【最新】九年級語文上冊 7《致橡樹》課件 滬教版五四制-滬教版初中九年級上冊語文課件

1、學(xué)習(xí)目標學(xué)習(xí)目標知識與能力知識與能力:1、感受含蓄朦朧的意象。、感受含蓄朦朧的意象。2、體悟詩人的價值觀和愛情觀。、體悟詩人的價值觀和愛情觀。過程與方法過程與方法:1、培養(yǎng)學(xué)生欣賞、感悟詩歌語言的能力。、培養(yǎng)學(xué)生欣賞、感悟詩歌語言的能力。2、體會意象所蘊涵的深層含義，探索作品的豐富意、體會意象所蘊涵的深層含義，探索作品的豐富意蘊。蘊。3、培養(yǎng)鑒賞詩歌作品的濃厚興趣，豐富學(xué)生的情感、培養(yǎng)鑒賞詩歌作品的濃厚興趣，豐富學(xué)生的情感世界，養(yǎng)成健康高尚的審美情趣，提高文學(xué)修養(yǎng)。世界，養(yǎng)成健康高尚的審美情趣，提高文學(xué)修養(yǎng)。4、培養(yǎng)學(xué)生合作解決問題的能力以及積累學(xué)習(xí)的能、培養(yǎng)學(xué)生合作解決問題的能力以及積累學(xué)習(xí)

2、的能力。力。情感態(tài)度與價值觀情感態(tài)度與價值觀:根據(jù)本詩借物抒情，托物言志的特點，理根據(jù)本詩借物抒情，托物言志的特點，理解舒婷自主、平等的愛情觀，樹立健康的、解舒婷自主、平等的愛情觀，樹立健康的、向上的愛情觀、價值觀。向上的愛情觀、價值觀。舒婷，原名龔佩瑜。舒婷，原名龔佩瑜。1952年年6月月6日生，福建省泉州人，當代女詩日生，福建省泉州人，當代女詩人。人。1971年開始寫詩，年開始寫詩，1979年開年開始發(fā)表詩歌。始發(fā)表詩歌。福建文學(xué)福建文學(xué)圍繞圍繞她的詩作展開關(guān)于她的詩作展開關(guān)于“朦朧詩朦朧詩”討討論，當時爭議很大，論，當時爭議很大，影響頗廣。影響頗廣。1980年到福建省文聯(lián)創(chuàng)作室工作。年到

3、福建省文聯(lián)創(chuàng)作室工作?，F(xiàn)為中國作家協(xié)會福建分會理事?，F(xiàn)為中國作家協(xié)會福建分會理事。主要作品有：詩集主要作品有：詩集雙桅船雙桅船(獲獲中國作家協(xié)會第一屆中國作家協(xié)會第一屆“19791982”全國優(yōu)秀新詩二等獎全國優(yōu)秀新詩二等獎)、舒婷顧城抒情詩選舒婷顧城抒情詩選。她的。她的祖國，我親愛的祖國祖國，我親愛的祖國獲獲19791980年全國青年優(yōu)秀詩年全國青年優(yōu)秀詩歌獎。歌獎。 關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。君子好逑。 關(guān)雎關(guān)雎君當作磐石君當作磐石,妾當作蒲葦。蒲葦妾當作蒲葦。蒲葦韌如絲韌如絲,磐石無轉(zhuǎn)移磐石無轉(zhuǎn)移 。 孔雀東南飛孔雀東南飛 古人愛情詩中的意象古

4、人愛情詩中的意象在天愿作比翼鳥，在天愿作比翼鳥， 在地愿為連理枝。在地愿為連理枝。身無彩鳳雙飛翼，身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。心有靈犀一點通。兩情若是久長時，兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。又豈在朝朝暮暮。-白居易白居易長恨歌長恨歌-李商隱李商隱無題無題-秦觀秦觀鵲橋仙鵲橋仙 涌現(xiàn)于涌現(xiàn)于80年代左右。一改新詩明白年代左右。一改新詩明白如話、幾近分行散文式的傳統(tǒng)特點，意蘊如話、幾近分行散文式的傳統(tǒng)特點，意蘊深厚而不顯露，變詩的單一形象為多層次深厚而不顯露，變詩的單一形象為多層次的意象迭加，給讀者留下廣闊的想象、闡的意象迭加，給讀者留下廣闊的想象、闡述的余地，使許多詩失卻傳統(tǒng)的明朗色彩述的余

