2020-2021高考語文現(xiàn)代文閱讀試題含答案

1、2020-2021高考語文現(xiàn)代文閱讀試題（含答案）一、高中現(xiàn)代文閱讀1 閱讀下面的文字，完成各題。所謂“被遺忘權”，即數(shù)據(jù)主體有權要求數(shù)據(jù)控制者永久刪除有關數(shù)據(jù)主體的個人數(shù)據(jù)，有權被互聯(lián)網遺忘，除非數(shù)據(jù)的保留有合法的理由，在大數(shù)據(jù)時代，數(shù)字化，廉價的存儲器，易于提取、全球覆蓋作為數(shù)字化記憶發(fā)展的四大驅動力，改變了記憶的經濟學，使得海量的數(shù)字化記憶不僅唾手可得，甚至比選擇性刪除所耗費的成本更低，記憶和遺忘的平衡反轉，往事正像刺青一樣刻在我們的數(shù)字肌膚上；遺忘變得困難，而記憶卻成了常態(tài)，“被遺忘權”的出現(xiàn)，意在改變數(shù)據(jù)主體難以“被遺忘”的格局，對于數(shù)據(jù)主體對信息進行自決控制的權利，并且有著更深的調

2、節(jié)、修復大數(shù)據(jù)時代數(shù)字化記憶倫理的意義。首先，“被遺忘權”不是消極地防御自己的隱私不受侵犯，而是主體能動地控制個人的信息，并界定個人隱私的邊界，進一步說，是主體爭取主動建構個人數(shù)字化記憶與遺忘的權利，與純粹的“隱私權”不同，“被遺忘權”更是一項主動性的權利，其權利主體可自主決定是否行使該項權利對網絡上已經被公開的有關個人信息進行刪除，是數(shù)據(jù)主題對自己的個人信息所享有的排除他人非法使用的權利。其次，在數(shù)據(jù)快速流轉且難以被遺忘的大數(shù)據(jù)時代，“被遺忘權”對調和人類記憶與以往的平衡具有重要的意義，如果在大數(shù)據(jù)時代不能“被遺忘”，那意味著人們容易被囚禁在數(shù)字化記憶的監(jiān)獄之中，不論是個人的遺忘還是社會的遺

3、忘，在某種程度都是一種個人及社會修復和更新的機制，讓我們能夠從過去的經驗中吸取教訓，面對現(xiàn)實，想象未來，而不僅僅被過去的記憶所束縛。最后，大數(shù)據(jù)技術加速了人的主體身份的“被數(shù)據(jù)化”，人成為數(shù)據(jù)的表征，個人生活的方方面面都在以數(shù)據(jù)的形式被記憶。大數(shù)據(jù)所建構的主體身份會導致一種危險，即“我是與“我喜歡”變成了“你是”與“你將會喜歡”；大數(shù)據(jù)的力量可以利用信息去推動、勸服、影響甚至限制我們的認同。也就是說，不是主體想把自身塑造成什么樣的人，而是客觀的數(shù)據(jù)來顯示主體是什么樣的人，技術過程和結果反而成為支配人、壓抑人的力量。進一步說，數(shù)字化記憶與認同背后的核心問題在于權力不由數(shù)據(jù)主體掌控，而是數(shù)據(jù)控制者

4、選擇和構建關于我們的數(shù)字化記憶，并塑造我們的認同。這種大數(shù)據(jù)的分類系統(tǒng)并不是客觀中立的，而是指向特定的目的。因此，適度的、合理的遺忘，是對這種數(shù)字化記憶霸權的抵抗。（摘編自袁夢倩“被遺忘權”之爭：大數(shù)據(jù)時代的數(shù)字化記憶與隱私邊界）（1）下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是（）A. 由于數(shù)字化記憶的發(fā)展，記憶與遺忘的平衡發(fā)生了反轉，記憶變得更加容易。B. 人的主體身份所以被數(shù)據(jù)化，是因為個人信息選擇性刪除所耗費的成本太高。C. “被遺忘權”和“隱私權”的提出都是為了對抗大數(shù)據(jù)，不過前者更積極一些。D. 我們要對抗數(shù)字化記憶霸權，就要成為數(shù)據(jù)控制者并構建他人的數(shù)字化記憶。（2）根據(jù)原文內容，

5、下列說法不正確的一項是（）A. 大數(shù)據(jù)十大的個人留在網上的信息太多，如果沒有主動權，就難以保護隱私。B. 遺忘是個人和社會的一種修復和更新機制，是我們面對現(xiàn)實和想象未來的基礎。C. 技術有支配和壓抑人的力量，這不僅影響個人隱私安全，而且影響整個社會。D. 大數(shù)據(jù)的分類系統(tǒng)不是中立的，這將影響數(shù)據(jù)的客觀呈現(xiàn)，使用時應有所辨析。（3）文章以數(shù)字化記憶帶來的威脅為立論的事實基礎，著重論證了哪些影響？【答案】（1）A（ 2） B（ 3） 人被數(shù)據(jù)控制的危險。對隱私、記憶及主體身份等的影響。對個人權利的影響?！窘馕觥俊痉治觥浚?）B項，將第一段數(shù)字化記憶比選擇性刪除所耗費的成本更低”和第四段大數(shù)據(jù)技術加

6、速了人的主體身份的被數(shù)據(jù)化進行簡單拼接，強加因果。C項，被遺忘權和隱私權的提出都是為了對抗大數(shù)據(jù)”曲解文意，原文第一段表明了“被遺忘權”的出現(xiàn)“意在改變數(shù)據(jù)主體難以被遺忘的格局，對于數(shù)據(jù)主體對信息進行自決控制的權利，并且有著更深的調節(jié)、修復大數(shù)據(jù)時代數(shù)字化記憶倫理的意義”。D項，曲解文意。原文最后一段可推知，“數(shù)據(jù)控制者選擇和構建關于我們的數(shù)字化記憶”的行為本身屬于數(shù)字化記憶霸權，而且明確表示“適度的、合理的遺忘，是對這種數(shù)字化記憶霸權的抵抗”。故選A。（2）B項，以偏概全。原文說“不論是個人的遺忘還是社會的遺忘，在某種程度都是一種個人及社會修復和更新的機制”，選項去掉了“在某種程度上”的限制

