間廣大民眾最基本的心理特征和審美情趣、價值觀念。C.C.中國民間剪紙藝術是一種大眾藝術，從其產(chǎn)生就被視為象征性的裝飾物，作者在創(chuàng)造時，從來沒有任何功利目的。D.D.中國民間剪紙藝術作為一種文化模式，能反映我們民族的集體表象，從藝術的角度看，它屬于精神文化的范疇。2 2 .下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（）（）A.A.民間剪紙的作者們在創(chuàng)作時，往往讓人從中感受到一種審美情趣，這是因為剪紙適合于人的審美經(jīng)驗和審美心理從

11、而形成美感。B.B.中國民間剪紙藝術是一種物承文化現(xiàn)象，“物”就是民間剪紙這一載體，承載著藝術上造型形式的傳承和其自身深層獨有的特定內涵。C.C. “蛙”作為一種原始圖騰物，雖然得不到龍鳳那樣由皇權所推崇的中華文化象征的地位，但在民俗文化中卻保持著原始崇拜敬仰的地位。D.D. “蛙”因其丑陋的形態(tài)常被視為一種威力的象征，也被認為是生活中最可靠的保護神，作為中國剪紙的重要題材，寄托了人們美好的愿望。3.3.根據(jù)原文內容，下列理解和分析不正確的一項是（）（）A.A.中國民間剪紙是我們探尋本民族的民族淵源和原始文化的活證，開展對中國民間剪紙藝術的研究，有利于我們探索原始文化的演變。B.B.民間剪紙藝

12、術傳承精神文化，隨著造型樣式和利用形式的不斷變化，民間大眾所賦予它的造型思維方式和深層寓意內涵也在不斷變化。C.C.“鳳穿牡丹”等花色紋樣的剪紙，表現(xiàn)了人們歌頌生命，贊美生的歡樂，追求人生的幸福圓滿、健康長壽，祈求家庭和睦多子、豐收安樂等美好愿望。D.D.民間剪紙緊緊依附于當?shù)氐拿袼谆顒又?，滿足了廣大民眾精神心理上的需要，扶持了人類的生存，充實了人類的生活。綿” “如意似錦”“葫蘆五毒”等各種花色紋樣的剪紙,并將這些民間剪紙融入各種民俗活5 5、閱讀下面的文字，完成后面的問題。中國民俗文化是高中語文的一門選修課程。民俗文化，似乎離我們很遙遠，其實它就在人們的生活中形成，并代代傳承，是民族文化

13、遺產(chǎn)的一部分。個人從一出生，就在一個特定的民俗文化環(huán)境中生活。語文是反映生活的.當然也包括民俗文化；我們學習語文，同時也在學習民俗文化。學習這門課程，就要從民俗文化的角度，解讀所選作品的思想內容和語言文字力求對中華民族的一些重要民俗事項和民俗文化，有更加真切的感受，更加深入的理解，同時提高理解和運用祖國語言文字的能力。民俗文化的基本內容可歸為物質文化和非物質文化兩種。物質文化指衣食住行、生產(chǎn)、交易、財產(chǎn)等可以用實物表示其文化內容的部分；非物質文化指歌謠諺語、神話傳說、地方戲劇、民間信仰、歲時年節(jié)、社交禮儀、家族結構、親屬稱謂、婚喪禮俗等不能用實物表示的文化內容?？梢?，民俗文化囊括了民間廣泛流傳

14、的各種風俗習慣，中國民俗文化也是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。本課程從學習語文出發(fā)，從眾多的民俗文化現(xiàn)象中，選擇了七個專題進行探究，它們分別是年節(jié)風俗、衣食住行、百工百業(yè)、紅白喜事、社交禮儀、信仰禁忌和神話歌謠。作為高中語文的選修課，當然首先要為語文的教學目標服務，著眼于學生語文素養(yǎng)的提高。學習中國民俗文化課程，不應該只是一種知識的記憶，而要在讀寫聽說的語文實踐中去直觀地感受體悟。課本是按照這樣幾個板塊來設置的：導言、課文、梳理探究、相關鏈接。每一單元都有一個簡短的導言，讓我們對專題中涉及的民俗現(xiàn)象有一個初步了解；接著便是對與民俗相關的作品閱讀，這既是為了直觀而生動有趣地引出本專題的民俗現(xiàn)象

