(新教材)2019-2020學(xué)年部編版語文必修上冊7第六單元單元學(xué)習(xí)任務(wù)

1、單元學(xué)習(xí)任務(wù)任務(wù)- I-»學(xué)會學(xué)習(xí)【課內(nèi)挖掘】勸學(xué)1 .青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。2 .故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。3 .假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也， 善假于物也。4 .故不積底步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；弩馬十駕, 功在不舍。5 .鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土， 下飲黃泉，用心一也。師說1 .是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。2 .是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎

2、？3 .句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。4 .是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。反對黨八股（節(jié)選）1 .空話連篇，言之無物。我們有些同志歡喜寫長文章，但是沒有什么內(nèi)容，真是“懶婆 娘的裹腳，又長又臭”。2 .俗話說：“到什么山上唱什么歌?！庇终f：“看菜吃飯，量體裁衣?！蔽覀儫o論做什 么事都要看情形辦理，文章和演說也是這樣。3 .射箭要看靶子，彈琴要看聽眾，寫文章做演說倒可以不看讀者不看聽眾嗎？我們和無 論什么人做朋友，如果不懂得彼此的心，不知道彼此心里面想些什么東西，能夠做成知心朋 友嗎？4 .文章寫好之后，也不多看幾遍，像洗

3、臉之后再照照鏡子一樣，就馬馬虎虎地發(fā)表出去。 其結(jié)果，往往是“下筆千言，離題萬里”，仿佛像個才子，實(shí)則到處害人。拿來主義1 .幾百年之后，我們當(dāng)然是化為魂靈，或上天堂，或落了地獄，但我們的子孫是在的， 所以還應(yīng)該給他們留下一點(diǎn)禮品。要不然，則當(dāng)佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來，只好磕 頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎賞。2 .所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿！3 .如果反對這宅子的舊主人，怕給他的東西染污了，徘徊不敢走進(jìn)門，是孱頭；勃然大怒， 放一把火燒光，算是保存自己的清白，則是昏蛋。不過因?yàn)樵橇w慕這宅子的舊主人的，而這回接受一切，欣欣然的蹩進(jìn)臥室，大吸剩下的鴉片，那當(dāng)然更是廢物?！炯记芍笇?dǎo)

4、】從課文中摘錄名言警句，談心得體會，就是談對名言警句的看法，需要對名言警句進(jìn)行分析，相當(dāng)于議論文中的“引證法”。1 引證法的定義引用經(jīng)典作家的言論，社會科學(xué)、自然科學(xué)的原理、定義，被人公認(rèn)的常理以及人盡皆知的民間俗語、諺語(這些都是生活、斗爭經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶)來論證的方法叫引證法。由于被引用的內(nèi)容是公認(rèn)的，是確定的，往往具有深刻的思想內(nèi)涵，所以它具有充分的證明性。由于被引用的內(nèi)容，尤其是一些名言警句，往往具有短小精悍的外殼，常常借助于巧妙的修辭手法來表現(xiàn)，所以易為人們所接受。因而，學(xué)會引證法，將有助于提高我們的論證能力。(2) 引證法的三種形式(1)直接引證法。直接引證法是照引原文的引證方法。這種方

5、法被廣泛地運(yùn)用在演繹推理的論證中。示例：第一要敬業(yè)。敬字為古圣賢教人做人最簡易、直捷的法門， 可惜被后來有些人說得太精微 ， 倒變得不適實(shí)用了。惟有朱子解得最好， 他說： “ 主一無適便是敬?！?用現(xiàn)在的話講，凡做一件事， 便忠于一件事， 將全副精力集中到這事上頭， 一點(diǎn)不旁騖， 便是敬。業(yè)有什么可敬呢？為什么該敬呢？人類一面為生活而勞動， 一面也是為勞動而生活。人類既不是上帝特地制來充當(dāng)消化面包的機(jī)器， 自然該各人因自己的地位和才力， 認(rèn)定一件事去做。凡可以名為一件事的， 其性質(zhì)都是可敬。在這里，梁啟超先生為闡明敬業(yè)的重要性，引用朱熹的名言，言簡意賅地解釋了論點(diǎn)中關(guān)鍵詞的內(nèi)涵，然后又以“用現(xiàn)

