歷史必修ⅲ岳麓版第13課挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威學(xué)案

1、第13課 挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威【考點解讀】考點：馬丁、路德的主要思想；宗教改革時期人文主義的含義課標要求：知道馬丁、路德等人的主要思想，認識宗教改革體現(xiàn)的人文主義精神。課標解讀：（1）馬丁、路德的主要思想是“因信稱義”，具體思想主張包括：人的得救在于信仰，而不在于任何行為；最高權(quán)威是圣經(jīng)；基督教會包括一切信徒；基督教徒應(yīng)各司其職；贖罪券不能赦免罪行，而是通過對圣經(jīng)的理解和對上帝虔誠信仰來免罪。后來加爾文又進一步解釋成先定論。（2）宗教改革的意義：宗教改革使人獲得了精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán)，挑戰(zhàn)了羅馬教皇至高無上的宗教權(quán)威，解放了人們的思想，推動了歐洲資本主義的發(fā)展，為啟蒙運動的到來作了思想上的

2、準備。宗教改革是西歐反封建斗爭的重要形式，其實質(zhì)是新興資產(chǎn)階級的思想解放運動。 【知識梳理】一.馬丁·路德的宗教改革1背景(1) 思想潮流席卷歐洲后，各國的 思想十分活躍，部分天主教教徒深受影響。(2)羅馬教會為樹立教皇的 ，宣揚 ，即依靠以教皇為首的 和 才能得救。(3) 年，教皇利奧十世以 為名，印制 向教民兜售，搜刮民財。2興起：1517年，馬丁·路德發(fā)表 （即九十五條論綱）。 3思想主張： (1)強調(diào) 的學(xué)說，主張人只有靠 才能得救，不能靠 、 和 。(2)宣稱 的功效微不足道，基督徒只要 ，就能得到赦免。4性質(zhì)：是資產(chǎn)階級反對天主教會的 、 運動。5意義

3、：宗教改革運動在 拉開了序幕。使人獲得 和 ，帶有鮮明的_ _色彩。歐洲形成 _和 _、_ _三足鼎立的新局面。二.加爾文宗教改革1原因：受 的影響。2思想主張：(1)人只有依靠 才能得救，以此反對天主教的 ，否定教皇統(tǒng)治人民的權(quán)力。(2)把“因信稱義”解釋成 ，這是加爾文宗教觀的核心。3意義：(1)為 作了辯護，從神學(xué)角度論證 和 的必要性、合理性。(2)在資本主義較發(fā)達的西歐廣泛傳播，為以后的資產(chǎn)階級革命提供了 方面的依據(jù)。三宗教改革的影響宗教改革家用_ 宗教觀挑戰(zhàn)以教皇為首的宗教權(quán)威,為西歐社會的_ _、為人類_的歷史寫下了發(fā)人深省的一頁?！局攸c突破】文藝復(fù)興與宗教改革的異同及聯(lián)系突破提

4、示：抓住歷史事件的三個基本要素分析此類比較屬于歷史事件、歷史現(xiàn)象的比較。比較項一般是從背景、原因、過程、特點、結(jié)果、性質(zhì)、影響等方面確定。確定比較項目后，逐條分別比較。突破歸納：1相同(1)都是西歐資本主義經(jīng)濟興起在思想形態(tài)上的反映。(2)都將斗爭矛頭指向封建社會。(3)都反映了新興資產(chǎn)階級的利益和要求。(4)都是反對封建秩序的資產(chǎn)階級文化運動。2不同(1)指導(dǎo)思想上：文藝復(fù)興的本質(zhì)是熱愛人和自然，把宗教放在次要地位，肯定人性，反對神權(quán)；宗教改革則仍以來世觀念為基礎(chǔ)，將靈性置于物質(zhì)之上，強調(diào)信仰和服從，承認神的存在。(2)形式上：文藝復(fù)興是新興資產(chǎn)階級在“復(fù)興”古典文化形式下，宣揚資產(chǎn)階級世界

