2016粵教語文必修四第14課《孔孟兩章》同步練習(xí)

1、第14課孔孟兩章1走近作者孔子(前551前479)，名丘，字仲尼，魯國人，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。春秋末期的思想家、政治家、教育家。晚年整理了詩書禮易等古代文獻(xiàn)，還編寫了歷史著作春秋，這些書被漢以后的讀書人尊為“經(jīng)”?？鬃拥娜寮依碚撘沧鳛榉饨ㄋ枷氲恼y(tǒng)，統(tǒng)治了我國兩千多年，在教育上，孔子主張“有教無類”“因材施教”“學(xué)而不厭，誨人不倦”等。在品德方面，孔子主張“寬、恥、信、敏、惠、溫、良、恭、儉、讓”等。論語現(xiàn)存20篇，是孔子門人及后學(xué)編輯整理孔子言行以及弟子們言行的語錄體專集?！罢摗保x“l(fā)ún”，擇也，選擇摘錄之意。宋儒把論語大學(xué)中庸孟子合稱為“四書”，奉之為儒家經(jīng)典。孟子(約前372

2、前289)，名軻，字子輿，鄒(今山東鄒城)人，戰(zhàn)國時期的思想家、政治家、教育家。他繼承了孔子“仁”的學(xué)說并發(fā)展了這一學(xué)說，形成了貫穿中國封建社會的思想體系孔孟之道，孟子也被尊為儒家的二號圣人“亞圣”。他在政治上提出以“民貴君輕”為中心的“仁政”主張，反對兼并戰(zhàn)爭，反對暴虐的統(tǒng)治，在哲學(xué)上提出“性善論”。孟子中的文章富于雄辯，鼓動性強，氣勢雄渾，感情強烈，具有“若決江河，沛然莫之能御”的風(fēng)格。孟子又善于運用比喻和引用寓言來生動形象地表明抽象的道理，使文章引人入勝，富有文采，有很高的文學(xué)價值。2相關(guān)知識諸子百家：先秦至漢初各個學(xué)派的總稱?！爸T子”指各派的代表人物，如儒家的孔子、孟子，墨家的墨子，道

3、家的老子等，也指他們的代表作?！鞍偌摇敝父鲗W(xué)派。漢書·藝文志根據(jù)西漢劉歆的七略，把儒家經(jīng)典列入六藝略中，另在諸子略中把先秦至漢初的各學(xué)派分為儒、道、陰陽、法、名、墨、縱橫、雜、農(nóng)、小說等十家，又著錄各家著作“凡諸子百八十九家，四千三百二十四篇”。后據(jù)此概括為“諸子百家”。諸子百家中，比較有影響的有儒、道、墨、法四家，分別以孔子(孔丘)、老子(老聃)、墨子(墨翟)和韓非子(韓非)為代表。魯國的孔丘和晚于他100多年的孟軻(孟子)是儒家的杰出代表人物。先秦散文：包括諸子散文和歷史散文。諸子散文以論說為主，如論語孟子莊子等。歷史散文是以歷史題材為主的散文，凡記敘歷史事件、歷史人物的文章和書

4、籍都是歷史散文，如左傳等。我國古代為了區(qū)別于韻文、駢文，凡不押韻、不重排偶的散體文章，包括經(jīng)、傳、史書在內(nèi)，一律稱之為散文。注音(1)顓臾(Zhun yú)冉(Rn)有社稷(jì) 虎兕(sì)出于柙(xiá) 固而近于費(bì)孝悌(tì) 庠(xián)序餓殍(pio)(2)相龜注意方言和習(xí)慣性誤讀字漢語中有不少字在不同的方言區(qū)，人們有著習(xí)慣的讀音。這些習(xí)慣的讀音與普通話的標(biāo)準(zhǔn)音相去甚遠(yuǎn)，必須予以重視和糾正。在平時，遇到拿不準(zhǔn)的字音，不能僅憑自己的主觀印象去讀，要勤查字典詞典，了解正確讀音。如：扛鼎之作(n)，戛然而止(

