自然辯證法試題及答案

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上一、名詞解釋（考4道，5分每題）1、自然辯證法：自然辯證法是關(guān)于自然界和科學(xué)技術(shù)發(fā)展一般規(guī)律，人類認(rèn)識(shí)和改造自然的一般方法以及科學(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的作用的科學(xué)。2、系統(tǒng)：系統(tǒng)是由若干相互聯(lián)系，相互作用的要素組成的，具有特定結(jié)構(gòu)與功能的有機(jī)整體。3、漲落：由大量相互作用的子系統(tǒng)所構(gòu)成的體系，總是經(jīng)常不斷地受到來自系統(tǒng)內(nèi)部和外部環(huán)境的擾動(dòng)，擾動(dòng)會(huì)使得系統(tǒng)在某個(gè)時(shí)刻，某個(gè)局部的空間范圍內(nèi)產(chǎn)生對(duì)客觀狀態(tài)的微小偏離，這種微小的偏離就叫做漲落。4、科學(xué)精神：科學(xué)精神是指從科學(xué)研究的過程和成果中所顯示出來的科學(xué)本身所獨(dú)有的一種精神氣質(zhì)，以及與之相應(yīng)的科學(xué)思想、科學(xué)方法。它是科學(xué)價(jià)值

2、的核心。5、科學(xué)事實(shí)：科學(xué)事實(shí)是科學(xué)認(rèn)識(shí)主體關(guān)于客觀存在的、個(gè)別的事物(事件、現(xiàn)象、過程、關(guān)系等)的真實(shí)描述或判斷，其邏輯形式是單稱命題。6、科學(xué)語言：科學(xué)語言是在科學(xué)研究過程中從日常語言(自然語言它一般地描述人們的感覺、經(jīng)驗(yàn)與內(nèi)心的感受)中提煉出來的，自然語言是它的基礎(chǔ)。7、科學(xué)問題：科學(xué)問題(Problem)是指科學(xué)認(rèn)識(shí)過程中需要回答而在當(dāng)時(shí)的知識(shí)背景下又無法解決的矛盾?？茖W(xué)問題的提出是有條件的，與它提出時(shí)的知識(shí)背景有密切的關(guān)系，所以它是時(shí)代的產(chǎn)物。8、科學(xué)假說：科學(xué)假說是根據(jù)已有的科學(xué)知識(shí)和新的科學(xué)事實(shí)，對(duì)所研究的問題作出的猜測(cè)性說明和嘗試性解答?？茖W(xué)假說是自然科學(xué)理論思維的一種重要形式

3、。9、科學(xué)共同體：所謂科學(xué)共同體是指某一特定研究領(lǐng)域中持有共同觀點(diǎn)、理論和方法的科學(xué)家集團(tuán)。這一科學(xué)家集團(tuán)的成員受到過大體相同的教育和訓(xùn)練，因而有共同的探索目標(biāo)和評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。10、類比：類比方法是指根據(jù)兩個(gè)(或兩類)對(duì)象在一系列性質(zhì)、關(guān)系或功能方面的相似，從已知其中一個(gè)(或一類)對(duì)象具有其他的性質(zhì)、關(guān)系或功能，推出另一個(gè)(或另一類)對(duì)象也具有同樣的其他性質(zhì)、關(guān)系或功能的方法。11、靈感：靈感通常是指突然出現(xiàn)的一種具有創(chuàng)新性認(rèn)識(shí)內(nèi)容的模糊觀念，它之所以令人感到神秘，主要是因?yàn)樗某霈F(xiàn)不是事先就意料到的，而是突然到來的。12、可持續(xù)發(fā)展：“可持續(xù)發(fā)展是既能滿足當(dāng)代人的需要，又不對(duì)后代人滿足其需要的能

4、力構(gòu)成危害的發(fā)展?！睆?qiáng)調(diào)可持續(xù)發(fā)展是長(zhǎng)期的、全局的、支持全球人類持續(xù)進(jìn)步的道路。13、發(fā)散思維：所謂發(fā)散思維，是指在解決問題時(shí)，思維能不拘一格地從已有的信息中盡可能擴(kuò)展開去，朝著各種方向去探索各種不同的解決途徑和答案。14對(duì)稱性破缺：原來具有較高對(duì)稱性的系統(tǒng)出現(xiàn)不對(duì)稱因素，其對(duì)稱程度自發(fā)降低，這種現(xiàn)象叫做對(duì)稱性自發(fā)破缺。二、簡(jiǎn)答題（考5道，8分每題，重點(diǎn)：2、4、6、7、10、11、16、17、18）1、自然辯證法的學(xué)科內(nèi)容自然辯證法的學(xué)科內(nèi)容：辯證唯物主義的自然觀、科學(xué)觀與科學(xué)方法論、技術(shù)觀與技術(shù)方法論、科學(xué)技術(shù)與社會(huì)。辯證唯物主義自然觀：歷史上最有影響的三種自然觀；辯證唯物主義自然觀的發(fā)展