6、在的話講”來導(dǎo)出自己對這句名言的解釋，使之將名言論據(jù)與論點(diǎn)掛鉤，較有說服力地闡釋了“敬”的內(nèi)涵，為下文闡釋業(yè)之可敬處與為何該敬，做足了鋪墊。語段思維圖式：論點(diǎn)關(guān)鍵詞詮釋引言含意分析設(shè)問解答歸結(jié)運(yùn)用直接引證法時，要注意引文的正確，引用的內(nèi)容要切合論點(diǎn)，與論點(diǎn)有緊密的內(nèi)在聯(lián)系，切忌張冠李戴，斷章取義；要有闡發(fā)、加評，使引文所蘊(yùn)含的思想內(nèi)容顯露出來。對于引文中不常見的術(shù)語名詞，或較難理解的文字，應(yīng)該加以適當(dāng)?shù)淖⑨?。此外，引用要講究藝術(shù)，把握引用的時機(jī)、位置，使其與全文融為一體，引文要力求簡短。(2)間接引證法。引用時，不照引全文，只是把被引用的大意表示出來，這種引用的方法 叫間接引證法。示例：毛澤東

7、同志在 論魯迅一文中的一段話：魯迅的第二個特點(diǎn)，就是他的斗爭精神。 有些不徹底的革命者起初是參加斗爭的， 后來就 “ 開小差 ” 了。比如德國的考茨基、俄國的普列漢諾夫就是明顯的例子。在中國這等人也不少。正如魯迅先生所說， 最初大家都是左的，革命的，及到壓迫來了，馬上有人變節(jié)，并把同志拿出獻(xiàn)給敵人作為見面禮。魯迅的第三個特點(diǎn)是他的犧牲精神。 他說，若果不打落水狗，它一旦跳起來，就要咬你，最低限 度也要濺你一身的污泥。所以他主張打到底。在這里，毛澤東同志兩次用間接引證的方法引用魯迅的話，來論證魯迅的精神。語段思維圖式：觀點(diǎn)分析例證引言(轉(zhuǎn)述)運(yùn)用間接引證法，可以適當(dāng)縮短引文的字?jǐn)?shù)，使行文簡練，以

8、保持論證語氣的貫通和一致。但引用時，要注意準(zhǔn)確概括原意。(3)插入引證法。把引用部分加在自己論證的語句中，充當(dāng)句子的一個成分的引證方法叫插入引證法。示例：吳晗在說謙虛中論證“ 人們對事物的認(rèn)識需要一個過程” 的論點(diǎn)時， 寫道：先知先覺之所以能夠這樣做， 正是因?yàn)樗麄兪紫扔辛撕芏嘀R， 而又承認(rèn)自己知識不夠， “ 吾生也有涯 ， 而知也無涯 ”， 對新事物采取謙虛、謹(jǐn)慎、嚴(yán)肅、認(rèn)真的態(tài)度。作者在這段話中，插入引用了莊子 養(yǎng)生主中的“吾生也有涯，而知也無涯”這句話。本文的結(jié)論是：“總之，在任何工作中，都要記?。禾撔氖谷诉M(jìn)步，驕傲使人落后?！痹谶@里，作者又將毛澤東同志的語句以賓語成分組織在自己的句子

