語文：高二必修四第19課《諫太宗十思疏》教案粵教版

1、=_=成就夢想精誠凝聚諫太宗十思疏教案【學(xué)前導(dǎo)引】本文是唐代魏征寫給唐太宗的奏疏。諫，直言規(guī)勸，使改正錯誤，一般用于對上。疏，奏疏，是封建時代臣子向國君陳述意見的一種文體。據(jù)史載，這篇奏疏是唐太宗貞觀十一年（637） 四月上陳的。隋末農(nóng)民大起義的威力，唐太宗君臣親身體驗過。貞觀初年，他經(jīng)?？紤]怎樣以亡隋為鑒戒，不蹈其覆轍。但是隨著內(nèi)外治安已取得成就，唐太宗和部分重臣逐漸滋長了驕傲情緒，生活也漸趨奢侈，對人民的剝削也加重起來。貞觀十一年這一年，魏征一連上疏四篇都是規(guī)勸太宗要以亡隋為戒，仍然保持貞觀初年的作風(fēng)，戒驕戒奢，修德圖強(qiáng)。其中以這篇最受人重視。這篇十思疏奏進(jìn)后，太宗曾親寫手書作答，其中有“

2、披覽忘倦，每達(dá)宵分”“公之所陳，朕聞過矣”等語。貞觀政要還載，太宗將魏征所上奏疏，使人書寫在 屏風(fēng)上，朝夕閱讀，引以自戒，后來有人評論這篇奏疏說：“非魏征不敢為此言，非太宗亦不能納而用之；千古君臣，令人神往?！必懹^政要和舊唐書·魏征傳都收錄了這篇奏疏 的全文?！緦W(xué)習(xí)目標(biāo)】1. 理解文中所講的治國之道與為人之道。2. 重點(diǎn)掌握“安、信、求、實”等文言實詞和“以、哉、所”等文言虛詞的不同用法，注意古今詞義的不同。3. 能熟練地翻譯和背誦全文。【基礎(chǔ)知識精講】·背景資料1. 作者簡介魏征（ 580 643），字玄成，館陶（今屬河北）人，唐代文學(xué)家、政治家、史學(xué)家，初為太子洗馬，太

3、宗即位后，擢為諫議大夫，常召入內(nèi)室詢以政事得失，魏征知無不言，敢于直諫， 史以“諍臣”稱之。曾主持隋書 群書治要的編撰工作， 隋書的序論及梁書陳書齊書的總論， 皆出其手，時稱良史。本文諫太宗十思疏 ，被太宗置于案頭，奉為座右銘。其文風(fēng)影響到宋代歐陽修、蘇軾。2. 寫作背景 點(diǎn) 亮 心 燈 /(v)照亮人生 唐太宗李世民隨其父李淵反隋時作戰(zhàn)勇敢，生活儉樸，頗有作為。公元 627 年，李世民即位， 改元貞觀。在貞觀初年，他鑒于隋煬帝覆亡的教訓(xùn)，進(jìn)一步保持了節(jié)儉、謹(jǐn)慎的作風(fēng)，實行了不少有利于國計民生的政策。經(jīng)過十幾年的治理，經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，百姓生活也富裕起來， 加上邊防鞏固，內(nèi)外無事，唐太宗逐漸驕奢忘

4、本，大修廟宇宮殿，廣求珍寶，四處巡游，勞民傷財。魏征對此極為憂慮，他清醒地看到了在繁榮昌盛的后面隱藏著危機(jī)，在群臣齊唱贊歌時，獨(dú)能多次上疏進(jìn)諫，使太宗猛醒。文章力勸太宗“居安思?！?“戒奢以儉” ，太宗看后感到很慚愧，表示從諫改過。·字詞儲備1. 重點(diǎn)實詞2. 重點(diǎn)虛詞3. 通假字振之以威怒“振”通“震” ，威嚇。4. 古今異義必固其根本根本，古義：樹根。今義：事物的根源或最重要的部分。縱情以傲物縱情，古義：放縱感情，含貶義。今義：盡情。三驅(qū)以為度以為，古義：把當(dāng)作。今義：認(rèn)為。思虛心以納下虛心，古義：使心虛。今義：不自以為是，能夠接受別人的意見。何必勞神苦思何必，古義：為什么一定。