5、觀；宗教改革是新興資產(chǎn)階級披著宗教外衣的一場反封建的社會運動。(3)群眾基礎(chǔ)上：文藝復(fù)興是貴族運動；宗教改革是民眾運動。(4)實質(zhì)和影響上：文藝復(fù)興是資產(chǎn)階級在意識形態(tài)領(lǐng)域里的革命，是一次思想解放運動；宗教改革不僅是思想領(lǐng)域的斗爭，更是宗教外衣下的新興資產(chǎn)階級反對以羅馬天主教會為代表的封建統(tǒng)治階級的政治運動，它為資產(chǎn)階級奪取政權(quán)開辟了道路。3聯(lián)系(1)文藝復(fù)興是宗教改革的理論準備，沒有文藝復(fù)興對封建神學(xué)世界觀的沖擊，就不會有資產(chǎn)階級反封建的實際行動。(2)宗教改革是文藝復(fù)興的實踐和深化，它集中反對羅馬天主教會，摧毀了天主教會的精神獨裁，使宗教自由逐漸盛行，為進一步解放人們思想，促進近代文化的繁

6、榮提供了一個更加有利的社會環(huán)境?！镜淅骄俊浚?012·廣東文綜卷·18）1521年有教皇代表與馬丁路德辯論說：信仰無法安穩(wěn)地奠基于圣經(jīng)，因為“圣經(jīng)就像軟蠟一樣，可以讓每一個人隨興所至地扭或拉”。他們的主要分歧在于（ ）A教會是否腐敗 B信仰是否必要C信徒能否僅僅依靠信仰得救 D圣經(jīng)能否作為信仰的基礎(chǔ)【解析】選C。關(guān)鍵信息：馬丁路德、信仰無法安穩(wěn)的奠基于圣經(jīng)、讓每一個人隨興所至地扭或拉。本題要求回答馬丁路德和教皇代表的分歧所在。馬丁路德主張每個人都可以閱讀圣經(jīng)，同上帝對話，信仰即可得救，教會代表認為圣經(jīng)容易被人曲解，個人的得道要依賴于教會對圣經(jīng)的解釋，所以他們兩者的根本分歧

7、在于是誰掌握圣經(jīng)的解釋權(quán)。材料沒有涉及教會腐敗問題排除A，很明顯也可以排除B，D項圣經(jīng)作為信仰的基礎(chǔ)是沒有分歧的。2（廣東省揭陽市2011屆高三一模文綜）宣傳“不在乎圣經(jīng)之外設(shè)計的律禮”，并導(dǎo)致“權(quán)力由教會向政府轉(zhuǎn)移”的歷史事件是 A、14世紀的文藝復(fù)興 B、16世紀的宗教改革C、1688年的“光榮革命” D、18世紀的啟蒙運動【答案】：B【解析】：題中強調(diào)簡化宗教儀式、強調(diào)王權(quán)擺脫教權(quán)的控制，即宗教改革的內(nèi)容。3對右圖反映的信息，解讀正確的是 A揭示教皇的荒淫無度B促進人們的思想解放C應(yīng)出自天主教會之手D揭露人性的虛偽貪婪【答案】：C【解析】：圖中文字要從左至右閱讀，濃縮為：教皇、路德和加爾

8、文的斗爭，只有上帝能平息。即突出了上帝的萬能，維護了天主教傳統(tǒng)，即選C項?！緜淇贾笇?dǎo)】本考點在高考試卷多有涉及，但很少單獨設(shè)題，備考中應(yīng)給予關(guān)注。1知識角度：宗教改革在德意志地區(qū)率先興起的原因，馬丁·路德宗教改革的基本內(nèi)容及時代意義，宗教改革的承上啟下的歷史地位。2聯(lián)系角度(1)把歐洲宗教改革與文藝復(fù)興、啟蒙運動相聯(lián)系，認識人文思想在不同時期的發(fā)展、表現(xiàn)。(2)把馬丁·路德的宗教思想與加爾文的思想主張進行結(jié)合考查，認識路德思想和加爾文思想的差異及原因。3史論角度：把歐洲宗教改革與16世紀的政治、經(jīng)濟狀況相聯(lián)系，認識宗教改革是歐洲資本主義萌芽進一步發(fā)展的產(chǎn)物，理解上層建筑與經(jīng)

