1415上9月必修三月考題一三單元

1、（ 裝 訂 線 內(nèi) 不 要 答） 題 ）（ 裝 訂 線 內(nèi) 不 要 答） 題 ）考 號(hào)姓名（ 裝 訂 線 內(nèi) 不 要 答 題 ）班級(jí) 哈五中20142015學(xué)年度第一學(xué)期9月份月考?xì)v史學(xué)科高二文科考試題一、選擇題（本大題共30小題，每小題1.5分，共45分。把答案填在答題卡上）1.“天子愛天下，諸侯愛境內(nèi)，大夫愛官職，士愛其家，過其所愛曰侵?！痹撍枷雽儆冢?）A.孔子的“克己復(fù)禮” B.孟子的“民貴君輕”C.墨子的“兼愛非攻” D.老子的“無為而治”2下圖是2010年上海世博會(huì)的吉祥物海寶，它體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化“上善若水”的理念。下列與“上善若水”觀點(diǎn)最一致的是A 是以明君守始以知萬物之源，治

2、紀(jì)以知善敗之端B 君使臣以禮，臣事君以忠C 國家昏亂，則語之“尚賢”；國家貧，則語之“節(jié)用”D 夫唯不爭，故天下莫能與之爭3.李山在評(píng)價(jià)戰(zhàn)國時(shí)期的某家學(xué)說時(shí)稱“其最大特點(diǎn)，在于它是一個(gè)出身下層的思想家，站在民眾的立場為民眾爭取權(quán)益代表著一種與上層社會(huì)相異的思維方式、一個(gè)與上層社會(huì)分庭抗禮的社會(huì)勢(shì)力”該學(xué)派是 A.儒家 B.道家 C.墨家 D.法家4.“仁”字在商、西周的甲骨文、金文中沒有發(fā)現(xiàn)，在尚書中開始出現(xiàn)。到了春秋時(shí)代，這個(gè)字的使用率比較高。此現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是 A.動(dòng)蕩的社會(huì)環(huán)境 B.統(tǒng)治者的重視C.士人階層的推動(dòng) D.私學(xué)得到發(fā)展5、(2013·寧波模擬)董仲舒曰：“大富則

3、驕，大貧則憂。憂則為盜，驕則為暴，此眾人之情也使富者足以示貴而不至于驕，貧者足以養(yǎng)生而不至于憂。以此為度而調(diào)均之，是以財(cái)不匱而上下相安，故易治也?！币陨涎哉摫砻鞫偈嬷鲝? )A. 減少貧富差距以維護(hù)國家穩(wěn)定B.消除等級(jí)制度以實(shí)現(xiàn)社會(huì)平等C.強(qiáng)化禮樂制度以穩(wěn)定社會(huì)秩序D. 平均分配財(cái)富以克服貧富分化6、漢武帝采納董仲舒的建議，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。這里的“儒術(shù)”是指A. 吸收率佛教、道教等思想的儒學(xué) B. 正統(tǒng)的孔孟學(xué)說 C. 糅合了道家、陰陽家學(xué)說的儒學(xué) D.儒家學(xué)說與權(quán)術(shù)7.“朱熹從鵝湖參加學(xué)術(shù)辯論凱旋時(shí)，途經(jīng)武夷山分水關(guān)，賦詩一首題分水關(guān)：地勢(shì)無南北，水流有西東。欲識(shí)分時(shí)異，應(yīng)知合處同