5、?？茖W(xué)觀與科學(xué)方法論：科學(xué)的本質(zhì)，科學(xué)認(rèn)識(shí)的過程；形成科學(xué)理論的一般方法；科學(xué)理論的評(píng)價(jià)和檢驗(yàn)；科學(xué)理論的發(fā)展。技術(shù)觀與技術(shù)方法論：技術(shù)的本質(zhì)與結(jié)構(gòu)；技術(shù)認(rèn)識(shí)和技術(shù)方法；技術(shù)價(jià)值和技術(shù)社會(huì)觀；技術(shù)創(chuàng)新與高技術(shù)產(chǎn)業(yè)化?？茖W(xué)技術(shù)與社會(huì)：科學(xué)技術(shù)的社會(huì)建制；科學(xué)技術(shù)的社會(huì)運(yùn)行；科學(xué)技術(shù)與社會(huì)發(fā)展及其與中國(guó)現(xiàn)代化的關(guān)系。2、系統(tǒng)思維方式的含義及其基本思路（1）定義 所謂系統(tǒng)思維方式，是把對(duì)象當(dāng)做一個(gè)系統(tǒng)的整體加以思考的思維方式，它根據(jù)系統(tǒng)的性質(zhì)、關(guān)系、結(jié)構(gòu)，把對(duì)象的各個(gè)組成要素有機(jī)地組織起來構(gòu)成模型，研究系統(tǒng)的功能和行為，具有整體性、綜合性、定量化和精確化的特征。（2）系統(tǒng)思維方式的思路 這種思維方式

6、認(rèn)識(shí)對(duì)象的基本思路是：第一，把對(duì)象作為其構(gòu)成要素以一定的聯(lián)系組成的結(jié)構(gòu)與功能的統(tǒng)一整體(系統(tǒng))來考察，從整體、部分、環(huán)境的相互聯(lián)系、相互制約、相互依賴的關(guān)系中揭示對(duì)象的整體性質(zhì)和運(yùn)動(dòng)規(guī)律。它首先從整體出發(fā)，對(duì)事物進(jìn)行綜合研究，然后以綜合為指導(dǎo)、對(duì)事物的組成部分進(jìn)行分析，探討它們之間的內(nèi)在聯(lián)系，最后又在分析的基礎(chǔ)上回到整體的綜合研究。第二，認(rèn)為各要素組成的整體，具有不同于各要素功能簡(jiǎn)單相加的新功能，即認(rèn)為系統(tǒng)具有非加和的性質(zhì)系統(tǒng)性質(zhì)。人們認(rèn)識(shí)系統(tǒng)就在于找出這種系統(tǒng)性質(zhì)，構(gòu)造一個(gè)新系統(tǒng)的目的就在于利用這種非加性來實(shí)現(xiàn)某種新功能。第三，把所觀察的系統(tǒng)都看做動(dòng)態(tài)的開放系統(tǒng)，認(rèn)為任何系統(tǒng)都處于一定環(huán)境之

7、中，它與外界環(huán)境有著千絲萬縷的聯(lián)系；任何系統(tǒng)要得到自身的發(fā)展，必定是與環(huán)境不斷進(jìn)行物質(zhì)、能量和信息的交換。第四，系統(tǒng)思維方式對(duì)某一具體系統(tǒng)的研究側(cè)重于無序、不穩(wěn)定性、多樣性、不平衡性、非線性等方面，這與傳統(tǒng)的千方百計(jì)將系統(tǒng)簡(jiǎn)化為穩(wěn)定、有序、均勻、平衡、線性作用的思維方式有很大差別。3、物質(zhì)系統(tǒng)的基本特點(diǎn)（1）開放性 （2）動(dòng)態(tài)性 （3）整體性 （4）層次性4、生態(tài)自然觀的基本思想生態(tài)自然觀的基本思想大體上可以概括為下述幾個(gè)方面：其一，生態(tài)系統(tǒng)是生命系統(tǒng)。其二，生態(tài)系統(tǒng)具有顯著的整體性。其三，生態(tài)系統(tǒng)是自組織的開放系統(tǒng)。其四，生態(tài)系統(tǒng)是動(dòng)態(tài)平衡系統(tǒng)。其五，生態(tài)平衡是穩(wěn)定性與變化性相統(tǒng)一的平衡。5

8、、可持續(xù)發(fā)展的基本原則（1）發(fā)展原則（2）可持續(xù)性原則（3）共同性原則（4）公平性原則6、科學(xué)問題的主要來源第一，為尋求事實(shí)之間的聯(lián)系提出問題。第二，從理論與事實(shí)之間的矛盾中發(fā)現(xiàn)問題。第三，從某一個(gè)理論內(nèi)部的矛盾(非自洽性)中發(fā)現(xiàn)問題。第四，從不同理論之間的分歧中發(fā)現(xiàn)問題。第五，從社會(huì)需求與已有生產(chǎn)技術(shù)手段的差距上發(fā)現(xiàn)問題。7、科學(xué)事實(shí)的特點(diǎn)及作用（1）科學(xué)事實(shí)的特點(diǎn)：其一，科學(xué)事實(shí)具有可重復(fù)性。其二，科學(xué)事實(shí)滲透理論。科學(xué)事實(shí)作為科學(xué)活動(dòng)中的第一階段認(rèn)識(shí)成果，是在一定的科學(xué)理論指導(dǎo)下取得的，并且為一定的科學(xué)研究目的服務(wù)，其中必然滲透著理論。其三，科學(xué)事實(shí)應(yīng)該是比較系統(tǒng)的?？茖W(xué)事實(shí)是對(duì)個(gè)別事物