7、。故選B。（3）本題中，由“那意味著人們容易被囚禁在數(shù)字化記憶的監(jiān)獄之中”可知：文章以數(shù)字化記憶帶來的威脅為立論的事實基礎，著重論證了人被數(shù)據(jù)控制的危險；“首先，被遺忘權不是消極地防御自己的隱私不受侵犯，而是主體能動地控制個人的信息，并界定個人隱私的邊界”可知：對隱私、記憶及主體身份等的影響。由“最后，大數(shù)據(jù)技術加速了人的主體身份的被數(shù)據(jù)化，人成為數(shù)據(jù)的表征，個人生活的方方面面都在以數(shù)據(jù)的形式被記憶”可知：對個人權利的影響。故答案為：A；B；人被數(shù)據(jù)控制的危險。對隱私、記憶及主體身份等的影響。對個人權利的影響?！军c評】（1）此題考查把握文章主要內容和篩選信息的能力。解答此類題時，閱讀一定要細致

8、，要回到原文中逐句比較。依據(jù)文意，力求明辨各選項表述的正誤。特別要注意其中的細枝末節(jié)的毛病，例如事件的前后倒置、內容上的歸納不完整、中心概括上的無中生有、片面遺漏、強拉硬連、任意拔高等等。（2）本題考查學生對文章論證的分析能力。答題時注意分析文章的結構思路，中心論點和分論點的關系，論點和論據(jù)之間的關系，論證方法的類型，重點考核論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。（3）本題考查篩選整合信息和把握文章內容要點的能力。解答此類題，要通讀文章，整體把握文章內容大意，在此基礎上回歸文章，篩選出符合題目要求的信息，進行整合概括，分條回答問題。2閱讀下面的文字，完成下列小題。賈政近來聞得代儒稱贊

9、他（寶玉）專能對對，雖不喜讀書，卻有些歪才，所以此時便命他跟入園中，意欲試他一試。逶迤走進山口，抬頭忽見山上有鏡面白石一塊，正是迎面留題處。賈政回頭笑道：諸公請看，此處題以何名方妙？”眾人聽說，也有說該題迭翠”二字的，也有說該題錦嶂”的，又有說賽香爐”的種種名色，不止幾十個。原來眾客心中早知賈政要試寶玉的才情，故此只將些俗套來敷衍。賈政聽了，便回頭命寶玉擬來。寶玉道：嘗聽見古人說：編新不如述舊，刻古終勝雕今。寞如直書古人曲徑通幽這舊句在上，倒也大方。”眾人聽了，贊道：是極！妙極！二世兄天分高，才情遠，不似我們讀腐了書的中”賈政笑道：不當過獎他。他年小的人，不過以一知充十用，取笑罷了，再俟選擬。

10、”說著，進入石洞，只見佳木蘢蔥，奇花爛饅，一帶清流，從花木深處瀉于石隙之下。俯而視之，但見青溪瀉玉，石磴穿云；石橋三港，獸面銜吐。橋上有亭。賈政與諸人到亭內坐了，問：諸公以何題此？”諸人都道：當日歐陽公醉翁亭記有云：有亭翼然，就名翼然'罷?！辟Z政笑道：翼然雖佳，但此亭壓水而成，還須偏于水題為稱。依我拙裁，歐陽公句，瀉于兩峰之間，竟用他這一個瀉字?！庇幸豢偷溃菏菢O，是極。竟是瀉玉'二字妙?！辟Z政拈須尋思，因叫寶玉也擬一個來。寶玉回道：此處既為省親別墅，亦當依應制之體，用此等字，亦似粗陋不雅。”賈政笑道：諸公聽此論何如？方才眾人編新，你說不如述古；如今我們述古，你又說粗陋不雅。你且

11、說你的。”寶玉道：用瀉玉'二字，則不若沁芳二字，豈不新雅？”賈政拈須點頭不語。眾人都忙迎合，稱贊寶玉才情不凡。賈政道：再作一副七言對來?！睂氂袼念櫼煌?，機上心來，乃念道繞堤柳借三篙翠，隔岸花分一脈香?！辟Z政聽了，點頭微笑。眾人又稱贊了一番。忽抬頭見前面一帶粉垣，數(shù)楹修舍，有千百竿翠竹遮映。眾人都道：好個所在！”賈政笑道：這一處倒還好。若能月夜至此曾下讀書，也不枉虛生一世！”說著，便看寶玉，唬的寶玉忙垂了頭。眾人忙用閑話解說。又二客說：此處的匾，該題四個字?！辟Z政笑問：那四字？一個道是淇水遺風賈政道：也俗?！庇忠粋€道是睢園雅跡?！辟Z政道：也俗?！辟Z珍在旁說道：還是寶兄弟擬一個罷?！辟Z政忙

12、道：休如此縱了他。”因說道：今日任你狂為亂道，等說出議論來，方許你做。方才眾人說的，可有使得的沒有？”寶玉見問，便答道：都似不妥?！辟Z政冷笑道：怎么不妥？”寶玉道：這是第一處行幸之所，必須頌圣方可。若用四字的匾，又有古人現(xiàn)成的，何必再做？”賈政道：難道淇水睢園不是古人的？寶玉道：這太板了，莫若有鳳來儀四字。”眾人都哄然叫妙。賈政點頭道：畜生，畜生！可謂管窺蠡測矣。"因命：再題一聯(lián)來?！睂氂癖隳畹溃簩毝Σ栝e煙尚綠，幽窗棋罷指猶涼?！辟Z政搖頭道：也未見長?！币幻嬲f，一面走。轉過山懷中，隱隱露出一帶黃泥墻，墻上皆用稻莖掩護。有幾百枝杏花，如噴火蒸霞一般。里面數(shù)楹茅屋，外面卻是桑榆槿柘，各色