5、地，使許多詩失卻傳統(tǒng)的明朗色彩,蒙上了一層朦朦朧朧的氛圍。他們用朦朧蒙上了一層朦朦朧朧的氛圍。他們用朦朧詩表達了一代人對國家命運的反思詩表達了一代人對國家命運的反思,對社對社會生活的方方面面的審慎思索和批判。會生活的方方面面的審慎思索和批判。 朦朧詩朦朧詩 致橡樹致橡樹是一首愛情詩，感情色彩強烈，又是一首愛情詩，感情色彩強烈，又具有清醒的理性傾。詩的抒情主人公化作一具有清醒的理性傾。詩的抒情主人公化作一株木棉，而她所愛的對象則是一株橡樹。株木棉，而她所愛的對象則是一株橡樹?！爸孪饦渲孪饦洹笔鞘恰澳久弈久蕖睂Α跋饦湎饦洹钡恼媲閮A的真情傾訴。在這真摯誠懇的傾訴中，表達了詩人對訴。在這真摯誠懇的傾

6、訴中，表達了詩人對愛的熱烈追求，否定了傳統(tǒng)的完全依附性和愛的熱烈追求，否定了傳統(tǒng)的完全依附性和單純奉獻性的愛情觀，肯定了平等的、獨立單純奉獻性的愛情觀，肯定了平等的、獨立的、同甘共苦的愛情觀，抒發(fā)了一位自尊而的、同甘共苦的愛情觀，抒發(fā)了一位自尊而向往獨立的愛情生活的女子的心聲，表現(xiàn)了向往獨立的愛情生活的女子的心聲，表現(xiàn)了詩人對愛的理解和信念。詩人對愛的理解和信念。 深深 情情 朗朗 讀讀1 1、讀準字音、讀準字音2 2、把握停頓、重音、節(jié)奏和速度、把握停頓、重音、節(jié)奏和速度3 3、根據(jù)語義抒發(fā)情感、根據(jù)語義抒發(fā)情感炫耀炫耀慰藉慰藉霹靂霹靂霧靄霧靄流嵐流嵐霓霓xun yowi jiplilnn安

7、慰安慰云與地面之間發(fā)生的一種強烈的雷電云與地面之間發(fā)生的一種強烈的雷電現(xiàn)象。響聲很大現(xiàn)象。響聲很大.山里的霧氣山里的霧氣云氣云氣大氣中有時跟虹同時出現(xiàn)的一種光大氣中有時跟虹同時出現(xiàn)的一種光的現(xiàn)象的現(xiàn)象夸耀夸耀整體感知研習(xí)課文整體感知研習(xí)課文全詩可分為兩個部分。全詩可分為兩個部分。 第一部分是否定傳統(tǒng)的愛情觀。第一部分是否定傳統(tǒng)的愛情觀。 首先詩人以形象的比喻，否定了完全依附首先詩人以形象的比喻，否定了完全依附性的愛情觀。性的愛情觀?！芭试牧柘龌?。對于攀援的凌霄花。對于“高高枝枝”，“癡情的鳥兒癡情的鳥兒”對于綠陰，都是依對于綠陰，都是依附性的。它們離了高枝和綠陰則無處安身。附性的。它們離了高

8、枝和綠陰則無處安身。更不能更不能“炫耀炫耀”和和“高歌高歌”。 其次，詩人又用排比句式，否定了單純奉獻其次，詩人又用排比句式，否定了單純奉獻性的愛情觀。泉奇制勝性的愛情觀。泉奇制勝-源一味送出源一味送出“清涼清涼的慰藉的慰藉”，險峰則為了，險峰則為了“襯托你的威儀襯托你的威儀”，還有日光，奉獻出全部的光和熱，還有春還有日光，奉獻出全部的光和熱，還有春雨只是滋潤了對方的心田，雨只是滋潤了對方的心田，這都是這都是一方對另一方的單一的奉獻，卻得不到應(yīng)一方對另一方的單一的奉獻，卻得不到應(yīng)得到的溫暖：得到的溫暖：這兩種愛情觀都是以犧牲一方作為愛的前提，這兩種愛情觀都是以犧牲一方作為愛的前提，是漫長的封建