5、今義：用于反問的語氣，表示不必。5. 詞類活用必固其根本固，使動用法，使牢固。知止以安人安，使動用法，使安定。擇善而從之善，形容詞用作名詞，好的意見。6. 后代沿用的一些成語居安思危：處于安逸的環(huán)境里，要考慮可能出現(xiàn)的危險和困難。載舟覆舟：老百姓可以擁戴統(tǒng)治者，也可以推翻統(tǒng)治者。垂拱而治：君王不做什么，而使天下太平。擇善而從：挑選其中的好的采納（或采用）。善始善終：有好的開頭，也有好的結(jié)尾。·課文剖析1. 內(nèi)容結(jié)構(gòu)梳理全文共分三段，主要內(nèi)容如下：第一段，以“固本思源”為喻，說明“居安思危，戒奢以儉”的重要性。開篇并沒有直接提出“十思”的內(nèi)容，而是以生動形象的比喻打開話題。“臣聞”的口

6、氣不卑不亢，令人警醒。先從正面說，用比喻推理（“求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚 其泉源”）引出正題： “思國之安者，必積其德義。 ”三個排比句，兩個作比喻，一個明事理， 淺顯易懂，不容置疑。再從反面申述：“源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長，德不厚而思 國之安，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎？”這樣就加重了強(qiáng)調(diào)意味。反問的一句，差不多帶有“挑釁”口吻，正是“忠言逆耳”之處。接著，進(jìn)一步明確指出，“人君”地位高， 責(zé)任重大，如果“不念居安思危，戒奢以儉”，要想國家長治久安是不可能的，如同“伐根以 求木茂，塞源而欲流長”一樣荒誕。這一段的結(jié)尾，照應(yīng)前面，又充分利用了“木”與“水”的比喻

7、。第二段，總結(jié)歷史經(jīng)驗，并從創(chuàng)業(yè)守成、人心向背等方面論述“居安思?！钡牡览??！胺舶僭?，承天景命，善始者始繁，克終者蓋寡?！遍_頭幾句，寥寥數(shù)語，就概括了歷代君 主能創(chuàng)業(yè)不能守成的普遍規(guī)律，這雖說是人之常情，但要“思國之安”，就必須以理性去克服它。接下來，作者以“豈取之易守之難乎”設(shè)問，引出更為具體的分析論證，指出“殷憂”與“得志”的不同心態(tài)：殷憂，則竭誠待人；得志，則縱情傲物。而“竭誠則吳越為一體， 傲物則骨肉為行路” ，對人的態(tài)度不同。其結(jié)果反差強(qiáng)烈，這說明能否恭儉下人是事業(yè)成敗的關(guān)鍵。如果失去了民心，即使動用嚴(yán)刑也無濟(jì)于事。“怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎”，這里借鑒古人的論述，將

8、君和民的關(guān)系比作水與舟的關(guān)系，切中要害，振聾發(fā)聵，令人警覺。第三段，提出“居安思?！钡木唧w做法，即“十思”?！笆肌钡暮诵膬?nèi)容是正己安人，但具體又有所側(cè)重。“誠能見可欲，則思知足以自戒；將有 作，則思知止以安人” ，這兩條是戒奢侈，如喜好器物美色，大興土木，勞民傷財?shù)龋弧澳罡呶?，則思謙沖而自牧；懼滿溢，則思江海下百川”，這兩條是戒驕躁，勸皇帝要恪守職分，不驕不躁，虛懷若谷，從諫如流； “樂盤游，則思三驅(qū)以為度” ，是勸皇帝不要放任縱欲； “憂懈怠，則思慎始而敬終” ，是勸皇帝勤勉政事， 不要怠惰；“慮壅蔽， 則思虛心以納下” ，是說“兼聽則明”；“懼讒邪，則思正身以黜惡” ，是說“偏聽則暗”

