【最新】九年級語文下冊 第六單元 23《愚公移山》課件 （新版）新人教版-（新版）新人教級下冊語文課件

1、沒有比人更高的山 沒有比腳更長的路列子列子學(xué)習目標學(xué)習目標v1.1.反復(fù)朗讀課文，整體把握文意，探究文章的內(nèi)涵，培養(yǎng)文言文自讀能力。反復(fù)朗讀課文，整體把握文意，探究文章的內(nèi)涵，培養(yǎng)文言文自讀能力。v2.2.把握愚公這一人物形象，體會對比、襯托手法的表達效果。把握愚公這一人物形象，體會對比、襯托手法的表達效果。v3.3.理解神話結(jié)尾的作用，體會理解神話結(jié)尾的作用，體會“京城氏之子跳往助之京城氏之子跳往助之”這一細節(jié)的作用，理解本文的這一細節(jié)的作用，理解本文的時代意義。時代意義。v4.4.學(xué)習愚公精神，正視成長道路上的艱難險阻，勇往直前。學(xué)習愚公精神，正視成長道路上的艱難險阻，勇往直前。寓寓 言言

2、 是一種是一種文學(xué)體裁文學(xué)體裁，用假托的故事或，用假托的故事或自然物的自然物的擬人手法擬人手法來說明某個道理或教來說明某個道理或教訓(xùn)的文學(xué)作品。常常帶有訓(xùn)的文學(xué)作品。常常帶有諷刺或勸戒諷刺或勸戒的的性質(zhì)。它的特點是寓一定的道理于簡短性質(zhì)。它的特點是寓一定的道理于簡短的故事之中。好的寓言，往往給人以有的故事之中。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。益的啟示和深刻的教育。 作家作品的介紹 愚公移山愚公移山選自選自列子列子湯問湯問，列子列子相傳是相傳是戰(zhàn)國戰(zhàn)國時期鄭國人時期鄭國人列御寇列御寇（列子，名寇，（列子，名寇，又名御寇）著，戰(zhàn)國前期又名御寇）著，戰(zhàn)國前期道家道家代表人物之一。代表人物

3、之一。 列子列子這部書中保存不少古代這部書中保存不少古代寓言故事和寓言故事和神話傳說神話傳說。本文是古代寓言中的名篇本文是古代寓言中的名篇，有比較，有比較完整的故事情節(jié)，又帶有神話色彩，歷來膾炙完整的故事情節(jié)，又帶有神話色彩，歷來膾炙人口。人口。預(yù)習與交流預(yù)習與交流v列子和列子和列子列子v列子，名寇，又名御寇，鄭國人，戰(zhàn)國前期道家代表人物之一。列子，名寇，又名御寇，鄭國人，戰(zhàn)國前期道家代表人物之一。v列子列子是列子、列子弟子、列子后學(xué)著作的匯編。是列子、列子弟子、列子后學(xué)著作的匯編。列子列子是中國古代思是中國古代思想文化史上著名的典籍，是一部智慧之書，它能開啟人們心智，給人以啟示，想文化史上著

4、名的典籍，是一部智慧之書，它能開啟人們心智，給人以啟示，給人以智慧。全書八篇，一百四十章，由哲理散文、寓言故事、神話故事、給人以智慧。全書八篇，一百四十章，由哲理散文、寓言故事、神話故事、歷史故事組成。歷史故事組成。萬萬仞仞（ ） 魁父魁父（ ） 荷荷擔擔（ ） 孀孀妻妻（ ） 始始齔齔（ ） 智智叟叟（ ） 窮窮匱匱（ ） 一一厝厝（ ） 隴隴斷斷（ ） 箕畚箕畚（ ） 曾曾不若不若（ ） 亡亡以應(yīng)以應(yīng)（ ）懲懲（ ） 塞塞（ ） 雍雍（ ）h hr rn nKuKuf fchchn nsusukukucuculnglngjj bnbnc cngngyngyng 讀準下列字音讀準下列字音sc