4、。意思指朱、陸二人在理學(xué)上各有地勢(shì)，并且呈西東鼎立。流有萬千，其源為一。”這里的“其源為一”是指 A.宇宙之間，一理而已 B.心外無物，心外無理 C.傳統(tǒng)儒學(xué)的倫理道德 D.格物致知，發(fā)明本心8.明代德清禪師曰：“為學(xué)有三要，所謂不知春秋，不能涉世；不精老莊，不能忘世；不參禪，不能出世。此三者，經(jīng)世、出世為學(xué)備矣，缺一則偏，缺二則隘，三者無一而稱人者，則肖之而已?！边@表明德清禪師A提倡儒釋道三教合一 B認(rèn)為儒釋道三教互相矛盾12C主張以佛教改造中國傳統(tǒng)文化 D強(qiáng)調(diào)作學(xué)問要學(xué)習(xí)諸子百家典籍9.禮科教給事中張問達(dá)上疏彈劾某人：“刻藏書、焚書等書，流行海內(nèi)，惑亂人心。以卓文君為善擇佳偶，以孔子之是非

5、為不足據(jù)，狂誕悖戾。”此人應(yīng)是（ ）A.李贄 B.黃宗羲 C.王夫之 D.顧炎武10. 顧炎武指責(zé)李贄“無忌憚而敢于叛圣人”，黃宗羲譴責(zé)李贄“非名教之所能羈絡(luò)”，王夫之以“循禮”“秉禮”為“君子之道”，以“尊其尊、卑其卑、位其位”為理想政治局面，并強(qiáng)烈主張嚴(yán)君子、小人之辨。出現(xiàn)上述現(xiàn)象是因?yàn)槊髑鍟r(shí)期( )A. 文化反思帶有批判理性特點(diǎn)B.專制主義還未進(jìn)入崩潰階段C.傳統(tǒng)儒家思想在批判中繼承D.儒家思想內(nèi)部出現(xiàn)流派之爭11.某學(xué)者評(píng)論九章算術(shù)時(shí)說“從它的社會(huì)根源來看，它與官僚政府組織有密切聯(lián)系，并且專門致力于統(tǒng)治官員所要解決的問題，土地丈量、谷倉容積、堤壩和河渠的修建、稅收、兌換率為數(shù)學(xué)而數(shù)學(xué)的

6、場合極少?！边@表明我國古代數(shù)學(xué) A.重實(shí)用 B. 重理論 C. 重經(jīng)驗(yàn) D. 重實(shí)驗(yàn)12.西漢太中大夫東方朔上書漢武帝，所用竹簡需要兩人抬進(jìn)宮，以后改變攜書不便現(xiàn)象首次得益于發(fā)明了A. 造紙技術(shù) B. 雕版印刷 C. 制墨技術(shù) D.活字印刷13.智者學(xué)派稱：“關(guān)于神，我不可能感受他們?nèi)绾未嬖诨蛉绾尾淮嬖?，我們也不可能感知他們的形狀和相貌是什么。因?yàn)橛性S多感知方面的障礙，人們不可能親身體驗(yàn)到神，最重要的是人生是那么短促。”這表明智者學(xué)派 A.否定神的存在 B.否定人的價(jià)值 C.追求現(xiàn)世意義 D.重視道德倫理14. 古希臘詩人西摩尼德斯寫道：“德行住在難攀登的高山 求知，智慧，向善才能登上這人性之

7、巔?！毕铝杏^點(diǎn)與該句最為契合的是( )A.人是萬物的尺度B. 知識(shí)即美德C. 社會(huì)秩序建立在約定上 D.信奉圣經(jīng)，獻(xiàn)身上帝15智者學(xué)派是希臘社會(huì)發(fā)展、特別是民主政治發(fā)展的產(chǎn)物，在當(dāng)時(shí)和后世都有相當(dāng)影響。下列表述不確切的是A為建立資本主義政治制度做了思想和理論上的準(zhǔn)備B某些思想是西方思想史上人文主義精神的最初體現(xiàn)C促進(jìn)了希臘文化的發(fā)展 D對(duì)雅典民眾的思想啟蒙和解放起了積極作用16. “在中世紀(jì)，人類意識(shí)的兩個(gè)方面內(nèi)心自省和外界觀察都一樣一直處在一層共同的紗幕之下，處于睡眠或半醒狀態(tài)在意大利，這層紗幕最先煙消云散。”“最先煙消云散”的根本原因是A. 意大利最早出現(xiàn)資本主義萌芽 B. 文藝復(fù)興發(fā)源于

