2020-2021學(xué)年高二歷史人教版必修3學(xué)案：第15課　新文化運(yùn)動(dòng)與馬克思主義的傳播 Word版含解析

1、第15課新文化運(yùn)動(dòng)與馬克思主義的傳播知識(shí)點(diǎn)一新青年的誕生1開(kāi)始：1915年，陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦青年雜志(從第二卷起改名新青年)，發(fā)表敬告青年一文，提倡民主與科學(xué)，反對(duì)封建文化，揭開(kāi)了新文化運(yùn)動(dòng)的序幕。2代表：陳獨(dú)秀、李大釗、胡適、魯迅。3活動(dòng)基地：北大，實(shí)行“思想自由，兼容并包”的辦學(xué)方針，推動(dòng)了新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。4主要陣地：新青年。知識(shí)點(diǎn)二新文化運(yùn)動(dòng)1主要內(nèi)容(1)提倡民主與科學(xué)，反對(duì)專制和愚昧、迷信。“民主”，是指民主思想和民主制度?！翱茖W(xué)”，是指科學(xué)精神和近代自然科學(xué)法則。(2)提倡新道德，反對(duì)舊道德。陳獨(dú)秀認(rèn)為舊道德本質(zhì)是為封建政治服務(wù)的，有人甚至提出“打倒孔家店”的口號(hào)。(3)提倡新文

2、學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)a新文化運(yùn)動(dòng)也是場(chǎng)文學(xué)革命，胡適在新青年上發(fā)表文學(xué)改良芻議，主張用白話文代替文言文。b陳獨(dú)秀發(fā)表文學(xué)革命論，主張建設(shè)新鮮、平易、通俗的新文學(xué)。文學(xué)革命由此開(kāi)始。c魯迅寫(xiě)出狂人日記孔乙己等小說(shuō)，把反封建內(nèi)容與白話文形式有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，成為新文學(xué)的典范。2意義(1)沖擊了封建思想的統(tǒng)治地位，使人們的思想得到空前的解放。(2)中國(guó)知識(shí)分子在運(yùn)動(dòng)中受到一次民主與科學(xué)的洗禮，也為馬克思主義在中國(guó)的傳播創(chuàng)造了有利條件。新文化運(yùn)動(dòng)的五個(gè)“新”特點(diǎn)一、領(lǐng)導(dǎo)力量新：其領(lǐng)導(dǎo)者是資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派。二、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)新：其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是中國(guó)民族資本主義的進(jìn)一步發(fā)展。三、指導(dǎo)思想新：前期是西方民主、科學(xué)；后期是社會(huì)主

3、義思想。四、主要內(nèi)容新：前期以宣傳民主與科學(xué)為核心；后期以宣傳馬克思主義為主要內(nèi)容。五、運(yùn)動(dòng)結(jié)果新：動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位，空前解放了人們的思想。知識(shí)點(diǎn)三馬克思主義傳入中國(guó)1背景：新文化運(yùn)動(dòng)開(kāi)展之時(shí)，十月革命一聲炮響，給中國(guó)送來(lái)了馬克思主義。2開(kāi)始傳播：1918年，李大釗發(fā)表法俄革命之比較庶民的勝利和布爾什維主義的勝利等文章，率先舉起社會(huì)主義旗幟。3進(jìn)一步傳播(1)背景：1919年，五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，大大促進(jìn)了馬克思主義的傳播。(2)概況a李大釗為新青年主編馬克思研究專號(hào)。其中，我的馬克思主義觀比較全面地介紹了馬克思主義。b一批研究馬克思主義的社團(tuán)出現(xiàn)。c陳獨(dú)秀、毛澤東、鄧中夏、蔡和森、瞿秋白、

