高中語文《歸園田居》 教學設計 粵教版必修1

1、歸園田居教案教學目標： 1、 解讀田園風光構成的意境。2、 解讀詩人歸田園前的心境，解讀詩人形像。3、 簡單了解陶詩的藝術風格。教學重點、難點：理解作者反抗黑暗，辭官歸田，不與當時黑暗的上層社會同流合污，熱愛田園生活地精神，學習其高尚的理想志趣和堅定的人生追求。課時安排：1課時教學過程：1、 激趣導入：上課之前，老師先請同學們做一道選擇題：如果大家走入社會，有兩條道路給你們選擇1、做大官，有名有利。2、做農民，平平淡淡。同學們選擇哪條路呢？大家的選擇都有各自的理由，但其實我們都在做同一件事：舍、得。舍和得充滿煩瑣的 人生，我們總是在不斷地舍去，又不斷地得到。東晉著名文學家陶淵明也曾經做過和大家

2、同樣的選擇，但不同的是，他選擇的是做農民。而且，他為自己的選擇寫了一系列的文章。歸園田居寫于歸隱后一年。其中，包含了他對自己棄官歸家的感想和思索。今天，我們就來學習這篇文章，學習陶淵明的舍與得。二、作者簡介陶淵明是我國文學史上杰出的田園詩人。他的作品大多寫退隱后的生活，表現(xiàn)農村風物，勞動生活，表示對黑暗現(xiàn)實的不滿。他的詩情感真實，風格平淡自然，詩味醇厚，語言清新，對后世有很大的影響。 陶淵明開創(chuàng)了田園詩一體，為古典詩歌開辟了一個新的境界。從此以后，田園詩不斷得到發(fā)展，到唐代就已形成了田園山水詩派。宋以后，描寫田園的詩人就多到不可勝數了。三、析題：文章和詩歌的的題目就好像一個人的眉毛和眼睛，俗話

3、說：眉目傳情。那么，“歸園田居”這個標題能告訴我們哪些信息呢？題眼是哪個字？是“歸”還是“居”？既然“歸”字是題眼，標題只是明確告訴我們要回到園田生活，那么在這個明示信息下面還潛藏著哪些隱性信息和值得我們思考的問題呢？（以“歸”字為核心來解讀詩歌） 請同學們看屏幕，我們這節(jié)課就要了解的幾個問題：1、從何而歸；2、為何而歸；3、歸向何處；4、歸去如何。請大家將書翻到103頁。四、讀1、聽錄音，解決生字詞，理清大意。2、全班齊讀。（重讀“返”、“曖”和“暖”字很像、“吠”字容易寫錯）3、自由朗讀：思考：1、從何而歸；2、為何而歸；3、歸向何處；4、歸去如何。五、討論鑒賞：1、從何而歸？ 明確：官場

4、。 詩人將官場說成“塵網”、“樊籠”，這些詞反映了詩人對官場的什么態(tài)度？ 明確：對官場生活的厭惡。問題:“誤入塵網中，一去三十年”，既然是“少無適俗韻”，又為何“落網”？貴族后裔，理當繼承先賢 儒家學子，義當修齊治平 一家之主，情當求祿養(yǎng)家（養(yǎng)家糊口 大濟蒼生。在封建社會，人們要建功立業(yè)，要實現(xiàn)政治理想，只能當官，走仕途。但是，當時的東晉政治腐敗，社會動亂，門閥勢力飛揚跋扈，統(tǒng)治階級熱衷的是爭權奪利，在這樣的政治局面下，想實現(xiàn)進步的政治理想是不可能的，陶淵明又不愿同流合污，只有選擇離開，選擇歸隱。）補充資料：“一去十三年”：29歲（393）初次出仕，做江州祭酒，不久回家閑居；五六年后又做幕僚，

5、為時不長。41歲（405）辭去彭澤令，直至63歲去世，再未做官。在經歷了“出仕”與“退隱”的反復激烈的思想斗爭后，他最終發(fā)出決絕的呼喚：“歸去來兮！”2、為何而歸？本性愛田園。(1）“少無適俗韻”的“流俗”是什么？做官求祿（2）“性本愛丘山”的“本性”是什么？熱愛自然（3）由于官場的黑暗，無自由，無法實現(xiàn)抱負，作者歸隱田園為獨善其身。 思考：如何理解“羈鳥戀舊林，池魚思故淵?！?？ 明確：“羈鳥”是籠中的鳥；“池魚”是池塘中的魚。這二者的特點是失去自由，失去最適合它們生活的環(huán)境，只會覺得痛苦。也暗示作者在官場就如同“羈鳥”、“池魚”一般，失去自由。說明作者身在宦海，而心系田園的心情，以喚起人們對

