《歸去來(lái)兮辭》教案(人教版高一必修二)

1、歸去來(lái)兮辭教案(人教版高一必修二)李代洪【教學(xué)目標(biāo)】【教學(xué)方法】【教學(xué)過(guò)程】一、破題導(dǎo)入歸去來(lái)兮辭，來(lái)，助詞；辭，文體名，賦的一種，重在 抒情。與題目可知，本文言的是歸事，抒的是歸情。就在不久之前，我們還在“必修二”中學(xué)過(guò) 歸園田居 ， 這兩篇文章寫(xiě)作時(shí)間接近，內(nèi)容、情感、意趣相仿，那么在 我們學(xué)完了歸園田居之后，還能從歸去來(lái)兮辭中學(xué) 到什么呢？陶淵明步履匆匆，急急忙忙地趕回田園，他要在田園里 找什么呢？他在田園里又找到了什么呢？還記得 歸園田居 最后一句怎么說(shuō)的嗎？“就在樊籠中，復(fù)得返自然?！被貧w 園田的陶淵明找到了什么？找到了自然。今天就讓我們來(lái)走 進(jìn)陶淵明的自然，走進(jìn)陶淵明的世界。二、逐

2、步感知。1.放錄音，初步感知課文。思考：描寫(xiě)自然的文字主要 集中在哪幾個(gè)自然段？2.我們應(yīng)該如何理解這個(gè)“自然”，僅僅是自然風(fēng)光嗎？現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典關(guān)于做了如下解釋提問(wèn)：根據(jù)這個(gè)定義，回答描寫(xiě)自然的文字主要集中在哪幾個(gè)自然段？明確： 文中處處都在寫(xiě)自然， 但第二、 三自然段描寫(xiě)集 中最為集中，描寫(xiě)了陶淵明歸隱之后的生活和心情，今天我 們就重點(diǎn)賞析這一部分，來(lái)看看陶淵明的“自然”。三、感知體悟1.陶淵明筆下的“自然”層次豐富，形象可感，請(qǐng)大家 齊讀第二、三自然段，找出最讓你心動(dòng)的一處，加以賞析，并完成投影上的填空。 （出示投影）為了便于大家理解，并提高答題的效率，下面老師給大 家做一個(gè)示例。學(xué)生談?wù)?/p>

3、分析形成答案。（1）學(xué)生可能可以得出。自然還是一種平淡自如、輕松 自在的生活；是一份平和寧?kù)o、從容淡定的心情。（2）再讀課文，遷想妙得。提醒學(xué)生注意一下句子：悅親戚之情話，樂(lè)琴書(shū)以消憂“資料包一”（3）“琴”無(wú)弦琴（1）“好讀書(shū)不求甚解”，得“意”而忘“形”或命巾車亦崎嶇而經(jīng)丘“資料包一” （4）“王子猷雪夜訪戴”乘興而行，興盡而止。盡“興”方樂(lè)。明確：是一種從心所欲、率性而為的性情。“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流”明確：得時(shí)，指不違背性，順天安命，得時(shí)而榮。“資料包一”（6）（7）明確：自然之中有真意，靜觀自然，泯然物我，因而達(dá) 到天人合一的化境。（這一部分相當(dāng)深，可酌情不講）四、總結(jié)提升所以

4、自然之美，美在一個(gè)“真”字?！罢嫒恕碧諟Y明在懷著一片天真，在那個(gè)晨光熹微的早 晨，走出了那個(gè)自己耗費(fèi)了13年光陰，幾度往返浮沉，卻 大失所望的官場(chǎng)，走進(jìn)了自然，也獲得了“自然”。他用自 己的選擇和堅(jiān)守告訴了我們，人應(yīng)該這樣活著，告訴我們當(dāng) 我們疲倦時(shí)、困惑時(shí)、沮喪時(shí)、受傷時(shí)，甚至無(wú)路可走時(shí)， 該回到那里去？回到哪里去？歸去來(lái)兮！五、作業(yè)1.請(qǐng)以“在自然中生活“為題，寫(xiě)一篇800字的作文， 希望今天的教學(xué)對(duì)你的寫(xiě)作有幫助。2預(yù)習(xí)。第一課時(shí)陶淵明歸隱的美學(xué)意義和哲學(xué)意義資料包（一）A1.歸園田居（其一） 陶淵明 少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵。開(kāi)荒南野際，守