5、hchngngw wshungshung討論翻譯文章討論翻譯文章太行、王屋二山，太行、王屋二山，方方七百里，七百里，高萬高萬仞仞。本在冀州之南，河。本在冀州之南，河陽陽之之北。北。方圓方圓長度單位，七、八尺為一仞長度單位，七、八尺為一仞北山愚公者，年北山愚公者，年且且九十，九十，面面山而居。山而居。懲懲山北之塞，出入之山北之塞，出入之迂迂也，聚室而也，聚室而謀謀曰：曰：“吾與汝吾與汝畢畢力平力平險險，指指通豫南，通豫南，達于漢達于漢陰陰，可乎，可乎? ?”雜雜然相然相許許。將近將近面對面對苦于苦于繞遠，曲折繞遠，曲折商量商量險峻的大山險峻的大山一直一直竭盡竭盡南面南面贊成贊成紛紛的紛紛的其妻其

6、妻獻疑獻疑曰：曰：“以以君之力，君之力，曾曾不能不能損損魁父魁父之丘，之丘，如如太行、王屋太行、王屋何何？且焉且焉置土石置土石? ?”雜雜曰：曰：“投投諸諸渤海之尾，隱土之北。渤海之尾，隱土之北?！碧岢鲆蓡柼岢鲆蓡枒{憑連連都都削減削減把把怎么樣怎么樣況且，哪里況且，哪里紛紛紛紛之于之于遂率子孫遂率子孫荷荷擔者三人，擔者三人，叩叩石石墾壤墾壤，箕畚箕畚運運于于渤海之尾。鄰人渤海之尾。鄰人京城氏京城氏之孀妻有遺之孀妻有遺男，始男，始齔齔，跳往助之。寒暑，跳往助之。寒暑易易節(jié)，始一節(jié)，始一反反焉。焉。挑挑鑿鑿?fù)诰蚰嗤镣诰蚰嗤劣没斡没螕Q牙換牙通通“返返”交換交換到到河曲智叟笑而止河曲智叟笑而止之之

7、曰：曰：“甚矣，汝之不惠甚矣，汝之不惠。以以殘年殘年余力，余力，曾曾不能毀山之一不能毀山之一毛毛，其如其如土石土石何何？”愚公愚公你太不聰明了你太不聰明了憑憑連連都都草木草木暮年暮年難道難道把把怎樣怎樣北山愚公長北山愚公長息息曰：曰：“汝心之汝心之固固，固不可，固不可徹徹，曾曾不不若孀妻弱子。若孀妻弱子。雖雖我之死，有子存焉；子又生孫，我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱匱也，而山不加增，何也，而山不加增，何苦苦而不平？而不平？”河曲智叟河曲智叟亡亡以應(yīng)。以應(yīng)。通通連連都都即使即使愁愁通通“無無”頑固頑固盡盡嘆息嘆息

8、 操蛇之神聞操蛇之神聞之之，懼，懼其其不不已已也，告也，告之之于于帝。帝感帝。帝感其其誠，命夸娥氏二子誠，命夸娥氏二子負負二山，二山，一一厝厝朔東，一朔東，一厝厝雍南。自此，冀之南，雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴漢之陰，無隴斷斷焉。焉。他他代愚公移山這件事代愚公移山這件事停止停止這件事這件事代愚公代愚公同同“措措”放置放置阻斷阻斷背背設(shè)疑推探設(shè)疑推探1.全文一共四段，勾畫了幾幅圖畫？是哪幾幅圖畫？全文一共四段，勾畫了幾幅圖畫？是哪幾幅圖畫？2.2.請在原文中找出請在原文中找出兩山規(guī)模、搬山的原因、目標、地點、行動、結(jié)局兩山規(guī)模、搬山的原因、目標、地點、行動、結(jié)局相關(guān)的語句。相關(guān)的語句。3.移