4、周恩來(lái)等一批先進(jìn)的中國(guó)人成為馬克思主義者。d建立中國(guó)共產(chǎn)黨早期組織，出版面向工人的刊物勞動(dòng)界勞動(dòng)者和勞動(dòng)音。(3)結(jié)果：1921年，以馬克思主義為指導(dǎo)的工人階級(jí)政黨中國(guó)共產(chǎn)黨誕生。新文化運(yùn)動(dòng)師生互動(dòng)1為什么新文化運(yùn)動(dòng)把矛頭指向孔教？提示：中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)核是儒學(xué)，儒家傳統(tǒng)道德是維護(hù)封建君主專制的理論基礎(chǔ)和精神支柱；北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期，袁世凱破壞民主，為復(fù)辟帝制，掀起“尊孔復(fù)古”逆流。師生互動(dòng)2北京大學(xué)為什么成為新文化運(yùn)動(dòng)的主要活動(dòng)基地？提示：著名教育家蔡元培出任北大校長(zhǎng)，銳意改革，提出“思想自由，兼容并包”方針。這一辦學(xué)理念，使北大聚集了一批具有新思想的學(xué)者，成為當(dāng)時(shí)中國(guó)思想活躍、學(xué)術(shù)興盛的最高

5、學(xué)府，培養(yǎng)造就了一批具有先進(jìn)思想的進(jìn)步青年。師生互動(dòng)3馬克思主義誕生的根本原因是什么？標(biāo)志是什么？為什么馬克思主義能在中國(guó)落地生根、發(fā)展壯大起來(lái)？提示：根本原因：工業(yè)革命推動(dòng)資本主義經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)周期性發(fā)生。標(biāo)志：共產(chǎn)黨宣言的發(fā)表。原因：地主階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)、資產(chǎn)階級(jí)的探索相繼失?。获R克思主義的先進(jìn)性、科學(xué)性；先進(jìn)的中國(guó)人的傳播和中國(guó)人民的歷史選擇。新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)有人認(rèn)為儒家思想是封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)，應(yīng)該把它徹底否定，為此提出了“打倒孔家店”的口號(hào)。在今天看來(lái)這一提法對(duì)嗎？試一試不對(duì)。儒家思想是封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)，袁世凱竊取辛亥革命果實(shí)爬上大總統(tǒng)的寶座以后，為鞏固其統(tǒng)治地位，在文化

6、領(lǐng)域掀起復(fù)古尊孔的逆流。新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)，激進(jìn)的民主主義者，提出“打倒孔家店”，把斗爭(zhēng)矛頭轉(zhuǎn)向以孔子為代表的儒家傳統(tǒng)道德，對(duì)反對(duì)袁世凱的獨(dú)裁有進(jìn)步意義，但是全面否定中國(guó)傳統(tǒng)文化是偏激的、片面的。因?yàn)榻裉煳覀兏闵鐣?huì)主義精神文明和物質(zhì)文明建設(shè)，必須繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，拋棄了優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，社會(huì)主義精神文明就會(huì)變成無(wú)源之水、無(wú)本之木。主題一新文化運(yùn)動(dòng)材料一：茍有新民(指經(jīng)過(guò)思想啟蒙和教育培植而具有公民權(quán)利責(zé)任意識(shí)的新國(guó)民)，何患無(wú)新制度？無(wú)新政府？無(wú)新國(guó)家？非爾者，則雖今日變一法，明日易一人，東涂西抹，學(xué)步效顰，吾未見(jiàn)其能濟(jì)也。梁?jiǎn)⒊旅裾f(shuō)(1902年)材料二：吾國(guó)之社會(huì)，其隆盛耶？抑將亡耶

7、？予所欲涕泣陳詞者，惟屬望于新鮮活潑之青年，有以自覺(jué)而奮斗耳！青年乎！其有以此自任者乎？謹(jǐn)陳六義一、自主的而非奴隸的二、進(jìn)步的而非保守的三、進(jìn)取的而非退隱的四、世界的而非鎖國(guó)的五、實(shí)利的而非虛文的六、科學(xué)的而非想象的。陳獨(dú)秀敬告青年(1915年9月)材料三：欲改造吾國(guó)民之德知，俾之脫胎換骨，滌蕩其染于專制時(shí)代之余毒，他者吾無(wú)望矣，惟在染毒較少之青年，其或有以自覺(jué)。此之所以專對(duì)我菁菁茁茁之青年，而一陳其忠告也。高一涵共和國(guó)家與青年之自覺(jué)(1915年10月)請(qǐng)分析：(1)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括兩位作者提出培植“新民”與“新青年”的原因。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出陳獨(dú)秀期望培育

