必修三 第二單元 第2課時(shí) 文化的斷承性與文化發(fā)展

1、必修三 文化生活第二單元 文化傳承與創(chuàng)新第2課時(shí) 文化的斷承性與文化發(fā)展一、選擇題1(2010·試題調(diào)研)2009年農(nóng)歷8月15日，是我國傳統(tǒng)佳節(jié)中秋節(jié)。猜燈謎、吃月餅、燃燈、賞月等是我們在中秋節(jié)時(shí)的固有習(xí)俗。下列對中秋節(jié)的習(xí)俗理解不正確的是()A它被稱為凝固的藝術(shù)B它是在長期歷史發(fā)展中形成并保留下來的形式C它是我國傳統(tǒng)文化的基本形式之一D它具有相對穩(wěn)定性解析：注意本題為逆向選擇題，建筑被稱為凝固的藝術(shù)，故應(yīng)選A；B、C、D三項(xiàng)都是對傳統(tǒng)習(xí)俗的正確理解。答案：A2(2009·廣東理基，59)人們一提到中國，就想起長城；提到埃及，就想到金字塔。這表明長城、金字塔()A是落后文

2、化的象征B是民族歷史文化成就的重要標(biāo)志C只具有建筑文化意義D是民族情感的集中表達(dá)解析：文化遺址是民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。故選B項(xiàng)。答案：B3(2009·山東文綜)和諧是中國傳統(tǒng)文化的基本價(jià)值取向。下列體現(xiàn)人與自然和諧思想的語句是()己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。(論語)天地與我并生，而萬物與我為一。(莊子)萬物并育而不相害，道并行而不相悖。(中庸)德不優(yōu)者不能懷遠(yuǎn)，才不大者不能博見。(論衡)A B C D解析：中的“天地與我并生”強(qiáng)調(diào)了人與自然的和諧，中的“萬物并育而不相害”表明包括人在內(nèi)的“萬物”是可以和諧相處的。符合題意。中內(nèi)容是指個人思想道德修養(yǎng)；講述了德與才的關(guān)系。所以與題

3、目要求不相符合。答案：D4(蘇北四市聯(lián)考二)北京奧運(yùn)會開幕式上的活字印刷表演中，三次出現(xiàn)了醒目的“和”字?！昂蜑橘F”的思想對中華文化和中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)的形成和發(fā)展，產(chǎn)生了深刻的影響。這表明傳統(tǒng)文化()A源遠(yuǎn)流長，可以全盤繼承B具有相對穩(wěn)定性，其具體內(nèi)涵因時(shí)而變C內(nèi)容博大精深、一成不變D都是在歷史長河中積淀起來的先進(jìn)思想解析：“和為貴”的傳統(tǒng)思想在奧運(yùn)會開幕式上呈現(xiàn)，既是其基本特征得以保留的體現(xiàn)，又是其具體內(nèi)涵因時(shí)而變的彰顯，答案為B；A、D均未辯證地認(rèn)識傳統(tǒng)文化；C錯在“一成不變”。答案：B5(2009·廣東單科，18)“信”是我國歷史上儒家倡導(dǎo)的“五常”之一，今天我們?nèi)匀惶岢罢\信

4、”，表明傳統(tǒng)文化具有()A較大的包容性 B較強(qiáng)的保守性C相對的穩(wěn)定性 D鮮明的民族性解析：從古到今中華民族都倡導(dǎo)講求“誠信”，體現(xiàn)了中華文化的傳承性和穩(wěn)定性。故選C項(xiàng)。A、B、D三項(xiàng)在材料中沒有體現(xiàn)。答案：C6(東北育才學(xué)校模擬)兩岸同胞血脈相連，誰也無法改變；兩岸同胞親情相通，誰也無法割斷；兩岸同胞渴望交流的心愿，誰也無法阻擋；兩岸關(guān)系邁向和平發(fā)展的勢頭，誰也無法逆轉(zhuǎn)。2008年12月15日，海峽兩岸直接“三通”正式啟動，兩岸同胞期待已久的夢想終于實(shí)現(xiàn)。這說明()A傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵因時(shí)而變B傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性C海峽兩岸統(tǒng)一的愿望終于實(shí)現(xiàn)D傳統(tǒng)文化是促進(jìn)統(tǒng)一的決定因素解析：傳統(tǒng)文化是維