5、jiá)，載體(zài)，胴體(dòn)，模棱兩可(lén) 等。 一、課外閱讀閱讀下面的文字，完成14題?！安贿`農(nóng)時，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家，可以無饑矣。謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！?下列各句中“之”字用法與其他三項不同的一項是(C)A五

6、畝之宅B王道之始也C然而不王者，未之有也D雞豚狗彘之畜解析：C項的“之”是代詞，代這種情況。A、B、D三項中的“之”為助詞。2與“申之以孝悌之義”句式相同的一項是(B)A然而不王者，未之有也B五畝之宅，樹之以桑C七十者可以食肉矣D非我也，兵也解析：例句與B項均為狀語后置句。A項為賓語前置句；C項為省略句，“以”后省略“之”；D項為否定判斷句。3下面對文意的表述理解錯誤的一項是(B)A孟子認(rèn)為，如果想讓百姓對生養(yǎng)死葬沒有什么不滿，就必須做到糧食與魚鱉吃不完，材木不能用得盡。B孟子認(rèn)為，讓百姓按時栽種農(nóng)桑，畜養(yǎng)牲畜，不隨意耽誤百姓農(nóng)時，百姓就能免于饑寒，國君就能夠稱王天下。C對于社會混亂、哀鴻遍野

7、的局面，不加以改變，卻歸罪于年成不好，這無異于拿刀殺人卻歸罪于兵器。D本段文字從實行王道談起，層層深入，有力地闡明了使民歸附的原因、道理和措施。解析：B項所表達(dá)的僅僅是“王道之始”的條件，“稱王天下”還需要“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義”這些條件。4翻譯文中畫線的句子。(1)斧斤以時入山林，材木不可勝用也。譯文：_(2)百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家，可以無饑矣。譯文：_答案：(1)按一定的季節(jié)砍伐樹木，木材就會用不完。(2)百畝大的田地，不要耽誤生產(chǎn)季節(jié)，幾口之家，就可以因此而不受饑餓了。二、基礎(chǔ)訓(xùn)練5下列各組詞語中，加點字的讀音全都正確的一組是(C)A論語(lún)虎兕(sì

8、;) 雞豚狗彘(zhuó)B數(shù)罟(shù) 洿池(w) 買櫝還珠(dú)C顓臾(zhun) 社稷(jì) 庠序之教(xiáng)D冉有(rn) 餓殍(pio) 養(yǎng)生喪死(sàng)解析：A項，“豚”應(yīng)讀tún；B項，“數(shù)”應(yīng)讀cù；D項，“喪”應(yīng)讀sng。6下列各項中，加點詞語的使用不當(dāng)?shù)囊豁検?B)A堡壘最容易從內(nèi)部攻破，如果不加強廉政建設(shè)，就會禍起蕭墻，自己搞垮自己。B比賽開始了，運動員們陳力就列，發(fā)令槍一響，就箭一般地向前跑去。C20世紀(jì)90年代，社會主義思想陣營日益鞏固，資產(chǎn)階級思想陣營分崩離析。D片面追求

9、升學(xué)率，只能培育出四體不勤，五谷不分的書呆子，于國于民都有害。解析：A項，禍起蕭墻：泛指內(nèi)部發(fā)生禍亂。B項，陳力就列：指能施展則居其位的意思。C項，分崩離析：形容集團(tuán)、國家等分裂瓦解。D項，四體不勤，五谷不分：形容脫離生產(chǎn)勞動，缺乏生產(chǎn)知識。7下列各句中，加點的詞語使用正確的一項是(A)A人類擁有一雙明亮的眼睛，但人們常常用它向外看，欣賞外面的風(fēng)景或者專盯別人的毛病，很少有人把它翻轉(zhuǎn)過來向內(nèi)看自己，用心之光向心中看，用智慧之光觀照自己的心靈。B軍報文章稱，中國直升機逐步形成從1噸級到13噸級多平臺系列機型的產(chǎn)品構(gòu)架，創(chuàng)造出中國以致世界直升機發(fā)展史上多個第一。C幾位海外留學(xué)生的加入，使我們的技術(shù)