9、；“恩所加，則思無因喜以謬賞；罰 所及，則思無以怒而濫刑” ，是說賞罰要有尺度，不因喜怒而有所偏頗?！笆肌本褪鞘畻l勸戒，語語坦誠，字字驚心。文章最后從正面論述做到“十思”的好處，描繪出“垂拱而治”的政治理想。其中提到的“簡能而任之，擇善而從之”，即“用人” “納諫”策略，實際上成為初唐的治國方略，創(chuàng)造了歷史上有名的“貞觀之治”。2. 寫作方法借鑒（ 1）駢散結(jié)合，華美流暢唐代的奏疏，習(xí)慣上都用駢文寫。這篇奏疏雖然也用了許多駢偶句式，卻突破了駢體的束縛， 駢散語句交替運(yùn)用，既有駢文的整齊華美，又有散文的自然流暢，易于誦讀。（ 2）正反論述，務(wù)盡其旨全文以論述為主，對同一個問題，作者往往從正反兩

10、方面進(jìn)行剖析，這樣，說理更加透徹。如第一段先從正面論述“固本疏源”，再從反面闡述不這樣做的危害，第二段關(guān)于“殷憂”“竭誠”與“得志” “傲物”的反復(fù)論述，第三段貫穿“十思”的本能欲望（或反應(yīng)）與理性自制的對舉，都體現(xiàn)了這一特點(diǎn)。（ 3）比喻排比，生動有力文章以淺顯的比喻襯出中心論題，比喻作為一種推理手段，起到了生動、直觀的效果。全文的論述多用排比句式，鋪排羅列，勾連而下，氣勢不凡，增強(qiáng)了文章的表現(xiàn)力。3. 疑難問題精釋（ 1）求木之長者。長：另有一種解釋，認(rèn)為“長”應(yīng)讀á，即“高大”之意，可能考慮到與“流之遠(yuǎn)”的“遠(yuǎn)”相對。但從文意推敲，仍理解為“生長”之意為好?！肮唐涓尽?， 與

11、樹是否能存活生長有關(guān)；而有些樹，即使“固其根本”，也是長不高大的。（ 2）戒奢以儉。以：另一種解釋是把“以”看作介詞，“戒奢以儉”意為“用節(jié)儉來戒掉奢侈”，也通。（ 3）誠能見可欲。 “誠能”二字是貫穿整個“十思”的，即“如果真的能夠做到”的意思。（ 4）三驅(qū)以為度。三驅(qū)：另有兩種解釋。其一認(rèn)為“三驅(qū)”是狩獵時從三面驅(qū)趕，讓開一面，以示好生之德；其二是認(rèn)為“三驅(qū)”指為了三個目的而狩獵：一供祭祀，二享賓客，三充君之庖廚。比較優(yōu)長，還是以課本中的注釋較符合文義。4. 參考譯文我聽說：想要樹木生長，一定要穩(wěn)固它的根；想要泉水流得遠(yuǎn)，一定要疏通它的源泉；想要 國家安定，一定要厚積道德仁義。源泉不深卻希

12、望泉水流得遠(yuǎn)，根系不穩(wěn)固卻想要樹木生長，道德不厚實卻想要國家安定，我雖然最愚昧無知，（也）知道這是不可能的，何況（您這）明智的人呢！國君掌握著國家的重要職權(quán)，據(jù)有天地間重大的地位，不考慮在安逸的環(huán)境中想著危難，戒奢侈，行節(jié)儉，這也（如同）是砍斷樹根來求得樹木茂盛，堵住源泉而想要泉水流遠(yuǎn)啊。（古代）所有的君主，承受上天（賦予的）重大使命，開頭做得好的實在很多，能夠保持到底的（卻）很少。難道是取得天下容易守住天下困難嗎？因為處在深重憂患之中，一定會竭盡誠心地來對待臣民。既已成功，則放縱自己的情感來傲視別人。竭盡誠心，就會使敵對的勢力（和自己）聯(lián)合，傲視別人，就會使親人成為陌路之人。雖然（可以）用嚴(yán)