6、自由的向往。何謂“羈鳥”、“池魚”？何謂“舊林”、“故淵”？“羈鳥”、“池魚”：“官場”中的詩人?！芭f林”、“故淵”：詩人久違的園田。3、歸向何處？ 明確：園田。 一、找出描寫田園生活情景的句子？用自己的話描述。 明確： “方宅十余畝， 草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛?！?（學生自由發(fā)揮） （參考：屋后榆柳樹影婆娑，濃陰覆地，習習清風帶走心中焦慮。眼前桃李芬芳，弄姿堂前，喚起心中歡欣。極目遠眺，村莊輪廓模糊，炊煙裊裊，側耳傾聽，依稀聽得犬吠雞鳴。）二、提問：詩人筆下的田園景色有何特點？抓住幾組意象分析。明確：恬靜 幽雅 空闊 朦朧近處：宅院、

7、林木，親切可即遠處：村落、炊煙，給人以悠長的遐思 田園生活的情趣 色彩：桃紅、柳綠，環(huán)境幽雅美麗聲音：狗吠、雞鳴，以動襯靜，更顯寧靜和平三、提出以下問題，師生共同分析、完成： “方宅十余畝”到“雞鳴桑樹顛”八句，按什么順序來寫田園生活？ 明確：“方宅十余畝，草屋八九間，榆柳蔭后檐，桃李羅堂前”四句寫近景，從自己的住宅寫起。你看，住宅周圍有十畝土地，八九間草屋，地方雖不廣，房屋雖不多，但畢竟是自己的小天地，是自由自在的王國。榆樹柳樹的陰影遮住了后房檐，桃樹李樹羅列在屋子前邊，環(huán)境是多么幽雅美麗！這里襯托出作者心滿意足的欣慰的情緒，這正如劉禹錫在陋室銘中所說：“山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則

8、靈；斯是陋室，惟吾德馨”，兩文有同工之妙。 “曖曖遠人村，依依墟里煙”寫遠景，遠望村莊輪廓模糊，炊煙裊裊，一切是安詳的、舒緩的、柔和的?！肮贩蜕钕镏小睂戇h聞，以動襯靜，以有聲襯無聲，更顯出鄉(xiāng)間的寧靜、和平?！半u鳴桑樹顛”寫近聞，沒有混亂，雞才能在桑顛得意地啼叫。 總之，這八句話，捕捉住農村中司空見慣的事物，畫出了優(yōu)美畫畫，有近有遠，有聲有色，有淡有濃，有活潑有生機，有樸拙自然的趣味。而這一切又與詩人在官場上的生活形成了鮮明的對照。這里詩人用歌頌田園，無言地批判了官場的傾軋、爭斗、混亂、險惡，表明了詩人追求恬淡生活和平靜、和諧的心境。 “曖曖遠人村，依依墟里煙”中的“曖曖”和“依依”在詩中是近義

9、詞，可以互換嗎？為什么？ 明確：“曖曖”、“依依”均為寫遠景之用語，都表示模糊不清、依稀可辯。但不可互換，因為“曖曖"是寫遠處村莊的總體輪廓，這是不可能看得清楚的，只能是模糊的，而是建筑物在作者的主觀感受上，它是靜止的；而“依依”寫的是炊煙，“炊煙”一是在高處，二是它是飄動的，比村莊的可見度大，因此用“依依”表示盡管炊煙在遠處，但仍依稀可辯?？傊?，“曖曖”著眼于“模糊”，“靜止”，“依依”著眼于“可見”，“漂動”。兩者都不可互換。 “狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”沒寫人，你可以想象出人民這里生活的情景嗎？ 明確：雖沒有寫人，但寫了人們生活的環(huán)境，可以讓我們想象出，生活在這里的人必定和平安寧

10、，生活古樸，怡然自得。 ·小活動：假如你是某旅游公司的策劃或導游,根據本詩你打算怎樣向客人推介 “樂陶陶農家游”這項服務？4、歸去如何？ 明確：“戶庭無塵雜，虛室有余閑。”有“無絲竹之亂耳，無案牘之勞神”之感。作者是在寫自己寧靜、閑適的生活狀態(tài)，和那種輕松、平和、喜悅之情。“戶庭無塵雜，虛室有余閑“實際上拿田園生活的什么特點與官場對比？ 明確：這兩句寫所感，具體寫到詩人田園生活之樂。它的兩個特點可與官場對比，一是“無塵雜”，沒有官場上亂糟糟的事，看不到今天惡心的“官場現(xiàn)形記”；二是“有余閑”，可以不必作官場上的那些客套應酬之勞，可以有充分的時間讀書做詩。這“一無一有”正是詩人求之不得