9、存在的陳述和描寫，而事物的聯(lián)系和變化是多樣的。作為科學(xué)事實(shí)應(yīng)該比較系統(tǒng)的反映事物的存在，只有這樣才能為理性思維加工提供可靠的事實(shí)根據(jù)。其四，科學(xué)事實(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性?？茖W(xué)事實(shí)的發(fā)現(xiàn)和確定雖然依賴于一定的科學(xué)理論，但科學(xué)事實(shí)一旦被確認(rèn)，就具有相對(duì)獨(dú)立性。（2）科學(xué)事實(shí)的作用：首先，科學(xué)事實(shí)是形成科學(xué)概念、科學(xué)定律、科學(xué)假說，建立科學(xué)理論的基礎(chǔ)。其次，科學(xué)事實(shí)是確證或反駁科學(xué)假說和科學(xué)理論的基本依據(jù)，是推進(jìn)科學(xué)進(jìn)步的動(dòng)力之一。8、科學(xué)事實(shí)上升到科學(xué)定律的途徑從科學(xué)事實(shí)到科學(xué)定律，是科學(xué)認(rèn)識(shí)過程中的飛躍，一般有兩條途徑：一條是借助歸納法從科學(xué)事實(shí)概括出來的經(jīng)驗(yàn)定律。另一條是借助于想象、直覺與靈感得出的

10、理論定律。9、科學(xué)理論的基本特征其一，客觀真理性。其二，全面系統(tǒng)性。其三，邏輯完備性。其四，科學(xué)預(yù)見性。10、辯證唯物主義自然觀產(chǎn)生的自然科學(xué)基礎(chǔ)和自然哲學(xué)思想淵源（1）辯證唯物主義自然觀確立的自然科學(xué)基礎(chǔ)：1生產(chǎn)方式的發(fā)展與理論自然科學(xué)的產(chǎn)生 218世紀(jì)末至19世紀(jì)中葉理論自然科學(xué)的主要成就：“星云說”地質(zhì)“漸變論”能量守恒與轉(zhuǎn)化定律尿素的人工合成 細(xì)胞學(xué)說 生物進(jìn)化論電磁場(chǎng)理論 元素周期律（2）辯證唯物主義自然觀創(chuàng)立的自然哲學(xué)思想淵源：1辯證唯物主義自然觀的直接先驅(qū)：德國(guó)古典自然哲學(xué) 2馬克思、恩格斯對(duì)德國(guó)古典自然哲學(xué)的批判和繼承11、系統(tǒng)自然觀的基本內(nèi)涵基本內(nèi)涵： 系統(tǒng)自然觀植根于系統(tǒng)科

11、學(xué)等現(xiàn)代自然科學(xué)理論，它深入揭示了自然界的本質(zhì)和規(guī)律、認(rèn)為“系統(tǒng)是總的自然界的模型”。系統(tǒng)自然觀最深層、最基本的內(nèi)涵，在于它揭示了自然系統(tǒng)不僅存在著、而且演化著；自然系統(tǒng)不僅是確定的，而且會(huì)自發(fā)地產(chǎn)生不可預(yù)測(cè)的隨機(jī)性：自然系統(tǒng)不僅是簡(jiǎn)單的、線性的，而且是復(fù)雜的、非線性的，闡發(fā)了自然界是確定性與隨機(jī)性、簡(jiǎn)單性與復(fù)雜性、線性與非線性的辯證統(tǒng)一的思想。12、如何保證觀察的客觀性盡管觀察是一個(gè)復(fù)雜的認(rèn)識(shí)過程，它的客觀性仍然可以從以下幾個(gè)方面得到保證：第一，在標(biāo)準(zhǔn)條件下，觀察者所得到的感覺圖像(或觀察數(shù)據(jù))是能夠重演的，當(dāng)然要排除觀察者主觀意愿的歪曲；第二，觀察中滲透的理論要經(jīng)受過實(shí)踐的檢驗(yàn)；第三，觀察

12、中使用的儀器設(shè)備和方法手段，是符合科學(xué)理論原理的。13、科學(xué)的社會(huì)規(guī)范的基本內(nèi)容科學(xué)的社會(huì)規(guī)范以公有主義、普遍主義、無私利性、獨(dú)創(chuàng)性和有條理的懷疑主義為標(biāo)準(zhǔn)。（1）公有主義規(guī)范要求研究者不占有和壟斷科學(xué)成果。（2）普遍主義規(guī)范強(qiáng)調(diào)科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的一致性。只要是科學(xué)真理，不管它來源如何，都服從于不以個(gè)人為轉(zhuǎn)移的普遍標(biāo)準(zhǔn)。（3）無私利性規(guī)范要求從事科學(xué)活動(dòng)、創(chuàng)造科學(xué)知識(shí)的人不應(yīng)以科學(xué)謀取私利。（4）獨(dú)創(chuàng)性規(guī)范要求科學(xué)家依靠自己，獨(dú)立思考，對(duì)于自己所提交的學(xué)術(shù)論文必須提出新的科學(xué)問題，公布新的數(shù)據(jù)，論證新的理論或者提出新的學(xué)說。（5）有條理的懷疑主義規(guī)范強(qiáng)調(diào)科學(xué)永恒的批判精神，它要求所有的科學(xué)只是都要經(jīng)過