8、的“新青年”“新”在哪里，體現(xiàn)了怎樣的時(shí)代精神。(3)根據(jù)以上材料，概括梁?jiǎn)⒊靶旅瘛崩砟钆c陳獨(dú)秀“新青年”理念之間的關(guān)系。提示：(1)維新變法和辛亥革命的失敗(資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的有名無(wú)實(shí))，使他們意識(shí)到，以舊國(guó)民、舊心理駕馭新制度是不能取得成功的，必須通過(guò)思想啟蒙改造國(guó)人意識(shí)，培養(yǎng)新的國(guó)民，為社會(huì)變革奠定基礎(chǔ)。(2)“新”在成為自主的、進(jìn)步的、開(kāi)放的、富于進(jìn)取和科學(xué)精神的新青年。集中體現(xiàn)了民主與科學(xué)的時(shí)代精神。(3)梁?jiǎn)⒊岢鲆⑿聡?guó)家必須先培養(yǎng)新國(guó)民，突出了國(guó)民素質(zhì)與國(guó)家興衰、社會(huì)進(jìn)步之間的重要關(guān)聯(lián)。陳獨(dú)秀繼承并發(fā)展了梁?jiǎn)⒊摹靶旅瘛彼枷?，將目?biāo)具體鎖定在“新青年”上，更符合實(shí)際。1為什么

9、說(shuō)尊孔復(fù)古實(shí)質(zhì)就是復(fù)辟帝制？提示：在當(dāng)時(shí)的情況下，如果要尊孔復(fù)古，就要恢復(fù)封建時(shí)代的禮儀和制度，而封建時(shí)代的禮儀和制度與封建君主制是緊密相連的，所以，尊孔復(fù)古實(shí)質(zhì)就是復(fù)辟帝制。2新文化運(yùn)動(dòng)為什么把斗爭(zhēng)矛頭指向儒家學(xué)說(shuō)？提示：(1)儒家學(xué)說(shuō)被歷代儒學(xué)家不斷發(fā)展，適應(yīng)了中國(guó)封建社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的需要，其基本內(nèi)容就是維護(hù)封建專制。(2)袁世凱尊孔復(fù)古，本身就是為了政治上復(fù)辟封建帝制。(3)新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，對(duì)文化專制發(fā)起的猛烈抨擊，其焦點(diǎn)就是批判三綱五常，反對(duì)尊孔復(fù)古。其根本目的是為了建立起真正的資產(chǎn)階級(jí)民主政治。3新文化運(yùn)動(dòng)前期三大內(nèi)容之間的關(guān)系。提示：(1)民主與科學(xué)是新文化運(yùn)動(dòng)前期的指導(dǎo)思想

10、和主要內(nèi)容，是反對(duì)封建專制制度的“武器”。(2)提倡新道德是民主與科學(xué)的前提，也是新文化運(yùn)動(dòng)的歸宿。(3)提倡新文學(xué)是民主與科學(xué)的傳播載體，文學(xué)革命是宣傳民主與科學(xué)的“手段”。4儒家思想在維新運(yùn)動(dòng)和新文化運(yùn)動(dòng)中的不同命運(yùn)。提示：維新變法運(yùn)動(dòng)新文化運(yùn)動(dòng)命運(yùn)把西方資本主義政治學(xué)說(shuō)同傳統(tǒng)儒家思想相結(jié)合全面否定儒家的傳統(tǒng)道德原因封建頑固勢(shì)力比較強(qiáng)大，也是為了減少變法的阻力；民族資產(chǎn)階級(jí)上層具有兩面性；與康有為等人的家世、教育和經(jīng)歷有關(guān)北洋軍閥企圖利用孔子達(dá)到復(fù)辟帝制的目的；辛亥革命后民主共和的思想開(kāi)始深入人心；陳獨(dú)秀等人的思想和經(jīng)歷目的利用孔子的權(quán)威來(lái)論證資產(chǎn)階級(jí)維新變法的合理性為建立真正的民主共和國(guó)