9、社會男尊女卑的陳腐觀念的潛是漫長的封建社會男尊女卑的陳腐觀念的潛流影響，也是封建道德在我們民族心理上的流影響，也是封建道德在我們民族心理上的積淀。詩人用排比句，以堅定不移的否定詞積淀。詩人用排比句，以堅定不移的否定詞語，表達了不容置疑的態(tài)度。在否定依附性語，表達了不容置疑的態(tài)度。在否定依附性的愛情觀時，詩人用了的愛情觀時，詩人用了“絕不像絕不像”“”“絕不絕不學(xué)學(xué)”；在否定奉獻性的愛情觀時，詩人用了；在否定奉獻性的愛情觀時，詩人用了“也不止像也不止像”，“也不止像也不止像”，“不，這些不，這些都還不夠都還不夠”。1、第一層用了哪些意象來表情達意？抒發(fā)了、第一層用了哪些意象來表情達意？抒發(fā)了怎樣

10、的情感？怎樣的情感？ 討論、明確：第一層意象有：凌霄花、小鳥、討論、明確：第一層意象有：凌霄花、小鳥、泉源、險峰。這一組意象均表現(xiàn)為依附橡樹泉源、險峰。這一組意象均表現(xiàn)為依附橡樹或無償?shù)馗冻鲎约旱奶攸c，表現(xiàn)出與橡樹的或無償?shù)馗冻鲎约旱奶攸c，表現(xiàn)出與橡樹的不平等關(guān)系。不平等關(guān)系。 2、橡樹和木棉樹有何含義？這首詩表達了怎、橡樹和木棉樹有何含義？這首詩表達了怎樣的愛情觀？樣的愛情觀？ 討論、明確：討論、明確： 以橡樹和木棉樹兩種高大壯美的喬木象征男以橡樹和木棉樹兩種高大壯美的喬木象征男性美和女性美，用它們比鄰而活，并肩站立性美和女性美，用它們比鄰而活，并肩站立的形象來象征男女之間理想愛情。詩人通過

11、的形象來象征男女之間理想愛情。詩人通過木棉樹的自白，表達了一種獨立平等、互依木棉樹的自白，表達了一種獨立平等、互依互助、堅貞熱烈，既尊重對方，又珍視自身互助、堅貞熱烈，既尊重對方，又珍視自身價值的新時代嶄新的愛情觀。（學(xué)生對這種價值的新時代嶄新的愛情觀。（學(xué)生對這種愛情觀可能會有不同的看法，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)愛情觀可能會有不同的看法，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系其他文學(xué)作品，闡釋自己的觀點，不要空系其他文學(xué)作品，闡釋自己的觀點，不要空洞評價）洞評價） 3、詩歌前后兩層結(jié)構(gòu)上有何特點？、詩歌前后兩層結(jié)構(gòu)上有何特點？ 討論、明確：討論、明確： 結(jié)構(gòu)上先破后立。結(jié)構(gòu)上先破后立。 第一層詩人從現(xiàn)代女性覺醒意識出發(fā)，借助第

12、一層詩人從現(xiàn)代女性覺醒意識出發(fā)，借助詩歌的意象，表達了爭取女性尊嚴、獨立自詩歌的意象，表達了爭取女性尊嚴、獨立自主的決心，這是對舊的愛情觀的主的決心，這是對舊的愛情觀的“破破”。第。第二層詩人對愛情的要求和憧憬，表現(xiàn)了她對二層詩人對愛情的要求和憧憬，表現(xiàn)了她對愛情、婚姻關(guān)系的認真思考，流露出一個現(xiàn)愛情、婚姻關(guān)系的認真思考，流露出一個現(xiàn)代女性內(nèi)心的期待和渴望，這是對新時代的代女性內(nèi)心的期待和渴望，這是對新時代的愛情觀的愛情觀的“立立”。4、你喜歡這首詩的哪些詩句？為什么？、你喜歡這首詩的哪些詩句？為什么？ 這首詩有一種優(yōu)美典雅的冷靜美，可以多這首詩有一種優(yōu)美典雅的冷靜美，可以多引導(dǎo)學(xué)生表達自己的