9、濟基礎(chǔ)的辯證關(guān)系?！眷柟叹毩?xí)】1馬丁·路德指出，主教的權(quán)柄與政府的權(quán)柄“都有上帝的命令，所以應(yīng)當盡心尊敬、重視，看為上帝所賜世人最大的福分”。對此理解正確的是 ( )A否定主教在宗教領(lǐng)域的地位 B強調(diào)世俗權(quán)力的優(yōu)越性C論證教權(quán)與世俗權(quán)力的對等地位 D反對教權(quán)對世俗權(quán)力的遵從2赫·喬·韋爾斯認為“他們反對教皇不是因為他是世界的宗教領(lǐng)袖，而是因為他不是這樣的領(lǐng)袖；因為他本應(yīng)該是他們的精神領(lǐng)袖，而他卻是一個富有的世俗君主?！庇纱丝梢娮诮谈母飶谋举|(zhì)上說是 ( )A反教皇的宗教斗爭 B反君主的民主革命C反宗教的民族革命 D反封建的政治斗爭3有人提出這樣的質(zhì)問：“羅馬教皇有什

10、么權(quán)利強行規(guī)定波西米亞農(nóng)民與英格蘭自由民必須用哪國語言祈禱，必須以何等精神學(xué)習(xí)耶穌的教誨，必須為自己的放縱付出多少的代價”這里的“人”最可能是 ( )A古希臘的智者 B14世紀的人文主義者C16世紀的宗教改革家 D理性主義的啟蒙思想家41536年，加爾文出版了基督教原理一書。他主張人只有依靠信仰才能得救。對加爾文這一觀點理解錯誤的是 ( )A代表了早期資產(chǎn)階級的要求 B再現(xiàn)人文主義精神的一面C否定對教皇的盲從 D肯定天主教會的精神統(tǒng)治地位5“既然已經(jīng)認識上帝的意思，就不需要問別人”，也不需要由教士舉行儀式。他主張“從頭到腳”改良教會。上述觀點主要反映了馬丁·路德的思想是 ( )A極力

11、反對教會神學(xué) B天主教徒不應(yīng)盲從教會說教C主張簡化宗教儀式 D虔誠信仰并與上帝直接對話6“我陷于信仰的苦惱中，不斷叩問圣保羅的這句話，想弄清他的意思。而那段話的意思就是：福音書表現(xiàn)了神的裁判，慈悲為懷的神通過它讓信仰使我們成為義人?！边@種觀點 ( )A要求廢除天主教及其教會 B使人獲得靈魂自救的自主權(quán)C為資產(chǎn)階級發(fā)財致富辯護 D為資本主義社會描繪了藍圖7關(guān)于16世紀的宗教改革，有人曾這樣比喻：“教會原本是教徒與上帝的接線員，于是借助這個電信壟斷地位大發(fā)橫財。自此之后，人人自帶直撥上帝的熱線了。”材料反映了這場宗教改革 ( )A主張廢除教階制度與宗教儀式 B否定信仰上帝C宣揚圣經(jīng)至高無上 D挑戰(zhàn)

12、教會權(quán)威8. 下列關(guān)于“人文精神的發(fā)展歷程”的敘述和其所對應(yīng)的歷史時期，不正確的是 ( )9恩格斯稱加爾文的信條“適合資產(chǎn)階級中最勇敢的人的要求”，對此理解最準確的是（ ）A加爾文改革是資產(chǎn)階級的改革B加爾文改革是資產(chǎn)階級革命的前奏C加爾文學(xué)說為資產(chǎn)階級發(fā)財致富提供了理論依據(jù)D加爾文說反映了時代的要求10下列關(guān)于宗教改革的敘述不正確的是 （ ）A宗教改革是16世紀西歐各國反對羅馬天主教會的社會運動 B宗教改革是資產(chǎn)階級反封建斗爭的一個特殊階段C宗教改革是一場在宗教外衣下發(fā)動的反對羅馬神權(quán)統(tǒng)治的社會運動 D宗教改革是天主教會內(nèi)部不同教派之間爭權(quán)奪利的斗爭二非選擇題11閱讀下列材料材料一路德早就指

