高中歷史《新文化運(yùn)動(dòng)》學(xué)案6 人民版必修3

1、第二課 新文化運(yùn)動(dòng)(導(dǎo)學(xué)材料)一、填空題：1、1915年陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦 ，新文化運(yùn)動(dòng)從此拉開(kāi)了序幕。 、胡適、 等一批接受了西方民主和科學(xué)思想的知識(shí)分子成為其主要撰稿人。2、新文化運(yùn)動(dòng)實(shí)際上是在科學(xué)和民主旗幟下進(jìn)行的一場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)，包括三方面的基本內(nèi)容：提倡科學(xué)與民主，反對(duì) ；提倡 ，反對(duì) ；提倡新文學(xué)，反對(duì) 。3、新文化運(yùn)動(dòng)是激進(jìn)的 者對(duì)封建專制思想發(fā)起全面攻擊的一次偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)。為新思想的發(fā)展開(kāi)辟了道路， 也作為一種新思潮開(kāi)始在中國(guó)廣泛傳播。 二、材料解析題： 陳獨(dú)秀說(shuō)“愚之信仰共和，必排孔教”。李大釗指出：孔子是“歷代專制之護(hù)符”。吳虞在說(shuō)孝一文中，提示“孝”的真諦，是“不犯上

2、作亂，把中國(guó)弄成一制造順民的大工廠。”魯迅對(duì)封建禮教的攻擊最為猛烈。他的第一篇白話小說(shuō)狂人日記，提出了“將來(lái)容中得吃人的人活在世上”的社會(huì)理想。（1）上述材料反映了新文化運(yùn)動(dòng)中的哪項(xiàng)內(nèi)容？（2）為什么說(shuō)“信仰共和，必排孔教”？參考答案一、填空題：1、青年雜志、李大釗、魯迅； 2、愚昧與專制、新道德、舊道德、舊文學(xué)；3、民主主義、馬克思主義。二、材料解析題：（1）提倡新道德，反對(duì)舊道德；（2）因?yàn)榉饨ㄈ寮覀鹘y(tǒng)道德是封建專制統(tǒng)治的思想基礎(chǔ)，而新文化運(yùn)動(dòng)是提倡資產(chǎn)階級(jí)民主和科學(xué)。第二課 新文化運(yùn)動(dòng)學(xué)法指導(dǎo)：（1）引導(dǎo)學(xué)生討論對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)的評(píng)價(jià)，讓學(xué)生掌握正確對(duì)待東西方文化的觀點(diǎn)，學(xué)會(huì)辯證思維、全面看

3、問(wèn)題的方法。（2）引導(dǎo)學(xué)生閱讀理解和分析新文化運(yùn)動(dòng)內(nèi)容的歷史資料，幫助學(xué)生掌握處理歷史資料的方法。（3）教學(xué)重點(diǎn)：新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容和新發(fā)展（4）教學(xué)難點(diǎn)：新文化運(yùn)動(dòng)的背景、影響和全面評(píng)價(jià)；歸納近代思想演進(jìn)。（5）知識(shí)目標(biāo)（基礎(chǔ)知識(shí)）： 標(biāo)志北洋政局黑暗 興起 代表人物指導(dǎo)思想 中心：先進(jìn)分子尋找新出路 提倡民主，反對(duì)專制民族資本主義發(fā)展 新文化運(yùn)動(dòng) 前期 提倡科學(xué)，反對(duì)愚昧迷信 內(nèi)容 提倡新道德，反對(duì)舊道德資產(chǎn)階級(jí)要求民主政治 提倡新文學(xué)。反對(duì)舊文學(xué)袁尊孔復(fù)古 后期：宣傳十月革命（李大釗） 影響第二課 新文化運(yùn)動(dòng)學(xué)習(xí)目標(biāo)1 知識(shí)方面：通過(guò)本節(jié)內(nèi)容的教學(xué)，使學(xué)生了解或掌握新文化運(yùn)動(dòng)興起的背景；新

4、文化運(yùn)動(dòng)興起的標(biāo)志、指導(dǎo)思想、代表人物、活動(dòng)陣地；新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容和新發(fā)展；新文化運(yùn)動(dòng)的影響。2 能力方面：（1）通過(guò)對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)的興起背景的教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)歷史唯物主義關(guān)于政治、經(jīng)濟(jì)、文化相互關(guān)系基本觀點(diǎn)的理解能力。（2）通過(guò)對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)前、后期性質(zhì)變化的分析，培養(yǎng)學(xué)生比較和綜合分析歷史事件的能力。3 態(tài)度、價(jià)值觀方面：（1）通過(guò)對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)的教學(xué)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到新文化運(yùn)動(dòng)的興起，是中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)為打破封建束縛而在思想文化上開(kāi)展的啟蒙運(yùn)動(dòng)，是反封建舊文化的斗爭(zhēng)。它動(dòng)搖了封建正統(tǒng)治地位，在社會(huì)上掀起一股思想潮流，弘揚(yáng)民主和科學(xué)，為五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)作了思想準(zhǔn)備，在國(guó)內(nèi)外產(chǎn)生巨大的影響。（2）通過(guò)新文