13、樹稚新條，隨其曲折，編就兩溜青籬?；h外山坡之下，有一土井，旁有祜榻轆物之屬；下面分畦列畝，佳蔬菜花，一望無際。賈政笑道：倒是此處有些道理。雖系人力穿鑿，卻入目動心，未免勾引起我歸農之意?！闭f畢，方欲進去，忽見籬門外路旁有一石，亦為留題之所。賈政道：諸公請題?！贝蠹艺?，寶玉卻等不得了，也不等賈政的話，便說道：歸詩云：紅杏梢頭掛酒旗，如今莫若且題以杏簾在望四字。"眾人都道：好個在望又暗合杏花村意思。”寶玉冷笑道：村名若用杏花二字，便俗陋不堪了。唐人詩里還有柴門臨水稻花香何不用稻香村的妙？”眾人聽了，越發(fā)同聲拍手道：“妙！”賈政一聲斷喝：“無知的畜生！你能知道幾個古人？能記得幾首舊詩，敢

14、在老先生們跟前賣弄！方才任你胡說，也不過試你的清濁，取笑而已，你就認真了？”說著，引眾人步入茆堂。里面紙窗木榻，富貴氣象，一洗皆盡。賈政心中自是歡喜，卻瞅寶玉道：“此處如何？”眾人見問，都忙悄悄的推寶玉，教他說好。寶玉不聽人言，便應聲道：“不及有鳳來儀多了?！辟Z政聽了道：“咳，無知的蠢物！你只知朱樓畫棟為佳，那里知道這清幽氣象呢！終是不讀書之過！”寶玉忙答道：“老爺教訓的固是，但古人云天然二字，不知何意？眾人見寶玉牛心，都怕他討了沒趣，今見問“天然”二字，眾人忙道：“天然者，天之自成，不是人力之所為的?！睂氂竦溃骸按颂幹靡惶锴f，分明是人力造作成的。遠無鄰村，近不負郭，背山無脈，臨水無源；高無隱

15、寺之塔，下無通市之橋朱及說完，賈政氣的喝命：投出去！”才出去，又喝命回來，命：再題一聯(lián)，若不通，一并打嘴巴！”寶玉嚇的戰(zhàn)兢兢的半日，只得念道：“新漲綠添浣葛處，好云香護采芹人。”賈政聽了，搖頭道：“更不好?！保ㄓ袆h改）（1）下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢. 節(jié)選部分介紹大觀園的布局結構、風貌景致，主要目的在于展現(xiàn)賈府的極度奢華，展示賈寶玉的文才，為下文元妃省親做鋪墊；但從另一個角度來看，也為我們展現(xiàn)了古代高超的造園藝術。B. 要想把景物眾多、結構繁復、匠心獨運的大觀園清楚、詳細地介紹給讀者很不容易，但作者通過巡看新告竣的大觀園，擬題匾對這一方法，不但巧妙地解決了這

16、一問題，還使敘述極富故事性。C. 大觀園中的幾處房子，后來都分給寶玉和他的嫂子、姐妹們居住，作者預先描繪這些各具不同特點的景色，以便用它作背景來烘托以后房主人的典型性格。如稻香村的環(huán)境就與守節(jié)寡欲的李紈性格協(xié)調。D. 題對額也是兩類人在文才詩思方面的一次實地考核：一方是正統(tǒng)文人賈政和一批附庸風雅的清客；一方則是封建逆子賈寶玉，結果寶玉憑自己的才華完勝前者。這體現(xiàn)了作者對正統(tǒng)文人的辛辣嘲諷。（ 2） “林黛玉進賈府”中通過黛玉的觀察，刻畫出了寶玉“瀟灑”“多情”的一面，這篇節(jié)選文字通過賈政的考核又展現(xiàn)了寶玉怎樣的形象特點？請簡要概括分析。（ 3） “大觀園試才題對額”中，寶玉共題寫了五處匾對，賈

17、政對寶玉的態(tài)度各有不同，如何理解賈政對寶玉的態(tài)度中蘊含的深意？請結合節(jié)選部分的內容作具體分析。【答案】（1）D（ 2） 多才：寶玉知識豐富，才思敏捷，題匾對張口就來引經據(jù)典，解釋頭頭是道。脫俗：寶玉對景物的理解不落俗套，匾對意境清雅，格調清新，無陳詞濫調，與眾不同。叛逆：寶玉說話直率，樂于表現(xiàn)，不善藏鋒，直接駁斥眾人，甚至與父親“牛心”。膽?。簩氂裼熊浫醯囊幻?，父親一呵斥，就嚇得不知所措，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。（ 3） 題寫“曲徑通幽”時，“賈政笑道”是滿意。寶玉題的對額確實體現(xiàn)出過人的才氣，超出眾人深遠，眾人的稱贊更是讓賈政很有面子。題寫“沁芳亭”時，“賈政笑道”“賈政拈須點頭不語”“賈政聽了，點頭微笑

18、”體現(xiàn)的是賈政掩飾不住的得意。題寫“有鳳來儀”時，“賈政冷笑道”“賈政點頭道”“家政搖頭道”，是掩飾自己的得意，同時也是在眾人面前體現(xiàn)自己教子嚴厲，維護自己大家長的威嚴形象。題寫“杏簾在望”“稻香村”時，“賈政一聲斷喝”是對寶玉“卻等不得了，也不等賈政的話”表現(xiàn)出的按捺不住的表現(xiàn)欲和年少輕狂意味的不滿，他不想讓兒子過于驕傲。在討論“稻香村”時，“賈政氣的喝命”，是寶玉“牛心”，對父親也不客氣地反駁，流露出叛逆的意味，這讓賈政不喜歡?！窘馕觥俊痉治觥浚?）D項“寶玉憑自己的才華完勝前者”錯，寶玉完勝前者不一定都憑借自己的才華，文人清客們知道賈政的用意，有故意相讓的可能。原文中有“原來眾客心中早知