5、系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，故B項(xiàng)正確。A、C、D三項(xiàng)觀點(diǎn)錯誤。答案：B7溫總理以白居易的詩句“心中為念農(nóng)?？?，耳里如聞饑凍聲”告誡官員，要時(shí)時(shí)惦記百姓疾苦。溫總理“以詩言志”表明()A傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代思想的主要源頭B傳統(tǒng)文化是在歷史發(fā)展中形成的C傳統(tǒng)文化仍有現(xiàn)實(shí)意義D傳統(tǒng)文化是民族生存的基礎(chǔ)解析：溫總理引用唐代詩人白居易的詩句告誡現(xiàn)在的官員，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化仍有現(xiàn)實(shí)意義，選C。答案：C8(南通一調(diào))“清明祭祖”是中華民族的傳統(tǒng)文化，送元寶，燒紙線，這是古人留下的方式，而今，出現(xiàn)了鮮花祭祖、植樹祭祖、網(wǎng)絡(luò)祭祖等新方式，在祭祖掃墓追思先輩的同時(shí)，也為社會帶來了一股文明新風(fēng)。這啟示我們對待傳統(tǒng)文化應(yīng)該

6、()A批判繼承，發(fā)展創(chuàng)新 B尊重差異，理解個性C古為今用，洋為中用 D面向世界，博采眾長解析：材料啟示我們對待傳統(tǒng)文化應(yīng)該取其精華、去其糟粕，與時(shí)俱進(jìn)，批判創(chuàng)新，分析題干即可得出A的結(jié)論。答案：A9.第五屆中國廣饒·孫子國際文化節(jié)于2009年10月8日至9日在山東省廣饒縣隆重舉行。本屆文化節(jié)以“弘揚(yáng)孫子文化、推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展”為目的，以“孫子·文化·和諧·發(fā)展”為主題，向中外友人充分展示了博大精深的孫子文化。這表明()A其他民族的文化成果都可以為我所用B尊重文化的多樣性首先要尊重其他民族的文化C不同民族的文化可以相互融合、走向統(tǒng)一D不同民族的文化可以平等交流

7、、相互借鑒解析：其他民族的優(yōu)秀文化成果可以為我所用，尊重文化的多樣性首先要尊重本民族的文化，故A、B錯誤。C錯在“走向統(tǒng)一”。應(yīng)選D。答案：D10(溫州二測)“攔街?！笔菧刂萏赜械膫鹘y(tǒng)文化活動。今年的“攔街?！卑褌鹘y(tǒng)民俗與現(xiàn)代城市流行元素相結(jié)合，把傳統(tǒng)文化體驗(yàn)與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展相結(jié)合，賦予傳統(tǒng)“攔街?！毙碌臅r(shí)代內(nèi)涵。這表明()文化生產(chǎn)力是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的決定因素文化發(fā)展要推陳出新、革故鼎新傳統(tǒng)文化是民族生存和發(fā)展的精神紐帶傳統(tǒng)文化要順應(yīng)社會生活的變遷A B C D解析：觀點(diǎn)是錯誤的，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的決定因素是科學(xué)技術(shù)。本題強(qiáng)調(diào)的是對傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新，與題意是無關(guān)的。排除后選。答案：

8、D11(2009·山東文綜)格薩爾王傳是藏民族大型口頭說唱英雄史詩，西藏自治區(qū)政府成立專門機(jī)構(gòu)對其進(jìn)行全面的搶救和整理。這說明()藏民族文化遺產(chǎn)得到保護(hù)和傳承民族區(qū)域自治的前提是保護(hù)民族文化自治區(qū)文化管理自治權(quán)受法律保護(hù)自治區(qū)政府履行發(fā)展文化事業(yè)的職能A B C D解析：自治區(qū)政府大力加強(qiáng)對格薩爾王傳的搶救和整理工作，說明政府履行了組織文化建設(shè)的職能，保護(hù)了民族文化遺產(chǎn)。符合題意。中表述錯誤；中內(nèi)容與材料沒有關(guān)系，均應(yīng)舍棄。答案：A12(2009·江蘇單科)2008年2月，江蘇省教育廳積極落實(shí)教育部的要求，安排南京、蘇州等8個市作為京劇進(jìn)中小學(xué)課堂的首批試點(diǎn)市。開展京劇進(jìn)中

9、小學(xué)課堂活動的依據(jù)是()優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界傳統(tǒng)文化是健康有益的傳統(tǒng)文化是文化發(fā)展的源泉教育是文化傳承的重要途徑A B C D解析：京劇進(jìn)課堂的依據(jù)，一是京劇對人的發(fā)展的影響；二是教育在文化傳承中所具有的特殊作用。符合上述要求。文化發(fā)展的源泉是實(shí)踐，錯誤；傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的文化是健康有益的，其中的糟粕卻不是，錯誤。答案：B13(山東日照質(zhì)檢)以現(xiàn)代創(chuàng)意“激活”傳統(tǒng)文化是提升國家文化軟實(shí)力的重要途徑。近年來，紅樓夢等經(jīng)典名著被藝術(shù)家以新的形式重新演繹，獲得廣泛好評。以現(xiàn)代創(chuàng)意“激活”傳統(tǒng)文化表明()A必須以全面肯定的態(tài)度保護(hù)和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化B傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化是我國文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié)C必須根據(jù)