8、意大利C. 意大利的文化遺產(chǎn)和人才結(jié)構(gòu) D.意大利新興資產(chǎn)階級(jí)要求改革傳統(tǒng)觀念17.“我不想變成上帝，或居住在永恒之中，屬于人得那種光榮對(duì)我就夠了。我自己是凡人，我只要求凡人的幸福?！边@段話體現(xiàn)的思想是A.啟蒙思想 B. 人文主義 C.禁欲主義 D.蒙昧主義18.16世紀(jì)后期，文藝復(fù)興逐漸從質(zhì)樸走向高雅和精致，以優(yōu)雅流暢的語言、豐富細(xì)膩的情感、雋永深刻的哲理，對(duì)人文主義思想進(jìn)行了精彩的概括。其代表人物及其作品是 A孟德斯鳩論法的精神 B莎士比亞哈姆雷特C但丁神曲 D馬丁路德九十五條論綱19. 亞里士多德在政治學(xué)中認(rèn)為，世上有兩種形式的平等，即數(shù)量平等和比值平等。數(shù)量平等是絕對(duì)平均主義，比值平等

9、則是根據(jù)個(gè)人的實(shí)際價(jià)值，按比例分配與之相稱的事物。根據(jù)以上觀點(diǎn)，通常所說的“分?jǐn)?shù)面前人人平等”應(yīng)該是A. 更接近于數(shù)量平等 B. B. 數(shù)量平等高于比值平等 C. 更接近于比值平等 D.既非數(shù)量平等又非比值平等20. 馬丁.路德是16世紀(jì)歐洲宗教改革的倡導(dǎo)者、新教路德宗的創(chuàng)始人，他的因信稱義的學(xué)說使人獲得精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán)，帶有鮮明的人文主義色彩。下列表述中屬于這一學(xué)說的是A. 一個(gè)基督教徒靠其行事修為而成為符合上帝意愿的義人，靈魂得以升入天堂 B. 得救在于信仰而不在于善行，而得救與否取決于上帝的預(yù)先的安排C. 選民發(fā)財(cái)致富，萬事順利，死后進(jìn)入天堂，棄民則相反。 D.靈魂得救只須

10、靠個(gè)人虔誠的信仰，根本不需要教會(huì)的繁瑣儀式21馬克思說：“的確，路德戰(zhàn)勝了虔信造成的奴役制，是因?yàn)樗眯拍钤斐傻呐壑拼媪怂Ｋ瞥藢?duì)權(quán)威的信仰，是因?yàn)樗謴?fù)了信仰的權(quán)威，他把人從外在的宗教篤誠解放出來，是因?yàn)樗炎诮毯V誠變成了人的內(nèi)在世界?！睂?duì)材料理解最恰當(dāng)?shù)氖?#160;A指出了路德思想的雙重作用    B肯定了虔誠信仰靈魂便獲救的主張C批判了路德背離了人文主義精神   D說明了路德使人擺脫了教會(huì)束縛22導(dǎo)致下列左圖向右圖變化的原因不包括 A資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展     

11、0;   B宗教神學(xué)被徹底驅(qū)除出社會(huì)領(lǐng)域C文藝復(fù)興推動(dòng)思想解放       D羅馬教會(huì)與歐洲世俗王權(quán)的矛盾斗爭23. 斯塔夫里阿諾斯在全球通史中說，“啟蒙運(yùn)動(dòng)”一詞源自以下事實(shí)：他們將過去基本上看做是一個(gè)迷信和無知的時(shí)代，認(rèn)為只是到了他們時(shí)代，人類才終于從黑暗進(jìn)入陽光。對(duì)此理解正確的是( )A.啟蒙運(yùn)動(dòng)前只有迷信和無知B.啟蒙運(yùn)動(dòng)興起消滅了迷信和無知 C.“陽光”是指理性和科學(xué)D.黑暗完全是由天主教統(tǒng)治造成的24.有學(xué)者說：“若就經(jīng)濟(jì)角度而言，18世紀(jì)的歐洲顯然是首開先河的英國之歐洲，但就思想文化角度而言，18世紀(jì)