5、拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛。戶庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。2.五柳先生傳 陶淵明 先生不知何許人也，亦不詳其姓字，宅邊有五柳樹(shù)，因 以為號(hào)焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書(shū)，不求甚解；每有 會(huì)意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧，不能常得。親舊知其如 此，或置酒而招之；造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不 吝情去留。環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日；短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏 如也。常著文章自?shī)剩H示已志。忘懷得失，以此自終。贊曰：黔婁之妻有言：“不戚戚于貧賤，不汲汲于富 貴?！逼溲云澣羧酥畠壓?？銜觴賦詩(shī)，以樂(lè)其志。無(wú)懷氏之 民歟

6、？葛天氏之民歟？【參考譯文】五柳先生不知道是什么地方的人，也不清 楚他的姓名和表字。因?yàn)樽≌赃呌形蹇昧鴺?shù)，就用它做了 自己的號(hào)。他安安靜靜的，很少說(shuō)話，不羨慕榮華利祿。喜 歡讀書(shū)，不過(guò)分在字句上下功夫，每當(dāng)對(duì)書(shū)中意旨有所領(lǐng)會(huì) 的時(shí)候，就高興連飯都忘了吃。他有嗜酒的天性，因?yàn)榧依?窮，所以經(jīng)常沒(méi)有酒喝。親戚朋友知道他有這種嗜好，有時(shí) 擺了酒叫他來(lái)喝。他一來(lái)就要把酒喝光，希望一定喝醉。喝 醉了就回家去，并不裝模作樣，說(shuō)走就走。簡(jiǎn)陋的居室里冷 冷清清，遮不住風(fēng)和陽(yáng)光。粗布短衣上面打了很多補(bǔ)丁，飯 籃子和瓢里經(jīng)常是空的，可是他安然自若，經(jīng)常寫(xiě)文章來(lái)消 遣時(shí)光，稍微透露出自己的志趣。他從不把得失放在心

7、上， 這樣過(guò)完了自己的一生。贊語(yǔ)說(shuō)：黔婁的妻子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“不為貧賤而憂心忡忡，不熱衷于發(fā)財(cái)做官?！睆倪@句話看，他應(yīng)該是五柳先生這類 人吧？一邊喝酒一邊吟詩(shī)，為自己抱定的志向而感到無(wú)比快 樂(lè)。他大概是無(wú)懷氏時(shí)候的百姓，或者是葛天氏治下的百姓 吧？3.陶潛不懂音律，但是收藏了一把素琴，沒(méi)有琴弦，每 當(dāng)喝到高興，就撫弄一番抒發(fā)心情。顏延之改任到始安郡，經(jīng)過(guò)陶家，天天來(lái)造訪陶潛，每 次來(lái)都暢飲喝醉。臨走時(shí)，留下二萬(wàn)錢(qián)給陶潛，陶潛都送到 酒家，一次次地取酒喝。曾經(jīng)有一年九月九日沒(méi)有酒了，走 出家來(lái)在菊花叢中坐了很久，恰逢王弘送酒來(lái)，當(dāng)即就開(kāi)始 飲酒，喝醉了才回去。不管貴賤來(lái)造訪他的，只要有酒就招 待，陶

8、潛如果先醉了，就對(duì)客人說(shuō)：“喝醉了想睡覺(jué)，你可以走了。”他的率真到了如此地步?？ⅲü俾毭┌菰L陶 潛，正趕上他釀的酒熟了，陶潛就取下（郡將）頭上的葛巾 濾酒，濾完后，又把葛巾讓他戴上。宋史列傳第五十三.隱逸4.王子猷雪夜訪戴王子猷居山陰，夜大雪，眠覺(jué)，開(kāi)室，命酌酒。四望皎 然，因起彷徨，詠?zhàn)笏颊须[詩(shī)。忽憶戴安道，時(shí)戴在剡， 即便夜乘小船就之。經(jīng)宿方至，造門(mén)不前而返。人問(wèn)其故， 王曰：“吾本乘興而行，興盡而返，何必見(jiàn)戴？”世說(shuō)新 語(yǔ)任誕【參考譯文】 王子猷居住在山陰， 一次夜下大雪， 他從 睡眠中醒來(lái)，打開(kāi)窗戶，命仆人斟上酒。四處望去，一片潔 白銀亮，于是起身，慢步徘徊，吟誦著左思的招隱詩(shī)。