11、掃清思想上、道德上的障礙不足之處體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性全盤(pán)否定儒家傳統(tǒng)道德和中國(guó)傳統(tǒng)文化實(shí)質(zhì)宣傳資產(chǎn)階級(jí)思想文化和發(fā)展資本主義5.新文化運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)、積極影響和局限性。提示：(1)特點(diǎn)以民主與科學(xué)為核心，批判封建正統(tǒng)思想，實(shí)質(zhì)是實(shí)現(xiàn)民主政治。有思想戰(zhàn)線和文學(xué)戰(zhàn)線兩條戰(zhàn)線，其目的是為實(shí)現(xiàn)民主政治而營(yíng)造新文化氛圍。存在著對(duì)西方文化絕對(duì)肯定和對(duì)東方傳統(tǒng)文化絕對(duì)否定的局限性。以五四運(yùn)動(dòng)為界，分為兩個(gè)階段。前期宣傳資產(chǎn)階級(jí)文化；后期以宣傳馬克思主義為主。(2)積極影響動(dòng)搖了封建正統(tǒng)思想的統(tǒng)治地位，使人們的思想得到空前的解放，民主和科學(xué)的思想得到弘揚(yáng)，形成了一股思想解放潮流。中國(guó)的知識(shí)分子得到一次民主和科學(xué)

12、的洗禮，為馬克思主義在中國(guó)的傳播創(chuàng)造了條件，推動(dòng)中國(guó)自然科學(xué)的發(fā)展。(3)局限性由于中國(guó)的民族資產(chǎn)階級(jí)自身的階級(jí)和時(shí)代局限性，新文化運(yùn)動(dòng)中激進(jìn)民主主義者對(duì)東西方文化的評(píng)價(jià)存在著絕對(duì)化傾向。其對(duì)中國(guó)古代傳統(tǒng)文化和儒家思想的全盤(pán)否定，使儒家思想受到近代以來(lái)前所未有的打擊，一定程度上制約了中國(guó)文化的發(fā)展。例1(2018江蘇卷)1920年5月，新青年發(fā)表了陳獨(dú)秀在上海船務(wù)、棧房工界聯(lián)合會(huì)的演講。該演講稱：世界勞動(dòng)者的覺(jué)悟計(jì)分兩步。第一步覺(jué)悟是要求待遇，第二步覺(jué)悟是要求管理權(quán)，要求做工的勞力者管理政治、軍事、產(chǎn)業(yè)。這表明，此時(shí)馬克思主義()a正在與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合b已成為中國(guó)共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想c解決了中國(guó)

13、革命的道路問(wèn)題d完成了中國(guó)化的第一次飛躍解析材料中反映的時(shí)間是1920年，這一時(shí)期，馬克思主義在中國(guó)傳播，根據(jù)材料中“世界勞動(dòng)者”“要求待遇”“要求管理權(quán)”可知，馬克思主義與中國(guó)的工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，開(kāi)始成為工人運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想，故a項(xiàng)正確；中共成立于1921年，故b項(xiàng)錯(cuò)誤；中國(guó)革命道路是1928年毛澤東提出的“工農(nóng)武裝割據(jù)”道路，與題目時(shí)間不符，故c項(xiàng)錯(cuò)誤；馬克思主義的中國(guó)化的第一次飛躍指的是毛澤東思想的形成，與題目時(shí)間不符，故d項(xiàng)錯(cuò)誤。答案a主題二馬克思主義傳入中國(guó)材料一：明末清初，以西方傳教士為媒介，還進(jìn)行了具有深遠(yuǎn)意義的東西方之間的文化交流。天主教耶穌會(huì)士的來(lái)華傳教，是以西方資本主義的殖民擴(kuò)

14、張為背景的。來(lái)華較早并影響較大的是意大利人利瑪竇(15521610年)。德意志人湯若望(15921666年)、比利時(shí)人南懷仁(16231688年)等，也較著名。耶穌會(huì)士在傳教的同時(shí)，除了向中國(guó)朝廷和士大夫進(jìn)獻(xiàn)一些新奇工藝品外，也介紹了某些科學(xué)知識(shí)。利瑪竇帶來(lái)的萬(wàn)國(guó)輿圖，第一次向中國(guó)人展示了世界五大洲的面目。世界史近代史(上卷)材料二：200多年前，歐洲興起中國(guó)文化熱。在宗教的歐洲，人的心靈是神的奴隸，人們以為心中如果沒(méi)有上帝，便有罪惡感。然而，中國(guó)儒家文化中的無(wú)神論和理性主義，讓歐洲人看到了一個(gè)不信仰上帝的國(guó)度，人民有著積極向上和快樂(lè)的心靈。這促進(jìn)了理性主義哲學(xué)的思考。儒家文化中“君為輕，民為