10、力量大為增強，我們正可以因人成事，做一番大事業(yè)。D最近一篇名為“一位父親給夢鴿女士的一封信”的文章被各大網(wǎng)站轉(zhuǎn)載，該文并沒有談聳人聽聞的“李某某案件”，而專門剖析了夢鴿女士在家庭教育方面存在的問題，引起了網(wǎng)友們的強烈共鳴。解析：A項，觀照：仔細(xì)觀察，審視。B項，以致：用在下半句的開頭，表示下文是上述情況造成的結(jié)果，多指不好的。聯(lián)系上下文是講范圍的擴(kuò)大，應(yīng)用“乃至”；C項，因人成事：依靠他人辦成事情，一般含諷刺意味；D項，聳人聽聞：故意說大話，使人聽了很震驚，事情不存在或被夸大，顯然不合乎語境。8下列各句中，沒有語病的一句是(D)A青年旅行社的導(dǎo)游詳細(xì)地給我們介紹了阿壩州的風(fēng)景名勝，羌、藏民族的

11、歷史變遷，民風(fēng)民俗，飲食習(xí)慣和服飾特點等。B為了杜絕交通擁堵不再發(fā)生，相關(guān)部門建議增收擁堵費。對于“擁堵費”的作用，不該一味否定，也不能過分夸大，更不能有依賴心理。C中央紀(jì)委監(jiān)察部網(wǎng)站9月2日正式上線并接受舉報后，受到廣泛關(guān)注，截至9月底，網(wǎng)絡(luò)舉報量日均達(dá)到300件左右。D在經(jīng)濟(jì)和文化快速發(fā)展的今天，越來越多的人意識到精神健康的重要性，人人希望在擁有良好體魄的同時，也擁有健康的精神生活。解析：A項，不合邏輯，“民風(fēng)民俗”和“飲食習(xí)慣和服飾特點”有包含關(guān)系，不能并列；B項，否定失當(dāng)，“杜絕交通擁堵不再發(fā)生”把語意說反了；C項，“日均”表平均數(shù)，不能和“左右”連用，“達(dá)到300件左右”不合邏輯，“

12、日均”“達(dá)到”后都應(yīng)跟一個確定的數(shù)，不能用約數(shù)。9依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(B)中國珠算是以算盤為工具進(jìn)行數(shù)字計算的一種方法，借助算盤和口訣，通過人手指撥動算珠，就可以完成高難度計算。_，_，_，_，_，_。2013年12月4日，“中國珠算”被正式列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。即便是不識字的人也能熟練掌握珠算算盤結(jié)構(gòu)簡單，操作方便包含了珠算的所有秘密蘊含了坐標(biāo)幾何的原理用珠算運算，無論速度還是準(zhǔn)確率都可以跟電子計算器媲美珠算口訣則是一套完整的韻味詩歌ABC D解析：從前文的句子“借助算盤和口訣”可看出，下文應(yīng)是對“算盤”和“口訣”的對應(yīng)解釋，主要說明算

13、盤的結(jié)構(gòu)及原理，是對“珠算口訣”的解釋，是算盤和口訣融合運算的效果，放在最后。10觀察“提升中國公民旅游文明素質(zhì)行動計劃”的標(biāo)志圖案，完成下列題目。(1)圖案構(gòu)成要素_(2)圖案象征意義_答案：(1)圖案要素介紹：龍、長城、“文”字。(2)圖案象征意義：“文”字，表達(dá)提高公民文明素質(zhì)；龍的形象象征了中國悠久的文化歷史，長城的造型，代表了中國豐富的旅游資源。11在下面一段文字橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個字。保護(hù)兒童，在對象上不斷擴(kuò)大覆蓋范圍面固然重要，但建立有效的救助機制，_，才是治本之策。十多年前，電影刮痧講述了一位中國老人到美國用“刮痧”