9、忽然間想到了戴逵，當(dāng)時(shí)戴逵遠(yuǎn)在曹娥江上游的剡縣，即刻 連夜乘小船前往。經(jīng)過(guò)一夜才到，到了戴逵家門(mén)前卻又轉(zhuǎn)身 返回。有人問(wèn)他為何這樣，王子猷說(shuō)：“我本來(lái)是乘著興致前往，興致已盡，自然返回，為何一定要見(jiàn)戴逵呢？”5.筌（捕魚(yú)用的竹籠）者所以在魚(yú)，得魚(yú)而忘筌；蹄（捕 兔用的網(wǎng)）者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意 （思想）， 得意而忘言。莊子外物（阮籍）嗜酒能嘯，善彈琴。當(dāng)其得意，忽忘形骸。 晉 書(shū)阮籍傳6.（1）人法（效法，學(xué)習(xí)）地，地法天，天法道，道法 自然。道德經(jīng)二十五章（2）韶州云門(mén)山光奉院文偃禪師，僧問(wèn)：“如何是佛法 大意？”師曰：“春來(lái)草自青?！蔽鍩魰?huì)元卷十五 秦道生法師說(shuō)：無(wú)情（沒(méi)有知

10、覺(jué)的事物）亦有佛性。乃 云：?jiǎn)枺骸扒嗲啻渲?，盡是真如（不變的真理或本體），郁 郁黃花，無(wú)非般若（智慧）。祖庭事苑卷五7陶公在自然中所得到的體悟，大致可分三層境界， 在第一層境界里，山水景物的寧?kù)o和諧，給予陶公的是內(nèi)心 和諧的欣喜，如：“見(jiàn)樹(shù)木交蔭，時(shí)鳥(niǎo)變聲，亦復(fù)欣然有喜?！保?與子儼 等疏“洋洋平津，乃漱乃濯，邈邈遐景，載欣載矚，人亦有 言，稱心易足?！保〞r(shí)運(yùn)（之二）“平疇交遠(yuǎn)風(fēng)，良苗 亦懷新，雖未量歲功，即事多所欣。”（ 癸卯歲始春懷古田 舍之一）。樹(shù)茂鳥(niǎo)鳴，一片祥和；平澤遐景，恬靜閑適；田疇良苗，生意盎然，此情此景，不僅令陶公內(nèi)心充滿欣喜，更由此得 到無(wú)限啟示，進(jìn)而體會(huì)凡事“稱心易足”之理

11、，也更堅(jiān)定了 他求真的信念。在第二層境界里，自然界的萬(wàn)象景物，在陶公眼中，已 轉(zhuǎn)換成生命中的某些情操，也就是擺落了它們外在的形貌， 而襲取了它們內(nèi)在的精義，如：“云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤 松而盤(pán)桓?！保w去來(lái)兮辭）“孟夏草木長(zhǎng)，繞屋樹(shù)扶疏。眾鳥(niǎo)欣有托，吾亦愛(ài)吾 廬?！保ㄗx山海經(jīng)（之一）“芳菊開(kāi)林耀，青松冠巖列。懷此貞秀姿，卓為霜下 杰?！保ê凸鞑荆ㄖ扒嗨稍跂|園，眾草沒(méi)其姿，凝霜殄異類，卓然見(jiàn)高 枝。”（飲酒（之八）以上數(shù)句，陶公已非單純賞景，這些景物都代表了陶公 一己的生命情調(diào)。如前二句中的 歸鳥(niǎo)，即比喻厭棄塵世， 回歸田園的陶公，也正顯示出他澹泊名利，真樸自然的

12、心性。 后二句中貞秀之芳菊，卓然之青松，乃為陶公清高人格之象 征。此外，又如“山澗清且淺，可以濯吾足。”（ 歸園田居 （之五）乃其處世哲學(xué)之自白。可知，在這些詩(shī)句中自然景 物所呈現(xiàn)的真理，實(shí)已與陶公的生命情操合而為一。在第三層的境界里，陶公不必刻意擺落物象，而自然心 無(wú)凝滯，與天地萬(wàn)物合而為一，這正是他虛靜心靈的最高境 界。飲酒詩(shī)第五首，就是這層心境的代表作，詩(shī)云：“結(jié) 廬在人境，而無(wú)車馬喧。問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。采菊東 籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。此中有真意， 欲辯已忘言?！薄敖Y(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧?！奔疵鎸?duì)物象 而不為凝滯之意，能達(dá)此境地者，全在“心遠(yuǎn)”二字。清王 士禎最能