5、化運(yùn)動(dòng)的代表人物事跡的介紹與分析，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感和社會(huì)責(zé)任感，以及為拯救國(guó)家、改造社會(huì)不斷追求真理的精神。導(dǎo)入新課：當(dāng)歷史的車輪駛?cè)?0世紀(jì)20年代中期的時(shí)候，勤勞勇敢的中國(guó)人面臨的仍然是破敗的山河、頹敗的經(jīng)濟(jì)、失敗的革命、衰敗的文化西學(xué)東漸過(guò)程，由器物而及于制度。然而，桔逾淮為枳，在西方卓有成效的東西，到了中國(guó)卻是全然不成模樣。當(dāng)革命派效法孟德斯鳩、盧梭、華盛頓的思想被軍閥統(tǒng)治的丑惡現(xiàn)實(shí)撕成碎片，向西方尋求真理的人們開(kāi)始由器物和制度層面深入到文化心理層面，最終形成近代百年的繼甲午戰(zhàn)爭(zhēng)之后的第二次民族反思。 新課學(xué)習(xí)：一、新文化運(yùn)動(dòng)的概念：“新”即西方資產(chǎn)階級(jí)的民主思想；新文化運(yùn)動(dòng)：北

6、洋軍閥統(tǒng)治前期，激進(jìn)的資產(chǎn)階級(jí)有識(shí)之士用西方資產(chǎn)階級(jí)民主思想抨擊中國(guó)封建思想的思想啟蒙運(yùn)動(dòng)。二、新文化運(yùn)動(dòng)興起的背景1、政治方面：以北洋軍閥為首的反動(dòng)勢(shì)力妄圖復(fù)辟帝制。2、經(jīng)濟(jì)方面：辛亥革命以后，民族資本主義進(jìn)一步發(fā)展，要求在中國(guó)實(shí)行民主政治，以更好地發(fā)展民族資本主義。3、階級(jí)條件：（隨著新式學(xué)堂的建立和留學(xué)風(fēng)氣的盛行，）接受資產(chǎn)階級(jí)思想的知識(shí)分子隊(duì)伍日益壯大起來(lái)。4、思想方面：、反動(dòng)勢(shì)力（袁世凱）在思想文化領(lǐng)域掀起尊孔復(fù)古的逆流。、辛亥革命后，民主共和的思想深入人心。三、新文化運(yùn)動(dòng)的概況：（一）、前期（1915年至1917年）1、標(biāo)志：1915年陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦青年雜志，抨擊尊孔復(fù)古逆流。

7、（從第二卷起，青年雜志更名為新青年，1916年底由上海遷到北京。）2、代表人物：李大釗、胡適、魯迅等3、指導(dǎo)思想：民主與科學(xué)4、主要陣地：新青年5、中心：北京大學(xué) （理由：1917年，蔡元培任北京大學(xué)校長(zhǎng)，實(shí)行了“兼容并包，思想自由”的辦學(xué)方針。）6、主要內(nèi)容：、提倡民主與科學(xué)，反對(duì)愚昧與專制“民主”不僅僅是一種政治制度，而更重要的是一種思想觀念，一種民主、平等、博愛(ài)的思想觀念。它不光指出政府給人民哪些權(quán)利，而是強(qiáng)調(diào)人們應(yīng)該學(xué)會(huì)如何使用這些權(quán)利?！翱茖W(xué)”主要指與愚昧、落后、盲從相對(duì)立的科學(xué)思想、科學(xué)態(tài)度、科學(xué)精神和科學(xué)知識(shí)。民主與科學(xué)思想的提出：陳獨(dú)秀在新青年中指出，科學(xué)與民主，是當(dāng)今人類社會(huì)

8、進(jìn)步不可或缺的兩大因素。只有將這兩位先生請(qǐng)進(jìn)中國(guó)，才能改變中國(guó)的現(xiàn)狀。陳獨(dú)秀希望青年要解放思想，勇于探索，擺脫奴隸的、保守的、想像的陳舊狀態(tài)，成為自主的、進(jìn)步的、科學(xué)的新青年?！拔覀儸F(xiàn)在認(rèn)定，只有這兩位先生（指民主Democracy；科學(xué)Science。）可以救治中國(guó)政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上一切的黑暗?！崩畲筢摚好衽c君勢(shì)不兩立，自由與專制也不能并存，妄想復(fù)辟的人，都是國(guó)家公敵。陳獨(dú)秀：從歷史進(jìn)化的觀點(diǎn)出發(fā)，說(shuō)明民主制取代君主制是歷史發(fā)展不可抗拒的潮流，大家應(yīng)該對(duì)民主制在中國(guó)的實(shí)現(xiàn)充滿信心。新文化運(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)，人們要用理性和科學(xué)的眼光去衡量一切，凡是經(jīng)不起科學(xué)法則和理性法庭審判的，無(wú)論是誰(shuí)遺留

