語(yǔ)文必修四專題一《我有一個(gè)夢(mèng)想》重難點(diǎn)解析

1、語(yǔ)文備課大師 目錄式免費(fèi)主題備課平臺(tái)！語(yǔ)文必修四專題一我有一個(gè)夢(mèng)想重難點(diǎn)解析專題一課文目錄經(jīng)世濟(jì)民季氏將伐顓臾/論語(yǔ)/寡人之于國(guó)也/孟子/英名與事業(yè)在馬克思墓前的講話/德恩格斯/我有一個(gè)夢(mèng)想/美馬丁·路德·金/*黃花崗烈士事略序/孫文/經(jīng)世濟(jì)民一、季氏將伐顓臾【題解】季氏伐顓臾一事，是在“陪臣執(zhí)國(guó)政”的魯國(guó)的特殊背景下發(fā)生的?！芭愠肌敝傅氖敲蠈O氏、叔孫氏、季孫氏三家。他們的先祖即慶父、叔牙和季友都是魯桓公（前771-前694在位）的兒子、魯莊公（前693前662在位）的弟弟，號(hào)稱“三桓”。到孔子這時(shí)，“三桓”執(zhí)魯國(guó)國(guó)政已達(dá)一百六七十年之久。在這一百多年間，公室（魯君）和私室

2、（三桓）之間的主要斗爭(zhēng)有：魯宣公十五年（前594）針對(duì)三家分地?cái)U(kuò)展頒布了“稅畝”制度；魯襄公十一年（前562）三家“作三軍，三分公室，各有其一”；魯昭公二十五年（前517）欲誅季，三桓聯(lián)合進(jìn)攻，昭公被迫逃亡。這斗爭(zhēng)一直繼續(xù)到戰(zhàn)國(guó)初年，史記·魯周公世家說(shuō)：“悼公之時(shí)，三桓勝，魯如小侯，卑于三桓之家。” 季氏將伐顓臾一事，不見(jiàn)經(jīng)傳。后世注家以為是子路、冉有向季氏轉(zhuǎn)達(dá)了孔子的意見(jiàn)，季氏懼禍而止。史記·孔子世家載：“仲由為季氏宰”在定公十三年（前497）；季康子召冉有在魯哀公三年（前492），其時(shí)子路隨孔子在陳。至于二人何時(shí)同為季氏家臣，則不得而知。史記·仲尼弟子列傳載有

3、季康子向孔子詢問(wèn)季路、冉有才能的事，也不著年代。據(jù)推測(cè)當(dāng)在魯哀公初年。 孔子一貫反對(duì)“陪臣執(zhí)國(guó)政”，對(duì)三桓的指責(zé)在論語(yǔ)中就有許多記載。 兩個(gè)關(guān)鍵字：將 伐 將：說(shuō)明尚未實(shí)現(xiàn)，可以勸阻；如果可以勸阻而不加努力，于理不通，于情不合。 伐：攻打，明目張膽，在本文中有以大欺小、以強(qiáng)凌弱的意思，所以“季氏伐顓臾”是非正義的事?！疽呻y解析】1、冉有為何不直接說(shuō)季氏將伐顓臾？而要拐彎抹角的說(shuō)季氏將有事于顓臾？明確：冉有是來(lái)試探孔子對(duì)季氏將伐顓臾的態(tài)度的，只宜含蓄的表示，豈能露骨的表白？2、當(dāng)孔子從兩位學(xué)生那兒聽(tīng)到這個(gè)消息時(shí)，他的態(tài)度是什么？他列舉了哪幾條理由來(lái)表明自己的態(tài)度？ 明確：當(dāng)聽(tīng)到這個(gè)消息

4、時(shí)，孔子勃然大怒，由此，也引出孔子和兩位學(xué)生的第一次對(duì)話。他責(zé)怪冉有：“求！無(wú)乃爾是過(guò)與？”理由是：“夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣。是社稷之臣也，何以伐為？” 也就是說(shuō)，孔子反對(duì)討伐，理由有三： 反對(duì)         顓臾是先王所封之國(guó)             不可伐      

5、60;  義正詞嚴(yán) 討伐         顓臾在魯國(guó)境內(nèi)                     不必伐         不容置辯 理由   

6、0;     顓臾與季氏同為社稷之臣     無(wú)勸伐 2、孔子不僅反對(duì)討伐顓臾，而且認(rèn)為冉有和季路對(duì)此事有責(zé)任。當(dāng)即對(duì)冉有的辯解予以反駁，這是孔子和兩位學(xué)生的第二次對(duì)話。 孔子在反駁時(shí)，引用了哪些話，又用了哪些比喻？引用和比喻要說(shuō)明什么問(wèn)題？ 明確：引用：“周任有言曰：陳力就列，不能者止?！北扔鳎骸拔６怀?，顛而不扶，則將焉用彼相矣？”“虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰(shuí)之過(guò)與？” 引用說(shuō)明冉有、季路在季氏門(mén)下，卻不能對(duì)季氏伐顓臾進(jìn)行有效的阻止，如果一個(gè)臣子不能盡自己的