12、的歐洲則無疑是法國之歐洲。”材料中所說英國、法國開先河的事件分別是 A工業(yè)革命、文藝復(fù)興    B確立君主立憲制、啟蒙運(yùn)動(dòng)C工業(yè)革命、啟蒙運(yùn)動(dòng)    D確立君主立憲制、文藝復(fù)興 25.盧梭說：“設(shè)計(jì)一種人類的集合體，用集體力量來保障每一個(gè)加盟的個(gè)體和他的財(cái)產(chǎn)。在這一集體中，個(gè)體雖然和整體聯(lián)系在一起，但依然自由如初，只聽從自己的意志?！北砻魉鲝圓以法治保護(hù)宗教自由 B以契約保障個(gè)人自由C廢除封建財(cái)產(chǎn)私有制 D建立民主共和政體26.亞里士多德曾將城邦的政治機(jī)構(gòu)分為三部分：“其一為有關(guān)城邦一般公務(wù)的議事機(jī)能；其二為行政機(jī)能部分其三為審判機(jī)

13、能?！痹谶@方面與他最相似的啟蒙思想家是 A、洛克 B、孟德斯鳩 C、伏爾泰 D、盧梭27.德國哲學(xué)家康德在近代科學(xué)思想史上有舉足輕重的地位，康德哲學(xué)是馬克思主義哲學(xué)的一個(gè)來源，是現(xiàn)代西方文化的精神支柱之一。下列關(guān)于他的表述正確的是 A、認(rèn)為人不是他人的工具，而是自身的目的 B. 提出人是萬物的尺度 C. 使哲學(xué)真正成為一門獨(dú)立的學(xué)科 D.專門探討人類的心靈智慧28、15世紀(jì)學(xué)者奇諾說：“這是一個(gè)黃金時(shí)代，（在佛羅倫薩）幾乎所有以前消失的自由科目，如詩歌、雄辯術(shù)、繪畫、建筑、雕塑、音樂都復(fù)活了?！边@反映了在該地A希臘羅馬文化開始興起 B人文精神得到傳承C宗教改革思想開始轉(zhuǎn)播 D啟蒙思想影響巨大

14、29. 盧梭的社會(huì)契約論在法國面世后， 引起了法國社會(huì)強(qiáng)烈的震蕩。拿破侖說：“無盧梭則無法國大革命?！痹摬牧蠈?shí)質(zhì)上( )A.體現(xiàn)了思想對(duì)政治的重大影響 B.贊譽(yù)了盧梭的個(gè)人才華C.肯定了盧梭對(duì)法國政治的重大貢獻(xiàn)D.說明社會(huì)契約論受到法國社會(huì)上層的歡迎30. 某班歷史學(xué)習(xí)小組在探究“工業(yè)文明的前奏”這一課題時(shí)，下列材料應(yīng)該排除的是( )A.自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理B.權(quán)利法案C.哥倫布航海日志D.物種起源二、材料題（本大題共3小題，共55分）31、（20分）閱讀材料回答問題。閱讀下列材料：材料一 西周的學(xué)校教育教師既行教事，又兼管國家的日常事務(wù)，形成了“官師合一”的局面；教學(xué)場所同時(shí)也是舉行祭祀、饗射