9、中。運(yùn)用插入引證法時，要注意引得貼切，插得到位，即所引語句應(yīng)與所述觀點(diǎn)或所論內(nèi)容有密切關(guān)聯(lián)，所引的部分語句與自己所論之語應(yīng)銜接通順，沒有語病。(3) 引證法常見的表達(dá)句式(1)有位哲人曾這樣說過：“”(2)在生活中廣為傳頌著這樣一句名言：它告訴我們這樣一個深刻而又平凡的道 理(3)讓我們牢牢記住并讓它來指導(dǎo)我們的行動吧！(4) “”，不正是精神的真實(shí)寫照嗎？可見(5) “”這句話頗有道理(說得多好??！)它道出了的真諦。(6) “”這婦孺皆知的俗語告訴我們一個平凡而又深刻的道理：(7)的意思是，可惜的是并不是每個人都了解其真正含義。(8)曾說過，是的，只有才不又怎能(9) “”這句話曾鼓舞了多少

10、仁人志士，然而今天(10)常言道：“”(11)俗話說得好：“”(12)誠所謂“”；正所謂“”；正如某某某所說的，“”運(yùn)用引證法有兩點(diǎn)值得注意：一是被引用的言論、事理必須是客觀真理；二是引用文字 不宜過多，要做到少而精，力求恰切、精當(dāng)?！救蝿?wù)檢驗(yàn)】1 .請?jiān)谙铝姓Z段補(bǔ)入一句恰當(dāng)?shù)囊?，?gòu)成一個表意完整的議論段。"也就是說，我們要辨清所面對的局勢，該勇敢、堅(jiān)硬 之時便似山般不屈、不折 ，該柔軟、柔和之時便似水般不興、不驚。答案：識時務(wù)者為俊杰。2 .請以下面引言為段首句，寫一個議論段，100字左右。荀子曾說：“學(xué)不可以已?！贝鸢福?荀子曾說：“學(xué)不可以已?！?意思是學(xué)習(xí)要持之以恒，不可半

11、途而廢?！靶邪倮镎?，半九十?！比羰侵械蓝鴱U，則前功盡棄，必將抱憾無窮。只有鍥而不舍，鉆之彌堅(jiān)， 勤奮學(xué)習(xí)，堅(jiān)持到底，才能抵達(dá)成功的巔峰。3 .試以勸學(xué)為引用名言論據(jù)的文本，運(yùn)用間接引證法，以“學(xué)須專注”為論點(diǎn)寫一 段話，120字左右。答：答案：學(xué)須專注。荀子勸學(xué)一文曾拿蚯蚓與螃蟹作對比，說蚯蚓沒有鋒利的爪牙與 強(qiáng)健的筋骨，卻能上吃泥土下飲泉水，而螃蟹雖有六條腿兩只大螯而若無蛇鰭之穴就無可容 身，這是因?yàn)榍罢邔Ｐ亩笳吒≡?。這啟示我們學(xué)習(xí)若要有所成，就必須用心專一，不可心 有旁警。4 .試以勸學(xué)為引用名言論據(jù)的文本，運(yùn)用插入引證法，以“學(xué)貴積累”為論點(diǎn)寫一 段話，120字左右。答：答案：學(xué)貴積累

12、。學(xué)習(xí)就像行路一樣，“不積丘步，無以至千里”。要想到達(dá)千里遠(yuǎn)的地方，就要一步一步持續(xù)不斷地積累。積累之所以可貴，就在于積累是一個量變的過程，而要 發(fā)生質(zhì)變，就不能不先有量變。所謂“集腋成裘” “聚沙成塔”，說的都是這個道理。5 .試以勸學(xué)為引用名言論據(jù)的文本，并適當(dāng)選用其他有關(guān)的名言論據(jù)，綜合運(yùn)用直 接引證法、間接引證法、插入引證法這三種中至少兩種方法，再輔以事實(shí)論據(jù)，以“學(xué)貴有 恒”和“學(xué)貴善假于物”為論點(diǎn)各寫一段話，200字左右。答：答案：（1）學(xué)貴有恒。俗話說：“三天打魚，兩天曬網(wǎng)?！边@樣的學(xué)習(xí)態(tài)度，正是缺乏恒 心的表現(xiàn)。荀子云：“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤?！背种院?、刻苦