9、山非移物，在挖山過程中有哪些困難？移山非移物，在挖山過程中有哪些困難？ 4.“4.“其妻獻疑其妻獻疑”是不是不愿移山？是不是不愿移山？5.5.課文為什么寫課文為什么寫“鄰人鄰人”“”“孤兒孤兒”移山的移山的細節(jié)細節(jié)？6.6.愚公如何面對智叟嘲笑的？他的話運用了什么修辭？體現(xiàn)了什么態(tài)度？愚公如何面對智叟嘲笑的？他的話運用了什么修辭？體現(xiàn)了什么態(tài)度？設(shè)疑推探設(shè)疑推探v1.全文一共四段，勾畫了幾幅圖畫？是哪幾幅圖畫？全文一共四段，勾畫了幾幅圖畫？是哪幾幅圖畫？v第一幅：第一幅：v第二幅：第二幅：v第三幅：第三幅：v第四幅：第四幅：v第五幅：第五幅：二山雄立圖（第一段）二山雄立圖（第一段） 畢力平險圖

10、（第二段）畢力平險圖（第二段） 戰(zhàn)前動員圖（第二段）戰(zhàn)前動員圖（第二段） 愚公智叟辯難圖（第三段）愚公智叟辯難圖（第三段） 神靈移山圖（第四段）神靈移山圖（第四段） 兩山規(guī)模：原因：目標：地點：行動：方法：結(jié)局：2、請在原文中找出、請在原文中找出兩山規(guī)模、搬山的原因、目標、地點、兩山規(guī)模、搬山的原因、目標、地點、行動、方法、結(jié)局行動、方法、結(jié)局相關(guān)的語句。相關(guān)的語句?！胺狡甙倮?，高萬仞”懲山北之塞，出入之迂也”指通豫南，達于漢陰”投諸渤海之尾，隱土之北”遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉”叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾設(shè)疑推探設(shè)疑推探v3.移山非移物，在挖

11、山過程中有哪些困難？ v山高大無比：山高大無比：v路途遙遠：路途遙遠：v移山的人又老又少：移山的人又老又少：v工具簡陋：工具簡陋：v3.移山非移物，在挖山過程中有哪些困難？ v “方七百里，高萬仞方七百里，高萬仞”；v “寒暑易節(jié)，始一反焉寒暑易節(jié)，始一反焉”；v “年且九十年且九十”“”“遂率遂率子孫荷擔者三夫子孫荷擔者三夫”“”“始齔，跳往助之始齔，跳往助之”；v v“箕畚運于渤海之尾箕畚運于渤海之尾”。愚公移山，困難重。愚公移山，困難重重。重。v4.“其妻獻疑其妻獻疑”是不是不愿移山？是不是不愿移山？v文中其妻獻疑曰：文中其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行王屋何？且焉置以君

12、之力，曾不能損魁父之丘，如太行王屋何？且焉置土石？土石？”一句語氣關(guān)切，擔心且非常委婉。這里提出移山的困難，目的不是一句語氣關(guān)切，擔心且非常委婉。這里提出移山的困難，目的不是為了阻止愚公移山，而是提醒愚公及其全家人正視移山的困難，并且設(shè)法克為了阻止愚公移山，而是提醒愚公及其全家人正視移山的困難，并且設(shè)法克服困難，從而以另一個側(cè)面反襯出愚公意志的堅決。服困難，從而以另一個側(cè)面反襯出愚公意志的堅決。5.5.課文為什么寫課文為什么寫“鄰人鄰人”“”“孤兒孤兒”移山的細節(jié)？移山的細節(jié)？ 這是一個細節(jié)描寫，有以下作用這是一個細節(jié)描寫，有以下作用（1）對比：與智叟）對比：與智叟“笑止笑止”形成鮮明對比；與

13、孀妻形成鮮明對比；與孀妻弱子弱子“助之助之”鮮明對比寓托作者褒貶之意。鮮明對比寓托作者褒貶之意。（2）說明移山得到眾人的支持，表明愚公此舉之得）說明移山得到眾人的支持，表明愚公此舉之得人心人心（3）開山勞作之艱辛，愚公一行之堅毅。，）開山勞作之艱辛，愚公一行之堅毅。，6.6.愚公如何面對智叟嘲笑的？他的話運用了什么修辭？愚公如何面對智叟嘲笑的？他的話運用了什么修辭？體現(xiàn)了什么態(tài)度？體現(xiàn)了什么態(tài)度？態(tài)度態(tài)度：針鋒相對，反唇相譏，：針鋒相對，反唇相譏，頂真頂真的修辭，的修辭，體現(xiàn)愚公移山的決心和信心。體現(xiàn)愚公移山的決心和信心。設(shè)疑推探設(shè)疑推探(二二)v1.智叟的智叟的觀點觀點是什么？提出這個觀點的