11、的生活方式，理想境界。提問：從中可見作者的人格傾向和精神追求是怎樣的？明確：厭惡官場，熱愛田園，追求精神上的自由和獨立。 感：無塵雜 有余閑 最后兩句收束全文，詩人似乎在回答人們的疑問，作者何以對如此平凡的茅屋草木、雞鳴狗吠津津樂道，如數家珍呢？原來是作者“久在樊籠”的緣故，作者一旦沖出羅網，返回大自然的懷抱，那就其樂無窮、觸處皆春了，即使一草一木也格外感到親切而欣慰，可以說，這兩句詩，是對以前誤入塵網中的官場生活的形象的總結，也是對已經開始的新生活的欣喜。 附板書： 揭示熱愛田園之因久在樊籠。 六、詩中用了什么手法：·比喻 擬人 夸張 動靜結合 白描 一是用白描的手法，如“方宅十余

12、畝，草屋八九間”，毫無粉飾之詞，平易如話，但恰到好處地與詩意合拍。二是情景交融?！胺秸喈€雞鳴桑樹顛”八句，描寫了方宅草屋、榆柳桃李、村落炊煙、狗吠雞鳴，富有生活氣息，構成了遠離塵世、寧靜安謐、淳樸自然的藝術境界。這是實境也許的確是陶淵明歸隱后的生活情景，但更是心境陶淵銘內心追求那種恬靜的生活情趣的物化，實境與心境渾然一體、水乳交融。三是比喻生動形象，詩人把統(tǒng)治階級的上層社會比喻為“塵網”、“樊籠”，把誤入官場的人比作“羈鳥”、“池魚”，不僅形象貼切，而且蘊含了強烈的感情色彩。四是語言樸素自然。 如：“狗吠深巷中，隨手寫來，明白如話，正如司空圖二十四詩品中所言：“俯拾即是，不取諸鄰，俱道適往

13、，著手成春”，“不著一字，盡得風流”。 白描法原是中國繪畫的傳統(tǒng)技法之一，它要求畫家只用白線勾描，不著顏色，不加渲染地勾畫出物體的特征。描寫景物采用白描法，是指以簡潔、質樸的語言，粗線條地勾畫景物輪廓的方法。采用這種方法繪景，往往能取得以少勝多的藝術效果。7、 老師小結這就是陶淵明。他的歸來，他的舍得，在我們心中留下了許多：“不為五斗米折腰”的浩然傲氣，鄙棄官場，厭惡功名的高潔情懷，他不僅創(chuàng)作了世界上最美麗的詩文，而且塑造了世界上最完美的人格。他的獨特藝術個性及偉大品格深刻影響著并將繼續(xù)影響著一代又一代的中國人！ 8、 探究：如何看待陶淵明的隱居生活？（陶淵明的歸隱，是否可行？在當今時代是否可

14、以提倡？) 要根據整首詩,聯(lián)系作者的生平、思想、寫作背景來發(fā)表自己的觀點。“世與我而相遺，復駕言兮焉求？”陶淵明辭官歸隱是在對污濁的現(xiàn)實社會絕望之后選擇的一條潔身自好、追求恬靜的田園生活、完善獨立人格、渴望自由的道路，與當時社會的“學而優(yōu)則仕”是格格不入的。在當時的社會來看，陶淵明堅持高尚的志趣是一種對黑暗官場的反叛，具有積極意義。但是，要改造社會，要清除污濁，不能單*“歸隱”與“獨善”，應該兼濟天下、積極地參加社會活動。從這點來說，陶淵明放棄了大濟蒼生的理想則有其消極的一面。由此可見，陶淵明的思想儒道兼有。儒家積極入世、大濟蒼生，曾為陶淵明的人生追求。而消極避世的道家思想在“誤落塵網”13年

15、之后，“悟幾往之不諫，改心為形役”為“形為心役”找到真正的自我質性自然。這一儒道思想在現(xiàn)在看來并非完全是一種消極的思想。九、作業(yè)：1、陶淵明，我想對你說； 2、陶淵明歸隱之我見。 要求：任選一題，寫一篇小文章。 情景交融 近處：宅院、林木 厭惡官場 遠處：村落、炊煙 向往田園 色彩：桃紅、柳綠 追求自由 聲音：狗吠、雞鳴 保持高潔身處亂世積極抗爭，固為上策；隨波逐流，才是下策；潔身自好，不失良策。陶詩“人性之光”拒絕沉迷物欲，堅守精神；拒絕摧眉折腰，堅守節(jié)操；拒絕隨波逐流，堅守本性。我們身處“追星”泛濫的時代：有人追“名星”，有人追 “官星”，有人追“財星”明星滾滾，鋼絲碌碌，又有幾人能堅守自

