古代漢語(yǔ)通論3漢字的構(gòu)造和演變

1、通通 論：論：漢字的構(gòu)造和演變漢字的構(gòu)造和演變前言v文字的三要素：v字形v字音v字義v文字是記錄語(yǔ)言符號(hào)的書(shū)寫(xiě)符號(hào)系統(tǒng)，是符號(hào)的符號(hào)。一、一、“六書(shū)六書(shū)”概說(shuō)概說(shuō)v1.“六書(shū)六書(shū)”的來(lái)源、稱(chēng)名、次第的來(lái)源、稱(chēng)名、次第v “六書(shū)”的名稱(chēng)最早見(jiàn)于周禮地官保氏：“保氏掌諫王惡，而養(yǎng)國(guó)子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂(lè)，三曰五射，四曰五馭，五曰六書(shū)，六曰九數(shù)。”漢代關(guān)于“六書(shū)”說(shuō)法和次第v 班固漢書(shū)藝文志：象形、象事、象意、象聲、轉(zhuǎn)注、假借v 鄭眾周禮解詁：象形、會(huì)意、轉(zhuǎn)注、處事、假借、諧聲v 許慎說(shuō)文解字?jǐn)ⅲ褐甘?、象形、形聲、?huì)意、轉(zhuǎn)注、假借v 清代以后，一般采用許慎的稱(chēng)名、班固的次第。2.“六

2、書(shū)六書(shū)”例析例析v(1)象形：象形： “象形者，畫(huà)成其物、隨體詰詘，象形者，畫(huà)成其物、隨體詰詘，日月是也。日月是也?！?v特點(diǎn)特點(diǎn)v第一、是獨(dú)體字。v第二、由象形符號(hào)構(gòu)成，字形近于圖畫(huà)，所畫(huà)即為字義所表示事物的輪廓或具有特征的部位；部分象形字中有飾畫(huà)。分分 類(lèi)類(lèi)v第一、獨(dú)體象形。即通過(guò)描摹事物的輪廓以表示該事物，如甲骨文v日 月 v鳥(niǎo) 魚(yú) v鹿 羊 第二、合體象形。即借助于主體事物來(lái)幫助表義，否則就不知道所象何物。如眉 、果 、牟 、瓜 等字：用 在目上，表示是眉；用 在木上，表示是果；用 在牛頭上，表示牛叫；用 吊在藤蔓上，表示是瓜。v(2)指事：指事：“指事者，視而可識(shí)，察而可見(jiàn)，指事者，

3、視而可識(shí)，察而可見(jiàn)，上、下是也。上、下是也。” v特點(diǎn)特點(diǎn) v第一、是獨(dú)體字。 v第二、有抽象的指示性符號(hào)，用以指示字義。 分分 類(lèi)類(lèi)第一、純符號(hào)性的，如：上 、下 、一、二、三、亖、五 。第二、在象形字的基礎(chǔ)上加指事性的符號(hào)表示意義所在。如：本 、末 、亦 、刃 、甘 、寸 等字，分別表示樹(shù)根、樹(shù)梢、腋窩、刀刃、香甜和寸口等意義。v(3)會(huì)意：會(huì)意：“會(huì)意者，比類(lèi)合誼，以見(jiàn)指會(huì)意者，比類(lèi)合誼，以見(jiàn)指 , 武武信是也。信是也?！?v特點(diǎn)特點(diǎn) v第一、是合體字，由可獨(dú)立成字的偏旁組合而成。偏旁都是形符，即都表義。 v第二、字義是組成偏旁的意義的會(huì)合，記錄了一個(gè)新詞。 分分 類(lèi)類(lèi)第一、同體會(huì)意。即