9、下來(lái)的，都一文不值。只有提倡科學(xué)，才能破除對(duì)封建君主的迷信，真正實(shí)現(xiàn)人的解放。、提倡新道德，反對(duì)舊道德舊道德指以孔子學(xué)說(shuō)為代表的儒家傳統(tǒng)道德，其核心是“三綱五?！?。李大釗：尊孔復(fù)古思想其實(shí)就是帝制復(fù)活的先聲，批判尊孔復(fù)古思潮，其實(shí)就是反對(duì)復(fù)辟。陳獨(dú)秀：三綱五常完全違反了自由、平等、獨(dú)立的原則，都是“奴隸之道德”，與時(shí)代潮流不相符，與民主共和也不相容。魯迅： 1918年發(fā)表了揭露封建禮教罪惡的短篇小說(shuō)狂人日記，一針見(jiàn)血地指出了封建禮教吃人的本質(zhì)，痛斥了一切所謂的“仁義道德”，呼吁人們推翻這人吃人的制度。、提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)胡適：1917年1月在新青年上發(fā)表了文學(xué)改良芻議一文，提出文學(xué)改良的八

10、項(xiàng)主張，要求用白話文取代文言文。陳獨(dú)秀：發(fā)表了文學(xué)革命論一文，主張推倒雕琢、陳腐、艱澀的舊文學(xué)，建設(shè)平易、新鮮、通俗的新文學(xué)。（二）、后期（十月革命以后）1、主要內(nèi)容：宣傳十月革命，宣傳馬克思主義。2、表現(xiàn)：A、1918年7月，李大釗發(fā)表了他的第一篇關(guān)于十月革命的文章，指出了這一革命是人類歷史文明的新曙光。B、11月，李大釗又發(fā)表了庶民的勝利和布爾什維主義的勝利兩篇文章。李大釗指出，十月革命是20世紀(jì)世界革命的先聲，是人類歷史的新曙光，也是勞工主義的勝利。他積極號(hào)召中國(guó)人民應(yīng)該向十月革命學(xué)習(xí)，為在中國(guó)實(shí)現(xiàn)“勞工社會(huì)”而奮斗。最后，他信心十足地宣稱：“試看將來(lái)的環(huán)球，必是赤旗的世界!”C、191

11、9年5月，新青年出版了馬克思主義專號(hào)，李大釗發(fā)表了我的馬克思主義觀一文，介紹了馬克思的唯物史觀、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義。D、李大釗還在北京大學(xué)和北京女子高等師范分別開(kāi)設(shè)了與社會(huì)主義有關(guān)的課程，利用講壇向?qū)W生宣傳社會(huì)主義思想。3、馬克思主義在中國(guó)的傳播有其深刻的社會(huì)根源：（1）新文化運(yùn)動(dòng)興起以來(lái)，先進(jìn)的知識(shí)分子并沒(méi)有找到真正的振興中華之路，俄國(guó)革命的成功，使中國(guó)人看到了新希望；（2）帝國(guó)主義世界大戰(zhàn)的結(jié)束并沒(méi)有給世界帶來(lái)“和平曙光”，對(duì)社會(huì)主義的向往是當(dāng)時(shí)世界革命的潮流之一；（3）中國(guó)民主革命的屢屢失利，教訓(xùn)在于不能用正確的指導(dǎo)思想組織廣大群眾。李大釗宣傳和介紹馬克思主義，找到了中國(guó)的出路和革

12、命力量。4、影響：十月革命以后，特別是五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)以后馬克思主義在中國(guó)的廣泛傳播，推動(dòng)馬克思主義逐步成為一股強(qiáng)大的社會(huì)思潮，改變了新文化運(yùn)動(dòng)的方向和性質(zhì)。四、新文化運(yùn)動(dòng)的意義（一）、積極意義：1、新文化運(yùn)動(dòng)是一次偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)。激進(jìn)的民主主義者在民主和科學(xué)的旗幟下對(duì)封建專制思想發(fā)起了全面的攻擊，傳統(tǒng)的權(quán)威被打倒，為新思想的發(fā)展開(kāi)辟了道路，各種各樣的“主義”涌入中國(guó)，各種新思想涌現(xiàn)，形成了百家爭(zhēng)鳴的局面。馬克思主義也作為一種新思潮開(kāi)始在中國(guó)廣泛傳播。2、新文化運(yùn)動(dòng)還促進(jìn)工民眾的覺(jué)醒，喚起了人們對(duì)國(guó)家政治事務(wù)的關(guān)心。青年學(xué)生在啟蒙思潮的影響下，民族覺(jué)悟和愛(ài)國(guó)熱情空前高漲。他們紛紛成立社團(tuán)，出版

13、刊物，加入到新文化運(yùn)動(dòng)的陣營(yíng)中來(lái)，成為一股不可忽視的力量。如北京大學(xué)的青年社團(tuán)（新潮社、國(guó)民社、平民演講團(tuán)等，比較有代表性的是少年中國(guó)學(xué)會(huì)。）和青年學(xué)生出版的新刊物（1919年1月出版的新潮和國(guó)民）。3、新文化運(yùn)動(dòng)也是一場(chǎng)全面的文化轉(zhuǎn)型運(yùn)動(dòng)，它對(duì)中國(guó)的政治、思想、倫理、觀念、文學(xué)、藝術(shù)等方面產(chǎn)生了深刻的影響。這場(chǎng)文化革新，為中國(guó)現(xiàn)代文化的發(fā)展提供了新的模式。（二）、消極性： 新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)傳統(tǒng)文化的批判，也有一定的片面性。他們把一切中國(guó)文化都看做是落后的，甚至把一些優(yōu)秀的民族文化遺產(chǎn)也當(dāng)做封建文化加以否定，而把一切西方文化都看做是進(jìn)步的。這種形式主義的偏向，產(chǎn)生了許多消極的影響。課堂總結(jié)：新文化