13、酷的刑罰監(jiān)督（人們），用威風(fēng)怒氣來嚇唬（人們） ，（人們）最終茍且免于刑罰但不會感恩戴德，表面上恭敬而在內(nèi)心里卻不服氣。 怨恨不在大小， 可怕的只有老百姓； （他們像水一樣） 能負(fù)載船只， 也能顛覆船只，這是應(yīng)當(dāng)深切戒慎的。如果真的能夠做到：見到自己喜歡的，就想到知足來自我克制；將要興建什么，就要想到適 可而止，來使百姓安寧；想到（自己的地位）高高在上充滿危機(jī)，就要不忘謙虛來（加強(qiáng)） 自我修養(yǎng)；害怕會驕傲自滿，就想到要像江海那樣能夠容納千百條河流；喜愛狩獵，就想到 網(wǎng)三面，留一面；擔(dān)心意志松懈，就想到（做事）要慎始慎終；害怕受蒙蔽；就想到虛心采 納臣下的意見；畏懼說壞話的人，就想到端正自己的品

14、德來斥退奸惡小人；施加恩澤，就要 考慮不要因為一時高興而獎賞不當(dāng)；動用刑罰，就要想到不要因為一時發(fā)怒而濫用刑罰。全 面地做到這十件應(yīng)該深思的事，發(fā)揚(yáng)光大“九德”的修養(yǎng)，選拔有才能的人而任用他，挑選 好的意見而聽從它，那么有智慧的人就能充分獻(xiàn)出他的謀略，勇敢的人就能完全盡到他的力 量，仁愛的人就能散播他的恩惠，誠信的人就能獻(xiàn)出他的忠誠；文臣武將一起任用，垂衣拱 手、不親自處理政務(wù)，天下就能治理好。為什么一定（自己）勞神費(fèi)思，代替百官的職責(zé)呢？【學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)】字字落實法字字落實法，顧名思義，就是在學(xué)習(xí)文言文的過程中，把每個字詞的意思都搞清楚。如果是實詞，就看它是什么意思；如果是虛詞，就要弄清它的意

15、義或用法。如果與現(xiàn)代漢語同義，可以不去管它?！白肿致鋵嵎ā?是學(xué)習(xí)文言文最基本、 最扎實的方法， 尤其適合于初學(xué)文言文。如果我們能把學(xué)過的課本都做到“字字落實”，那么我們閱讀文言文的能力一定會大大提高， 應(yīng)付考試甚至高考也就輕而易舉了。下面我們就結(jié)合例子來談一下。例 1：臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。臣，作者自稱；聞，聽說；求，追求，希望，想要；木，樹木；之，用于主謂間取消句子獨(dú)立性，以下兩個相同；長，生長，動詞；者，表提頓的助詞，以下兩個相同；必，一定，以下兩個相同；固，使穩(wěn)固，使動用法；其，代詞，它的，以下兩個第一個相同，第二個代“君主”；根本

16、，樹根；欲，想要，希望；流，水流，名詞；浚，疏通；泉源，泉水的源頭； 思，想要，希望；安，安定；積，積累；德義，道德仁義。連起來就是：我聽說想要樹木生長，一定要使它的根穩(wěn)固；想要泉水流得遠(yuǎn)，一定要疏通它的源頭；想要國家安定，一定要積累道德仁義。例 2：凡百元首，承天景命，善始者實繁，克終者蓋寡。凡百，所有的；元首，帝王；承，承受，接受；景，大，重大；命，使命；善，好；始，開 始；者，的人，下同；實，確實，實在；繁，多；克，能夠；終，堅持到最后；蓋，表 示不十分肯定的判斷，大概；寡，少。連起來就是：歷代所有的帝王，承受上天的重大使命， 開頭做得好的確實很多，而能夠堅持到底始終如一的大概就不多了。