19、賈政要試寶玉的才情，故此只將些俗套來敷衍”的交代。故選D。（2）解答本題從寶玉“舊詩云：紅杏梢頭掛酒旗，如今莫若且題以杏簾在望四字”、“唐人詩里還有柴門臨水稻花香。何不用稻香村的妙？”等多處引經據(jù)典、應對自如，表現(xiàn)了他知識豐富，才思敏捷；從“大家正想，寶玉卻等不得了，也不等賈政的話，便說道”表明他說話直率、樂于表現(xiàn)；從“寶玉嚇的戰(zhàn)兢兢的，半日，只得念道”表明他極為害怕父親，有軟弱的一面；從“此處既為省親別墅，亦當依應制之體，用此等字，亦似粗陋不雅”、“用瀉玉二字，則不若沁芳二字，豈不新雅？”等處體現(xiàn)寶玉對景物的理解不落俗套，無陳詞濫調，與眾不同，從“嘗聽見古人說：編新不如述舊，刻古終勝雕今。莫

20、如直書古人曲徑通幽這舊句在上，倒也大方”、“這太板了，莫若有鳳來儀四字”等處看出寶玉匾對意境清雅，格調清新，這些都表現(xiàn)出寶玉的脫俗。（3）解答時首先對文章的情節(jié)進行簡單的概括，然后從事件中分析人物的心理，注意抓住文中表現(xiàn)人物神態(tài)、動作、語言等重點詞語，分析人物的心理變化。題寫“曲徑通幽”時，“賈政笑道”是滿意，寶玉題的對額確實體現(xiàn)出過人的才氣，超出眾人甚遠，眾人的稱贊更是讓賈政很有面子；題寫“沁芳亭”時，“賈政笑道”“賈政拈須點頭不語”“賈政聽了，點頭微笑”體現(xiàn)的是賈政掩飾不住的得意；題寫“有鳳來儀”時，“家政冷笑道”“賈政點頭道”“家政搖頭道”，是掩飾自己的得意，同時也是在眾人面前體現(xiàn)自己教

21、子嚴厲，維護自己大家長的威嚴形象；題寫“杏簾在望”“稻香村”時，“賈政一聲斷喝”是對寶玉“卻等不得了，也不等賈政的話”表現(xiàn)出的按捺不住的表現(xiàn)欲和年少輕狂意味的不滿，他不想讓兒子過于驕傲；在討論“稻香村”時，“賈政氣的喝命”，是寶玉“牛心”，對父親也不客氣地反駁，流露出叛逆的意味，這讓賈政不喜歡，也是想在眾人面前體現(xiàn)自己教子嚴厲，維護自己大家長的威嚴形象。故答案為：D;多才：寶玉知識豐富，才思敏捷，題匾對張口就來引經據(jù)典，解釋頭頭是道。脫俗：寶玉對景物的理解不落俗套，匾對意境清雅，格調清新，無陳詞濫調，與眾不同。叛逆：寶玉說話直率，樂于表現(xiàn)，不善藏鋒，直接駁斥眾人，甚至與父親“牛心”。膽小：寶玉

22、有軟弱的一面，父親一呵斥，就嚇得不知所措，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。題寫“曲徑通幽”時，“賈政笑道”是滿意。寶玉題的對額確實體現(xiàn)出過人的才氣，超出眾人深遠，眾人的稱贊更是讓賈政很有面子。題寫“沁芳亭”時，“賈政笑道”“賈政拈須點頭不語”“賈政聽了，點頭微笑”體現(xiàn)的是賈政掩飾不住的得意。題寫“有鳳來儀”時，“賈政冷笑道”“賈政點頭道”“家政搖頭道”，是掩飾自己的得意，同時也是在眾人面前體現(xiàn)自己教子嚴厲，維護自己大家長的威嚴形象。題寫“杏簾在望”“稻香村”時，“賈政一聲斷喝是對寶玉“卻等不得了，也不等賈政的話”表現(xiàn)出的按捺不住的表現(xiàn)欲和年少輕狂意味的不滿，他不想讓兒子過于驕傲。在討論“稻香村”時，“賈政氣的喝命”

23、，是寶玉“牛心”，對父親也不客氣地反駁，流露出叛逆的意味，這讓賈政不喜歡。【點評】此題考查學生對文本思想內容和藝術特色的分析和鑒賞的能力。解答此題，應從語句理解、手法分析、內容分析、主題理解等角度分析判斷。根據(jù)對文本內容的感知與理解，仔細辨識選項與原文的細微差別，做出判斷。（2）本題考查欣賞小說人物形象的能力。人物性格分析的題目應該首先從人物的語言、動作、心理、肖像和其它側面的描寫中指出人物的性格，然后結合文章的內容進行分析，即列舉文中反應該性格特征的事例。注意主要性格和次要性格的區(qū)分，要概括和文章的主要情節(jié)相關的和文章的主旨行相關的人物的主要性格特征，注意各點之間不要重合、不要相互包含，答題

24、不要只簡單的回答性格特征。（3）本題考查分析作品體裁的基本特征和主要表現(xiàn)手法的能力。賈政對寶玉的表現(xiàn)偶爾微笑點頭，但更多的是冷笑怒斥，這是運用神態(tài)、語言描寫表現(xiàn)人物的心理變化，解答時首先對文章的情節(jié)進行簡單的概括，然后從事件中分析人物的心理，注意抓住文中的重點詞語。此題重點抓住“微笑點頭”“冷笑怒斥”等表情分析。3 閱讀下面的文字，完成下列小題。書香何來張瑋文學閱讀對于一個民族的健康是至關重要的，我們總是說要“建立書香社會”。書籍，真的是有香味的嗎?一般來說，我們年輕的時候，聞到的書香更多也更濃烈一些許多人還記得好不容易得到一本書，喜歡得不得了，除了看，還要不斷地嗅，覺得它真的是香極了。那時將

25、紙頁貼在鼻子上聞到的美好氣息，并不完全是一種錯覺。墨和紙張纖維的氣息，那來自于原野大地的氣質被提留出來，吸進了肺腑，令人興奮而愉悅。紙和墨都是好東西，是大地上長出來的陽光下的生命。大地上的植物經過很多環(huán)節(jié)，最后轉化為書，也等于是另一種形式的開花結果。它的香味更深地藏在了里邊，我們一遍遍讀書，打開它，也就是在享受它的氣息。眼下我們談到閱讀難免會有一種憂慮，就是讀者越來越少，以前那種萬人爭讀的盛況已經不復存在，好像真的出現(xiàn)了閱讀危機。其實，我們盡可以放心，這世上只要有人存在，就會有這種閱讀，讀者是永遠存在的，人類這個與生俱來的嗜好并沒有改變。問題在于其他，比如說閱讀的形式改變了。網絡上的小說一個月