14、運(yùn)動(dòng)是資產(chǎn)階級(jí)文化反對(duì)封建文化的一次激烈斗爭(zhēng)，是辛亥革命在思想文化領(lǐng)域的延續(xù)。新文化運(yùn)動(dòng)是偉大的思想解放與民主科學(xué)的洗禮，推動(dòng)了中國(guó)歷史的前進(jìn)。但只有在高舉起社會(huì)主義的旗幟，才算真正找到振興中國(guó)的出路。新文化運(yùn)動(dòng)五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)中國(guó)共產(chǎn)黨的成立，構(gòu)成了中國(guó)新民主主義革命的偉大開(kāi)端。板書(shū)設(shè)計(jì)：第五節(jié) 新文化運(yùn)動(dòng)一、新文化運(yùn)動(dòng)的背景 三、新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容1、政治方面 1、提倡民主科學(xué)，反對(duì)專制愚昧2、經(jīng)濟(jì)方面 2、提倡新道德，反對(duì)舊道德3、思想文化方面 3、提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)二、新文化運(yùn)動(dòng)的興起 四、新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展1、標(biāo)志 五、新文化運(yùn)動(dòng)的影響2、領(lǐng)袖 3、前期指導(dǎo)思想 4、主要陣地和活動(dòng)基地

15、課后反思：第二課 新文化運(yùn)動(dòng)(課后練習(xí))一、選擇題：1導(dǎo)致新文化運(yùn)動(dòng)中內(nèi)容上開(kāi)始發(fā)生重大變化的事件是A俄國(guó)十月革命 B中國(guó)共產(chǎn)黨成立C“五四”運(yùn)動(dòng) D“問(wèn)題”和“主義”之爭(zhēng)2陳獨(dú)秀指出：“對(duì)于與此新社會(huì)新國(guó)家，新信仰不可相容之孔教不可不有徹底之覺(jué)悟猛通之決心。不塞不流，不止不行”。這句話說(shuō)明新文化運(yùn)動(dòng)把斗爭(zhēng)目標(biāo)直指孔教儒家思想束縛了民主和科學(xué)的傳播陳獨(dú)秀認(rèn)為儒家思想和民主政治完全對(duì)立新文化運(yùn)動(dòng)有對(duì)東方文化全盤否定的傾向A B. C D3蔡元培任北大校長(zhǎng)之后，提出“北大者，為囊括大典，包羅萬(wàn)眾之最高學(xué)府”“無(wú)論何種學(xué)派，茍其言之成理，持之有效，尚不達(dá)自然淘汰之命運(yùn)，即使彼此相反，也聽(tīng)他們自由發(fā)展

16、?！逼渲饕康氖菫锳聽(tīng)任各種思想自由發(fā)展 B緩和政治派系矛盾，鼓勵(lì)學(xué)術(shù)研究C提高北大學(xué)術(shù)研究水平 D倡導(dǎo)傳播資產(chǎn)階級(jí)文化4關(guān)于近代前期的維新派思潮，民主革命思想和激進(jìn)的民主主義思潮的表述，不正確的是A是中國(guó)民族資本主義發(fā)展的產(chǎn)物 B在中國(guó)具有廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)C是愛(ài)國(guó)知識(shí)分子向西方學(xué)習(xí)的產(chǎn)物 D是進(jìn)步和愛(ài)國(guó)的思潮5新文化運(yùn)動(dòng)中，陳獨(dú)秀提出“德先生”和“賽先生”口號(hào)的進(jìn)步意義體現(xiàn)在反對(duì)封建專制統(tǒng)治反對(duì)愚昧，促進(jìn)科學(xué)事業(yè)的發(fā)展促進(jìn)中國(guó)的富強(qiáng)促進(jìn)中國(guó)對(duì)社會(huì)主義思潮的研究A B C D6前期新文化運(yùn)動(dòng)的根本目的是A改造傳統(tǒng)的儒家思想 B倡導(dǎo)西方思想文化，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步C提倡新文學(xué)和白話文 D反對(duì)思想領(lǐng)域里的