17、需要指出的是，字字落實是指我們對文章的理解而言，而不是說翻譯時把每個字詞的意思連起來就可以了。翻譯時有的意思或用法不一定都寫出來，而有時又要補(bǔ)充一些成分，或調(diào)整一下順序。這就是我們另外探討的問題了?！局R拓展】·遷移諫太宗十思疏寫作手法試析王興明諫太宗十思疏談?wù)摰碾m然是帝王的治國之道和修養(yǎng)問題，但其中的許多真知灼見在今天看來仍具有很強(qiáng)的戒鑒意義。這篇奏疏不僅思想內(nèi)容深刻，在寫作手法上也頗有特點(diǎn)，現(xiàn)試析如下：一、一字貫穿，前后勾連細(xì)讀文章，便會發(fā)現(xiàn)，作者用一“思”字貫穿全文。第一段，作者先通過兩個人們耳熟能詳?shù)谋扔饕觥八紘舱?，必積其德義”的主旨，再用原來的比喻從反面強(qiáng)調(diào)這一主旨，

18、最后又從人君特殊的地位和職責(zé)出發(fā)推出這一主旨的具體內(nèi)容：“居安思危，戒奢以儉” 。由此， 不難看出作者一個清晰的思路： “思國安”必先“積德義” ，“積德義”對人君來說，就表現(xiàn)在“居安思危，戒奢以儉”?？傊?，人君當(dāng)“思” ：思慮國家的安定，思謀國運(yùn)的長遠(yuǎn)，思考為政的得失，思量潛伏的危機(jī)。正如魏征在另外一篇奏疏中指出的：“禍福相倚，吉兇同域，唯人所召，安可不思？”一個“思”字不僅把第一段的內(nèi)容有機(jī)地組織了起來，而且也隱含了魏征對唐太宗的諄諄告誡：作為人君， 萬事都要三 “思” 而后行?。?那么， 人君為什么當(dāng) “思” 呢？文章的第二段就闡述了這個問題。他總結(jié)歷史教訓(xùn)，指出歷史上一種常有的現(xiàn)象：“

19、善始者實繁， 克終者蓋寡。 ”然后用一反詰句對這一現(xiàn)象提出自己的質(zhì)疑：“豈取之易， 守之難乎？” 但人君的取易守難畢竟是不容忽視的客觀事實，因此，作者接下來就具體分析了產(chǎn)生這一現(xiàn)象的原因： “殷憂”時，竭誠待下； “得志”后，縱情傲物，直至濫用刑法，目空一切，最終導(dǎo)致天怨人怒，自取滅亡。值得注意的是，本段雖沒有用到一個“思”字，但卻始終是扣住“思”字著筆的，它實際上緊承第一段解釋了人君當(dāng)“思”的原因，那就是：“凡百元首”的難以善始善終， “取之易，守之難”的嚴(yán)峻事實，“殷憂”時、 “得志”后的不同態(tài)度， “可畏惟人，載舟覆舟”的深刻教訓(xùn)。魏征在這里所提出的這一切都有理有據(jù)，焉能不使守成之君的唐

20、太宗思前想后，思深憂遠(yuǎn)呢？所以，這一段不僅依然緊扣“思”字回答了人君為什么當(dāng) “思”，也為下文的“十思”作了有力的鋪墊。到第三段，作者則明確提出了應(yīng)如何“思”。他圍繞節(jié)欲、謙遜、謹(jǐn)慎、明智、守法五方面具體提出“十思”，并指出，倘若人君能做到這 些，則不但使普天下的“智者” “勇者”“仁者”“信者”各展所長，盡心輔佐，而且也能使人君達(dá)到“垂拱而治”的目的，免卻“勞神苦思，代百司之職役”的繁冗和辛勞。由此可以看出，作者緊扣“思”字做文章，從提出問題應(yīng)當(dāng)“思”，到分析問題為何“思” ， 再到解決問題怎樣“思” ，最后歸結(jié)為“何必思” 。從“思”到“無思” ，一字貫穿，前后勾連，使文章條理清晰，思路縝