13、仔細(xì)的檢驗(yàn)。14、科研選題應(yīng)注意的基本原則是什么？(1)創(chuàng)新性原則(2)科學(xué)性原則 (3)可行性原則 (4)社會(huì)需求原則15、科學(xué)假說的一般特征及其在科學(xué)中的作用科學(xué)假說有以下基本特點(diǎn)：其一，科學(xué)性與猜測(cè)性的統(tǒng)一。其二，抽象性與形象性的統(tǒng)一。其三，多樣性與易變性的統(tǒng)一?？茖W(xué)假說的作用：其一，科學(xué)假說是形成和發(fā)展科學(xué)理論的必經(jīng)途徑。其二，假說是發(fā)揮思維能動(dòng)性的有效方式。其三，不同假說的爭(zhēng)論有利于科學(xué)的發(fā)展。16、科學(xué)理論的邏輯評(píng)價(jià)主要包括哪幾個(gè)方面的內(nèi)容？科學(xué)理論的邏輯評(píng)價(jià)主要包括相容性評(píng)價(jià)、自洽性評(píng)價(jià)和簡(jiǎn)單性評(píng)價(jià)三個(gè)方面。17、為什么科學(xué)問題是科學(xué)研究的起點(diǎn)？科學(xué)研究從科學(xué)問題的提出開始：（1

14、）科學(xué)認(rèn)識(shí)是探索自然界奧秘的活動(dòng)，它從提出科學(xué)問題開始。問題在科學(xué)認(rèn)識(shí)的形成與發(fā)展過程中起著支配作用。確定了問題就確定了求解目標(biāo)，預(yù)設(shè)了求解范圍和方法。問題是科學(xué)認(rèn)識(shí)形成過程的核心。（2）從哲學(xué)認(rèn)識(shí)論上說，問題就是事物的矛盾?？茖W(xué)問題實(shí)質(zhì)上是經(jīng)驗(yàn)和理性之間的矛盾，它主要包括經(jīng)驗(yàn)事實(shí)之間、經(jīng)驗(yàn)與理論之間、理論自身、理論與理論之間等方面的矛盾。（3）經(jīng)驗(yàn)主義認(rèn)為，科學(xué)的發(fā)展過程就是不斷的歸納過程，這種觀點(diǎn)正確地強(qiáng)調(diào)了經(jīng)驗(yàn)的作用，但“忽略了直覺和演繹思維在精密科學(xué)發(fā)展中所起的重大作用”。波普爾認(rèn)為，科學(xué)應(yīng)當(dāng)是從問題到問題的不斷進(jìn)步，從問題到愈來愈深刻的問題，所以，科學(xué)只能從問題開始，而不是從經(jīng)驗(yàn)開始

15、。（4）辯證唯物主義認(rèn)為，人們?cè)趯?shí)踐的基礎(chǔ)上，不斷地提出問題和解決問題，也就使科學(xué)認(rèn)識(shí)不斷地發(fā)展。在科學(xué)研究中如果沒有問題，科學(xué)也就停滯不前了。（5）“科學(xué)認(rèn)識(shí)從問題開始”與“認(rèn)識(shí)來源于實(shí)踐”并不矛盾，它們實(shí)質(zhì)上是統(tǒng)一的。18、你認(rèn)為科學(xué)理論發(fā)展的合理模式應(yīng)該是怎樣的？20世紀(jì)關(guān)于科學(xué)理論發(fā)展的三種模式，它們代表了三種不同的科學(xué)理論發(fā)展觀，即：累積式發(fā)展觀、否證式發(fā)展觀與社會(huì)歷史觀。三、論述題（三選二，共40分，重點(diǎn)：3、5、7、8、9）1、對(duì)在中國(guó)如何實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略談一談你的看法生態(tài)文明：可持續(xù)發(fā)展的必然途徑1建設(shè)生態(tài)文明社會(huì)，是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的必然途徑 人類從自然界中分化出來已經(jīng)有三百