13、洞悉全詩(shī)精義，其言曰：“通章意在心遠(yuǎn)二字， 真意在此，忘言亦在此。從古高人只是心無(wú)凝滯，空洞無(wú)涯， 故所見(jiàn)高遠(yuǎn)，非一切名象之可障隔，又豈俗物之可妄干。有 時(shí)而當(dāng)靜境，靜也，即動(dòng)境亦靜。境有異而心無(wú)異者，遠(yuǎn)故 也。心不滯物，在人境不虞其寂，逢車馬不覺(jué)其喧。籬有菊 則采之，采過(guò)則已，吾心無(wú)菊。忽悠然而見(jiàn)南山，日夕而見(jiàn)山氣之佳，以悅鳥(niǎo)性，與之往還，山花人鳥(niǎo)，偶然相對(duì)，一 片化機(jī)，天真自具，既無(wú)名象，不落言詮，其誰(shuí)辨之?”（古學(xué)千金譜）將陶公心境上清曠任真之高超境界， 詮釋得鞭僻入里。由上可知，大自然萬(wàn)象景觀，正給予了陶公無(wú)限啟迪，與其自然本性相為印證，相為融合，乃將陶公真樸的修為，提升到至高無(wú)上的境

14、界。第二課時(shí)陶淵明歸隱的道德意義 資料包（二）A1.陶潛，字淵明，或云淵明，字元亮，尋陽(yáng)柴桑人也， 曾祖侃，晉大司馬。潛少有高趣，嘗著五柳先生傳以自 況（宋史列傳第五十三隱逸）2.親老家貧，起為州祭酒，不堪吏職，少日，自解歸 州召主簿，不就。躬耕自資，遂抱羸疾，復(fù)為鎮(zhèn)軍、建威參 軍。謂親朋曰：“聊欲弦歌，以為三徑之資，可乎？”執(zhí)事 者聞之，以為彭澤令?？で捕洁]至，縣吏白應(yīng)束帶見(jiàn)之。 潛嘆曰：“我不能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小人?！奔慈战庥【R 去職。賦歸去來(lái)義熙末， 征著作佐郎， 不就。江州刺史王弘欲識(shí)之， 不 能致也。 （同上）3.潛弱年薄官，不潔去就之跡。自以曾祖晉世宰輔，恥 復(fù)屈身后代，自高祖王

15、業(yè)漸隆，不復(fù)肯仕。所著文章，皆題 其年月，義熙以前，則書(shū)晉氏年號(hào)；自永初以來(lái)，唯云甲子 而已。（同上）B4.陶淵明出身于破落仕宦家庭。曾祖父陶侃，是東晉開(kāi)國(guó) 元?jiǎng)?，軍功顯著，官至大司馬，都督八州軍事，荊、江二州 刺史、封長(zhǎng)沙郡公。祖父陶茂、父親陶逸都做過(guò)太守。年幼 時(shí)，家庭衰微，八歲喪父，十二歲母病逝，與母妹三人度日。 孤兒寡母，多在外祖父孟嘉家里生活。孟嘉是當(dāng)代名士， “行不茍合，年無(wú)夸矜，未嘗有喜慍之容。好酣酒，逾多不 亂；至于忘懷得意，傍若無(wú)人。”（晉故征西大將軍長(zhǎng)史 孟府君傳 ）淵明“存心處世，頗多追仿其外祖輩者?！?欽立語(yǔ)）日后，他的個(gè)性、修養(yǎng)，都很有外祖父的遺風(fēng)。外 祖父家里藏書(shū)多

16、，給他提供了閱讀古籍和了解歷史的條件， 在學(xué)者以莊老為宗而黜六經(jīng)的兩晉時(shí)代，他不 僅像一般的士大夫那樣學(xué)了老子莊子，而且還學(xué)了 儒家的六經(jīng)和文、史以及神話之類的“異書(shū)”。時(shí)代思 潮和家庭環(huán)境的影響， 使他接受了儒家和道家兩種不同的思 想， 培養(yǎng)了“猛志逸四海”和“性本愛(ài)丘山”的兩種不同的 志趣。陶淵明少有“猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥”（雜詩(shī)） 的大志，孝武帝太元十八年 （393），他懷著“大濟(jì)蒼生” 愿望，任江州祭酒。當(dāng)時(shí)門(mén)閥制度森嚴(yán)，他出身庶族，受人 輕視，感到不堪吏職，少日自解歸“。（晉書(shū)陶潛傳） 他辭職回家后，州里又來(lái)召他作主簿，他也辭謝了。安帝隆 安四年（400），他到荊州，投入桓玄門(mén)下作