21、密，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，渾然一體，具有不可辯駁的邏輯力量。二、一發(fā)破的，正反跌宕緊緊抓住事物的要害，通過精妙的比喻和正反對比，使作者所要闡發(fā)的道理深入淺出，令人難忘，是本文在寫作上的第二個特點(diǎn)。本來，國家的長治久安，人君的德行道義，以及這兩者之間的關(guān)系，都是頗為抽象的道理。然而，作者卻洞幽燭微，化難為易，用了兩個淺顯的比喻，便一下子點(diǎn)到了事物的要害，可謂一發(fā)破的。樹木、河流是人們習(xí)見的事物，求木之長必固根本，欲流之遠(yuǎn)必浚泉源也是天經(jīng)地義、毋庸置疑的。作者的高明之處就在于看到了樹木的茂盛與國家的興旺，江河的長流與國運(yùn)的久遠(yuǎn)以及根底的加固與德行的積累、源頭的疏通與道義的流播這兩者之間所具有的極其相似的關(guān)系，

22、以此構(gòu)成比喻，便把道理說得透徹而又形象，易于為人接受。在運(yùn)用比喻作了正面論述后，作者并不是到此為止，而是緊扣前喻從反面進(jìn)一步論述，以起強(qiáng)調(diào)作用。但在行文時又有所變化，把正面論述時的兩個比喻的順序巧妙地顛倒了一下，使文意靈動多姿。緊接著，作者仍然從反面進(jìn)行論述，指出人君如果不“居安思危，戒奢以儉”即“積德義”的話，那就不僅僅是“根不固”“源不深”的問題，而是“伐根” “塞源”。這就把“不積德義”所帶來的反面結(jié)果推到了極致，從而從正面有力地肯定了“積德義”這個論題的正確性。此外，第二段中“殷憂”和“得志”的對比， 第三段中“恩所加”與“罰所及”等的對比，都一正一反，不僅內(nèi)容相對，形式規(guī)則，而且 觀

23、點(diǎn)鮮明，語氣肯定，深刻地揭示了事物的性質(zhì)?？傊疚谋扔鞯那捎眉仍鰪?qiáng)了文章的生 動性和可感性，又加深了讀者對作者所要闡明的主旨的印象。而正說反說、對比鮮明的手法， 則不但使行文富于變化，而且使主旨的闡述更為具體、嚴(yán)密，增強(qiáng)了文章的說服力量。三、一唱三嘆，情理交融在充分說理的同時，又滿溢著充沛的感情，使文章融情于理，情理交融，是本文在寫作上的 第三個特點(diǎn)。魏征對唐太宗是頗有感情的，這不但因為唐太宗具有棄怨用才的寬廣胸懷與氣 度（魏征曾是太宗的政敵） ，更主要的是他從太宗的身上看到了修仁政、濟(jì)蒼生、達(dá)到天下大治的希望，看到了自己為國家大展宏圖的前景。當(dāng)47 歲的魏征開始輔佐比他小18 歲的太宗的時

24、候，他深感“喜逢知己之主” ，因此“思竭其用，知無不言”，而太宗對魏征的諫言也“未 嘗不欣然納受” 。對唐太宗來說，魏征既是一位犯顏直諫的良臣，又是一位循循善誘的嚴(yán)師。因此，這種亦臣亦師的身份使魏征的奏疏既理正詞嚴(yán)，又情真意摯，說理和抒情得到了有機(jī)的統(tǒng)一，表現(xiàn)在本文中也是如此。第一段開始的說理莊重從容，感情平緩，至“臣雖下愚， 知其不可，而況于明哲乎”一句，則感情初起波瀾：既有對不“積德”卻指望“國安”的斷然否定，也有不卑不亢的自謙，更有希望太宗無愧于“明哲”的殷殷期望。而“人君”一句感情則再掀波瀾，這一句無異于對太宗的當(dāng)頭棒喝：處在如此高位，卻“不念居安思危，戒奢以儉”，那可怕的后果你難道真