17、尊孔復(fù)古7新文化運(yùn)動(dòng)把矛頭指向儒家傳統(tǒng)道德，根本原因是A儒家思想阻礙了資本主義的發(fā)展 B當(dāng)時(shí)北洋軍閥政府推崇儒家思想C儒家思想比資產(chǎn)階級(jí)思想文化落后 D儒家思想是維護(hù)封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)8下列對(duì)前期新文化運(yùn)動(dòng)的評(píng)價(jià)不正確的是A把中國(guó)革命推進(jìn)到一個(gè)新時(shí)期 B是一次思想解放運(yùn)動(dòng)C是辛亥革命在思想文化領(lǐng)域中的延續(xù)D沒(méi)有同群眾運(yùn)動(dòng)相結(jié)合9新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)中國(guó)革命產(chǎn)生的最深刻的影響是A動(dòng)搖封建思想的統(tǒng)治地位B弘揚(yáng)了民主和科學(xué)，推動(dòng)了自然科學(xué)發(fā)展C對(duì)五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)起了宣傳作用D后期傳播社會(huì)主義思想，成為知識(shí)分子拯救國(guó)家改造社會(huì)的思想武器10下列關(guān)于前期新文化運(yùn)動(dòng)的表述，不正確的有A猛烈抨擊傳統(tǒng)封建思想和倫理道德

18、 B強(qiáng)調(diào)了全體勞動(dòng)人民的解放C資產(chǎn)階級(jí)新文化反對(duì)封建舊文化的斗爭(zhēng) D沒(méi)有同群眾運(yùn)動(dòng)相結(jié)合11有人說(shuō)新文化運(yùn)動(dòng)是戊戌變法和辛亥革命的繼續(xù)，其主要含義是指它A繼續(xù)反封建 B向西方學(xué)習(xí) C主張民主共和 D反對(duì)尊孔復(fù)古12前期的新文化運(yùn)動(dòng)與資產(chǎn)階級(jí)改良派、革命派的思想相比，就其作用而言，主要“新”在A傳播了資產(chǎn)階級(jí)民主平等思想 B較為徹底地批判了封建思想C絕對(duì)肯定了西方文化的進(jìn)步性 D深入研究和傳播了馬克思主義二、問(wèn)答題新文化運(yùn)動(dòng)的進(jìn)步性和局限性表現(xiàn)在哪些方面？ 參考答案一、選擇題：1A 2A 3D 4B 5.A6B 7D 8D 9D 10.B11A 12.B二、問(wèn)答題（略） 第二課 新文化

19、運(yùn)動(dòng)(資料匯編)一、中國(guó)近代三次思想解放潮流19世紀(jì)末，資產(chǎn)階級(jí)維新派與封建頑固勢(shì)力圍繞要不要變法，要不要興民權(quán)、實(shí)行君主立憲，要不要提倡西學(xué)、改革教育制度，進(jìn)行了一場(chǎng)激烈論戰(zhàn)。這是資本主義思想同封建思想的正面交鋒，形成中國(guó)近代第一次思想解放潮流。19011907年，資產(chǎn)階級(jí)革命派與?；逝芍g，圍繞要不要以暴力推翻清政府，要不要實(shí)行民主政治，要不要改變封建土地制度問(wèn)題，展開(kāi)一場(chǎng)論戰(zhàn)，使民主革命思想得到傳播，形成又一次思想解放潮流。 1915年新文化運(yùn)動(dòng)興起，以民權(quán)、平等和達(dá)爾文的進(jìn)化論為指導(dǎo)思想，以民主、科學(xué)為主要內(nèi)容。前期新文化運(yùn)動(dòng)，動(dòng)搖了封建正統(tǒng)思想的統(tǒng)治地位，在社會(huì)上掀起一股思想解放的新

20、潮流。二、分析辛亥革命以后至五四運(yùn)動(dòng)以前，中國(guó)在政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化領(lǐng)域出現(xiàn)的幾種并存的現(xiàn)象、原因及影響。政治上：專制獨(dú)裁與民主共和兩種政治勢(shì)力并存。袁世凱建立了北洋軍閥統(tǒng)治后，厲行獨(dú)裁賣國(guó)政策。為了維護(hù)民主共和制度，資產(chǎn)階級(jí)革命派先是采取政治斗爭(zhēng)手段，把同盟會(huì)改組為國(guó)民黨，企圖將中國(guó)政治納入政黨政治的軌道；后是采取軍事斗爭(zhēng)手段，發(fā)動(dòng)了反對(duì)袁世凱專制的“二次革命”。“二次革命”失敗后，袁世凱開(kāi)始了復(fù)辟帝制活動(dòng)，孫中山為首的資產(chǎn)階級(jí)革命派繼續(xù)斗爭(zhēng)，取得了反袁斗爭(zhēng)的勝利。北洋政府的繼任者繼續(xù)實(shí)行軍閥獨(dú)裁統(tǒng)治，為維護(hù)民主共和制度，孫中山在廣州倡導(dǎo)護(hù)法運(yùn)動(dòng)，成立護(hù)法軍政府，與北京政權(quán)對(duì)峙。由于西南軍閥