14、是什么？提出這個觀點的根據(jù)根據(jù)是什么？是什么？ v2.愚公的愚公的觀點觀點是什么？他提出這個觀點的是什么？他提出這個觀點的根據(jù)根據(jù)是什么？是什么？v3.智叟的智叟的笑和質(zhì)疑笑和質(zhì)疑與愚公妻子的與愚公妻子的獻疑獻疑有什么不同？在文中有什么不同？在文中各各有什么作用？有什么作用？v4.v5.5.文章結(jié)尾帶有神話色彩，為什么要這樣寫？文章結(jié)尾帶有神話色彩，為什么要這樣寫？ 6. 6.分析智叟和愚公的分析智叟和愚公的形象形象。 7. 7.愚公移山愚公移山給你怎樣的給你怎樣的啟示啟示？1.智叟的智叟的觀點觀點是什么？提出這個觀點的是什么？提出這個觀點的根據(jù)根據(jù)是什么？是什么？ 智叟的觀點是智叟的觀點是“

15、甚矣，汝之不惠甚矣，汝之不惠”；他的根據(jù)是；他的根據(jù)是“以以 殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何”。2.愚公的愚公的觀點觀點是什么？他提出這個觀點的是什么？他提出這個觀點的根據(jù)根據(jù)是什是什么？么？ 愚公的觀點是愚公的觀點是“汝心之固，固不可徹，曾不若孀汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子妻弱子”；他的根據(jù)是；他的根據(jù)是“子子孫孫無窮匱也，而子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平山不加增，何苦而不平”。v3.智叟的智叟的笑和質(zhì)疑笑和質(zhì)疑與愚公妻子的與愚公妻子的獻疑獻疑有什么不同？在文中有什么不同？在文中各各有什么作用？有什么作用？v表面上有相似之處，但目

16、的全然不同。表面上有相似之處，但目的全然不同。愚公之妻是關(guān)心，講真話愚公之妻是關(guān)心，講真話，提問題從獻疑的角度說的；，提問題從獻疑的角度說的；“以君以君之力之力”帶有帶有關(guān)心關(guān)心的語氣的語氣，語氣較輕語氣較輕，“曾不能損魁曾不能損魁 父之丘，如太行、王屋何父之丘，如太行、王屋何”，說的是她的，說的是她的真實想法真實想法。但她并不反對移山，所以接著就提出移山過程中必須解決的一個重要問題：但她并不反對移山，所以接著就提出移山過程中必須解決的一個重要問題：“焉置土石？焉置土石？”v智叟則顯然是智叟則顯然是譏笑、責難、阻止譏笑、責難、阻止愚公移山，愚公移山，“甚矣，汝之不惠甚矣，汝之不惠”是很嚴厲的是

17、很嚴厲的責備口氣責備口氣， “殘年余力殘年余力”又顯得十足的又顯得十足的輕視輕視，“曾不能毀山之一毛曾不能毀山之一毛”是有意是有意挖苦譏笑和嘲諷挖苦譏笑和嘲諷，“其如土石何其如土石何”反問語氣很重，反問語氣很重，在智叟的眼里愚公完全是一個愚蠢至極、不可救藥的老頭。在智叟的眼里愚公完全是一個愚蠢至極、不可救藥的老頭。其妻獻疑曰其妻獻疑曰河曲智叟笑而止之曰以君之力以君之力以殘年余力以殘年余力曾不能損魁父之丘曾不能損魁父之丘曾不能毀山之一毛曾不能毀山之一毛獻：提出，不反對獻：提出，不反對笑：譏笑笑：譏笑君：是尊稱君：是尊稱殘年：極端鄙殘年：極端鄙視視損：減少山之土損：減少山之土“毀毀”“”“一毛一毛