4、用相同的形體構(gòu)造新字，如：步 、林 、從 、比 等字。第二、異體會(huì)意。即用不同的形體構(gòu)造新字，如：逐 、莫 、牧 、取 、休 等字。(4)形聲：“形聲者，以事為名，取譬相成，江、河是也。” 如杞 、問(wèn) 、物 、江 、裏 、風(fēng) 、年 等。特點(diǎn)特點(diǎn)第一、是合體字。 第二、偏旁有表義的形符，有表音的聲符。結(jié)結(jié) 構(gòu)構(gòu)v左形右聲江、梅、祈、維v右形左聲放、期、都、頒v上形下聲宇、芳、霖、箕v下形上聲育、柴、照、怒v外形內(nèi)聲閣、衰、銜，圃v內(nèi)形外聲哀、辨、向、閩v聲占一角旗、徒、寐、寶v形占一角疆、騰、荊、佞 (5)(5)轉(zhuǎn)注：轉(zhuǎn)注：“轉(zhuǎn)注者，建類(lèi)一首，同意相受，考老是也。轉(zhuǎn)注者，建類(lèi)一首，同意相受，考老

5、是也?！?” 許慎定義過(guò)于簡(jiǎn)略，可以從各種角度去理解，故迄今對(duì)轉(zhuǎn)注尚無(wú)定論。多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，根據(jù)許慎的定義，轉(zhuǎn)注字應(yīng)有兩個(gè)條件： 第一、有同一的部首。 第二、字義相同或相近，可以互相注釋。 v(6)假借假借:“假借者，本無(wú)其字，依聲托事，令長(zhǎng)是也。假借者，本無(wú)其字，依聲托事，令長(zhǎng)是也?！?v蚤早 辟避 莫 其 我 燃v后人認(rèn)為，許慎關(guān)于假借的定義已經(jīng)表述清楚了，但“令”、“長(zhǎng)”兩個(gè)字例卻不切合。 局限局限(1)“指事”、“轉(zhuǎn)注”界說(shuō)不清。(2)“假借”、“會(huì)意”定義與例字相抵牾。(3)缺少語(yǔ)言與文字關(guān)系的科學(xué)觀念，就字論字，割裂字和詞、漢字和漢語(yǔ)的關(guān)系，沒(méi)有認(rèn)識(shí)漢字寫(xiě)詞這一本質(zhì)屬性。3、新探索、

6、新探索v（1） “四體二用”說(shuō)：戴震、段玉裁v （2）“三書(shū)”說(shuō)：唐蘭v（3） 寫(xiě)詞說(shuō)：孫常敘（1 ）“四體二用”說(shuō)v“四體二用”說(shuō)是清代學(xué)者戴震提出來(lái)的。他把“六書(shū)”劃分為“四體二用。v段玉裁為之弘揚(yáng)，這一說(shuō)法，對(duì)“六書(shū)”說(shuō)是一寶貴貢獻(xiàn)。v四體：象形、指事、會(huì)意、形聲v二用：轉(zhuǎn)注、假借（2）“三書(shū)”說(shuō) v“三書(shū)”說(shuō)是現(xiàn)代文字學(xué)家唐蘭提出來(lái)的。v “象形文字”v “象意文字”v “形聲文字”v唐蘭認(rèn)為，象形、象意、形聲叫做三書(shū)，足以范圍一切中國(guó)文字，不歸于形，必歸于意，不歸于意，必歸于聲。形、意、聲是文字的三方面，我們用三書(shū)來(lái)分類(lèi)，就不容許再有混淆不清的地方。唐蘭的做法：v將傳統(tǒng)的“六書(shū)”說(shuō)中