13、鉆研， 學(xué)習(xí)才能不斷進(jìn)步；若是一曝十寒、半途而廢，必將學(xué)無所成。一代學(xué)術(shù)泰斗霍松林先生數(shù) 十年如一日，堅(jiān)持不懈地做了 “讀書、寫書、教書”這三件事，方得著作等身、桃李滿天下 的收獲。無論學(xué)文化還是學(xué)做人，唯能恒之，才能“積善成德”，最終臻于“神明自得，圣 心備焉”的佳境。（2）學(xué)貴善假于物。所謂“善假于物”，就是要善于借助各種客觀條件來提高學(xué)習(xí)效能?！熬由钱愐病?，為什么有的人可以“致千里”，而有的則徘徊難前乃至倒退呢？我以為， 是否善于借助有利的客觀條件，是關(guān)鍵要素之一。比如，學(xué)好語文，就離不開對各種工具書 的使用；釋疑解難，就要主動請教同學(xué)與老師。誠所謂“工欲善其事，必先利其器”“獨(dú)學(xué)而

14、無友，則孤陋而寡聞”；積極借助有利的“器”與“友”以優(yōu)化學(xué)習(xí)，這就是學(xué)須“善假于物” 的道理。I任務(wù)二）"多種說理方式一、對比說理和比喻說理【課內(nèi)挖掘】勸學(xué)第二段用了五個比喻句，“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)” “冰，水為之，而寒于水” “木直中繩，糅以為輪” “木受繩則直” “金就礪則利”，闡述了事物通過一定的變化，可以提高自身或改變自身原來的狀態(tài)，推論得出君子（人）必須通過學(xué)習(xí)和不斷參省自身才能達(dá)到“知明而行無過”的境地。本段是從學(xué)習(xí)的重要性（意義）這個角度來論述中心論點(diǎn)的。勸學(xué)第三段用了五個比喻句，“踐而望不如登高之博見” “登高而招見者遠(yuǎn)” “順風(fēng) 而呼聞?wù)哒谩?“假輿馬致千里”

15、“假舟楫絕江河”，借用在實(shí)際生活中利用和借助外界條件 起重要作用的例子，推論得知“君子”之所以能超越常人，并非先天素質(zhì)與一般人有差異， 而是完全靠后天善于學(xué)習(xí)。從而得出人借助學(xué)習(xí)，就能彌補(bǔ)自己的不足，取得更顯著的成效。 本段是從學(xué)習(xí)的重要作用這個角度來論述中心論點(diǎn)的。勸學(xué)第四段用了十個比喻句，并且通過正反對比加以闡述，從“積土” “積水”推 論到“積德”，正面論述積累的作用， 得出學(xué)習(xí)上的成就是不斷積累起來的?！安环e此步” “不積小流”從反面闡述如果不積累就不能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大目標(biāo)。這是本段第一個層次，闡述學(xué)習(xí)要積 累?！膀U驥” “弩馬”對比，得出主觀條件的好壞，不是學(xué)習(xí)好壞的決定因素，堅(jiān)持不懈才是

16、學(xué)好的關(guān)鍵；“鍥而不舍” “鍥而舍之”對照，闡述只有堅(jiān)持不懈、持之以恒，才會有所成就；“蚓”和“蟹”兩個比喻正反對照，闡述做到積累還要專一。本段是從學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度這個角度來論述中心論點(diǎn)的。勸學(xué)全文論證思路清晰，結(jié)構(gòu)使人一目了然。首先，勸學(xué)運(yùn)用了大量的比喻，把抽象的道理闡述得淺顯易懂、生動形象、深入淺出、容易接受；其次，勸學(xué)中比喻形式多樣，有類比、有對比、有正面、有反面，綜合運(yùn)用；再次，勸學(xué)中比喻和說理結(jié)合緊密，運(yùn)用靈活，有的只設(shè)喻而把道理隱含其中，有的先設(shè)喻再引出要說的道理?！炯记芍笇?dǎo)】( 一 ) 對比法1 定義所謂對比，就是把正反兩方面的論點(diǎn)和論據(jù)加以剖析對照，達(dá)到否定錯誤觀點(diǎn)，樹立正確論