15、重，民心決定政權(quán)”的思想，成為民主思想的源頭。當(dāng)時(shí)的歐洲國(guó)家主要由皇權(quán)和貴族統(tǒng)治，平民沒(méi)有受教育的權(quán)利，更沒(méi)有參與政治的權(quán)利，歐洲人對(duì)中國(guó)通過(guò)公開(kāi)考試在平民中選拔官員的科舉制度，極為推崇。材料三：一般來(lái)說(shuō)，“五四”以前中國(guó)知識(shí)分子的“格義”方式主要是運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)文化的觀點(diǎn)分析、吸取西方文化，用中國(guó)傳統(tǒng)文化的模式去套用西方近世文化；“五四”以后，人們的主要傾向則是借用西方文化的觀點(diǎn)評(píng)析、批判中國(guó)傳統(tǒng)文化，用西方文化的模式去解釋中國(guó)傳統(tǒng)文化。前者實(shí)質(zhì)上是從舊文化的立場(chǎng)批評(píng)或贊賞新文化，后者則用新文化批評(píng)或贊賞舊文化。歐陽(yáng)哲生嚴(yán)復(fù)評(píng)傳請(qǐng)分析：(1)材料一反映了當(dāng)時(shí)中國(guó)興起的什么潮流。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分

16、析這股潮流興起的國(guó)際背景。(2)依據(jù)材料二，概括指出中國(guó)文化中可供歐洲人借鑒的元素，并進(jìn)一步分析200年前歐洲中國(guó)文化熱的意義。(3)請(qǐng)各舉一例分別評(píng)述材料三中提到的“五四”以前和“五四”以后出現(xiàn)的文化傾向。(4)綜合上述材料，反映了中國(guó)社會(huì)怎樣的變遷趨勢(shì)。提示：(1)潮流：“西學(xué)東漸”(或西方近代科技文化開(kāi)始傳播到中國(guó))。背景：文藝復(fù)興和宗教改革，新航路開(kāi)辟，西方資本主義殖民擴(kuò)張，歐洲近代自然科學(xué)的興起。(2)元素：儒家文化中的無(wú)神論和理性主義，儒家文化中“民貴君輕”思想，公平選拔官員的科舉制度。意義：促進(jìn)了中西文化之間的交流，中國(guó)文化成為歐洲啟蒙思想運(yùn)動(dòng)的一個(gè)重要思想動(dòng)力，成為歐洲知識(shí)界反

17、封建和反宗教的利器。(3)“五四”以前：康有為以“托古改制”的方式宣傳其變法政治理論，以中國(guó)傳統(tǒng)文化的眼光去贊賞西方文化?！拔逅摹币院螅盒挛幕\(yùn)動(dòng)全盤(pán)否定中國(guó)的傳統(tǒng)文化，前期倡導(dǎo)民主和科學(xué)，后期宣傳馬克思主義，是在用新文化批評(píng)舊文化。(4)變遷趨勢(shì)：由領(lǐng)先世界到落后于世界潮流；由獨(dú)立主權(quán)的封建國(guó)家淪為半殖民地半封建社會(huì)；由“中學(xué)西傳”到“西學(xué)東漸”。(言之成理即可，主要體現(xiàn)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，答出社會(huì)存在的變化即可)1教材p74學(xué)思之窗一個(gè)工人的宣言，這個(gè)宣言說(shuō)明了什么？提示：十月革命后，中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子認(rèn)識(shí)到馬克思主義思想的先進(jìn)性、科學(xué)性和革命性，選擇了馬克思主義。他們?cè)谛麄黢R克思主義過(guò)程