7、的“指事”歸在象形字或象意字中，認(rèn)為“指事”這個(gè)名目，只是前人因一部分文字無(wú)法解釋而立的。v將“轉(zhuǎn)注”看成是“形聲文字”產(chǎn)生的一大途徑。v將“假借”完全排除在三書(shū)之外。三書(shū)說(shuō)的影響：v“三書(shū)”說(shuō)提出后產(chǎn)生了廣泛影響。1956 年陳夢(mèng)家在殷墟卜辭綜述中提出修正意見(jiàn)，把唐蘭的象形、象意合為一類(lèi)，增加假借一類(lèi)，即象形、假借、形聲。v1958 年裘錫圭在文字學(xué)概要中基本贊同陳氏的分類(lèi)，只把“象形”改為“表意”，因?yàn)椤跋笮巍辈荒芨爬ㄈ勘硪庾?。裘錫圭先生把漢字歸納為“表意字、”“形聲字”“假借字”三大類(lèi)。v進(jìn)而有人把漢字結(jié)構(gòu)歸納為兩大類(lèi)：一是沒(méi)有標(biāo)音的表意字，一是有標(biāo)音成分的形聲字。v陳夢(mèng)家與唐蘭的分歧

8、，反映了分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)的不同。唐蘭講的是結(jié)構(gòu)方式；陳夢(mèng)家講的是漢字的基本類(lèi)型。（3）寫(xiě)詞說(shuō)）寫(xiě)詞說(shuō) v（1）把漢字構(gòu)造與詞的表達(dá)統(tǒng)一起來(lái)。漢字是寫(xiě)漢語(yǔ)的。漢字的音、義是所寫(xiě)詞賦予的，它的形體構(gòu)造是受所寫(xiě)詞的作用和影響的。v（2）人們可以從詞的內(nèi)涵寫(xiě)詞，也可以從詞的聲音方面寫(xiě)詞。從詞的內(nèi)涵方面寫(xiě)詞的有象物、象事、象意三類(lèi)。從聲音方面寫(xiě)詞的有假借、形聲兩類(lèi)。象物字寫(xiě)的是有形可象的指物名詞；象事字寫(xiě)的是表示行為動(dòng)作的動(dòng)詞；象意字寫(xiě)的是形容詞、時(shí)間詞等表現(xiàn)抽象意念的詞。v（3）假借不是造字法，是寫(xiě)詞法，它是借同音字來(lái)寫(xiě)難于表現(xiàn)新詞?？?結(jié)v文字學(xué)是研究漢字產(chǎn)生、發(fā)展及其研究的一門(mén)科學(xué)。v漢語(yǔ)文字學(xué)大體又可分

9、為兩個(gè)大的方面：古文字研究和近代漢字研究。v由于甲骨文、金文等新材料的發(fā)現(xiàn)，古文字學(xué)已經(jīng)取得了長(zhǎng)足的發(fā)展，取得了令人矚目的成就。由于傳統(tǒng)的重正輕俗觀念的影響，加上研究資料的缺乏，時(shí)至今日，近代漢字研究的赤貧如洗的狀況并沒(méi)有得到改變。v二、漢字形體的演變二、漢字形體的演變v1.字形體態(tài)的演變字形體態(tài)的演變v漢字形體的演變，總的來(lái)說(shuō)可分為古文字和今文字兩大階段。v古文字有廣義和狹義之分：廣義的古文字是指甲骨文、金文、大篆（即簡(jiǎn)帛文字或戰(zhàn)國(guó)文字）和小篆；狹義的古文字不包括小篆在內(nèi)。今文字，一般指隸書(shū)和楷書(shū)兩個(gè)階段。甲骨文甲骨文v甲骨文是刻在龜甲獸骨上的文字，其內(nèi)容大多是關(guān)于占卜的，因此又叫甲骨卜辭。

10、甲骨文已經(jīng)是相當(dāng)成熟的文字，v數(shù)量有四千來(lái)個(gè)，迄今已認(rèn)識(shí)的大約近二千個(gè)左右。甲骨文的基本特點(diǎn)，一是象形意味很濃，寫(xiě)字就象是畫(huà)畫(huà)，但也已經(jīng)線條化。v二是筆畫(huà)較纖細(xì)，且圓筆少而直筆多。三是異體較多，同一個(gè)字往往有幾種乃至多種寫(xiě)法，但直接表現(xiàn)字義的基本部分是不可少的。 金文金文 金文是指鑄刻在青銅器上的文字。因?yàn)榍貪h以前的人把銅叫做金，所以鑄在青銅器上的文字就叫做金文。古人又把銅稱(chēng)為吉金，因此金文又稱(chēng)為吉金文。由于商周時(shí)期青銅器以鐘和鼎居多，所以金文又叫鐘鼎文。商周時(shí)期的鐘鼎，是宗廟里祭祀用的，古代稱(chēng)為彝器，故金文又稱(chēng)為彝器文字。青銅器上的金文文辭習(xí)慣上稱(chēng)為銘文。西周時(shí)最長(zhǎng)的銘文是毛公鼎銘文，有四百