13、明了這種愚昧暴行的徒勞性質(zhì)：“異端絕對不能用物質(zhì)的力量鎮(zhèn)壓或者壓制下去，而只能用上帝的話進行爭辯?！?奧斯蒡芬·茨威格異端的權(quán)利材料二德國宗教改革家馬丁·路德的德文圣經(jīng)廣泛傳播于西歐，終于使原始基督教中的自由、平等、博愛的精神得以發(fā)揚光大。德文圣經(jīng)先后被譯成法語、英語、匈牙利語、芬蘭語等多種民族語言?？梢哉f，民族語言的圣經(jīng)版本，完全粉碎了天主教會束縛圣經(jīng)的這把“拉丁鎖”拉丁語。因此，民族語言在宗教領(lǐng)域的深入，是對天主教會傳統(tǒng)權(quán)威的侵犯和否定。從此，羅馬教廷和天主教會徹底喪失了對中歐、北歐和西歐的精神、文化的支配權(quán)。 陳永麟馬丁·路德的圣經(jīng)研究與翻譯請回答根據(jù)史料一

14、并聯(lián)系所學(xué)知識歸納路德“異端”思想的內(nèi)容及矛頭指向。結(jié)合史料二，分析馬丁·路德將圣經(jīng)翻譯成德文的作用有哪些？根據(jù)史料，你認為對于宗教改革的性質(zhì)該如何定位？12閱讀下列材料：材料一路德始寫小冊子， 包括致德意志貴族公開書、教會被擄巴比倫和基督徒的自由這事之后，使得教皇大怒！ 教皇將路德事件在樞機會議上提出來，經(jīng)過深長討論之后，在1520年6月對路德頒布詔諭，正式宣判路德，并且限定他在六十天內(nèi)悔過自新，否則就要遭到開除教籍的處分。材料二路德在還沒有得到羅馬當局的這種決定之前，曾寫信給朋友說：“我已經(jīng)痛下決心，無論羅馬當局如何處理，我都滿不在乎了?！边@段時間內(nèi)，他所散布的著作和言論中，聲明

15、他的理論是：教友一律平等；人人可以當祭司；人人該以圣經(jīng)為獨一無二的真理來源；皇帝和王侯比教宗更有召集大公會議的權(quán)力，等等。材料三當教宗的詔諭送到了他手上時，他為了表示輕視，就在威丁堡大學(xué)的教堂內(nèi)，當著全體學(xué)生的面，將詔諭燒毀。1521年1月，教會正式開除路德的教籍。以上材料均摘自馬丁·路德請回答：(1)根據(jù)所學(xué)知識回答，材料一中引起“教皇大怒”的原因有哪些？(6分)(2)面對來自天主教會的壓力，概括材料二中路德的態(tài)度與主張。(4分，不得抄襲原文)(3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識分析，支撐馬丁·路德敢于輕視教宗詔諭的力量是什么？(4分)路德的舉動會產(chǎn)生哪些影響？(4分)第13課

16、 挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威參考答案選擇題答案110CDCDD BDCDD11.內(nèi)容：指責(zé)教會貪婪腐敗，主張“信仰基督即可得救”(或信仰得救、因信稱義、因信得救)；圣經(jīng)高于一切，圣經(jīng)面前人人平等；簡化宗教儀式：世俗權(quán)高于教權(quán)，并最終支配教權(quán)(或教隨國定)；建立本民族教會。矛頭指向：羅馬天主教會。作用：宣傳了自由、平等、博愛的人文主義思想；有利于德意志民族語言和民族意識的增強；否定了天主教會的權(quán)威；解放了思想(或促進了歐洲文化的發(fā)展)。性質(zhì)：是一場資產(chǎn)階級思想解放運動；是一場語言文學(xué)革命；是一場宗教領(lǐng)域的革命；是一場資產(chǎn)階級與封建舊勢力的直接斗爭。12【解析】本題考查學(xué)生的閱讀、分析能力。第(1)問，路德的“小冊子”對教皇和教會進行了全方面的批判，侵犯了教會的利益。第(2)問，通過“滿不在乎”和他的理論即可得出其主張和態(tài)度。第(3)問，“全體學(xué)生”說明其有廣泛的群眾基礎(chǔ)，結(jié)合其理論可得出力量來源；其影響應(yīng)結(jié)合所