15、，更是為了提高語文素養(yǎng)；“梳理探究”引導同學們參與探究討論一些民俗活動；“相關鏈接”則提供了更多的民俗資料。在學習中要注意幾部分內容的密切配合，當然重點還是作品閱讀和梳理探究。需要提醒的是，每單元的“梳理探究”設計了二至三項活動，不必全部完成，可以獨立或分小組有選擇地進行。同學們，我們期待著本書能給你帶來新奇和驚喜，更希望它像一把鑰匙，能打開一扇大門使你由此步入民俗文化的殿堂，體驗其中最為鮮活生動的內容，在潛移,默化中，受到民族文化的啟迪，提高語文素養(yǎng)。當今世界文化日益呈現(xiàn)“和而不同”的趨勢， 我們在接受這種文化交融的同時， 也應當保持我們的民族文化之根。因為我們堅信，愈是民族的，就愈是世界的

16、。本課程的學習，若能激發(fā)你探究民俗文化的興趣，同時具有更高的語文能力，我們將會感到無比欣慰。（選自人民教育出版社中國民俗文化，有刪改）1 1 . .下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是（）A.A.民俗文化是民族文化遺產(chǎn)的一部分，中國民俗文化也是中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的重要組成部分。B.B.民俗文化包括物質文化和非物質文化兩種，前者指衣食住行、生產(chǎn)、財產(chǎn)等可以用實物表示其文化內容的部分，后者指各種風俗習慣。C.C.學習中國民俗文化，不再需要識記相關的知識，而需要在讀寫聽說的語文實踐中去直觀地感受體悟。D.D.中國民俗文化意在打開民俗文化的大門，讓我們受到民族文化的熏陶與啟迪，并提高語2 2

17、 . .下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（）A.A.本文依次介紹了中國民俗文化課程設置的目的、民俗文化的基本內容、選修教材的編寫體例等。B.B.本文第三段基本按照先總后分的結構，具體說明了高中語文選修教材中國民俗文化的課程設置情況。C.C.本文運用了分類別、下定義、作詮釋、打比方等幾種說明方法，語言平實，概念清晰，層次分明。D.D.本文反復強調中國民俗文化的學習，必須要著眼于提高學生的語文素養(yǎng)。3 3 .根據(jù)原文內容，下列說法不正確的一項是（）A.A.人人雖然都生活在一個特定的民俗文化環(huán)境中，但并非都能熟習代代傳承的民俗文化，所以有必要學習。B.B.只要由學習中國民俗文化步入民俗文化殿

18、堂，體驗其中鮮活生動的內容，就能從民族文化中得到啟迪。C.C.即使當今世界日益呈現(xiàn)文化交融的趨勢，我們也應保持中國民俗文化等民族文化之根，做到“和而不同”。D.D.作為高中語文的選修課程，中國民俗文化首先要為語文教學目標服務，著眼于提高學生的語文素養(yǎng)。答案以及解析1 1 答案及解析：答案：1.D;2.B;3.A1.D;2.B;3.A解析：1 1.根據(jù)前文可知，括號中的內容承接前文，講人們在端午節(jié)的收獲，即“品味中華文化的遠香”“積蓄前行的力量”，據(jù)此可知，括號中的句子的主語應是“人們”，“人們”承前省略，據(jù)此排除 A A、B B 兩項；對比 CDCD 兩項，D D 項的句式與前文保持一致，更符

19、合人們的語言習慣，故選 D D。2 2 .水乳交融：形容關系非常融洽或結合十分緊密。渾然天成：形容詩作、文章的結構嚴謹自然，或用詞運典毫無斧鑿痕跡，也形容人的才能、品德完美自然。句中形容家國情懷與民族精神的關系，應用“水乳交融”。交相輝映：（各種光亮、彩色等）相互映照。相得益彰：指互相幫助，互相補充，更能顯出各自的好處。由上文“風土民情與傳統(tǒng)民俗”可知，應用“交相輝映”。兼容并蓄：把內容不同、性質相反的東西都吸收進來。包羅萬象：內容豐富.應有盡有。結合下文可知，用“兼容并蓄”更符合語境。物換星移：景物改變了，星辰的位置也移動了，指節(jié)令變化，時間推移。物是人非：景物依舊，而人的情況卻完全不同了，多用來表示對故人的懷念或對世事變化的慨嘆。句中形容時間推移，應用“物換星移”。3 3 .畫線句中存在兩處錯誤：“不斷創(chuàng)新、植根傳統(tǒng)”語序不當，可改為“植根傳統(tǒng)、不斷創(chuàng)新”；介詞濫用造成主語殘缺，應刪除“使”。B B 項