18、中，注意和工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，用馬克思主義指導(dǎo)中國(guó)革命，在馬克思主義影響下，工人運(yùn)動(dòng)迅速發(fā)展。這個(gè)宣言說(shuō)明：五四運(yùn)動(dòng)后，馬克思主義成為中國(guó)社會(huì)的主流思潮，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)已成為不可阻擋的歷史潮流。2列表總結(jié)歸納新文化運(yùn)動(dòng)的分期。提示：3.馬克思主義在中國(guó)傳播的原因、特點(diǎn)及意義。提示：(1)原因國(guó)際因素：1917年，俄國(guó)十月革命給中國(guó)送來(lái)了馬克思主義，為中國(guó)革命指明了方向。國(guó)內(nèi)因素：新文化運(yùn)動(dòng)的代表人物對(duì)民主與科學(xué)的提倡，為馬克思主義在中國(guó)的傳播提供了條件；李大釗等先進(jìn)知識(shí)分子大力宣傳馬克思主義，認(rèn)真研究馬克思主義理論。(2)特點(diǎn)進(jìn)步知識(shí)分子起了推動(dòng)作用。馬克思主義的傳播同工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合。馬克思主義

19、戰(zhàn)勝了非馬克思主義。五四運(yùn)動(dòng)后，馬克思主義成為新思潮的主流。(3)意義馬克思主義的傳播與新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展相互促進(jìn)，大大啟發(fā)了人們的思想覺(jué)悟，促進(jìn)了人們的思想解放和愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展。大大增強(qiáng)了工人階級(jí)的斗爭(zhēng)信心，推動(dòng)了馬克思主義與中國(guó)革命實(shí)際的結(jié)合，這不僅促使中國(guó)工人階級(jí)迅速登上了政治舞臺(tái)，而且促進(jìn)了馬克思主義的中國(guó)化，加速了毛澤東思想的產(chǎn)生。馬克思主義的傳播，為中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生準(zhǔn)備了思想和組織基礎(chǔ)，使一批先進(jìn)知識(shí)分子從革命民主主義者轉(zhuǎn)變?yōu)楣伯a(chǎn)主義者，他們創(chuàng)立了中國(guó)共產(chǎn)黨，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)革命史的新紀(jì)元。例2(2018全國(guó)卷)1920年，一些人撰文批評(píng)工讀互助等社會(huì)改良活動(dòng)，認(rèn)為“零零碎碎的救濟(jì)”“無(wú)補(bǔ)

20、大局”，主張對(duì)社會(huì)進(jìn)行“根本改造”，走進(jìn)工廠，深入工人群眾。這表明當(dāng)時(shí)()a民主與科學(xué)觀念廣泛傳播b實(shí)業(yè)救國(guó)運(yùn)動(dòng)如火如荼c馬克思主義影響日益增強(qiáng)d批判傳統(tǒng)禮教成為共識(shí)解析材料批評(píng)社會(huì)改良活動(dòng)，表明并不主張用民主與科學(xué)觀念改良中國(guó)，故a項(xiàng)錯(cuò)誤；材料主張依靠工人群眾，“對(duì)社會(huì)進(jìn)行根本改造”，與實(shí)業(yè)救國(guó)運(yùn)動(dòng)無(wú)關(guān)，故b項(xiàng)錯(cuò)誤；馬克思主義主張依靠工人階級(jí)改造社會(huì)，因此材料主張反映出馬克思主義影響日益增強(qiáng)，故c項(xiàng)正確；材料反映出馬克思主義影響日益增強(qiáng)，與新文化運(yùn)動(dòng)批判傳統(tǒng)禮教無(wú)關(guān)，故d項(xiàng)錯(cuò)誤。答案c1袁世凱就任中華民國(guó)總統(tǒng)后說(shuō)：“孔子之說(shuō)，亙古常新如布帛菽粟不可離。”其根本目的在于(d)a壓制民主科學(xué)思想