17、點(diǎn)的一種方法。對比論證是把兩種相反的或有差異的觀點(diǎn)、事物進(jìn)行比較，通過兩相對照，肯定正確的，否定錯誤的，使論點(diǎn)更加鮮明，突出論述的是非。2 具體運(yùn)用方法(1)道理上的對比。道理往往有正反兩個方面：勤奮與懶惰，誠實(shí)與虛偽，開放與封閉，積極與消極，自立與依賴，廉潔與腐敗，團(tuán)結(jié)與分裂，堅(jiān)強(qiáng)與軟弱，節(jié)儉與奢侈，創(chuàng)新與守舊運(yùn)用對比論證，就是要找到道理的對立面，并進(jìn)一步展開議論。例如給他人留點(diǎn)兒空白一題，有篇文章進(jìn)行了道理上的對比：為他人留點(diǎn)兒空白， 遇事能讓出三分， 自己就多了一份愛心；為他人留下三分寬容， 人際關(guān)系就不會那么緊張；凡事能為他人留下一點(diǎn)兒空白， 世界就會多一份美好。不要忘了，你留給他人的

18、空白， 也是留給自己的出路。人生舞臺， 風(fēng)云變幻， 何處沒有矛盾， 何時沒有紛爭？世界上， 有坦蕩君子， 也有戚戚小人。若是你沒有堅(jiān)忍的心智， 沒有寬容的胸懷， 就無法與他人和睦相處。即便你一身清白， 有德有才， 若不懂得給他人留些空白， 留些回旋的空間，也會遭受他人的誤解、刁難 ，甚至傷害倘若你能包容理解， 為他人留下三分余地， 反省自身， 剖析自己， 矛盾就會迎刃而解，就能化干戈為玉帛， 化誤會為理解， 化狹窄為廣闊， 最終 ， 你會得到他人的信任和尊重。在上文中，首先論述“給他人留點(diǎn)兒空白”的好處，屬正面說理；而后則反之，論說如果不留空白，咄咄逼人，則會產(chǎn)生一些不良后果，屬反面說理。這樣

19、正反對照，突出了“留點(diǎn)兒空白”的作用所在。但我們應(yīng)該注意，如果觀點(diǎn)是正面的，說理時要把重點(diǎn)放在贊揚(yáng)正確觀點(diǎn)的一方，談其好處。如果文章要求我們批駁一個錯誤的觀點(diǎn)，如“嫉妒心是成長道路上的絆腳石”，我們就要把重點(diǎn)放在論證“嫉妒心對成長造成的危害”上，著重批駁錯誤的態(tài)度。(2)事例上的對比。即在論證過程中，使用正面和反面對比鮮明的多個事例，在兩相對照的同時，通過分析來突出孰是孰非，使觀點(diǎn)更明確。這種寫法需要分成兩步進(jìn)行：第一步：圍繞觀點(diǎn)，選取正反兩方面的事實(shí)論據(jù)。例如道德與學(xué)問一題，我們的觀點(diǎn)是“學(xué)問與道德是緊密聯(lián)系、相輔相成的”?？梢赃x擇這樣兩個事實(shí)論據(jù)：秦檜身居一品， 滿腹經(jīng)綸， 詩詞歌賦， 樣

20、樣精通， 但他品行低劣， 把學(xué)問裝進(jìn)肚子里的同時歪思想也裝進(jìn)去了。于是乎以莫須有的罪名害死了岳飛， 自己也落得一個遺臭萬年的下場。儒家學(xué)派的創(chuàng)始人孔子， 座下三千弟子， 有七十二賢人， 自己的學(xué)問可以說在當(dāng)時已經(jīng)是無人能比， 可依舊謙虛地說“ 三人行 ， 必有我?guī)煛保?深受后人稱贊。第二步：針對事例中的關(guān)鍵句，緊扣論點(diǎn)進(jìn)行分析。上文列舉的正反兩個事例，可以再進(jìn)一步展開論述：秦檜徒有學(xué)問， 而道德缺失， 他的人生如同一張滴落墨汁的白紙， 布滿污點(diǎn)， 被千秋萬代唾罵。而孔子德才兼?zhèn)洌?被稱為萬世師表?？梢?， 有了學(xué)問還要關(guān)注道德的培養(yǎng)， 有了道德可以輔助學(xué)問的增長， 所以 ， 這兩者相輔相成， 缺