13、認識。引導(dǎo)學(xué)生表達自己的認識。 5.詩的第二部分抒寫詩人的獨立、平等的愛情詩的第二部分抒寫詩人的獨立、平等的愛情觀。觀。 首先，首先，“我必須是你近旁的一株木棉，作為我必須是你近旁的一株木棉，作為樹的形象和你站在一起樹的形象和你站在一起”。“作為樹的形作為樹的形象象”，這與前面的，這與前面的“攀援的凌霄花攀援的凌霄花”和和“癡癡情的鳥兒情的鳥兒”形成鮮明對比，突出了必須有獨形成鮮明對比，突出了必須有獨立的、與對方有同樣的地位和人格。這種愛，立的、與對方有同樣的地位和人格。這種愛，有堅實的根基和感情的交流：有堅實的根基和感情的交流：“根，緊握在根，緊握在地上，葉，相觸在云里地上，葉，相觸在云里”

14、。這種愛，相敬如賓而心心相印，互相理解。這種愛，相敬如賓而心心相印，互相理解?！懊?；陣風(fēng)過，我們都互相致意，但沒有每；陣風(fēng)過，我們都互相致意，但沒有人，聽得懂我們的言語人，聽得懂我們的言語”。兩個人可以分。兩個人可以分別保持著自己獨立的迥異的形象和性格：別保持著自己獨立的迥異的形象和性格：“你有你的銅枝鐵干你有你的銅枝鐵干”，剛毅、頑強，是，剛毅、頑強，是個英勇的男子漢；個英勇的男子漢；“我有我紅碩的花朵我有我紅碩的花朵”，美麗、溫柔，是個感情豐富的新女性。美麗、溫柔，是個感情豐富的新女性。 其次，真正的愛情應(yīng)該能夠同甘共苦，終身相其次，真正的愛情應(yīng)該能夠同甘共苦，終身相依。詩人以寒潮、風(fēng)雪、

15、霹靂比作生活中的依。詩人以寒潮、風(fēng)雪、霹靂比作生活中的苦難，用霧靄、云霞、虹霓比作生活中的歡苦難，用霧靄、云霞、虹霓比作生活中的歡樂，雙方分擔(dān)苦惱，共享幸福。樂，雙方分擔(dān)苦惱，共享幸福。 最后，作出斬釘截鐵的結(jié)論：偉大、堅貞的最后，作出斬釘截鐵的結(jié)論：偉大、堅貞的愛情應(yīng)該是不僅愛他的外表，更要愛獨立的愛情應(yīng)該是不僅愛他的外表，更要愛獨立的 人格和扎扎實實的根基。人格和扎扎實實的根基。 瀏覽課文，思考完成表格瀏覽課文，思考完成表格 意意 象象 與樹的關(guān)系與樹的關(guān)系 攀援的凌霄花攀援的凌霄花凌霄花雖然鮮艷美觀，凌空盛放，但那不是憑凌霄花雖然鮮艷美觀，凌空盛放，但那不是憑借自己的力量，而是借攀緣他人

16、的借自己的力量，而是借攀緣他人的“高枝高枝”來炫耀自己的。這樣的榮耀是不值得羨慕的。來炫耀自己的。這樣的榮耀是不值得羨慕的。這不僅使我們想到了傳統(tǒng)的這不僅使我們想到了傳統(tǒng)的“丈貴妻榮丈貴妻榮”的的婚姻觀念，今天仍有不少人想通過依附婚姻觀念，今天仍有不少人想通過依附“高高貴貴”的丈夫來實現(xiàn)自己的人生價值，真是可的丈夫來實現(xiàn)自己的人生價值，真是可憐又可笑，詩人否定了這種圖實惠的實用愛憐又可笑，詩人否定了這種圖實惠的實用愛情，現(xiàn)代女性是不應(yīng)該做依靠丈夫來發(fā)光的情，現(xiàn)代女性是不應(yīng)該做依靠丈夫來發(fā)光的女人的。女人的。 意意 象象 與樹的關(guān)系與樹的關(guān)系 依附依附 癡戀癡戀奉獻奉獻 鳥鳥 兒兒凌霄花凌霄花泉