21、b恢復(fù)儒家思想統(tǒng)治地位c弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化 d為復(fù)辟帝制做輿論準(zhǔn)備解析：袁世凱為復(fù)辟帝制在思想領(lǐng)域掀起尊孔復(fù)古的逆流，使舊道德、舊思想卷土重來(lái)，為稱帝做輿論準(zhǔn)備。a、b兩項(xiàng)為d項(xiàng)服務(wù)；c項(xiàng)表述與史實(shí)不符。2青年雜志創(chuàng)刊號(hào)中的一篇文章寫(xiě)道：“國(guó)人而欲脫蒙昧?xí)r代當(dāng)以科學(xué)與人權(quán)并重。”這代表了當(dāng)時(shí)先進(jìn)知識(shí)分子決心(b)a弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化 b改造國(guó)民的精神世界c傳播共產(chǎn)主義學(xué)說(shuō) d發(fā)起布爾什維克革命解析：“國(guó)人而欲脫蒙昧?xí)r代”說(shuō)明新文化運(yùn)動(dòng)是針對(duì)當(dāng)時(shí)國(guó)人思想提出的，故b符合題意。31916年，陳獨(dú)秀說(shuō)：“共和、立憲而不出于多數(shù)國(guó)民之自覺(jué)與自動(dòng)，皆偽共和也，偽立憲也，政治之裝飾品也。”此時(shí)他(b)a反對(duì)民

22、主共和制 b強(qiáng)調(diào)思想啟蒙c主張開(kāi)展國(guó)民革命 d高舉社會(huì)主義大旗解析：題目中的信息“皆偽共和也，偽立憲也，政治之裝飾品也”說(shuō)明陳獨(dú)秀反對(duì)共和制和立憲制，結(jié)合題干中時(shí)間“1916年”，可知是新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，當(dāng)時(shí)注重思想啟蒙作用，故本題選擇b項(xiàng)。4談到孔子羞澀不能出口，以至于“孔子的道理成了不敢見(jiàn)人的東西”。這說(shuō)明(a)a傳統(tǒng)文化遭到猛烈沖擊b北洋政府實(shí)行文化專制c儒家學(xué)說(shuō)喪失社會(huì)價(jià)值d北洋政府提倡尊孔復(fù)古解析：新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)以儒家思想為代表的傳統(tǒng)文化進(jìn)行了徹底批判，因此材料中人們不再認(rèn)可孔子及其思想，故a項(xiàng)正確；人們能夠批判儒家思想，體現(xiàn)出北洋政府文化政策的相對(duì)寬松，故b項(xiàng)錯(cuò)誤；儒家學(xué)說(shuō)仍然有其精髓

23、，沒(méi)有完全喪失社會(huì)價(jià)值，故c項(xiàng)錯(cuò)誤；材料對(duì)孔子的否定，與北洋政府提倡尊孔復(fù)古不符合，故d項(xiàng)錯(cuò)誤。51923年，胡適撰文：“這三十年來(lái)，有一個(gè)名詞在國(guó)內(nèi)幾乎做到了無(wú)上尊嚴(yán)的地位；無(wú)論懂與不懂的人，無(wú)論守舊和維新的人，都不敢公然對(duì)它表示輕視或戲侮的態(tài)度?！蔽闹兴f(shuō)的這個(gè)“名詞”應(yīng)該是(d)a變法 b革命c(diǎn)民主 d科學(xué)解析：守舊者反對(duì)變法，故a項(xiàng)錯(cuò)誤；守舊者也反對(duì)革命，故b項(xiàng)錯(cuò)誤；守舊者反對(duì)民主，故c項(xiàng)錯(cuò)誤；守舊和維新的人都贊同學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，故d項(xiàng)正確。6在北大1918年11月所組織的演講中，李大釗說(shuō)：“我老老實(shí)實(shí)講一句話，這回戰(zhàn)勝的，不是聯(lián)合國(guó)的武力，是世界人類的新精神。不是哪一國(guó)的軍閥或資本家的政府，是全世界的庶民。這新紀(jì)元的世界改造，就是這樣開(kāi)始。資本主義就是這樣失敗，勞工主義就是這樣戰(zhàn)勝?！崩畲筢撛u(píng)價(jià)的事件是(b)a巴黎公社 b十月革命c(diǎn)新文化運(yùn)動(dòng) d五四運(yùn)動(dòng)解析：由題目中的文字信息“1918年11月”“新紀(jì)元”“勞工主義”可知評(píng)價(jià)的是俄國(guó)十月革命，故本題應(yīng)選