21、一不可。列舉正反兩方面的論據(jù)并加以分析，兩個步驟完整，我們才能稱之為事例的正反對比論證。在實(shí)際寫作的過程中，切勿簡單羅列事例，一定要扣住觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)正面事例的益處，突出反面事例的危害，才能把論證的問題談清楚。(3)運(yùn)用對比法注意事項(xiàng)：比較的雙方要具備可比性。要建立合理的參照系。對比論證方式的運(yùn)用范圍很廣，因?yàn)榭梢赃M(jìn)行比較的事物很多，中與外、古與今、大與小、強(qiáng)與弱等，都適合進(jìn)行比較，在比較中分析和闡明兩者的差異，自然就能夠確立論點(diǎn)了。對比可以是兩個對象之間的比較，也可以是同一對象自身前后不同階段之間的比較，前者稱為橫向比較，后者稱為縱向比較。運(yùn)用縱向?qū)Ρ鹊恼撟C方式，不能停留在形式邏輯的靜態(tài)判斷的層

22、面上，否則，有時會顯得說服力不夠。( 二) 比喻法1 定義比喻法是用打比方(形象的比喻)來證明論點(diǎn)的一種論證方法，又叫喻證法?！坝髑啥碇痢?。比喻往往是用容易理解和淺顯的事物來說明不易理解和較深的事理，具有形象性，能將抽象的道理具體化，做到深入淺出、平易生動。如 拿來主義中魯迅先生對喻證法的運(yùn)用就很經(jīng)典。他用“大宅子”比喻“文化遺產(chǎn)”；用“孱頭”“昏蛋”“廢物”來批判三種對待文化遺產(chǎn)的錯誤觀點(diǎn)和態(tài)度；用“魚翅”“鴉片”“煙槍、煙燈”“姨太太”來比喻文化遺產(chǎn)的幾個組成部分；用“占有” “挑選” “創(chuàng)新”來說明批判繼承文化遺產(chǎn)的三個步驟。十分貼切，渾然一體，令人信服并不由得拍案叫絕。2 .具體運(yùn)用

23、方法(1)正面設(shè)喻。如有篇文章談“讀書”：即使書中沒有黃金屋、顏如玉， 書籍仍然是精神追求者的最愛， 因?yàn)樽x書不僅僅是一種需要 ， 更是一種性情的愉悅， 它如同春日扁舟里的放歌， 夏日荷塘邊的低語， 秋日楓林中的吟唱，冬日爐火旁的傾談。讀書 ，能夠溝通、聆聽、傾訴 它是心緒的慰藉，是靈魂的停 泊 ， 是生命的落腳處。上述比喻論證，把讀書給人帶來的愉悅感悟比作“春日扁舟里的放歌，夏日荷塘邊的低語，秋日楓林中的吟唱，冬日爐火旁的傾談”，生動形象地寫出了讀書之美，很有文采。上面都屬于正面設(shè)喻。(2)反面設(shè)喻。以否定句的形式，從反面設(shè)喻，使論證形象而生動，極具說服力。德國女?dāng)?shù)學(xué)家愛米諾德獲得博士學(xué)位后