14、療法給孫子治病，卻被當(dāng)?shù)貎和＠麢C構(gòu)誤認(rèn)為“虐待兒童”而遭起訴的故事。今天看來，那種“誤會”所彰顯的“孩子至上”理念和“強制報告”等剛性制度，_。讓困境兒童享有一個陽光燦爛的童年，從觀念更新到制度創(chuàng)新，從福利保障到社會參與，_。_答案：使之惠及廣大兒童其實很值得學(xué)習(xí)借鑒所有大人們要做的還有很多寫法歸納季氏將伐顓臾(1)批駁的論點明確，感情色彩鮮明。文章一開始就提出了批駁的對象，所以說批駁的論點明確。同時批駁的感情色彩也很鮮明，如第二段孔子批駁的“無乃爾是過與？”“何以伐為？”不僅觀點明確，甚至帶著鮮明的感情色彩。(2)論據(jù)的多樣性。本文運用了三種論據(jù)。以歷史材料作論據(jù)，如“昔者先王以為東蒙主”

15、。以現(xiàn)實事件作論據(jù)，如顓臾“在邦域之中”，而且是“社稷之臣”。以名人名言做論據(jù)，如“周任有言曰：陳力就列，不能者止。”(3)以對話的形式展開駁論，破中有立。文章由冉有的三段話引出了孔子的三段議論。先報告了“季氏將有事于顓臾”的事，孔子用歷史和現(xiàn)實批駁了他們，之后明確提出了自己的觀點：“是社稷之臣也。何以伐為？”既而冉有推卸責(zé)任，即：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也?！笨鬃右允窌詾檎摀?jù)，以形象的比喻批駁了他們之后，又以反問的形式提出自己的看法：“且爾言過矣，虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與？”最后，冉有又提出：“今夫顓臾，固而近于費。今不取，后世必為子孫憂。”孔子此時義正辭嚴(yán)地提出自己的主

16、張，指出應(yīng)該以修文德來治國，并尖銳地指出其實質(zhì)性的問題，那就是“吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也”。這些地方都是破中有立。寡人之于國也(1)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。孟子的文章從表面看，鋪張揚厲，似乎散漫無紀(jì)，實則段落分明，層次井然，而且環(huán)環(huán)相扣，不可分割。這篇文章三部分的末層，依次用“寡人之民不加多”“則無望民之多于鄰國也”“斯天下之民至焉”，既對每一部分的內(nèi)容起了畫龍點睛的作用，又體現(xiàn)了各部分之間的內(nèi)在聯(lián)系，把全文各部分連成一個有機的整體。(2)善用比喻。如用“五十步笑百步”比喻梁惠王所謂“盡心于國”不比鄰國之政好多少。(3)氣勢充沛。孟子的文章具有雄辯的氣勢，表現(xiàn)在語言上是使用了整齊的排偶句式。如

17、這篇文章的第三部分，孟子暢談“使民加多”的道理時，連用一系列排偶句，音節(jié)鏗鏘，氣勢充沛。寫法精講駁論駁論是通過駁斥敵論點，證明它是錯誤的、荒謬的，從而證明自己觀點正確性的一種論證方法。駁論的作用在于“破”，即辨別是非，駁斥錯誤的觀點，同時樹立正確的觀點。駁論與立論一樣，是一種議論和說理的方式。在進(jìn)行駁論時，應(yīng)區(qū)分不同性質(zhì)的矛盾，堅持以理服人的原則。在一篇文章里，立論和駁論往往是相輔相成的。進(jìn)行駁論，事先必須占有材料，對錯誤言論進(jìn)行周密的分析，弄清它的癥結(jié)所在，集中一點，才能一針見血，擊中要害?！皞涫?，不如斷其一指”，這是駁論的要領(lǐng)。駁倒了錯誤的論點，正確的論點才能確立起來。進(jìn)行駁論，還要選