16、多萬年的歷史。在這漫長(zhǎng)的歷史中，人類文明的進(jìn)化經(jīng)歷了原始文明(采集與狩獵文明)、農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明三大階段。工業(yè)文明歷時(shí)三百年，它為人類創(chuàng)造了以往無法比擬的財(cái)富。但是，工業(yè)文明是建立在大量消耗自然資源和排放廢棄物的工業(yè)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)之上的，因而嚴(yán)重地?fù)p害了人類賴以生存和發(fā)展的生態(tài)系統(tǒng)。從工業(yè)文明走向生態(tài)文明，建設(shè)生態(tài)文明社會(huì)，是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的必然途徑。在生態(tài)自然觀指導(dǎo)下，生態(tài)文明以實(shí)現(xiàn)人與自然和諧的發(fā)展為宗旨，強(qiáng)調(diào)人類與自然環(huán)境的共同發(fā)展，在維持自然界再生產(chǎn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行經(jīng)濟(jì)再生產(chǎn)。2生態(tài)文明包含的內(nèi)容 生態(tài)文明包含著下述三個(gè)相互區(qū)別、相互聯(lián)系的層面：一是物質(zhì)生產(chǎn)層面。生態(tài)文明的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)是生態(tài)產(chǎn)業(yè)

17、，即以生態(tài)化為目標(biāo)的農(nóng)業(yè)、工業(yè)、信息業(yè)與服務(wù)業(yè)。其核心是維護(hù)“自然一社會(huì)一經(jīng)濟(jì)”生態(tài)系統(tǒng)平衡的基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)生態(tài)農(nóng)業(yè)。它的生產(chǎn)過程是由自然界再生產(chǎn)過程(自然生產(chǎn)力)和經(jīng)濟(jì)再生產(chǎn)過程(社會(huì)生產(chǎn)力)交織在一起進(jìn)行的。與此相聯(lián)系，生態(tài)文明的消費(fèi)方式受制于：自然界的承受能力。二是社會(huì)制度層面。生態(tài)文明是在上述物質(zhì)生產(chǎn)的基礎(chǔ)上建立起來的新興的社會(huì)制度。從政治、經(jīng)濟(jì)、法律、倫理、教育等方面規(guī)范和約束人們的行為；為維護(hù)良好的自然生態(tài)環(huán)境建立相應(yīng)的法規(guī)與機(jī)構(gòu)，以協(xié)調(diào)和解決在環(huán)境保護(hù)中的人與人的關(guān)系。三是思想觀念層面。生態(tài)文明的思想觀念的核心要素是思維方式與價(jià)值觀念的生態(tài)化思想。在思維方式上，要打破工業(yè)化的思維方式。

18、在價(jià)值觀念上，我們要破除把經(jīng)濟(jì)價(jià)值凌駕于社會(huì)價(jià)值與生態(tài)價(jià)值之上的工業(yè)文明的價(jià)值觀。2、科學(xué)假說形成的主要途徑是怎樣的？科學(xué)假說的形成同要回答的科學(xué)問題分不開，所以，闡明怎樣提出假說、提出什么假說，首先必須明確所要回答的問題，就是說必須對(duì)問題進(jìn)行深入的分析。1分析科學(xué)問題的方法科學(xué)問題是十分復(fù)雜的，為了明確問題之所在，首先要對(duì)它進(jìn)行分析。一般是：第一步把復(fù)雜問題分解為簡(jiǎn)單問題(把一個(gè)復(fù)雜問題劃分為相互關(guān)聯(lián)的若干子問題)；第二步按次序從簡(jiǎn)單問題上升到復(fù)雜問題，尋找解決問題的途徑和關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，這也就是笛卡兒提出的方法論原則的現(xiàn)代發(fā)展形式?？茖W(xué)研究的問題實(shí)質(zhì)上是已知與未知的矛盾，經(jīng)過恰當(dāng)?shù)姆治?，已知和?/p>

19、知相對(duì)清晰地分離開來，它們以較為明顯的多種方式相互聯(lián)系著。于是，從已知到未知中所涉及的事實(shí)、理論和方法的缺欠或空白，就更為明確無誤地呈現(xiàn)出來，構(gòu)成了有合理結(jié)構(gòu)和層次的問題網(wǎng)絡(luò)。分析問題就是要得到這樣的問題網(wǎng)絡(luò)，使問題細(xì)化和層次化。2假說形成的基本條件從繼承與創(chuàng)新的關(guān)系，從經(jīng)驗(yàn)與理論的關(guān)系來看，假說的提出需要滿足以下基本條件：(1)一致對(duì)應(yīng)性 在常規(guī)科學(xué)時(shí)期，提出的假說應(yīng)當(dāng)與經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的理論相互支持(一致性)；在科學(xué)革命時(shí)期，新的假說是向傳統(tǒng)理論的挑戰(zhàn)，但同時(shí)它還應(yīng)當(dāng)繼承已有理論中的合理內(nèi)容，能將已有理論作為特例或極限狀況(對(duì)應(yīng)性)，比如量子力學(xué)和狹義相對(duì)論。(2)可解釋性 假說的提出是以經(jīng)驗(yàn)