21、無(wú)意北伐和護(hù)法，并與北京政權(quán)中的直系軍閥勾結(jié)，護(hù)法運(yùn)動(dòng)失敗。辛亥革命后出現(xiàn)的兩種政治勢(shì)力的斗爭(zhēng)，實(shí)際上是資產(chǎn)階級(jí)與封建勢(shì)力矛盾的表現(xiàn)。北洋軍閥與地方軍閥的并存。北洋軍閥繼續(xù)控制中央政權(quán)，地方軍閥與之分庭抗禮。這種局面的出現(xiàn)，是由中國(guó)半殖民地半封建的國(guó)情決定的，是分散性的封建地主經(jīng)濟(jì)和帝國(guó)主義分而治之的侵略政策的必然產(chǎn)物。軍閥割據(jù)與混戰(zhàn)，給人民帶來(lái)空前的災(zāi)難，人民強(qiáng)烈要求“打倒列強(qiáng)除軍閥”，于1924年掀起反帝反封建的國(guó)民大革命。經(jīng)濟(jì)上，封建自然經(jīng)濟(jì)仍占主導(dǎo)地位，與外國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)、民族資本主義經(jīng)濟(jì)并存。列強(qiáng)不斷擴(kuò)大資本輸出，幾乎壟斷了中國(guó)的工業(yè)和交通。在封建經(jīng)濟(jì)和外國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)的夾縫中，民族

22、資本主義發(fā)展處境艱難。一戰(zhàn)期間，由于帝國(guó)主義暫時(shí)放松對(duì)華侵略，民族資本主義出現(xiàn)了短暫的春天，有了進(jìn)一步發(fā)展。民族資本主義進(jìn)一步發(fā)展使無(wú)產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍壯大，這就為新民主主義革命的到來(lái)，為中國(guó)共產(chǎn)黨的建立，奠定了階級(jí)基礎(chǔ)。思想文化上，“實(shí)業(yè)救國(guó)”和“民主共和”成為當(dāng)時(shí)并存的兩大思潮。辛亥革命使人民獲得了一些民主和自由權(quán)利，民主共和觀念開(kāi)始深入人心。任何違背這一歷史潮流的倒行逆施，都必定要遭到人民的一致反對(duì)。袁世凱和張勛復(fù)辟迅速失敗就說(shuō)明了這一點(diǎn)。辛亥革命打擊了帝國(guó)主義在中國(guó)的殖民統(tǒng)治，為中國(guó)民族資本主義發(fā)展創(chuàng)造了有利條件。愛(ài)國(guó)心的驅(qū)使和利潤(rùn)的刺激，促使民族資產(chǎn)階級(jí)樂(lè)于投資新式工業(yè)。隨著民族資本主義經(jīng)濟(jì)

23、的進(jìn)一步發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)要求在中國(guó)實(shí)行民主政治，反對(duì)封建軍閥的統(tǒng)治。這種要求，首先反映在思想文化上要求打破封建束縛。新文化運(yùn)動(dòng)就這樣應(yīng)運(yùn)而生了。前期的新文化運(yùn)動(dòng)，動(dòng)搖了封建正統(tǒng)思想的統(tǒng)治地位，在社會(huì)上掀起了一股思想解放的潮流。三、新文化運(yùn)動(dòng)“新”在哪里？新文化運(yùn)動(dòng)開(kāi)始于1915年新青年的創(chuàng)辦，一直延續(xù)到1921年中國(guó)共產(chǎn)黨成立，歷時(shí)七年之久。通常以1919年五四運(yùn)動(dòng)為界分為前后期。新文化運(yùn)動(dòng)掀起了中國(guó)近代史上第三次思想解放運(yùn)動(dòng)的潮流，在中國(guó)民主革命運(yùn)動(dòng)史上具有重要的歷史意義。新文化運(yùn)動(dòng)到底“新”在哪里?  新文化運(yùn)動(dòng)之所以新，首先在于其指導(dǎo)思想新。新文化運(yùn)動(dòng)興起于20世紀(jì)初的中國(guó)，是在

24、資產(chǎn)階級(jí)的維新變法和辛亥革命相繼失敗的情況興起的。新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)人認(rèn)為中國(guó)要真正建立民主政治，必須徹底批判中國(guó)的封建思想和倫理觀念，他們用歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)所宣傳的民主、平等思想和達(dá)爾文的進(jìn)化論為武器，對(duì)傳統(tǒng)的封建思想進(jìn)行了猛烈地抨擊。陳獨(dú)秀第一個(gè)提出“德先生”（民主）、和“賽先生”（科學(xué)）這個(gè)口號(hào)。新青年明確宣告：“我們現(xiàn)在認(rèn)定只有這兩位先生，可以救治中國(guó)政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上一切的黑暗。”在當(dāng)時(shí)，這個(gè)口號(hào)不僅新鮮，而且反對(duì)專制，反對(duì)愚昧迷信的進(jìn)步性理是顯而易見(jiàn)的，對(duì)科學(xué)事業(yè)發(fā)展起了推動(dòng)作用。新文化運(yùn)動(dòng)發(fā)展到后來(lái)，俄國(guó)十月社會(huì)主義革命取得了偉大勝利，使社會(huì)主義理想在一個(gè)大國(guó)內(nèi)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，它