17、源泉源險峰險峰日光日光春雨春雨木棉的獨白木棉的獨白癡情的鳥兒癡情的鳥兒癡情鳥兒的歌聲雖美妙動聽，但那只是為著自癡情鳥兒的歌聲雖美妙動聽，但那只是為著自己所棲息的大樹唱的贊歌。它只知在己所棲息的大樹唱的贊歌。它只知在“綠蔭綠蔭”下低飛、棲息，卻不知遠處還有可以展翅高下低飛、棲息，卻不知遠處還有可以展翅高飛翔的自由天空。這不僅使我們想到了傳統(tǒng)飛翔的自由天空。這不僅使我們想到了傳統(tǒng)的女性總是陷在愛情的小天地里，夫唱婦隨，的女性總是陷在愛情的小天地里，夫唱婦隨，沒有獨立的個性，沒有遠大的理想，麻木喪沒有獨立的個性，沒有遠大的理想，麻木喪志。這樣的愛情雖有溫暖，有歌聲，卻缺少志。這樣的愛情雖有溫暖，有歌

18、聲，卻缺少了內(nèi)在的激情與活力。詩人否定了這種愛情了內(nèi)在的激情與活力。詩人否定了這種愛情至上的觀點?，F(xiàn)代女性要有自己的個性，要至上的觀點?，F(xiàn)代女性要有自己的個性，要有更充實更豐富的生活內(nèi)容。有更充實更豐富的生活內(nèi)容。泉源泉源險峰險峰日光日光春雨春雨它們只是一味的奉獻、犧牲自己，為他人它們只是一味的奉獻、犧牲自己，為他人“做做嫁衣裳嫁衣裳”。雖然富有犧牲精神，但如果這種。雖然富有犧牲精神，但如果這種給予是單方面的話，就會淪為愛情的奴婢，給予是單方面的話，就會淪為愛情的奴婢，失去自我。當然，這樣一味的奉獻，就愛情失去自我。當然，這樣一味的奉獻，就愛情主體的道德情感而言，可以說是高尚的，但主體的道德情

19、感而言，可以說是高尚的，但從人格價值的維護和愛情關(guān)系的保持上來看從人格價值的維護和愛情關(guān)系的保持上來看未必是明智的。這種給予與奉獻時常令人惋未必是明智的。這種給予與奉獻時常令人惋惜和遺憾。惜和遺憾。小結(jié)：至此，詩人用了一系列的比喻，否定、小結(jié)：至此，詩人用了一系列的比喻，否定、批判了依賴別人、攀附富貴、失去自我的愛批判了依賴別人、攀附富貴、失去自我的愛情觀，深刻地表明了自己的人生觀、愛情觀，情觀，深刻地表明了自己的人生觀、愛情觀，即：憑借自己的力量去實現(xiàn)自己的價值。即：憑借自己的力量去實現(xiàn)自己的價值。木棉木棉思考：誰在思考：誰在“致橡樹致橡樹”？v木棉木棉v自己對愛情的獨自己對愛情的獨特理解，

20、自己的特理解，自己的愛情觀！愛情觀！、作者否定了哪幾種愛情觀？為什么、作者否定了哪幾種愛情觀？為什么？（）極力攀附（）極力攀附因為愛的雙方?jīng)]有平等、獨立可言。因為愛的雙方?jīng)]有平等、獨立可言。 （）單方癡戀（）單方癡戀（）一味奉獻（）一味奉獻日光日光 、 春雨春雨-凌霄花凌霄花-鳥兒鳥兒-源泉、險峰、源泉、險峰、平等平等樹與樹的關(guān)系樹與樹的關(guān)系2、她筆下的這兩個意象具有什么特點？、她筆下的這兩個意象具有什么特點？明確：橡樹木質(zhì)堅硬沉重，高大挺拔，堪明確：橡樹木質(zhì)堅硬沉重，高大挺拔，堪稱樹中的偉丈夫，具有男性最寶貴的氣質(zhì)：稱樹中的偉丈夫，具有男性最寶貴的氣質(zhì)：陽剛之氣。詩人認為他像刀、像劍、也像陽