20、事實(shí)為依據(jù)的、對(duì)科學(xué)問題的解釋。因而假說要盡可能解釋已有的科學(xué)事實(shí)。(3)可預(yù)測(cè)性 假說的提出不僅可以解釋已知的事實(shí)，更重要的是它還可以對(duì)未知的或?qū)ξ磥淼氖聦?shí)作出推論。3、闡述自然組織的概念以及自然界演化的自組織機(jī)制自組織是自然界物質(zhì)系統(tǒng)自發(fā)地或自主地有序化、組織化和系統(tǒng)化的過程。開放性、遠(yuǎn)離平衡態(tài)、非線性相互作用和漲落，是自然系統(tǒng)演化的自組織機(jī)制。 1開放性、遠(yuǎn)離平衡態(tài)： 開放性、遠(yuǎn)離平衡態(tài)是系統(tǒng)自組織得以形成的必要條件。“非平衡是有序之源”，只有非平衡態(tài)才能導(dǎo)致有序，形成穩(wěn)定的有序結(jié)構(gòu)。一個(gè)遠(yuǎn)離平衡態(tài)的開放系統(tǒng)，通過與環(huán)境交換物質(zhì)、能量和信息，就能夠從原來混亂無序的狀態(tài)，轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N在時(shí)間、

21、空間或功能上有序的結(jié)構(gòu)。2非線性相互作用：“相互作用是事物的真正的終極原因”，在理論上，相互作用可分為簡(jiǎn)單的線性相互作用和復(fù)雜的非線性相互作用。非線性相互作用是較為復(fù)雜的作用方式，是具有相干性的作用機(jī)制，在非線性相互作用下，系統(tǒng)內(nèi)各要素的獨(dú)立性受到限制或喪失，各要素按一定方式在大范圍內(nèi)協(xié)調(diào)運(yùn)動(dòng)，從而導(dǎo)致系統(tǒng)新質(zhì)出現(xiàn)。 3漲落：“生序原理”：在系統(tǒng)內(nèi)部，各種漲落隨時(shí)產(chǎn)生著，被系統(tǒng)非線性相互作用吸收并放大的漲落可能不止一個(gè)，這樣，與不同性質(zhì)的漲落相對(duì)應(yīng)的臨界點(diǎn)也不止一個(gè)，于是出現(xiàn)了系統(tǒng)演化過程的分支。究竟那一種漲落最后成為新的有序結(jié)構(gòu)，系統(tǒng)將會(huì)沿著哪種分支向前發(fā)展，這要由系統(tǒng)內(nèi)部的選擇機(jī)制和系統(tǒng)外

22、部的條件共同決定。4、試述辯證唯物主義自然觀創(chuàng)立的重大意義第一，辯證唯物主義自然觀的創(chuàng)立，實(shí)現(xiàn)了自然觀發(fā)展史上的革命性變革。第二，辯證唯物主義自然觀的創(chuàng)立，為馬克思主義的科學(xué)觀、科學(xué)方法論以及科學(xué)與社會(huì)的研究奠定了理論基礎(chǔ)。第三，辯證唯物主義自然觀的創(chuàng)立，為科學(xué)與技術(shù)提供了世界觀、認(rèn)識(shí)論、方法論與價(jià)值論的理論前提。第四，辯證唯物主義自然觀的創(chuàng)立，為自然科學(xué)與人的科學(xué)的結(jié)合提供了理論依據(jù)。5、試述科學(xué)的評(píng)價(jià)和檢驗(yàn)的復(fù)雜性科學(xué)理論的評(píng)價(jià)和檢驗(yàn)是很復(fù)雜的。原因：首先，這種復(fù)雜性是由于觀察的易謬性。而觀察的可謬性會(huì)使我們對(duì)相應(yīng)的科學(xué)理論的評(píng)價(jià)和檢驗(yàn)成為可錯(cuò)的。因此，如果某個(gè)理論命題與某個(gè)觀察陳述相抵觸

23、時(shí)，錯(cuò)誤的也可能是觀察陳述。當(dāng)理論和觀察發(fā)生沖突時(shí)，被拋棄的并非就一定是理論，很可能被據(jù)棄的是錯(cuò)了的觀察結(jié)果，而被保留的倒是與觀察相抵觸的理論。其次，這種復(fù)雜性來自科學(xué)理論的復(fù)雜結(jié)構(gòu)。構(gòu)成一種現(xiàn)實(shí)的科學(xué)理論的，是一種全稱陳述的復(fù)合體。在一個(gè)理論之中，除了理論中的受檢陳述以外，還有其他陳述，諸如輔助性假說、初始條件和邊界條件等等。在檢驗(yàn)理論的過程中，存在這樣的可能性，即應(yīng)對(duì)錯(cuò)誤負(fù)責(zé)的，并不是受檢理論，而是復(fù)雜的檢驗(yàn)情況的某一部分?？茖W(xué)理論的辯護(hù)方式一般是轉(zhuǎn)嫁難題。最常見的辦法是把問題轉(zhuǎn)嫁給觀察陳述，就是對(duì)觀察結(jié)果提出質(zhì)疑，以保護(hù)理論。如果受質(zhì)疑的觀察結(jié)果得到確證，理論的辯護(hù)者就把難題轉(zhuǎn)嫁給背景理