11、九十七個(gè)字。金文也有四千來(lái)個(gè)。早期的金文象形意味很濃，商代晚期開(kāi)始線條化，西周以后則完全線條化。金文的異體字很多。筆畫(huà)多筆鋒和捺筆，字體結(jié)構(gòu)瀟灑大方，雄渾有力，且有圓弧筆。 簡(jiǎn)帛文字簡(jiǎn)帛文字簡(jiǎn)，指竹簡(jiǎn)；帛，指布帛，都是古代重要的書(shū)寫(xiě)材料。簡(jiǎn)帛文字，就是指書(shū)寫(xiě)在竹簡(jiǎn)和布帛上的文字。從春秋戰(zhàn)國(guó)直至秦，普遍使用，也叫六國(guó)古文。簡(jiǎn)帛文字一般認(rèn)為是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)通行的文字。經(jīng)過(guò)整理，已發(fā)掘的簡(jiǎn)帛文字大約有一千九百多個(gè)。簡(jiǎn)帛文字的書(shū)體很是不一，有些近似小篆，有些篆法近于奇古 。小篆小篆 小篆是相對(duì)于大篆而言的，是指秦始皇統(tǒng)一中國(guó)以后，丞相李斯建議對(duì)當(dāng)時(shí)的所謂六國(guó)文字進(jìn)行整理和規(guī)范后的文字。小篆是在大篆的

12、基礎(chǔ)上進(jìn)行整理規(guī) 范，淘汰異體，使文字結(jié)構(gòu)定型，簡(jiǎn)化 了一些字的結(jié)構(gòu)和筆畫(huà)，規(guī)范了偏旁的 寫(xiě)法，并使之固定下來(lái)。小篆的字?jǐn)?shù)， 據(jù)許慎的說(shuō)文解字所收，有九千三 百五十三個(gè)。 隸書(shū)隸書(shū)隸書(shū)是在小篆的基礎(chǔ)上經(jīng)過(guò)改進(jìn)而形成的一種字體。隸書(shū)經(jīng)過(guò)兩個(gè)階段的演進(jìn)，才成為一種正式的字體。 (1)古隸，也叫秦隸。古隸是把篆文的圓弧筆寫(xiě)成平直，把篆體的長(zhǎng)方體寫(xiě)成扁平，字體筆畫(huà)更趨于簡(jiǎn)易，但還沒(méi)有完全脫離篆文的體式。因而后世稱(chēng)之為古隸，又叫秦隸。 (2)今隸，又叫漢隸。今隸是西漢以后在古隸基礎(chǔ)上進(jìn)一步簡(jiǎn)省，改變某些偏旁的書(shū)寫(xiě)樣式，注意字體的波勢(shì)筆畫(huà)而形成的。這就是所謂的今隸，又叫漢隸。 楷書(shū)楷書(shū) 楷書(shū)又叫真書(shū)，由漢隸直接演變而來(lái)。在字的結(jié)構(gòu)方面與隸書(shū)沒(méi)有大的區(qū)別。在用筆方面，楷書(shū)把隸書(shū)的波勢(shì)挑法，筆畫(huà)的平直方整，進(jìn)一步固定下來(lái)并略有改進(jìn)?？瑫?shū)的筆畫(huà)不象隸書(shū)那么柔綿，而顯得堅(jiān)挺硬朗。