18、準(zhǔn)角度。如同打仗一樣，進(jìn)攻的角度選得不好，就不能給敵人以致命的一擊。駁論的方法，最基本的仍然是擺事實、講道理，立論的各種方法都可以在駁論中使用。駁論的一般方法包括駁論點，駁論據(jù)和駁論證。駁論點是就文章的論點中的根本性錯誤，與相關(guān)基本原則沖突的部分進(jìn)行反駁。駁論據(jù)是對文章的支撐論據(jù)進(jìn)行反駁，既可以直接反駁，也可以通過歸納論據(jù)中的謬誤的辦法反駁。駁論證是對文章的論證方式進(jìn)行反駁，針對舉例論證可以是找出例子與事實，情理不符的部分，針對排比論證，可以指出排比中不合理的部分，針對道理論證可以采用哲學(xué)知識指出其錯誤的方法進(jìn)行反駁。常用的駁論方法有直接反駁、反證法、歸謬法等。(與立論都屬于論證方式)(1)直

19、接反駁，即是運用論據(jù)或推理，直接證明敵論點是錯誤的方法。(2)反證法，為了證明對方的論點是錯誤的，可以先證明與其相矛盾的另一論點是正確的，這就是所謂反證法。例如：魯迅的中國人失掉自信力了嗎一文，為了駁斥“中國人失掉自信力了”這一錯誤論點，就提出“我們有并不失掉自信力的中國人在”這個正面論點，然后運用古往今來的事實，證明這一論點的正確性，從而駁倒了反面論點。(3)歸謬法，先假定對方的論點是對的，然后以它為前提，推導(dǎo)出一個明顯荒謬的結(jié)論，從而證明對方論點是錯誤的。例如：如果按那些政治“精英”們所述的理論來分析，只會產(chǎn)生這樣一個現(xiàn)實：即凡是走上資本主義私有化道路的國家，全部或至少大部都比社會主義經(jīng)濟(jì)

20、發(fā)展得快。但可惜的是，這種現(xiàn)實還不存在，這種材料在現(xiàn)實的世界上還沒有。名著印證請你任舉一個自己印象深刻的反駁的例子。_參考示例1加拿大前外交官切斯特·朗寧出生在中國湖北襄樊，是喝中國奶媽的乳汁長大的。在競選省議員時，反對派指責(zé)他：“喝中國人的奶長大，一定有中國血統(tǒng)?！崩蕦幏瘩g道：“根據(jù)你的邏輯，你是喝牛奶長大的，你的身上就會有牛的血統(tǒng)了。”(歸謬反駁)2有些東南亞小國的反華人士說：“南沙群島離F國近，就應(yīng)該屬于F國?！蔽覈饨徊糠瘩g道：“按照你們的邏輯，你們國家所在地區(qū)離中國近，你們就是屬于中國的了。”(歸謬反駁)3一位律師在張某搶劫案辯護(hù)中提出張某的行為不構(gòu)成搶劫罪，理由是張某沒有

21、實施暴力，僅僅是揚了一下拳頭，被害人就把物品留下了，故被告人的行為只構(gòu)成搶奪罪。公訴人認(rèn)為此案的關(guān)鍵是被告人是否使用暴力，抓住這一實質(zhì)性問題一說即明，因而運用直接反駁法答辯：“搶劫罪是以非法占有為目的，以暴力、威脅或者其他方法強行將公私財物搶走的行為?？梢姳┝κ侄尾⒉皇菢?gòu)成搶劫罪的唯一條件，采用語言、用某種動作或示意進(jìn)行威脅的手段同樣也能構(gòu)成搶劫罪，被告人張某對被害人揚了一下拳頭，是以將要實施暴力相威脅，實質(zhì)是實行精神強制，使被害人恐懼不敢反抗，被迫當(dāng)場交出財物，這就是一種用暴力脅迫進(jìn)行搶劫的行為，完全符合搶劫罪的特征。由于公訴人抓住了答辯要點，辯護(hù)人啞口無言。(直接反駁)微寫作訓(xùn)練“文王拘而