21、剛之氣。詩人認為他像刀、像劍、也像戟。戟。3、木棉也是一種高大的樹木。到了春天，它、木棉也是一種高大的樹木。到了春天，它挺拔的枝上千萬朵紅花盛開，如火如霞，蔚挺拔的枝上千萬朵紅花盛開，如火如霞，蔚為壯觀。將它比喻成為壯觀。將它比喻成“女中豪杰女中豪杰”也是當之也是當之無愧的。無愧的。詩人認為木棉有詩人認為木棉有“紅碩的花朵，像沉重的嘆紅碩的花朵，像沉重的嘆息、又像英勇的火炬息、又像英勇的火炬”，這一句讓你想到了，這一句讓你想到了什么？什么？明確：詩人將人的品格移就于物。它使我們明確：詩人將人的品格移就于物。它使我們想到了女性柔韌兼?zhèn)涞钠犯瘛Ｋ?，詩人筆想到了女性柔韌兼?zhèn)涞钠犯?。所以，詩人筆下的

22、下的“木棉木棉”形象柔靜、深沉、充滿了生活形象柔靜、深沉、充滿了生活的激情，具有女性極富魅力的陰柔之美。的激情，具有女性極富魅力的陰柔之美。橡樹：橡樹：男性的陽剛氣概。偉岸挺男性的陽剛氣概。偉岸挺拔，剛強不屈，鋒芒銳利拔，剛強不屈，鋒芒銳利木棉：木棉：女性的柔韌氣質(zhì)。健康活女性的柔韌氣質(zhì)。健康活潑，潑， 深沉博大，堅韌不屈深沉博大，堅韌不屈橡樹、木棉分別象征什么？橡樹、木棉分別象征什么？托物言志托物言志 作者向往的真正的愛情作者向往的真正的愛情:（）、平等獨立（）、平等獨立（）、心心相?。ǎ⑿男南嘤。ǎ?、禍福與共（）、禍福與共（）、相知相依（）、相知相依在天愿作比翼鳥在天愿作比翼鳥，在地愿為

23、連理枝。在地愿為連理枝。長恨歌長恨歌枝枝相覆蓋枝枝相覆蓋 ，葉葉相交通。葉葉相交通?？兹笘|南飛孔雀東南飛詩人認為具有陽剛之氣的橡樹和具有陰柔之詩人認為具有陽剛之氣的橡樹和具有陰柔之美的木棉應(yīng)該保持著一種特殊的關(guān)系，作美的木棉應(yīng)該保持著一種特殊的關(guān)系，作品中哪些詩句說明了這一點？你又怎么理品中哪些詩句說明了這一點？你又怎么理解這些句子？解這些句子？明確：明確：（1）我必須是你近旁的一株木棉，作為樹）我必須是你近旁的一株木棉，作為樹的形象和你站在一起。的形象和你站在一起。 即要有自己獨立的人格形象，他們二即要有自己獨立的人格形象，他們二者應(yīng)該是并駕齊驅(qū)，不分高低的，男女之者應(yīng)該是并駕齊驅(qū)，不分高低

24、的，男女之間的愛情、婚姻應(yīng)該是建立在平等的基礎(chǔ)間的愛情、婚姻應(yīng)該是建立在平等的基礎(chǔ)上的。上的。（2）根，緊握在地下，葉，相觸在云里。每）根，緊握在地下，葉，相觸在云里。每一陣風(fēng)過，我們都互相致意，但沒有人聽一陣風(fēng)過，我們都互相致意，但沒有人聽懂我們的言語。懂我們的言語。 即有獨立的人格，又有精神上的默契，即有獨立的人格，又有精神上的默契，靈犀相通，相敬如賓。靈犀相通，相敬如賓。（3）“我們分擔(dān)寒潮、風(fēng)雨、霹靂。我們共我們分擔(dān)寒潮、風(fēng)雨、霹靂。我們共享霧藹、流嵐、虹霓享霧藹、流嵐、虹霓”中的中的“寒潮、風(fēng)雨、寒潮、風(fēng)雨、霹靂霹靂”和和“霧藹、流嵐、虹霓霧藹、流嵐、虹霓”各比喻什么？各比喻什么？

25、“寒潮、風(fēng)雨、霹靂寒潮、風(fēng)雨、霹靂”比喻生活中的困比喻生活中的困難與挫折。難與挫折?！办F藹、流嵐、虹霓霧藹、流嵐、虹霓”則比喻生則比喻生活中的快樂與成功?；钪械目鞓放c成功。教師歸納：總之，男女間的愛情、婚姻只有教師歸納：總之，男女間的愛情、婚姻只有建立在互相平等，互相尊重的基礎(chǔ)上，并分建立在互相平等，互相尊重的基礎(chǔ)上，并分擔(dān)、共享生活中的一切，才會有真正的愛情，擔(dān)、共享生活中的一切，才會有真正的愛情，真正的女性獨立。真正的女性獨立。主要藝術(shù)特色主要藝術(shù)特色致橡樹致橡樹以木棉和橡樹這兩種喬木為象征，以木棉和橡樹這兩種喬木為象征，構(gòu)思奇特、巧妙，意蘊深邃。它們都是常構(gòu)思奇特、巧妙，意蘊深邃。它們都