24、，還不能立即開課，因?yàn)樗€沒有得到講師資格，但她的學(xué)識和才華受到了從事廣義相對論研究的希爾伯特教授的賞識。在一次教授會上， 為愛米 諾德能否成為講師發(fā)生了一場爭論。一位教授激動地說：“怎么能讓女人當(dāng)講師呢？如果她做了講師， 以后就要成為教授， 甚至進(jìn)入大學(xué)評議會。難道能允許一個女人進(jìn)入大學(xué)最高學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)嗎？” 希爾伯特教授反駁道：“ 先生們 ， 候選人的性別絕不應(yīng)該成為反對她當(dāng)講師的理由 ， 我請先生們注意：大學(xué)評議會畢竟不是澡堂！”這里“大學(xué)評議會不是澡堂”就是反喻。這一反喻擲地有聲，鏗然作響，駁得對方啞口 無言。(3)作為理論論據(jù)的名言本身運(yùn)用了比喻的修辭手法，在進(jìn)一步闡述時，對其中的比喻意

25、作出解釋，可將其順勢轉(zhuǎn)化成比喻論證進(jìn)行說理。例如論“學(xué)無止境”，有人這樣論說：有句俗話說：“ 學(xué)如逆水行舟， 不進(jìn)則退?！?這句話是有道理的。江河里的一條船， 不再向上游劃了， 它能在原地靜止不動嗎？不能， 它立刻就會被激流沖向下游。學(xué)習(xí)是永無休止的 ， 因?yàn)槭澜缟系闹R在不斷增長， 科學(xué)技術(shù)在飛速發(fā)展， 永遠(yuǎn)不會在某個水平上停下來。如果學(xué)習(xí)達(dá)到了某種程度， 不再繼續(xù)學(xué)習(xí)了， 就要被時代的車輪拋在后邊。貼切的比喻在行文中有著十分重要的意義，它能使論辯具有形象性、生動性、邏輯性。對于一些夾敘夾議的文章，比喻也一樣可以增添文采。3 注意事項(xiàng)(1)用來作比的事必須可信，要選擇人所共知的。用來作比喻的

26、事物，要具體、淺顯而新穎，通俗易懂，容易理解和接受。(2)要把拿來作比的事物和論證的道理之間的相似點(diǎn)找準(zhǔn)確。比喻物和被比喻物既要有相似點(diǎn)，又不能是同一事物，否則便構(gòu)不成比喻論證。(3)要生動、簡明。不能讓拿來作比的事物掩蓋了要論證的道理，或沖淡了議論。(4)要把比喻的含義和文章議論的內(nèi)容有機(jī)結(jié)合在一起，不能在議論時拋開比喻。(5)用成語、寓言、小故事來作比喻論證，要根據(jù)需要適當(dāng)敘述故事的梗概。這樣便于讀者理解深刻的含意?！救蝿?wù)檢驗(yàn)】1 .以“論壓力”為中心，運(yùn)用比喻論證法、 引言論證法、對比論證法中至少兩種論證方法，寫一段文字，不少于 200字。答：答案：誠然，壓力給人以緊張、重負(fù)，讓人感到煩

27、躁、焦灼，甚而痛苦難受，以致于弱 者被壓垮了、摧折了 ，這便是一些人憎惡它的原因吧。然而，我要說，壓力是一種意志的磨刀石，是一種進(jìn)取的推動力，是一種成功的催化劑。青年人的成長、成材需要壓力 ，生活中 還是多一點(diǎn)兒壓力好。俗話說：“井無壓力不噴油，人無壓力飄悠悠?！敝灰o你的肩頭壓上一副重重的擔(dān)子 ， 你就會走得更快、更穩(wěn)，一步一個腳印。礦山工人的機(jī)電鉆靠后面的壓力才能鉆入堅(jiān)硬的巖 石；釘子沒有重錘敲擊的力 ，又怎能鉆進(jìn)堅(jiān)實(shí)的壁縫呢？物性如此，人事也是這樣。陳毅老總有詩云：“大雪壓青松，青松挺且直?！庇辛孙L(fēng)霜冰雪的威壓凌逼，松柏才進(jìn)化得凌冬不凋、青翠挺直。青少年朋友，不要再憎惡壓力、逃避壓力，要積極樂觀地迎接它。記得有位哲人說過：“世間最頑固