24、論。如果背景理論沒有問題，一般是修改受檢驗(yàn)理論的輔助性假定，以保證該理論的核心假定。如果核心假定遭到證偽，這才意味著受檢驗(yàn)理論的失敗。再次，這種復(fù)雜性還在于評(píng)價(jià)和檢驗(yàn)受制于評(píng)價(jià)者和檢驗(yàn)者的社會(huì)環(huán)境和個(gè)人因素。最后，這種復(fù)雜性還在于科學(xué)共同體從表述方式及其社會(huì)形象方面對(duì)科學(xué)理論的確認(rèn)?？茖W(xué)理論在形成和傳播過程中，需要理論的提出者和傳播者有一定的表述技巧和修辭學(xué)手段。這些技巧和手段有時(shí)候直接嵌入了科學(xué)理論本身，反映了科學(xué)理論的提出者對(duì)科學(xué)共同體的認(rèn)知傾向和風(fēng)格的把握，同時(shí)也在一定程度上影響到科學(xué)共同體對(duì)該理論的接受程度。6、試述現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的社會(huì)運(yùn)行的新特點(diǎn)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)社會(huì)運(yùn)行的特點(diǎn)與機(jī)制是和科學(xué)

25、技術(shù)的下列特點(diǎn)分不開的。一、科學(xué)技術(shù)與生產(chǎn)的一體化：1科學(xué)的技術(shù)化和技術(shù)的科學(xué)化?？茖W(xué)的技術(shù)化既指在科學(xué)活動(dòng)中包含大量的技術(shù)科學(xué)研究、技術(shù)發(fā)展研究和技術(shù)應(yīng)用研究，又指科學(xué)研究需要應(yīng)用技術(shù)手段和工具，科學(xué)研究的重大進(jìn)展依賴于實(shí)驗(yàn)技術(shù)上的突破。技術(shù)的科學(xué)化既指已有技術(shù)經(jīng)驗(yàn)知識(shí)借助科學(xué)理論指導(dǎo)二形成系統(tǒng)的技術(shù)知識(shí)體系，并上升到技術(shù)科學(xué)，又指技術(shù)進(jìn)步以科學(xué)發(fā)展為先導(dǎo)技術(shù)上的重要發(fā)明通常直接來自科學(xué)研究的成果。 2“科學(xué)一技術(shù)一生產(chǎn)”的體系結(jié)構(gòu)，其一體化表明了科技成果的應(yīng)用周期不斷縮短，技術(shù)更新不斷加快，提出了對(duì)研發(fā)投入的更高要求，對(duì)三位一體復(fù)合人才的迫切需要以及適應(yīng)三位一體整體發(fā)展的形式和場(chǎng)所。二、科

26、學(xué)技術(shù)社會(huì)化：1從小科學(xué)到大科學(xué) 大科學(xué)促進(jìn)了科學(xué)技術(shù)與社會(huì)的一體化，使科學(xué)、技術(shù)及其經(jīng)濟(jì)、社會(huì)之間的傳統(tǒng)界限日趨模糊；2工業(yè)研究實(shí)驗(yàn)室和研發(fā)中心的興起：它是科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新的重要源泉，有力地加速和激活了科學(xué)技術(shù)的社會(huì)運(yùn)行。三、科學(xué)技術(shù)業(yè)成為國(guó)家的戰(zhàn)略產(chǎn)業(yè)：1高技術(shù)是科學(xué)技術(shù)的制高點(diǎn)，是“以科學(xué)為基礎(chǔ)的技術(shù)”，是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的帶頭產(chǎn)業(yè)；2國(guó)家創(chuàng)新系統(tǒng)是科學(xué)技術(shù)的新體制，是為了保障科學(xué)技術(shù)的社會(huì)運(yùn)行，發(fā)揮國(guó)家在促進(jìn)科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新系統(tǒng)應(yīng)運(yùn)而生。7、從生態(tài)自然觀的產(chǎn)生說明這種自然觀是對(duì)辯證唯物主義自然觀的豐富和發(fā)展。馬克思、恩格斯的生態(tài)思想是現(xiàn)代生態(tài)自然觀的直接的理論來源。在19世紀(jì)，人類的生態(tài)環(huán)境問題尚沒有

27、像現(xiàn)在這樣嚴(yán)重，馬克思和恩格斯不可能就生態(tài)環(huán)境問題進(jìn)行專門而系統(tǒng)的研究，但是在他們的理論體系中包含了極其豐富而深刻的生態(tài)思想。生態(tài)自然觀，是對(duì)辯證唯物主義自然觀的豐富與發(fā)展。生態(tài)自然觀確立的現(xiàn)實(shí)根源：“生態(tài)危機(jī)”，生態(tài)自然觀確立的科學(xué)基礎(chǔ)：生態(tài)科學(xué)生態(tài)自然觀的基本思想大體上可以概括為下述幾個(gè)方面：其一，生態(tài)系統(tǒng)是生命系統(tǒng)。其二，生態(tài)系統(tǒng)具有顯著的整體性。其三，生態(tài)系統(tǒng)是自組織的開放系統(tǒng)。其四，生態(tài)系統(tǒng)是動(dòng)態(tài)平衡系統(tǒng)。其五，生態(tài)平衡是穩(wěn)定性與變化性相統(tǒng)一的平衡。生態(tài)自然觀主張把人的角色從大地共同體的征服者改變成共同體的普通成員與公民，強(qiáng)調(diào)生態(tài)系統(tǒng)是一個(gè)由相互依賴的各部分組成的共同體，人則是這個(gè)共