26、就能達到幾十萬幾百萬的點擊量，雜志、報紙、書籍的出版也增加到前所未有的數(shù)量。一部長篇小說出版后，印數(shù)是一兩萬十幾萬不等，而放到網上，短短的時間內點擊量就能達到幾十萬。這又使我們不免疑慮：純文學作品在短時間里，會有幾十萬的閱讀量嗎?原來，為數(shù)不少的人也就是用鼠標點開看一下，然后就走掉了。他們只是“到此一游”而已。有深度的閱讀少了，浮光掠影的閱讀多了。據(jù)統(tǒng)計，當下的純文學印刷量已經比上世紀七八十年代翻了好幾倍，而現(xiàn)代化的傳播手段，教育程度的普及與提高，不同程度上使總的閱讀量都較前大為增加了?？磥韺ξ膶W閱讀的憂慮，主要是因為缺少高品質的閱讀者?，F(xiàn)在的閱讀大半是聞不到書香的。這除了因為匆促的瀏覽，不能

27、感受文宇深處的蓄藏，還因為更多是從熒屏上閱讀的緣故。比起印刷的書籍，電子技術生成的文字離大地生長的意義相隔太遠了。從熒屏上捕捉一些信息還可以，要慢慢揣摩文字就困難了。所以，現(xiàn)在知道很多消息的人隨處可見，而保持了個人思考力的人卻不多。大家都在說潮流中傳來傳去的見解，并沒有多少自己的主意。看來我們從離開了書籍之后，也就從根本上告別了“書香”這個概念。不過，當我們真的離開熒屏回到書籍，那又會怎樣?現(xiàn)在打開一份雜志，翻閱書店或街攤上擺放的一些讀物，情況也并不美妙。對不少人來說，這些讀物里面會散發(fā)出刺鼻的氣味。本來是很好的紙印出來的，應該有書的香氣，可是由于上面印的是許多不潔的內容，等于藏納了污垢，這讓

28、我們從哪里去找書香?一個留戀美好閱讀的人，除了自己要苦苦尋筧好書，還要同時憂慮這個世界。他常常想通過媒體表達自己的憂慮，可是漸漸發(fā)現(xiàn)這也是很困難的事情。因為實用主義盛行，到處是只問實利，不問手段。他們痛苦地發(fā)現(xiàn)，有許多人為了商業(yè)利益，正不斷推廣文化垃圾，而優(yōu)秀之作卻沒什么影響力。那些適應商品社會游戲規(guī)則、沉醉其中的人會名噪一時，而那些深沉的閱讀者，在群眾中卻顯得很不合時宜。急功近利型的寫作，讓那些對時代對讀者對自己都有承諾的人感到越來越疲憊，因為日復一日的磨損，無論對肉體還是精神，都是嚴重的消耗。文明之地不是以金錢多少來界定的，幸福之地也不是這樣來界定的。有人說庸俗與否只是個人事情，并不妨害別

29、人。其實哪有這樣簡單?庸俗的人一旦管理了一個社區(qū)，他就會讓全社區(qū)按他的低級趣味運行，到處散發(fā)出庸俗的氣味。這樣的地方，我們還怎么能聞到“書香”？所以很多人都有這樣一個夢想：這輩子能到一個大地綠色蓬勃、人們手不釋卷的地方去生活，那個地方不需要十分富有，但那里的人群是能夠安靜讀書、不吵鬧別人的。是的，愛讀書的地方一般都是綠色較多的，日子也安穩(wěn)富裕。說到底，書香撲鼻之地，也就是人類生存的幸福之地。（1）下面對這篇散文的內容分析和藝術鑒賞不正確的一項是（）A.據(jù)統(tǒng)計，當下純文學的閱讀總量比以前大為增加，但這并不意味著閱讀質量也比以前大大提高。B. 作者認為依賴現(xiàn)代傳媒（比如網絡）的閱讀，不利于引發(fā)人們

30、的思考力，很難建立書香社會。C. 文章在一定程度上反映了當下人們閱讀的現(xiàn)狀，表達作者對創(chuàng)造高質量的精神生活的憂慮。D. 作者感嘆當下社會“實用主義”盛行，產生的文化垃圾嚴重地消耗著人們的肉體和精神。（2）結合全文，說說題目中的“書香”包含了哪兒層含義。（3）作者認為，從屏幕上閱讀，難以慢慢揣摩文字。你是否同意這種看法?請說明你的理由?！敬鸢浮浚?）C（2）書籍里薄藏著植物的氣息，散發(fā)墨和紙張的氣味。書籍中有美好的內容，讀書過程中有著讀者的思考。書中蘊含著作者對時代的關注和強烈的社會責任感。（3）同意，現(xiàn)在知道很多消息的人隨處可見，而保持了個人思考力的人卻不多。大家都在說潮流中傳來傳去的見解，并

31、沒有多少自己的主意。【解析】【分析】（1）選項C,曲解文意。褰達了作者對創(chuàng)造高質量的精神生活的憂慮”錯誤，應該是“表達了作者對創(chuàng)造高質量的精神生活的期待”。從文本內容可知：所以很多人都有這樣一個夢想：這輩子能到一個大地綠色蓬勃、人們手不釋卷的地方去生活，那個地方不需要十分富有，但那里的人群是能夠安靜讀書、不吵鬧別人的。故選C。（2）根據(jù)對文章標題“書香何來”的把握，結合文本內容理解“書香”的含義，有以下文本內容可供答題使用：一般來說，我們年輕的時候，聞到的書香更多也更濃烈一些許多人還記得好不容易得到一本書，喜歡得不得了，除了看，還要不斷地嗅，覺得它真的是香極了。那時將紙頁貼在鼻子上聞到的美好氣