15、、治歷、望氣、布政等日常國事的場所春秋戰(zhàn)國時(shí)期，官學(xué)賴以生存的基礎(chǔ)逐漸瓦解。楊寧一歷史學(xué)習(xí)新視野新知識(shí)材料二 西漢初年的景帝時(shí)期，文翁入成都任蜀郡守，“見蜀地僻陋，有蠻夷風(fēng)”，遂將教育文化置于首位選拔青年人親自進(jìn)行教育，并派到長安去學(xué)習(xí)數(shù)年，學(xué)成之后用作各級(jí)官吏，帶動(dòng)各地的教化在成都開辦學(xué)校，校中學(xué)子在課堂之外還必須經(jīng)常到各地有所實(shí)踐。一段時(shí)間之后，“由是大化，蜀地學(xué)于京師者比齊魯焉。至武帝時(shí)，乃令天下郡國皆立學(xué)校官，自文翁為始云。文翁終于蜀，吏民為立祠堂，歲時(shí)祭祀不絕。至今巴蜀好文雅，文翁之化也”。漢書·循吏傳材料三 一個(gè)漢代青年進(jìn)太學(xué)求學(xué)，畢業(yè)后，派到地方服務(wù)。待服務(wù)地方行政有了

16、政績，再經(jīng)長官遴選到中央，又經(jīng)過中央一番規(guī)定的考試，然后才正式入仕。那是當(dāng)時(shí)入仕從政的唯一正途，政府的一切官吏，幾乎全由此項(xiàng)途徑出身。這樣的政府，我們?cè)僖膊荒芙兴鲑F族政府。 錢穆中國歷代政治得失(1)根據(jù)材料一，概括指出西周教育的特點(diǎn)。(2分)結(jié)合所學(xué)知識(shí)概括該特點(diǎn)到春秋戰(zhàn)國時(shí)期發(fā)生的變化(1分)及變化的原因是什么？(6分)(2)根據(jù)材料二，概括指出文翁辦教育的特點(diǎn)(2分)及對(duì)當(dāng)時(shí)教育體制發(fā)展的貢獻(xiàn)。(1分)(3)材料三反映了當(dāng)時(shí)怎樣的選官制度？(1分)為什么“這樣的政府，我們?cè)僖膊荒芙兴鲑F族政府”？(3分)(4)綜合上述材料，分析西周到西漢教育對(duì)社會(huì)發(fā)展的功能。(4分)32. (10分)

17、漢書·董仲舒?zhèn)髡f：“(董)仲舒遭漢承秦滅學(xué)之后，六經(jīng)離析，下帷發(fā)憤，潛心大業(yè)，令后學(xué)者有所統(tǒng)壹，為群儒首。”閱讀下列材料：材料一 春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡(無)以持一統(tǒng)。法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣。漢書·董仲舒?zhèn)鞑牧隙?天子受命于天，諸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，諸侯受命者，其尊皆天也，雖謂受命于天亦可。董仲舒春秋繁露材料三 夫仁、誼(義)、禮、知(智)、信，五常之道，王者所當(dāng)修飭也。五者修飭

18、，故受天之佑，而享鬼神之靈，德施于方外，延及群生也。漢書·董仲舒?zhèn)鞑牧纤?秦用商鞅之法，改帝王之制，除井田，民得賣買，富者田連阡陌，貧者無立錐之地古井田法雖難卒行，宜少近古，限民以田，以贍不足，塞兼并之路然后可善治也。漢書·食貨志引董仲舒語(1)據(jù)材料一，概括董仲舒的主張。(2分)(2)據(jù)材料二、三，指出董仲舒又提出了怎樣的主張。(2分)這些主張?jiān)诋?dāng)時(shí)有何作用? (2分) (3)據(jù)材料四，概括實(shí)現(xiàn)“善治”的主要途徑。(1分)這一途徑體現(xiàn)了孟子的什么治國理念?(1分)(4)綜合以上材料，談?wù)勀銓?duì)董仲舒歷史地位的認(rèn)識(shí)。 (2分)33.1600年，意大利著名哲學(xué)家、天文學(xué)家布魯諾