16、我的“本星”？！孟子曰：“貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈?！焙m復曰：“時髦不能趕?！?可以相信，倘若陶潛遇此“追星”大潮，依然會“采菊東籬下，悠然見南山”。請智者與陶淵明同行！人類的本質，就是詩意地棲居在大地上。海德格爾（德國）詩歌鑒賞之表現(xiàn)手法動與靜 詩歌鑒賞之表現(xiàn)手法動與靜 2009-04-05 王霞(原創(chuàng)作品) 近幾年高考試題中，詩歌鑒賞題的分數由6分到8分，比重越來越大，除了對作品的形象、語言、思想情感等考點進行考查外，對藝術手法的判斷與賞析更是一個不可或缺的方面。其中，對表達技巧中的動態(tài)描寫與靜態(tài)描寫的考查，也成為詩歌鑒賞中的重要內容。 所謂“動與靜”，是對事物特征做動態(tài)或靜態(tài)

17、的描寫，兩者互相映襯，形成一種情趣。在運用時或以動襯靜，或以靜襯動，或化靜為動，或化動為靜，或一動一靜相輔相成，下面我們可結合具體詩歌略做分析。 一、 動靜結合 動靜結合是指在詩歌中既有對動態(tài)的描繪，又有對靜態(tài)的刻畫，這兩者結合，往往是作者筆下的景物顯得豐富多彩，而且對比輝映，相得益彰。如2005年高考全國卷考查了雨后池上一詩： 一雨池塘水面平，淡磨明鏡照檐楹。 東風忽起垂楊舞，更作荷心萬點聲。 詩中要求考生從動與靜的角度對這首詩進行賞析。詩歌前兩句以“水面平”“明鏡”“照檐楹”等寫出了荷花池塘雨后幽靜迷人的靜態(tài)；后兩句用“忽起”“垂楊舞”以及垂楊葉上的雨滴被風吹到荷葉上發(fā)出的“萬點”聲響等，

18、表現(xiàn)了雨后池上的一種動態(tài)美。詩既寫出了靜態(tài)，又寫出了動態(tài)，以靜顯動，又以動襯靜，動靜結合，組成了一幅雨后池塘春景圖。 又如王維的名篇山居秋暝中的頷聯(lián)：明月松間照，清泉石上流。前一句寫山上一塵不染的松樹，皎潔的月光以及月光穿過樹葉的縫隙在林間留下的班駁的影子，都給人以明凈清幽的感受這是通過靜態(tài)描寫來突出山中的靜謐。第三句寫山泉因雨后水量充足，流勢增大，從石上流過，淙淙有聲這是動態(tài)描寫，以動襯靜，更反襯出山中寧靜。 二、 以動襯靜 以動襯靜，屬反襯手法的一種，即通過對動態(tài)的描寫，渲染反襯出靜態(tài)，也就是在動態(tài)描寫里顯出靜態(tài)。如王維的鳥鳴澗一詩： 人閑桂花落，夜靜春山空。 月出驚山鳥，時鳴春澗中。 這

19、首詩以動襯靜，以有聲寫無聲，使人聯(lián)想到春山的空曠，桂花的清新，月光的明朗，鳥鳴的悅耳，從而體會大自然的靜美。 又如05年高考全國卷考查的唐詩春行即興： 宜陽城下草萋萋，澗水東流復向西。 芳草無人花自落，春山一路鳥空啼。 這是唐代詩人李華的一首景物小詩。作者春天經過宜陽時，因對眼前景物有所感觸，即興抒發(fā)了國破山河在，花落鳥空啼的愁緒。詩前兩句直接寫景，為下文鋪墊，后兩句更進一層，“花自落”“鳥空啼”表面上刻畫了“花落”“鳥啼”的熱鬧景象。但是“自”和“空”卻透出了無人欣賞之意，從而顯出了山中的寧靜、荒蕪，以動襯靜，更透出一絲傷春、凄涼之情。 三、 化動為靜 -化動為靜，是將動態(tài)之景化為靜止之狀，從而收到出人意料的新奇效果。如2005年普招統(tǒng)一考試上海卷考查了李白的望廬山瀑布一詩：