18、”：拔根汗毛的力量也沒有：拔根汗毛的力量也沒有妻子的態(tài)度：妻子的態(tài)度：獻疑獻疑智叟的態(tài)度：智叟的態(tài)度：反對反對妻子的情感：妻子的情感：關(guān)心關(guān)心智叟的情感：智叟的情感：嘲笑嘲笑4.智叟:立足于現(xiàn)在，用靜止的眼光看問題愚公:放眼于長遠；用發(fā)展的眼光看世界 v5.5.文章結(jié)尾帶有神話色彩，為什么要這樣寫？文章結(jié)尾帶有神話色彩，為什么要這樣寫？v古代生產(chǎn)力水平低下，人們只能通過幻想，借助有超人力量的神來實現(xiàn)征服自然的愿望，古代生產(chǎn)力水平低下，人們只能通過幻想，借助有超人力量的神來實現(xiàn)征服自然的愿望，本文就是借助神的力量來實現(xiàn)愚公的宏偉抱負，這也是解決人與自然矛盾的方式，表達了本文就是借助神的力量來實現(xiàn)

19、愚公的宏偉抱負，這也是解決人與自然矛盾的方式，表達了古代勞動人民的美好愿望。更能突出愚公的精神驚天地，泣鬼神。古代勞動人民的美好愿望。更能突出愚公的精神驚天地，泣鬼神。這樣寫，寄理想的實現(xiàn)這樣寫，寄理想的實現(xiàn)于神話，讓人們在精神上得到了鼓舞。于神話，讓人們在精神上得到了鼓舞。 志向遠大、不畏困難志向遠大、不畏困難 堅持不懈、堅持不懈、毅力頑強、毅力頑強、 不怕吃苦、敢于斗爭、不怕吃苦、敢于斗爭、有遠見卓識有遠見卓識 目光短淺目光短淺 害怕困難害怕困難 自以為是自以為是愚公不愚公不愚愚 智叟不智叟不智智6.分析人物形象分析人物形象v作者把歌頌的人物稱為作者把歌頌的人物稱為“愚公愚公”，把批判的人

20、物稱為，把批判的人物稱為“智叟智叟”，對此你有什么看法？，對此你有什么看法？v這兒的這兒的“愚愚”，沒有諷刺的意味，他看似，沒有諷刺的意味，他看似“愚愚”，實則不愚，而是，實則不愚，而是“大智大智”。v這兒的這兒的“愚愚”不但沒有諷刺意味，還有不但沒有諷刺意味，還有“貶詞褒用貶詞褒用”的作用，從的作用，從“愚愚”中透露出頑強、中透露出頑強、堅毅、不達目的誓不罷休的拼勁。堅毅、不達目的誓不罷休的拼勁。v至于至于“智叟智叟”的的“智智”，那是所謂的，那是所謂的“小聰明小聰明”，自以為，自以為“智智”，實是，實是“愚愚”，他沒有，他沒有克服困難的智慧，目光短淺，克服困難的智慧，目光短淺，這里這里有諷

21、刺的意味，是有諷刺的意味，是“褒詞貶用褒詞貶用”。 (1)(1)下定決心克服困難，只要堅持不懈，終會成功。下定決心克服困難，只要堅持不懈，終會成功。 (2)(2)做任何事，都要有堅定的信念，要有恒心和毅力。做任何事，都要有堅定的信念，要有恒心和毅力。 (3)(3)凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。 (4)(4)凡事物都是相對的，都互相轉(zhuǎn)化，成功與失敗亦如此。凡事物都是相對的，都互相轉(zhuǎn)化，成功與失敗亦如此。 (5)(5)要勇于直面困難，不要害怕困難。要勇于直面困難，不要害怕困難。(6)(6)要想事業(yè)有成，我們必須要有不怕吃苦的精神。要想事業(yè)有成，我們必須要有不怕吃苦的精神。7.愚公移山

22、愚公移山給你怎樣的給你怎樣的啟示啟示？中心思想中心思想 本文著重塑造了愚公的形象，通過愚公本文著重塑造了愚公的形象，通過愚公移山的成功移山的成功反映了我國古代勞動人民改造自反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力然的偉大氣魄和堅強毅力，也說明了，也說明了要克服要克服困難就必須下定決心，堅持不懈奮斗困難就必須下定決心，堅持不懈奮斗的道理。的道理。概括中心： 課文敘述了課文敘述了 ，塑造了，塑造了 。寓言表現(xiàn)了我國古代勞動人民的。寓言表現(xiàn)了我國古代勞動人民的 的毅力和的毅力和 的精神。的精神。反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強