22、演周易；仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃賦離騷；左丘失明，厥有國語；孫子臏腳，兵法修列；不韋遷蜀，世傳呂覽；韓非囚秦，說難、孤憤?！惫磐駚?，哪一位杰出人才不是披荊斬棘從各種困境中脫穎而出最終取得成功的呢？正如“自古英雄多磨難，從來紈绔少偉男”：逆境出人才。請對此展開駁論，字?jǐn)?shù)200字左右。_參考示例【范文1】：逆境能使人成才，但逆境與成才是不能畫上等號的。逆境出人才只是人們的一種錯覺，對于意志薄弱的人，對于在逆境中自暴自棄、自甘沉淪的人，逆境只能是他們的墳?zāi)?。說“逆境出人才”，這是因為逆境出的人才，其事跡太感人，就像“文王、仲尼、屈原”等，人們不過是為了教育好子女，教育好后代，覺得舉這些例子更有

23、說服力罷了；但千萬不能認(rèn)為逆境就一定能出人才，于是去制造逆境，讓子女成才；若是逆境容易成才，孟母又何必辛辛苦苦地搬家呢？一句話，順境是比逆境更能出人才的。【點評】本文從抓住駁斥對方論點的途徑入手，先肯定“逆境可以成才”，但“逆境出人才”是要有條件的，需要意志非常堅定的人才能做到；接著從社會心理上分析“逆境出人才”的不合理性，指出人們?yōu)槭裁寸姁邸澳婢吵鋈瞬拧钡恼f法，是為了教育后輩的，因為“這些人”的事跡太感人，達(dá)到了“動之以情，曉之以理”的目的，最后自然而然地提出了自己的觀點：“順境是比逆境更能出人才的”。【范文2】：“古往今來，哪一位杰出人才不是披荊斬棘從各種困境中脫穎而出最終取得成功的呢？”

24、對此我不敢茍同。順境和逆境都是一個生命歷程，最重要的是人是否勤奮，是否對學(xué)習(xí)有興趣，而且順境更能鑄就人才。我國古代詩人杜牧就是一個實例，他出生在一個豪門世家，從小便受到了良好的教育，在年輕的時候，事業(yè)上便有了很大的成就，與李商隱被后人稱作“小李杜”。還有文天祥、周恩來、魯迅等人，這些都是在順境中鑄就出的人才。如果僅逆境出人才，那么我們國家為什么還要大力興建那么多的學(xué)校呢？如果逆境更容易成才，那么為什么高科技人員、商界精英等人才是廣泛出現(xiàn)于美國、歐洲，而不是戰(zhàn)火紛飛、食不果腹的索馬里、剛果等非洲國家呢？【點評】本文從直接揭穿其論據(jù)之虛假或不足的途徑入手，列舉杜牧、文天祥、周恩來、魯迅等順境中的人

25、才，用事實說話，指出古往今來，還有很多杰出人才都是在順境中成就的，從而使支持“敵論”的論據(jù)倒了，因此“逆境出人才”的觀點也會隨之倒了。而文章不滿于此，接著連續(xù)用兩個問句，駁斥對方觀點，發(fā)人深省，從而既充實了文章的內(nèi)容，也有力地論證了自己的觀點。課內(nèi)素材孔子一向是溫和的，但季氏將伐顓臾中展現(xiàn)的孔子卻是嚴(yán)厲的。他疾言厲色地指責(zé)弟子冉有和季路在其位不能謀其政，背離仁義，袒護(hù)無道之君，還強詞奪理，推卸責(zé)任。這種在大是大非面前的當(dāng)仁不讓，顯示了孔子堅守仁道，正直而行，不阿世，不屈己的人格魅力。不僅如此，孔子還一針見血地指出季氏真正的憂慮“不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)”，表現(xiàn)了他豐富的政治閱歷與銳利的政治眼光。