19、被教會(huì)燒死在羅馬鮮花廣場。1602年，明末思想家李贄在獄中自盡身亡。閱讀下列材料，回答問題。材料一 人之是非，初無定質(zhì)。咸以孔子之是非為是非，故未嘗有是非耳。李贄藏書夫童心者，絕假純真，最初一念之本心也。若失卻童心，便失卻真心；失卻真心，便失卻真人故謂人有男女則可，謂見（見：見識(shí)）有男女，豈可乎？謂見有長短則可，謂男子之見盡長，女人之見盡短，又豈可乎？李贄焚書材料二 李贄雖在麻城，但有無數(shù)來自各地的追隨者，幾使麻城一境如狂，他的“異端”思想由此廣泛傳播。與此同時(shí)，麻城乃至京城的保守勢(shì)力對(duì)李贄的迫害也逐漸升級(jí)最終經(jīng)神宗御批，以“敢倡亂道，惑世誣民”的罪名逮捕下獄，并焚毀其著作。不愿屈服的李贄在獄

20、中賦詩：“志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元；我今不死更何待，愿早一命歸黃泉?！彪S后自殺身亡。袁行霈等主編中華文明史材料三 布魯諾指出宇宙是無限的，地球僅僅是無限宇宙中的一個(gè)微塵。地球繞太陽轉(zhuǎn)，而太陽也不是靜止不動(dòng)的。他認(rèn)為宇宙是一個(gè)統(tǒng)一的物質(zhì)世界，有它自己的客觀規(guī)律，并不像教會(huì)所說的服從上帝的意志。這就徹底否定了教會(huì)的宇宙觀。天主教會(huì)宣布他為“異教徒”，開除教籍，布魯諾被迫長期離開祖國。1592年，他一回到意大利，即陷入宗教裁判所的毒手，監(jiān)禁達(dá)七年之久，但他始終不放棄自己的學(xué)說。當(dāng)宣布要處死他時(shí)，他說：“你們宣讀判決書時(shí)，要比我聽宣判更感到害怕?！闭幾詣⒚骱仓骶幨澜缤ㄊ?#183;中世紀(jì)卷（1

21、）據(jù)材料一概括李贄的基本主張，(3分)指出這些主張產(chǎn)生的時(shí)代背景。(3分)（2）據(jù)材料指出布魯諾和李贄被視為“異端”的相同原因(1分)及他們臨終表現(xiàn)的相似之處。(1分)（3）有學(xué)者認(rèn)為，李贄的著作盡管在當(dāng)時(shí)影響很大，但并沒能在歷史上開拓出一條新路。結(jié)合明清之際中國社會(huì)的實(shí)際狀況予以說明。(6分)（4）結(jié)合歐洲社會(huì)各方面的變化，談?wù)勀銓?duì)材料三中布魯諾“你們宣讀判決書時(shí)，要比我聽宣判更感到害怕”這句話的理解。(8分) （ 裝 訂 線 內(nèi) 不 要 答） 題 ）（ 裝 訂 線 內(nèi) 不 要 答） 題 ）考 號(hào)姓名（ 裝 訂 線 內(nèi) 不 要 答 題 ）班級(jí)哈五中20142015學(xué)年度第一學(xué)期9月份月考?xì)v史

22、學(xué)科高二文科答題卡一、選擇題（本大題共30小題，每小題1.5分，共45分）題號(hào)123456789101112131415選項(xiàng)題號(hào)161718192021222324252627282930選項(xiàng)二、材料分析題（本大題共3小題，共55分）31、（20分） （1）（9分）（2）（3分）（3）（4分）(4) （4分）32、（10分） （1）（2分）（2）（4分）(3) （2分）座位號(hào)(4) （2分）33、（25分） （1）（9分）（2）（2分）（3）（6分）(4) （8分） 哈五中20142015學(xué)年度第一學(xué)期9月份月考?xì)v史學(xué)科高二文科答案題號(hào)123456789101112131415選項(xiàng)ADCABCCAABAACBA題號(hào)161718192021222324252627282930選項(xiàng)ABBCDABCCBBABAD一、選擇題（本大題共30小題，每小題1.5分，共45分）二、材料分析題（本大題共3小題，共55分）31.(1)特點(diǎn):“學(xué)在官府”(或官學(xué)