26、是常綠的喬木，同樣生活在熱帶地區(qū)，卻又各綠的喬木，同樣生活在熱帶地區(qū)，卻又各有自己獨立的特點。一個又稱英雄樹，開有自己獨立的特點。一個又稱英雄樹，開紅花，給人以熱烈和溫暖；一個高大雄偉，紅花，給人以熱烈和溫暖；一個高大雄偉，樂于造福人類，使人感到有一種內(nèi)在的力樂于造福人類，使人感到有一種內(nèi)在的力量。兩株相傍，量。兩株相傍，“站在一起站在一起”，表現(xiàn)了詩，表現(xiàn)了詩人的既獨立、又自尊的崇高而堅貞的愛情人的既獨立、又自尊的崇高而堅貞的愛情觀。觀。詩人在詩中所否定的傳統(tǒng)的愛情觀，往往并非詩人在詩中所否定的傳統(tǒng)的愛情觀，往往并非是人的感情和價值的平等的結(jié)合，而是權(quán)勢是人的感情和價值的平等的結(jié)合，而是權(quán)勢

27、和財勢的結(jié)合，于是雙方自然成為主導(dǎo)和從和財勢的結(jié)合，于是雙方自然成為主導(dǎo)和從屬、依附和被依附、統(tǒng)治和被統(tǒng)治的關(guān)系。屬、依附和被依附、統(tǒng)治和被統(tǒng)治的關(guān)系。這樣就失去了愛的本質(zhì)。這種陳腐的觀念，這樣就失去了愛的本質(zhì)。這種陳腐的觀念，至今仍可見其影響和潛流。因此，詩人在至今仍可見其影響和潛流。因此，詩人在致橡樹致橡樹中對愛情的追求和理解，顯然具中對愛情的追求和理解，顯然具有不可低估的現(xiàn)實意義。這也是這首詩發(fā)表有不可低估的現(xiàn)實意義。這也是這首詩發(fā)表之后，受到廣大讀者的贊賞，引起文藝界重之后，受到廣大讀者的贊賞，引起文藝界重視的原因。視的原因。 致橡樹致橡樹的語言飽含著感情色彩，又具的語言飽含著感情色彩

28、，又具有深刻的哲理。一句句形象的比喻，寄寓有深刻的哲理。一句句形象的比喻，寄寓著詩人細膩的情和愛，表達了著詩人細膩的情和愛，表達了“終身相依終身相依”的忠貞不渝，而又絕非忘乎所以的狂熱和的忠貞不渝，而又絕非忘乎所以的狂熱和感情用事的宣泄，處處包含著清醒的理性感情用事的宣泄，處處包含著清醒的理性的思考。也正因為它的這個特點，使這首的思考。也正因為它的這個特點，使這首詩蘊含著豐富的社會內(nèi)涵，耐人咀嚼，令詩蘊含著豐富的社會內(nèi)涵，耐人咀嚼，令人回味。人回味。 這首詩的韻律舒暢而有節(jié)奏感，讀之瑯瑯上口，這首詩的韻律舒暢而有節(jié)奏感，讀之瑯瑯上口，韻味售永、悠長。首先，它的詩句排列大體韻味售永、悠長。首先，它的詩句排列大體整齊而有變化，既不呆板，也不感重復(fù)。有整齊而有變化，既不呆板，也不感重復(fù)。有些詩句是成雙成對的，這不僅增強了語勢，些詩句是成雙成對的，這不僅增強了語勢，更有節(jié)奏感。兩個更有節(jié)奏感。兩個“我如果愛你我如果愛你”，又引出，又引出兩個兩個“絕不絕不”和兩個和兩個“也不止像也不止像”?！案?，緊握在地上，葉，相觸在云里緊握在地上，葉，相觸在云里”，不僅情趣，不僅情趣盎然，而且在