25、給中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子以巨大的鼓舞和啟發(fā)。他們拋棄了資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的方案，迫切地期待以俄國(guó)為榜樣來(lái)改造中國(guó)。在中國(guó)大地上，李大釗第一次舉起社會(huì)主義的大旗。五四運(yùn)動(dòng)后，馬克思主義宣傳成為思潮的主潮，為中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子所接受，成為拯救國(guó)家、改造社會(huì)新的指導(dǎo)思想。其次，新文化運(yùn)動(dòng)之所以新，在于其內(nèi)容新。前期新文化運(yùn)動(dòng)與維新變法運(yùn)動(dòng)、辛亥革命都屬于資產(chǎn)階級(jí)反封建性質(zhì)的斗爭(zhēng)，目的都是要求在中國(guó)發(fā)展資本主義，建立資產(chǎn)階級(jí)民主政治，在方法上都是向西方學(xué)習(xí)，但主張上各有側(cè)重。維新變法運(yùn)動(dòng)主要學(xué)習(xí)西方的君主立憲政體，挽救民族危機(jī)；辛亥革命則主要是學(xué)習(xí)西方的共和制度，建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)；無(wú)論維新變法還是辛亥革命都是要

26、建立民主政治的表層結(jié)構(gòu)。新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖們要建立近代社會(huì)深層次的政治文化，即近代民主生活背后的價(jià)值觀念體系。以陳獨(dú)秀、李大釗、胡適、魯迅等人為代表的先進(jìn)知識(shí)分子，以新青年為陣地，明確提出“提倡民主與科學(xué)，反對(duì)專制和愚昧、迷信；提倡新道德，反對(duì)舊道德；提倡新文學(xué),反對(duì)舊文學(xué)”，把斗爭(zhēng)的鋒芒指向維護(hù)封建制度的孔教，新文化運(yùn)動(dòng)向前邁了一大步。后期傳播的社會(huì)主義思想，為馬克思列寧主義在中國(guó)的傳播創(chuàng)造了有利條件?？梢?jiàn)，新文化運(yùn)動(dòng)，是中國(guó)近代史上規(guī)模最大的啟蒙運(yùn)動(dòng)，也是近代中國(guó)民主思想發(fā)展一個(gè)重要的里程碑。第三，新文化運(yùn)動(dòng)之所以新，在于其形式的新。新文化運(yùn)動(dòng)不僅是一場(chǎng)思想革命，還是一場(chǎng)文學(xué)革命。中國(guó)近代史

27、上，嚴(yán)復(fù)、章太炎宣傳西方“平等”、“民主”、“革命”思想時(shí)，影響并不大，反對(duì)的人也不多。原因之一就是嚴(yán)復(fù)、章太炎用的是艱澀的古文，或是半白半古文，因而大大削減了他們革命思想、思想的影響力。而陳獨(dú)秀、胡適倡導(dǎo)白話文，提出了對(duì)文學(xué)作品從內(nèi)容到形式進(jìn)行變革。1916年新青年先后發(fā)表了胡適的文學(xué)改良芻議、陳獨(dú)秀的文學(xué)革命論，文學(xué)革命由此開(kāi)始?？梢?jiàn)新文化運(yùn)動(dòng)不僅在思想，道德，文學(xué)等領(lǐng)域進(jìn)行了深入的思想解放運(yùn)動(dòng),而且對(duì)傳播思想的手段文學(xué)作品的寫(xiě)作形式也進(jìn)行了革命。新文學(xué)的創(chuàng)作反映了新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者們希望將這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)引向全社會(huì)的強(qiáng)烈愿望。這就給了廣大的人民群眾群眾一種便捷的工具，民主與科學(xué)憑藉這對(duì)翅膀飛遍社

28、會(huì)的各個(gè)角落，其影響力成千上萬(wàn)地?cái)U(kuò)大了。所以這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)不僅是一場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng),而且是一場(chǎng)文學(xué)革命。第四，新文化運(yùn)動(dòng)之所以新，在于其產(chǎn)生的歷史作用。新文化運(yùn)動(dòng)之前，各派在宣傳各自主張時(shí)，都沒(méi)有徹底批判封建思想。洋務(wù)派搞提出“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，強(qiáng)調(diào)維護(hù)封建正統(tǒng)思想觀念不動(dòng)搖；康、梁維新派“托古改制”，披著孔子的外衣去干那“離經(jīng)叛道”的事業(yè)；革命派大造革命輿論，進(jìn)行推翻清朝統(tǒng)治的革命斗爭(zhēng)，拿起的主要思想武器并不是“民主”、“科學(xué)”，而是帶有濃厚的“反滿革命”的色彩，什么“揚(yáng)州十日”、“嘉定屠城”等等。新文化運(yùn)動(dòng)民主主義激進(jìn)派把斗爭(zhēng)矛頭直指封建禮教，提出打倒“吃人的禮教”的口號(hào)，這是戊戌變法時(shí)的維新