32、息，并不完全是一種錯覺。墨和紙張纖維的氣息，那來自于原野大地的氣質被提留出來，吸進了肺腑，令人興奮而愉悅。看來我們從離開了書籍之后，也就從根本上告別了“書香”這個概念?，F(xiàn)在的閱讀大半是聞不到書香的。這除了因為匆促的瀏覽，不能感受文宇深處的蓄藏，還因為更多是從熒屏上閱讀的緣故。一個留戀美好閱讀的人，除了自己要苦苦尋筧好書，還要同時憂慮這個世界。（3）首先考生要注意明確自己的觀點，如果是認同，就要結合文本中內容進行思考和作答，根據(jù)對以下原文內容的把握：比起印刷的書籍，電子技術生成的文字離大地生長的意義相隔太遠了。從熒屏上捕捉一些信息還可以，要慢慢揣摩文字就困難了。所以，現(xiàn)在知道很多消息的人隨處可見

33、，而保持了個人思考力的人卻不多。大家都在說潮流中傳來傳去的見解，并沒有多少自己的主意。看來我們從離開了書籍之后，也就從根本上告別了“書香”這個概念?？忌梢詮臒善灵喿x的弊端上進行作答，深刻反思現(xiàn)代閱讀的現(xiàn)狀，進而去呼吁紙質的“書香”閱讀。故答案為：C;書籍里薄藏著植物的氣息，散發(fā)墨和紙張的氣味。書籍中有美好的內容，讀書過程中有著讀者的思考。書中蘊含著作者對時代的關注和強烈的社會責任感。同意，現(xiàn)在知道很多消息的人隨處可見，而保持了個人思考力的人卻不多。大家都在說潮流中傳來傳去的見解，并沒有多少自己的主意?！军c評】此題考查學生對文本思想內容和藝術特色的分析和鑒賞的能力。解答此題，應從語句理解、手法

34、分析、內容分析、主題理解等角度分析判斷。根據(jù)對文本內容的感知與理解，仔細辨識選項與原文的細微差別，做出判斷。此題考查標題含義的能力。答題時，應在整體感知文章內容及主旨的基礎上，從表層含義和深層含義分析作答。答題時，可聯(lián)系標題常用的雙關、象征、隱喻等修辭手法，從小說的文章主旨、思想情感、作者的觀點立場等角度分析作答即可。書香表層含義書籍里蘊藏的植物的氣息和書籍里散發(fā)的墨和紙張的氣味。深層含義讀書過程中讀者的思考、書籍中美好的內容和書中蘊涵的作者對時代的關注以及強烈的社會責任感。此題考查個性化閱讀和創(chuàng)意解讀的能力。此類題目雖然有一定的開放性，但答案必須以文本為依據(jù)，即不論從何角度探究，歸根結底是基

35、于對文本的準確理解，從文本中提煉觀點，切不可空發(fā)議論。思路是：首先明確提出觀點，然后結合文本內容分層思考，分條作答。無論同意還是不同意從熒屏上閱讀，難以慢慢揣摩文字，都要先表明觀點，再結合文本分析。4 閱讀下文，回答問題。為何春秋時代成為中國文化突破的關鍵時期？引發(fā)這次文化突破的主體是誰？殷商、西周的大部分時間里，中央王朝擁有絕對的文化主導權，掌握知識的祝、卜、史、宗等“王官”環(huán)繞在最高統(tǒng)治者身邊為他服務。在濃重的神巫色彩的籠罩之下，春秋以前文化觀照的核心其實是“治政”之術。中國文化的若干基因那時漸次生成，如對祖先的崇拜，對象征性儀式的重視，對天帝的敬畏，對社會等級秩序的追求，等等。春秋時期，

36、文化下移，形成了所謂“天子失官，學在四夷”的局面。春秋時代的主題是諸侯爭霸，國力強盛與否成了生死存亡的關鍵。如此嚴酷的形勢之下，各國的執(zhí)政卿大夫都拼命汲取前代的政治經驗和統(tǒng)治智慧，以達到富國強兵的目的，因此尚書詩經周易等典籍受到重視?！巴豕僦畬W”于貴族階層普泛化，迅速變成了執(zhí)政卿大夫階層的思想武器。那時的執(zhí)政卿大夫階層無論是討論國事還是進行外交，都要對這些經典隨時加以征引。從左傳和國語對尚書援引的內容看，主要是圍繞著“禮”展開，落腳點在“德”。在春秋時代的執(zhí)政卿大夫看來，要想維持國家穩(wěn)定，就要維護等級差別，只有這樣才能很好地“使民”；維護秩序的方式是“禮”，以“禮”行“政”，才能保持和諧的局面

37、；而要維護“禮”，就要落實于“德”，沒有“德”的維護，“禮”就難以生根，難以延續(xù)。春秋時代，詩被納入到“禮”的范疇之內，由“不學詩，無以言”（論語）可以看出。無論是尚書還是詩，都是當時以“禮”為核心的政治文化的一個有機構成部分：既是政治文化的思想資源，也是藉此發(fā)展政治文化的跳板?！岸Y”是春秋時期最為核心的文化概念。春秋時期還是中國文化走向世俗化的一個重要轉折點。春秋時期中央王權更為衰落，面對天下大亂的局面，某些統(tǒng)治者表現(xiàn)出對“天”的怨恨和質疑。很多人開始認識到所謂的“天命”“帝”或“上帝”的支撐有點靠不住，宗教文化開始動搖，現(xiàn)實世界受到更大關注。而春秋執(zhí)政卿大夫更自覺地將關注的焦點從“天”上移

38、到“地”上，把更多的精力集中在現(xiàn)實統(tǒng)治智慧上，因此政治文化獲得了空前的發(fā)展。儒家的那些基本文化觀念都已經形成，只是在春秋末年孔子出現(xiàn)以后，通過論語以及春秋把這些觀念加以明確化、固定化和理論化；特別是引入了“仁”學觀念，為“禮”文化找到人性基礎，為“禮”文化的合法性提出了非常有力的證明?？梢哉f孔子是中國“禮”文化的集大成者。春秋時代諸侯分裂造成了政治的混亂，卻為思想的多元化提供了條件。齊國杰出政治家管仲以強烈思想個性開辟了“法家”的一個源頭。管仲作為國相看到了“禮”對于維護整個社會秩序的重要意義，但是通過道德和輿論來支撐過于乏力，因此他把“法”作為強有力的支撐。此時還崛起了另一個思想家老子。老子