23、毅力說明了說明了 愚公移山的故事愚公移山的故事愚公這個性格鮮明的形象愚公這個性格鮮明的形象堅韌不拔堅韌不拔不怕困難不怕困難 只要下定決心，持之以恒任何困難都能戰(zhàn)勝的道理只要下定決心，持之以恒任何困難都能戰(zhàn)勝的道理 技能拓展（一）v1. 分析文章的寫作手法？分析文章的寫作手法？v2.2.你對愚公移山這種做法贊不贊成？你對愚公移山這種做法贊不贊成？v3.3.同學(xué)們認為愚公愚還是不愚？同學(xué)們認為愚公愚還是不愚？3.3.對比和襯托手法對比和襯托手法二山高峻二山高峻對比對比對比對比遺男熱情幫助遺男熱情幫助智叟頑固不化智叟頑固不化對比對比山神驚懼山神驚懼 天帝感動天帝感動襯襯托托愚公的堅強意志和必勝信念愚

24、公的堅強意志和必勝信念人少力微人少力微 工具簡陋工具簡陋智叟智叟: :目光短淺目光短淺 安于現(xiàn)狀安于現(xiàn)狀 自作聰明自作聰明愚公愚公: :胸懷大志胸懷大志 遠見卓識遠見卓識 堅持不懈堅持不懈你對愚公移山這種做法贊不贊成？你對愚公移山這種做法贊不贊成？贊成。愚公面對困難時有戰(zhàn)勝困難贊成。愚公面對困難時有戰(zhàn)勝困難的勇氣和決心，有不怕吃苦的精神。的勇氣和決心，有不怕吃苦的精神。能用發(fā)展的眼光看問題。能用發(fā)展的眼光看問題。不贊成。因為看待問題愚公不能轉(zhuǎn)不贊成。因為看待問題愚公不能轉(zhuǎn)換角度，換一種方式看問題。換角度，換一種方式看問題。困難太大，不如搬家或修路；困難太大，不如搬家或修路；把山移到別處，又擋住

25、了別人的路；把山移到別處，又擋住了別人的路；投入和收益不相稱，經(jīng)濟上不合算；投入和收益不相稱，經(jīng)濟上不合算；破壞環(huán)境和生態(tài)破壞環(huán)境和生態(tài) 認為認為“愚愚”的理由：的理由：認為不愚的理由：愚公既有雄心大志，又有實施措施，還懂得地理，愚公既有雄心大志，又有實施措施，還懂得地理，在那個時代是在那個時代是“知識型知識型”農(nóng)民。農(nóng)民。他有很強的語言能力，對智叟先斥后駁，而且邏他有很強的語言能力，對智叟先斥后駁，而且邏輯嚴密，富有哲理，結(jié)果使智叟啞口無言（輯嚴密，富有哲理，結(jié)果使智叟啞口無言（ “ “無無以應(yīng)以應(yīng)” ” ）。）。他懂得哲學(xué)，即他懂得哲學(xué)，即“子子孫孫無窮匱也，而山不加子子孫孫無窮匱也，而山

26、不加增，何苦而不平？增，何苦而不平？”大智往往若愚。晉代張湛評大智往往若愚。晉代張湛評愚公移山愚公移山說：說：“俗謂之愚者，未必非智也；俗謂之智者，未必俗謂之愚者，未必非智也；俗謂之智者，未必非愚也。非愚也?！泵珴蓶|曾寫毛澤東曾寫愚公移山愚公移山一文，號召一文，號召全黨、全國人民搬掉全黨、全國人民搬掉“三座大山三座大山”。還說：。還說：“我我們也會感動上帝的，這個上帝不是別人，就是全們也會感動上帝的，這個上帝不是別人，就是全國的人民大眾。全國人民大眾一齊起來和我們一國的人民大眾。全國人民大眾一齊起來和我們一道挖這兩座山，有什么挖不平呢？道挖這兩座山，有什么挖不平呢？”認為不愚的理由：歷史上無數(shù)