28、同體的平等一員和公民，人類和大自然其他構(gòu)成者在生態(tài)上是平等的；人類不僅要尊重生命共同體中的其他伙伴，而且要尊重共同體本身；任何一種行為，只有當(dāng)它有助于保護(hù)生命共同體和諧、穩(wěn)定和美麗時(shí)，才是正確的；人與自然之間要協(xié)調(diào)發(fā)展、共同進(jìn)化。8、談?wù)勀銓?duì)科學(xué)劃界標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識(shí)?？茖W(xué)劃界問題是科學(xué)哲學(xué)的重要論題。科學(xué)劃界問題指區(qū)分科學(xué)與偽科學(xué)及其他非科學(xué)的界限問題。20世紀(jì)20年代以來，關(guān)于科學(xué)劃界問題大致形成以下四種觀點(diǎn)：（1）邏輯經(jīng)驗(yàn)主義認(rèn)為有意義的命題才是科學(xué)的命題，否則便是非科學(xué)的命題。他們以意義標(biāo)準(zhǔn)作為科學(xué)劃界的唯一標(biāo)準(zhǔn)。這是與它的證實(shí)原則緊密聯(lián)系在一起的。后來邏輯經(jīng)驗(yàn)主義用“可檢驗(yàn)性”或“可驗(yàn)證性”

29、來代替“可證實(shí)性”作為科學(xué)劃界的標(biāo)準(zhǔn)。（2）批判理性主義者波普爾認(rèn)為科學(xué)的理論或命題具有普遍性，不可能被經(jīng)驗(yàn)證實(shí)，而只能被經(jīng)驗(yàn)證偽，所以他主張，可被證偽的理論或命題才是科學(xué)的，否則是非科學(xué)的。（3）歷史主義學(xué)派認(rèn)為科學(xué)是一種社會(huì)事業(yè)，它與社會(huì)的其他精神活動(dòng)形式存在著多方面的聯(lián)系和相互作用，因此科學(xué)與非科學(xué)之間并不存在絕對(duì)分明的界限。歷史主義者在科學(xué)劃界問題上又可以分為兩派，一派以庫恩、拉卡托斯等為代表，承認(rèn)科學(xué)與非科學(xué)、偽科學(xué)劃界的必要性。他們認(rèn)為科學(xué)與非科學(xué)、偽科學(xué)的區(qū)分就在于是否在范式或科學(xué)研究綱領(lǐng)的指導(dǎo)下從事解決疑難的活動(dòng)。另一派則以費(fèi)耶阿本德為代表，否認(rèn)科學(xué)劃界的必要性，認(rèn)為不存在普遍

30、適用的科學(xué)研究方法，不存在科學(xué)與非科學(xué)之間的一成不變的界限，因而主張科學(xué)與非科學(xué)不可劃分，也不應(yīng)該劃分。（4）多元實(shí)在論觀點(diǎn) 與邏輯經(jīng)驗(yàn)主義、批判理性主義和以庫恩為代表的歷史主義的一元科學(xué)劃界標(biāo)準(zhǔn)不同。邦格(MBunge)提出了多元?jiǎng)澖鐦?biāo)準(zhǔn)。他給出科學(xué)知識(shí)領(lǐng)域的12個(gè)條件，任何不能滿足這12個(gè)條件的知識(shí)領(lǐng)域都是非科學(xué)；任何一個(gè)本身不是科學(xué)卻自稱為科學(xué)的知識(shí)領(lǐng)域都可稱為偽科學(xué)。辯證唯物主義認(rèn)為科學(xué)與非科學(xué)、偽科學(xué)是有本質(zhì)區(qū)別的?？蓹z驗(yàn)性是科學(xué)區(qū)別于偽科學(xué)的根本標(biāo)準(zhǔn)。不可檢驗(yàn)性和偽裝是偽科學(xué)的基本特征。一般的非科學(xué)是指不滿足精確性和可檢驗(yàn)性的命題、問題或理論，無法運(yùn)用自然科學(xué)方法進(jìn)行檢驗(yàn)或評(píng)價(jià)的領(lǐng)域，如道德、哲學(xué)、宗教信仰、神話傳說、藝術(shù)等?？茖W(xué)與非科學(xué)沒有好壞、對(duì)錯(cuò)之分，它們只是標(biāo)明了兩類不同性質(zhì)的知識(shí)。9、談?wù)勀銓?duì)科學(xué)價(jià)值的認(rèn)識(shí)?？茖W(xué)價(jià)值的含義： 科學(xué)價(jià)值是應(yīng)用馬克思主義的價(jià)值觀來考察和評(píng)價(jià)科學(xué)對(duì)個(gè)人與社會(huì)的作用和意義，是指現(xiàn)實(shí)的人同滿足其某種需要的科學(xué)的屬性之間的一種關(guān)系。當(dāng)科學(xué)對(duì)人或社會(huì)的需要和發(fā)展