10、新時(shí)期的需要重新解讀和構(gòu)建傳統(tǒng)文化D在新的時(shí)代背景下必須創(chuàng)新弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的方式解析：注意題干中“以新的形式重新演繹”，D項(xiàng)正確，A、B、C三項(xiàng)觀點(diǎn)均錯誤。答案：D14(2009·廣東單科)互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)后，人們常常通過博客、BBS等來表達(dá)、交流思想。這表明科技進(jìn)步()A促進(jìn)了文化傳播方式的變革B優(yōu)化了文化資源的內(nèi)容C促成了新傳媒代替舊傳媒D促進(jìn)了先進(jìn)文化的發(fā)展解析：博客、BBS都是文化傳播的方式。材料表明現(xiàn)代科技的進(jìn)步促進(jìn)了文化傳播方式的變革。故選A項(xiàng)。B、C、D三項(xiàng)在材料中沒有體現(xiàn)。答案：A15國務(wù)委員劉延?xùn)|在北京會見香港“薪火相傳”國民教育活動系列委員會的主要負(fù)責(zé)人時(shí)指出，由香港特區(qū)

11、政府推動成立的“薪火相傳”國民教育活動系列委員會，是香港回歸以來在校學(xué)生國民教育的重要突破，標(biāo)志著香港青少年學(xué)生國民教育踏入了新的里程。“薪火相傳”國民教育活動在文化繼承中具有特定的功能，這些特定的功能主要表現(xiàn)在()A它具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能B它具有“傳道、授業(yè)、解惑”的特定功能C它可以使受教育者獲得準(zhǔn)確的科學(xué)信息D它具有傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能解析：教育具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，“傳道、授業(yè)、解惑”是發(fā)揮其特定功能的途徑。答案：A二、非選擇題16“清明祭祖”是中華民族的傳統(tǒng)文化，送元寶，燒紙錢，這是古人留下的方式，而今，出現(xiàn)了鮮花祭祖、植樹祭祖、網(wǎng)絡(luò)祭祖等新方式，在祭

12、祖掃墓追思先輩的同時(shí)，也為社會帶來了一股文明新風(fēng)。(1)上述材料主要體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的什么特點(diǎn)？(2)你是怎樣看待清明祭拜形式的演變的？解析：第(1)問涉及教材中的基礎(chǔ)知識；第(2)問關(guān)于“怎樣看待”，主要從傳統(tǒng)節(jié)日的地位和作用表明為什么要重視傳統(tǒng)節(jié)日，同時(shí)，表明如何(怎樣做)更好地對待傳統(tǒng)節(jié)日。答案：(1)體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性和相對穩(wěn)定性。(2)民族節(jié)日是一個民族歷史文化的長期積淀，也是民族情感的集中表達(dá)。傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，人們通過清明祭祖來表達(dá)對先人的尊重與懷念。對待傳統(tǒng)文化，正確的態(tài)度是：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在

13、發(fā)展的過程中繼承。我們對傳統(tǒng)節(jié)日的繼承不但要注意其形式的變化，更要注重其蘊(yùn)涵的文化精華的內(nèi)容，不斷為傳統(tǒng)的民族節(jié)日豐富新形式，增添新內(nèi)容，做自覺的文化傳承者和享用者?？萍歼M(jìn)步是推動文化發(fā)展的重要因素。利用網(wǎng)絡(luò)方式對先烈、先人進(jìn)行文明科學(xué)的祭拜，值得大力提倡。17教育部辦公廳下發(fā)通知，提出在北京、上海、浙江等10省市中小學(xué)開展京劇進(jìn)課堂試點(diǎn)，一至九年級學(xué)生將學(xué)唱15首京劇經(jīng)典唱段。這件“看起來很美”的事，卻在社會各界引起了廣泛的爭議，焦點(diǎn)之一就是京劇究竟該不該進(jìn)課堂？有人認(rèn)為，京劇雖是國粹，但高雅深奧，程式古板，且精蕪并存，不適宜孩子學(xué)習(xí)。也有人對傳統(tǒng)戲劇只是京劇進(jìn)課堂提出質(zhì)疑。請回答：你贊同京劇進(jìn)課堂嗎？請運(yùn)用文化生活知識闡明你的理由。解析：贊同與不贊同都可，本題有一定開放性，關(guān)鍵要說明依據(jù)。答案：(1)贊同與不贊同都可。贊同的理由：文化具有教育塑造人的功能。京劇進(jìn)課堂有利于提高學(xué)生的精神境界，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。京劇是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要代表，京劇進(jìn)課堂有利于傳承和發(fā)展中華