39、的思想也是以“禮”為核心的政治文化參照，主張尊重生命的自然狀態(tài)，講究“無為而治”，開啟了自覺的生命意識。（摘自光明日報，有刪改）（1）下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是（）A. 對祖先的崇拜、對天帝的敬畏、對社會等級秩序的追求等中國文化的基因，在春秋時代由于文化下移而被社會否定。B. 尚書詩經等典籍，是以“禮”為核心的政治文化的有機構成部分，它不僅是政治文化的思想資源，也是發(fā)展政治文化的跳板，更是貴族階層重視的思想武器。C. 儒家思想形成于孔子之前，孔子通過論語春秋將“禮”的概念明確化、固定化和理論化，并且引入“仁”的概念，從而成為儒家的集大成者。D. 春秋時期呈現(xiàn)了思想多元化的狀態(tài)：

40、管子以強烈思想個性開辟了法家的一個源頭；老子講究“無為而治”，開啟了自覺的生命意識。（2）下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（）A. 文章第二段分別列舉春秋以前與春秋時期的文化狀況，論證了各國執(zhí)政卿大夫憑借著普泛化的“王官之學”，成為引發(fā)這次文化突破的主體的觀點。B. 文章第三段與第四段是因果關系，論述了春秋時期是以“禮”為核心的關鍵時期，是中國文化走向世俗化的重要轉折點。C. 文章在提出春秋時代為何成為中國文化突破的關鍵時期、引發(fā)這次文化突破的主體是誰兩個疑問后，從文化和政治兩個角度進行了論述。D. 文章論證有理有據(jù)，如引用論語中“不學詩，無以言”，來論證春秋時期詩被納入“禮”的范疇這

41、一觀點。（3）根據(jù)原文內容，下列說法不正確的一項是（）A.禮”是春秋時期最為核心的文化概念，是維護國家秩序的方式。在論語侍坐一文中孔子道出哂子路的原因“為國以禮，其言不讓”，就證明了這一觀點。B. 孔子出現(xiàn)后，“仁”學觀念的引入，不僅為“禮”文化找到了人性基礎，也為“禮”文化的合法性提出了有力的證明，因而論語中說“克己復禮為仁”。C. 春秋時期執(zhí)政卿大夫關注的焦點從“天”上移到“地”上，更關注現(xiàn)實世界，導致了某些統(tǒng)治者對“天”的怨恨和質疑。D. 春秋時代的執(zhí)政卿大夫認為：只有維護等級差別，才能很好地“使民”；只有以“禮”行“政”，才能保持和諧的局面；只有落實于“德”，才能使“禮”生根、延續(xù)?！?/p>

42、答案】（1）D（ 2） B（ 3） C【解析】【分析】（1）選項A，“在春秋時代由于文化下移而被社會否定”原文沒說否定，原文說的是：中國文化的若干基因那時漸次生成，如對祖先的崇拜，對象征性儀式的重視，對天帝的敬畏，對社會等級秩序的追求，等等。選項B，“是貴族階層重視的思想武器”錯，原文說的是：“王官之學”于貴族階層普泛化，迅速變成了執(zhí)政卿大夫階層的思想武器。選項C，“從而成為儒家的集大成者”理解有誤?？鬃邮嵌Y文化的集大成者。故選D。（2）選項B，“文章第段與第段是因果關系”說法有誤。根據(jù)對原文段的理解，是并列關系。故選B。（3）選項C，“導致了某些統(tǒng)治者對天的怨恨和質疑。”理解有誤。根據(jù)對原文

43、的理解，導致某些統(tǒng)治者對“天”的怨恨和質疑的是中央王權的衰落。故選C。故答案為：D;B;C【點評】（1）本題考查篩選并整合文中的信息、歸納內容要點的能力。首先瀏覽選項，然后到文中找到與選項相關的語句，進行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對應語句；聯(lián)系上下文體會，要死摳字眼，尋找細微的差別。（2）本題考查分析論點、論據(jù)、論證方法，以及文章結構、論證思維的能力。本題考查分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。答題時注意：第一步，逐項審查每一個選項有幾個分句，分句與分句之間是什么關系，一般的有因果、條件、假設、目的等關系。第二步，比對每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關系在

44、原文中是否有依據(jù)。（3）本題考查整合文本信息、依據(jù)文章內容進行推斷的能力。本題考查理解和分析文中重要信息的能力。答題時注意仔細閱讀文章，找準有效答題區(qū)間，然后認真對讀，尋找不同。5 閱讀下面文字，完成小題。家（節(jié)選）巴金祖父在床上呻吟著，奇怪的藥和藥引煎在藥罐里，成了一碗碗濃黑的苦水。然而祖父服了藥，病反而加重起來。祖父的病并沒有給這家庭帶來大的騷亂，人們依然在笑，在哭，在爭鬧，在爭斗。醫(yī)藥不能夠有大的效力，于是人們便開始求助于迷信。這全是由貧弱的腦筋里想出來，可如今卻由陳姨太發(fā)起而為那幾個所謂“熟讀圣賢書”的人所主持而奉行了。一個無知識的婦人居然成了一種支配的勢力，其結果便是一個鬼的世界代替

45、了人的世界。最初是幾個道士在大廳上作法念咒。到了夜深人靜時，便由陳姨太一個人在天井里拜菩薩?！耙姽?！”覺慧罵著?！澳阒慌涓蛇@些事！”然而另一個花樣來了，這就是克明、克安、克定三弟兄的祭天。三人過于嚴肅以至成了滑稽的樣子。覺慧的批評也是同樣的：“見鬼！”幾個鐘頭以前，克安和克定還在打牌，喝酒，和女人調笑，現(xiàn)在卻跪在這里誦讀那愿意代替祖父死的禱告辭。在覺慧想著“你們的手段不過如此”的時候，新的花樣又來了。這一次不是“見鬼”，卻是“捉鬼”。傍晚，每個房間的門都緊閉著，霎時間全公館變成一個靜寂的世界，顯得很凄慘。不知從什么地方請來了一個尖臉的巫師，在院子里跑來跑去，做出種種凄慘駭人的怪叫和姿勢，把病人