27、的歷史上無數(shù)的“山山”都被都被“愚公愚公”們搬走了：們搬走了：帝國主義，封建主義，官僚資本主義，歷朝的帝國主義，封建主義，官僚資本主義，歷朝的改朝換代改朝換代若愚公若愚公“愚愚”的話，這樣才算的話，這樣才算“智智”：不但：不但山不移，家也不搬，路也不修，帝國主義、封山不移，家也不搬，路也不修，帝國主義、封建主義、官僚資本主義這三座大山也不推翻，建主義、官僚資本主義這三座大山也不推翻，日本鬼子也不趕走，四化也不必實現(xiàn)日本鬼子也不趕走，四化也不必實現(xiàn)認為不愚的理由：移山之因：塞、迂移山之因：塞、迂 山高山高 困難（自然）困難（自然） 路遙路遙 決心之大決心之大移山過程移山過程 方法原始方法原始 妻

28、子獻疑妻子獻疑 沖突（人為）沖突（人為） 堅忍不拔堅忍不拔 智叟譏笑責難智叟譏笑責難移山結(jié)局：無隴斷焉移山結(jié)局：無隴斷焉板書設(shè)計板書設(shè)計 文言知識歸納文言知識歸納一、通假字：一、通假字：1、始一、始一反反焉焉 2、甚矣，汝之不、甚矣，汝之不惠惠 3、河曲智叟、河曲智叟亡亡以應(yīng)以應(yīng)4、一、一厝厝朔東朔東 5.無無隴隴斷焉斷焉“反反”通通“返返”， 返回返回“惠惠”通通“慧慧”， 聰明聰明“亡亡”通通“無無”， 沒有沒有“厝厝”通通“措措”， 放置放置“隴隴”通通“壟壟”，高地高地之之1、本在冀州、本在冀州之之南，河陽南，河陽之之北北2、懲山北、懲山北之之塞，出入塞，出入之之迂也迂也3、以君、以君

29、之之力力 4、投諸渤海、投諸渤海之之尾，隱土尾，隱土之之北北 5、跳往助、跳往助之之 6、河曲智叟笑而止、河曲智叟笑而止之之 7、甚矣，汝、甚矣，汝之之不惠不惠8、汝心、汝心之之固固 9、雖我、雖我之之死死助詞助詞，的的代詞代詞，他們他們代詞代詞，他指愚公他指愚公助詞助詞，不譯不譯主謂之間取消句子獨立性，主謂之間取消句子獨立性，助詞無義助詞無義用于主謂之間，用于主謂之間，助詞無義助詞無義1、其妻獻疑曰、其妻獻疑曰2、其如土石何、其如土石何 他的他的語氣助詞，加強反問語氣作用語氣助詞，加強反問語氣作用于于其其1、達于漢陰、達于漢陰2、箕畚運于渤海之尾、箕畚運于渤海之尾 3、告之于帝、告之于帝 介

30、詞介詞，到到介詞介詞，到到介詞介詞，對對 向向焉焉1、且焉置土石、且焉置土石 2、始一反焉、始一反焉 3、無隴斷焉、無隴斷焉 疑問代詞疑問代詞，哪里哪里語氣助詞語氣助詞，呢呢語氣助詞語氣助詞，了了1 1、年、年且且九十九十 2 2、且且焉置土石焉置土石 且且時間副詞時間副詞，將近將近連詞連詞，況且況且曾曾1 1、曾曾不若孀妻弱子不若孀妻弱子 2 2、曾曾益其所不能益其所不能竟竟通通“增增”增加增加 1、面山、面山而而居居 笑笑而而止之止之2、聚室、聚室而而謀謀 何苦何苦而而不平不平? 3、子子孫孫無窮匱也，、子子孫孫無窮匱也，而而山不加增山不加增表修飾表修飾表承接表承接表轉(zhuǎn)折表轉(zhuǎn)折三、詞類活用：三、詞類活用：1.1.吾與汝畢力平吾與汝畢力平險險：2 2. .箕畚箕畚運于渤海之尾：運于渤