26、運用角度“堅守信念”“敢于擔(dān)當(dāng)責(zé)任”“正道直行”“近憂與遠(yuǎn)慮”“以德服人”“仁愛”“走近孔子”等精彩運用季氏將伐顓臾片段一：孔子歷經(jīng)滄桑，飽嘗憂患，卻始終堅持對清平政治的追求，對苛政暴君的批判，以及對傳統(tǒng)美德的固守。他弘毅堅韌的人格，仁者愛人的胸懷，好學(xué)不倦的品質(zhì)，見賢思齊的襟懷，樂觀開朗的生活態(tài)度，言必信、行必果的處事原則，富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈的浩然正氣，值得后人學(xué)習(xí)。片段二：孔子生活的時代，戰(zhàn)爭頻發(fā)，社會矛盾尖銳，誠信受到挑戰(zhàn)。在那個世事變幻無常、變革與創(chuàng)新并存的時代，有的人隨波逐流，甚至同流合污；有的人佯狂避世，明哲保身；孔子卻周游列國，廣收門徒，大力宣揚“天下為公”的政治

27、理想、“己所不欲，勿施于人”的施政原則、“四海之內(nèi)皆兄弟”的人際關(guān)系。盡管他的思想中有空想的成分，但他不懈追求大同世界的一生，正是中華民族千百年來渴望正義與公理，向往和諧社會的象征。片段三：了解孔子的人都知道，那個時代的知識分子是什么樣的處境。他所宣揚的仁愛和禮教，有時候被拋在一邊，可有時候，又搞得登峰造極。不是嗎？直到今天，幾乎是全世界都有研究儒學(xué)的人，可研究什么？我想：不過是為我所用罷了。可是，無論如何，孔子是偉大的。是的，絕對是偉大的。他的經(jīng)典的論述，是人性，是人倫。有人說：地球上的萬物是共生的，是平等的。所有的報應(yīng)，是因為人類打破了生態(tài)平衡，不顧一切地滿足人類自己的欲望。所以，人類呼喚

28、人性，呼喚平等。兩千年前的孔子，就是在呼喚人性。是的，封建的歷代王朝，都在以儒學(xué)治國還是以法治國上，顯現(xiàn)一個天子的抉擇的。是的，直到今日，孔子的倫理道德觀念仍不過時。道德淪喪，必然是四面楚歌：理智的時候，就會向孔子討教。寡人之于國也丹麥人去釣魚常會隨身帶一把尺子，將釣到的魚量一量，然后將不夠尺寸的小魚放回河里。這樣一個看似微不足道的小細(xì)節(jié)背后卻蘊含著丹麥人的智慧，他們明白若是將河中的魚無論大小全都捕回家，那么河流將會變成一灘死水；相反地，若讓小魚在水中慢慢長大，那么河流將永遠(yuǎn)繁衍生息，充滿活力。其實，這種有遠(yuǎn)見的智慧在兩千多年前就已誕生。孟子曰：“數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也?！边@句話用捕魚的

29、道理生動形象地提醒了人們：只有有遠(yuǎn)見的人，才能收獲更多；貪圖眼前利益，只會得不償失。生活中總是會有人汲汲于眼前的名利，以至于“撿了芝麻，丟了西瓜”而懊悔不已；而真正成功的人往往在別人鼠目寸光之時就看到了遠(yuǎn)方美景，然后向前邁進(jìn)。比爾·蓋茨就是這類人中的典范。閱讀延伸孔子只是一個符號李零近來，論語很火，孔子很熱。我們北京大學(xué)中文系，也開了論語課。課分三個班，我教其中的一個班。2004年的下半年和2005年的上半年，我花了兩個學(xué)期，把論語從頭到尾講了一遍。我的講義，正標(biāo)題是“喪家狗”，副標(biāo)題是“我讀論語”。什么叫“喪家狗”？“喪家狗”是無家可歸的狗，現(xiàn)在叫流浪狗。無家可歸的，不只是狗，也有人，英文叫homeless。讀論語，我的感受，兩個字：孤獨?？鬃雍芄陋殹，F(xiàn)在，有人請他當(dāng)心理醫(yī)生，其實，他自己的心病都沒人醫(yī)?？鬃硬⒉皇鞘ト恕v代帝王褒封的孔子，不是真孔子，只是“人造孔子”。真正的孔子，活著的孔子，既不是圣，也不是王，根