29、派和辛亥革命時(shí)期的革命派所不敢說(shuō)的。新文化運(yùn)動(dòng)猛烈地抨擊了具有二千年歷史的封建專制的理論基石以儒家為代表的舊道德、舊文化，使人們思想得到空前的解放。在新文化運(yùn)動(dòng)中，中國(guó)知識(shí)分子受到一次西方民主和科學(xué)思想的洗禮，啟發(fā)了民眾的覺(jué)悟，這對(duì)五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)起宣傳動(dòng)員作用。后期傳播的社會(huì)主義思想，啟發(fā)了先進(jìn)知識(shí)分子，使他們選擇和接受了馬克思主義，作為拯救中國(guó)、改造社會(huì)和推進(jìn)革命的思想武器。這是新文化運(yùn)動(dòng)最重要的成果?？傊?，新文化運(yùn)動(dòng)以“民主”、“科學(xué)”為旗號(hào)，以儒家傳統(tǒng)道德為其矛頭所向，以新文學(xué)為其進(jìn)行思想解放斗爭(zhēng)的工具，深入的批判了封建正統(tǒng)思想，為中國(guó)新民主主義革命奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)，為中國(guó)民主革命的勝

30、利開(kāi)辟了新的天地。四、前期新文化運(yùn)動(dòng)、維新變法、辛亥革命的比較。性質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)的反封建斗爭(zhēng)。根本目的：都要求在中國(guó)發(fā)展資本主義，建立資產(chǎn)階級(jí)民主政治。方法：學(xué)習(xí)西方。主張各有側(cè)重：維新變法運(yùn)動(dòng)學(xué)習(xí)西方的君主立憲政體，挽救民族危亡；辛亥革命學(xué)習(xí)西方的共和制度，建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)；維新變法和辛亥革命都沒(méi)能徹底批判封建正統(tǒng)思想文化。新文化運(yùn)動(dòng)用西方的民主平等思想批判中國(guó)的封建傳統(tǒng)思想，動(dòng)搖了封建正統(tǒng)思想的統(tǒng)治地位。五、近代前期中國(guó)思想界向西方學(xué)習(xí)的歷程、特點(diǎn)（中國(guó)近代化的進(jìn)程）向西方學(xué)習(xí)的過(guò)程由淺而深。同西方列強(qiáng)侵華擴(kuò)大，民族危機(jī)逐步加深和中國(guó)資本主義逐漸發(fā)展的歷程相適應(yīng)。梁?jiǎn)⒊爬椤跋葟钠魑锷细?/p>

31、覺(jué)出，再?gòu)闹贫壬细杏X(jué)出，再?gòu)奈幕细杏X(jué)出”。陳獨(dú)秀概括為“學(xué)術(shù)覺(jué)悟”、“政治覺(jué)悟”、“理論覺(jué)悟”三個(gè)階段?！捌魑铩弊兏铮簭镍f片戰(zhàn)爭(zhēng)到甲午戰(zhàn)爭(zhēng)主要內(nèi)容：主要學(xué)習(xí)以船堅(jiān)炮利為中心的西方物質(zhì)文明，即“器物”觀。代表：林則徐、魏源“師夷長(zhǎng)技以制夷”。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)：標(biāo)志著中國(guó)近代化的起步。指導(dǎo)思想：“中體西用”實(shí)業(yè)：創(chuàng)辦了第一批近代軍用企業(yè)和民用企業(yè)，開(kāi)始出現(xiàn)興辦近代工業(yè)風(fēng)氣；軍事：創(chuàng)辦了新式海軍，籌劃海防，增強(qiáng)了國(guó)防力量；教育：創(chuàng)辦新式學(xué)堂，派遣留學(xué)生，培育了一批對(duì)西學(xué)有認(rèn)識(shí)的人才；外交：設(shè)立總理衙門，促進(jìn)了與外國(guó)的交往?？萍迹阂M(jìn)一批技術(shù)，培養(yǎng)了一批技術(shù)人員和技術(shù)工人。特點(diǎn)：用西方先進(jìn)技術(shù)維護(hù)封建統(tǒng)治。

32、認(rèn)識(shí)：運(yùn)動(dòng)失敗說(shuō)明，只學(xué)技術(shù)不改變落后的生產(chǎn)關(guān)系，不可能使中國(guó)走向富強(qiáng)?！爸贫取弊兏铮簭募孜缰腥諔?zhàn)爭(zhēng)到辛亥革命主要內(nèi)容：主要學(xué)習(xí)西方政治制度，變革舊的封建體制。方案：康、梁為首的維新派主張興民權(quán)，建立君主立憲制的資產(chǎn)階級(jí)政體；孫中山為首的資產(chǎn)階級(jí)革命派推翻了封建專制制度，建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)，頒布中華民國(guó)臨時(shí)約法。指導(dǎo)思想：由天賦人權(quán)、自由平等發(fā)展為“三民主義”特點(diǎn)：不僅要學(xué)習(xí)西方技術(shù)，還要學(xué)習(xí)政治制度，通過(guò)發(fā)展資本主義挽救民族危機(jī)。“觀念”變革：新文化運(yùn)動(dòng)代表：陳獨(dú)秀、李大釗、魯迅等指導(dǎo)思想：前期是民主、科學(xué)思想，后期是馬克思主義。內(nèi)容：提倡民主和科學(xué)， 提倡新道德、新文學(xué)。影響：動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位，民主和科學(xué)的思想得到弘揚(yáng)。馬克思主義被中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子作為拯救國(guó)家、改造社會(huì)的思想武器。特點(diǎn)：徹底否定