46、駭?shù)糜帽簧w蒙了頭而驚叫起來。滿屋是濃黑的煙，爆發(fā)的火光和松香的氣味，地板也燒焦了兩處。然而花樣又來了，據(jù)說這公館里到處都布滿著鬼。這說法也有些人不相信，可是沒有一個人敢出來反對。覺慧雖然有這勇氣，然而沒有人聽他的話。于是決定在第二天晚上舉行大掃除，要捉盡每個房間里的鬼，說是這樣祖父的病才可以痊愈。于是第二次的滑稽劇又在預定的時間開演了。有的人躲開了，小孩哭著，女人嘆息著。覺慧心里充滿了憤怒。他覺得身子被壓得不能動彈，周圍盡是黑暗。他想他不能屈服，不能讓這樣的事在他的眼前出現(xiàn)。不久那巫師走到了覺慧的房門口敲門。覺慧在里面大聲叫著：“我不開。我這里沒有鬼！”忽然有人在外面猛烈地插著門。他的憤怒被激

47、動起來了：“你們究竟要做什么！”“慧侄，快開門”，是三叔克明的聲音?！澳阋靼资吕?，大家都希望著祖父病好，難道你一個人就不愿意？”“我不開！”他煩躁地在房里躺著，覺得頭腦快要爆裂了?！叭贍敚悴活櫟侥銧敔?shù)牟?？你這樣不孝順！”覺慧注意到了一個熟悉的尖銳女音，這是他平日討厭聽的，這時卻挾著一種不可抗拒的力量向他打來。他的憤怒因此增加了。“三弟，快開門，我有話和你說，”這是覺新的聲音。覺慧痛苦地想著：“你也這樣說！自己做了懦夫還不夠！”他覺得他的心也快要炸裂了?！昂茫医o你們開罷?！边@樣自語著，門一開，立刻現(xiàn)出了一些帶怒的，漲紅的臉，責備的話語要從這臉上爬出來，像蛇要爬出洞那樣。憤怒占有著他，

48、熱情鼓舞著他。他完全忘卻這些人是他的長輩。他憤怒地輕視地問道：“你們究竟要做什么？”他憎恨的眼光強烈地在眾人的臉上掃。眾人呆著了?？嗣?、覺新這些人無論如何是沒有臉說出“捉鬼”兩個字來，他們知道自己究竟還有一點知識，而且他們根本上就不相信捉鬼的辦法?！敖o你爺爺捉鬼?！标愐烫烤褂赂叶嗔?，她挺身出來說?！白焦?？你倒見鬼！”覺慧把這句話向她的臉上吐去?！澳銈儾皇且焦?，你們是把祖父活活地鬧死！”“你”克明的臉氣得變成了青色?！叭??！庇X新要來阻止覺慧?！澳氵€好意思說話，你不害羞嗎？”覺慧把眼光定在哥哥的臉上?！澳阋菜阕x了十幾年書，料不到你竟然沒有知識到這樣程度！呸，你們會孝順祖父，笑話！我昨晚親眼看

49、見祖父被那巫師駭成了那樣子。我一定要看你們怎樣謀殺祖父，誰敢進這房里來，我就打他的嘴巴！”平時這樣的話也許會給他招來一些麻煩，這時反而因了語氣太重的緣故，他倒占了上風了。他站在門口，身子立得非常堅定，面貌異常嚴肅，眼光十分驕傲。他覺得自己理直氣壯，完全不把他們放在眼里?？嗣鞯谝粋€羞愧地低了頭，他感到一陣劇烈的痛悔。覺新又是氣，又是悔，眼淚流在臉上也不去揩拭。陳姨太平日總是仗著別人的威勢，看見克明一走，便好像失了靠山似的，連一句話也不敢說了，敷衍般地罵了覺慧幾句，就帶著滿面羞容扭著身子走開了。陳姨太一走，其余的人也就一哄而散了。雖然娘姨中間有人暗暗發(fā)了不滿意覺慧的議論，然而這一次覺慧是大獲全勝了

50、，完全出乎他自己的意料之外。（有刪改）（1）下列對本文相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A. 文中反復說“一個花樣又來了”，凸顯出荒誕的迷信鬧劇逐層加深，最終將情節(jié)推至“捉鬼”的高潮，同時又表現(xiàn)出覺慧強烈的諷刺和憤怒之情。B. 克明教訓覺慧“你要明白事理”，將“迷信”和“事理”畫上等號，深刻地揭示出克明篤信封建迷信的糊涂、麻木，可笑，富于諷刺意味。C. 面對理直氣壯的覺慧，陳姨太無力反駁，“敷衍般地”“滿面羞容”寫出她極力維護長輩尊嚴的困窘，“扭著身子”傳神地刻畫出“姨太太”的特點。D. 覺慧怒斥覺新是本文最深刻的矛盾沖突，同樣接受過新思潮的影響，覺新卻怯于反抗，在守舊的長輩與激

51、進的弟弟之間的夾縫中，承受著巨大的痛苦。（2）本文結尾為什么說覺慧的勝利是一次“出乎他自己意料之外”的“大獲全勝”？請結合原文簡要分析。（3）巴金在家初版代序中說：“封建大家庭制度必然崩潰的這個信念鼓舞我寫出這部封建大家庭的歷史?！闭埥Y合本文中三代人的表現(xiàn)，分析小說中“家”崩潰的必然性?！敬鸢浮浚?）B（ 2） “出乎他自己意料之外”是因為覺慧在家庭中地位輩分低，對于“捉鬼”的抗議本來沒有人聽他的話：“大獲全勝”是因為覺慧憑借勇氣和堅定的立場，最終結束了這場鬧劇，沒有讓他們在自己的屋里捉鬼。更通過痛罵揭穿了陳姨太、克明虛偽的“孝順”和覺新的糊涂情弱，使他們在自己的勇氣與理智面前感到愧悔。（ 3） 第一代人高老太爺奄奄一息，“家”被一個愚昧無知的陳姨太支配擺布，暗示