25、的不知道嗎？至第二段，作者似乎從剛才激越的感情中平息下來，以“凡百元首”一句轉(zhuǎn)入對歷史教訓(xùn)的論述之中，感情委婉深沉。這一段的最后一句“載舟覆舟，所宜深慎” ，推心置腹，是提醒，是規(guī)勸，也是警告，不能不令人動容。至末段， 在具體提出“十思”的時候，更是感情真摯，語重心長，作者把他所能想到的，把他認(rèn)為帝王必然遇到或經(jīng)常遇到而且必須有明確認(rèn)識并能正確對待的問題一一羅列，聲聲“思”字， 如記記重錘，敲打著唐太宗的心靈，也敲擊著讀者的心靈。而“總此十思”幾句則勾畫了人君“思”后出現(xiàn)的美好圖景，感情又趨于熱情奔放。至最后“何必”一句全文戛然而止，我 們仿佛看到一個 58 歲的老人長長地嘆了一口氣，這不僅僅

26、是作者的感情慢慢趨于平緩，更是他為國家著想，盡了為臣之職以后的釋然和安然。因此，作者的感情隨說理的深入而不斷變 化，時而平靜和緩，時而委婉深沉，時而又熱情奔放。作者或以抒情的語調(diào)用含情之筆說理， 自始至終讓人覺得是從作者肺腑中吐出，親切入微，如“十思”的闡述；或以形象的語匯用 明理之言寄情，緊扣人的心弦，如主旨的提出?？傊?，本文理真情切，情與理得到了有機(jī)的 交融，不僅使情的抒發(fā)不失之空泛，更使理化為了一種閃爍著個性色彩的情思，讓人刻骨銘 心，起到一唱三嘆的效果。所以，太宗在閱讀了魏征包括本篇在內(nèi)的四篇奏疏以后，有這樣的評語：“誠極忠款，言窮切至。 ”還稱贊魏征“體國情深” 。清代的唐德宜在古文

27、翼中也說此文“款款而陳，情詞肫摯，忠愛之忱，溢于言表” 。這些都是對本文具有情理交融這一特點(diǎn)的恰當(dāng)評價。四、一氣呵成，駢散相間諫太宗十思疏是用駢文寫成的。但魏征的這篇文章卻一掃六朝浮華的余習(xí)，不僅內(nèi)容充實，明白暢達(dá)，而且在形式上也有所創(chuàng)新。從語句看，一是不局限于駢文一般是用平行的兩句話，兩兩配對，直到篇末的特點(diǎn)，而是有所變化。如第一段，劈首就是三個從正面論述的排比句，緊接著又是從反面論述的三個排比句，這是和駢文的常格有所不同的。二是散句的恰當(dāng)使用，如“臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎”，“載舟覆舟，所宜深慎”等。三是打 破了四六對仗而改用多種句法對偶，如“當(dāng)神器之重”對“居域中之大”，“竭誠則吳越為一體”對“傲物則骨肉為行路”等。這樣，文中既有氣韻充沛的排比句，又有活潑靈動的散行句，再加上駢文所特有的對仗工整、音韻頓挫的對偶句，使整個文章一氣呵成，于整飭莊重之中呈流轉(zhuǎn)圓渾之勢，具有特有的美感。從用詞看，文章力求避免繁復(fù)的引證、生僻的典故和多余的藻飾，語言明白曉暢。另外，文章不受聲律拘束，不避首尾虛字，這些都體現(xiàn)了作者崇尚質(zhì)樸的文學(xué)主張和不拘一格的創(chuàng)新精神。魏征創(chuàng)造的這樣一種駢散相間的章表體，后來就成為唐宋奏疏中常用的一種形式