17、屬吏。這時(shí)，桓 玄正控制著長(zhǎng)江中上游，窺伺著篡奪東晉政權(quán)的時(shí)機(jī)，他當(dāng) 然不肯與桓玄同流，對(duì)仕桓玄有悔恨之意。隆安五年冬天， 他因母喪辭職回家。元興二年，桓玄在建康公開(kāi)篡奪了帝位， 改國(guó)為楚，把安帝幽禁在潯陽(yáng)。陶淵明在家鄉(xiāng)躬耕自資，閉 戶高吟：“寢跡衡門(mén)下，邈與世相絕。顧盼莫誰(shuí)知，荊扉晝 常閉?！氨硎緦?duì)桓玄稱帝之事，不屑一談。元興三年，建軍 武將軍、下邳太守劉裕聯(lián)合劉毅、何無(wú)忌等官吏，自京口（今江蘇鎮(zhèn)江）起兵討桓平叛?；感鴶∥髯?，把幽禁在潯 陽(yáng)的安帝帶到江陵。他離家投入劉裕幕下任鎮(zhèn)軍參軍。（一 說(shuō)陶淵明是在劉裕攻下建康后投入其幕下）。當(dāng)劉裕討伐桓 玄率兵東下時(shí)，他仿效田疇效忠東漢王朝喬裝馳驅(qū)的

18、故事， 喬裝私行，冒險(xiǎn)到達(dá)建康，把桓玄挾持安帝到江陵的始末， 馳報(bào)劉裕，實(shí)現(xiàn)了他對(duì)篡奪者撫爭(zhēng)的意愿。劉裕打入建康后， 作風(fēng)也頗有不平凡的地方，東晉王朝的政治長(zhǎng)期以來(lái)存在 “百司廢弛”的積重難返的腐化現(xiàn)象，經(jīng)過(guò)劉裕的“以身范 物”（以身作則），先以威禁 （預(yù)先下威嚴(yán)的禁令） 的整頓， “內(nèi)外百官，皆肅然奉職，風(fēng)俗頓改“。其性格、才干、功 績(jī)，頗有與陶侃相似的地方，曾一度對(duì)他產(chǎn)生好感。但是入 幕不久，看到劉裕為了剪除異己，殺害了討伐桓玄有功的刁 逵全家和無(wú)罪的王愉父子。并且憑著私情，把眾人認(rèn)為應(yīng)該 殺的桓玄心腹人物王謚任為錄尚書(shū)事領(lǐng)揚(yáng)州刺史這樣的重要 的官職。這些黑暗現(xiàn)象，使他感到失望。在始作鎮(zhèn)軍

19、參軍 經(jīng)曲經(jīng)阿曲伯這首詩(shī)中寫(xiě)道：“目倦山川異，心念山澤 居”“聊且憑化遷，終返班生廬”。緊接著就辭職隱居，于 義熙元年（405年）轉(zhuǎn)入建威將軍、江州刺史劉敬宣部任建 威參軍。三月，他奉命赴建康替劉敬宣上表辭職。劉敬宣離職后，他也隨著去職了。同年秋，叔父陶逵介紹他任彭澤縣 令，到任八十一天，碰到潯陽(yáng)郡派遣督郵至，屬吏說(shuō)：“當(dāng) 束帶迎之?！彼麌@道：“我豈能為五斗米向鄉(xiāng)里小兒折腰。”遂授印去職。陶淵明十三年的仕宦生活，自辭彭澤縣令結(jié)束。這十三 年，是他為實(shí)現(xiàn)“大濟(jì)蒼生”的理想抱負(fù)而不斷嘗試、不斷 失望、終至絕望的十三年。最后賦歸去來(lái)兮辭，表明與 上層統(tǒng)治階級(jí)決裂，不與世俗同流合污的決心。（節(jié)選自 “百度百科”C5.陶淵明所處的魏晉時(shí)代“是上最混亂、最痛苦的時(shí)代，然而在精神上卻是極自由、極解放，最富于智慧、最濃于熱 情的時(shí)代”。魏晉人苦于政治的動(dòng)蕩與黑暗，卻不得而發(fā)， 轉(zhuǎn)而向外發(fā)現(xiàn)了自然，他們鐘情于自然，寄情于山水，不為 浮華榮辱所束縛，不為塵世俗務(wù)所羈絆，追求形、神的放曠 與自然。陶淵明所處的是一個(gè)“殺奪而濫賞”的社會(huì)，“統(tǒng)治集團(tuán)中人得失