7、職責(zé)，寧可辭去職務(wù)。  “危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？”的比喻中“?！薄邦崱币庵讣臼希接?、季路意指“不持”“不扶”之相，既然“?！薄邦崱倍安怀帧薄安环觥?，要“相”有什么用呢？“虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰(shuí)之過(guò)與？”的比喻中，“虎兕”喻季氏對(duì)顓臾動(dòng)武，“龜玉”喻顓臾將要被毀滅，這樣的話，看“虎兕”的人冉有、季路不是有責(zé)任了嗎？  因此，引用和形象的比喻，是要指出冉有和季路應(yīng)認(rèn)識(shí)到自己沒(méi)有盡職勁責(zé)。3、“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也?！比接姓f(shuō)這話想干什么？明確：推卸責(zé)任（開(kāi)脫自己）。4、當(dāng)冉有再一次危自己找借口開(kāi)脫責(zé)任時(shí)，又遭到孔子的駁斥，這是孔子和兩位學(xué)生的第三次

8、對(duì)話，并正面提出了自己的主張?？鬃拥闹鲝埵鞘裁茨?？ 這幾句話表明孔子的基本政治主張的內(nèi)容是什么？具體解釋一下。 明確：孔子的正面主張也就是他治國(guó)安邦的原則：“有國(guó)有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之；既來(lái)之，則安之?！?#160;表明了對(duì)內(nèi)創(chuàng)造平等、安定的政治局面，使人民安居樂(lè)業(yè)；對(duì)外加強(qiáng)文教德化，使外邦異族歸附。4、對(duì)于冉有推卸責(zé)任的態(tài)度，孔子用什么方法駁斥？明確：引用名言既在其位，須謀其政。巧設(shè)比喻既為輔助，難辭其咎。5、對(duì)于攻伐顓臾，冉有真的“不欲”嗎？如果不是真的，課文中能找到確鑿的證據(jù)嗎？這說(shuō)明冉有是個(gè)什么樣的

9、人？明確：并非真的“不欲”。證據(jù)是冉有的第三句話：“今夫顓臾，固而近于費(fèi)，今不取，后世必為子孫憂?！闭f(shuō)明冉有口是心非。6、冉有三句話各有特點(diǎn)：或閃爍其辭，或言不由衷，或編造借口。那么，這每一種態(tài)度分別對(duì)應(yīng)哪一句話？各想達(dá)到什么目的？ 明確： 第一句閃爍其辭，試探孔子； 第二句言不由衷，推卸責(zé)任； 第三句編造借口，掩蓋本意。7、對(duì)于冉有編造借口，孔子為什么只批評(píng)了一句，就轉(zhuǎn)換話題，談?wù)摗拔牡隆?？這表明孔子的談話藝術(shù)具有什么特點(diǎn)？ 明確： 編造借口屬于冉有的個(gè)人品質(zhì)問(wèn)題，文德屬于治國(guó)之本，前輕后重，孔子當(dāng)然要避輕就重。 表明孔子談話善于撇開(kāi)枝葉，緊抓主干。 善于抓住主要矛盾8、通過(guò)分析，孔子認(rèn)為季

10、氏當(dāng)前之“憂”是什么？明確：“吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也。” 孔子在此一針見(jiàn)血地指出了季氏伐顓臾地實(shí)質(zhì)，最終目的是要篡奪魯國(guó)的政權(quán)。此句后來(lái)衍變?yōu)槌烧Z(yǔ)“禍起蕭墻”，喻內(nèi)部發(fā)生爭(zhēng)斗并產(chǎn)生嚴(yán)重后果，沿用至今。 9、課文中哪里能體現(xiàn)出孔子的”仁”的政治思想?  明確：歸納總結(jié):反對(duì)攻打顓臾,說(shuō)明孔子反對(duì)武力。  引周任的話:陳力就列,不能者止,引用兩個(gè)比喻,說(shuō)明孔子提倡做事要盡職盡則、 忠于職守，要自知、自醒。 批評(píng)冉有強(qiáng)詞奪理，說(shuō)明孔子提倡為人真誠(chéng)。 提出自己的政治觀點(diǎn)，說(shuō)明，孔子提倡以國(guó)家為重。 結(jié)尾指出季氏之憂在

11、蕭墻，說(shuō)明孔子提倡要有憂患意識(shí)。10、在季氏將伐顓臾一文中，孔子的安邦治國(guó)之道是什么？明確：孔子認(rèn)為，國(guó)家的興旺發(fā)達(dá)要靠修文德，即講求禮樂(lè)的文教和仁義之政的德政，而不能動(dòng)干戈。孔子曾說(shuō)“君子博學(xué)于文，約之以禮”，提倡廣泛學(xué)習(xí)文化典籍，用禮樂(lè)制度來(lái)約束自己?？鬃佑衷f(shuō)“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之”，意思即以德政治民，就像燦爛的北斗被眾星拱衛(wèi)著一樣?！靶尬牡隆?，提倡周禮，施行德政，這是孔子的一貫政治主張。在季氏將伐顓臾一文中孔子一針見(jiàn)血地指出，季氏不修文德而謀動(dòng)干戈，只能使國(guó)家分崩離析，使百姓貧而不均，寡而不安。討伐顓臾實(shí)行武力吞并之舉是害國(guó)害民之策?！臼崂砭暖B】 九疊，即九段“三疊排比

12、”。 三疊排比，即從三個(gè)方面敘述事情（橫向），或者分三個(gè)階段表述事件（縱向）。 前者如鄒忌三問(wèn)美，桃園三結(jié)義；后者如三打白骨精，三借芭蕉扇。一疊三個(gè)人物 孔子 冉有 季路二疊三不能伐 顓臾受先王之封，不可伐； 顓臾在邦域之中，不必伐； 顓臾是社稷之臣，不當(dāng)伐。三疊冉有三言 一言：閃爍其辭，試探孔子； 二言：言不由衷，推卸責(zé)任； 三言：編造借口，掩蓋本意。四疊孔子三駁 先行責(zé)備，再陳三理 譴責(zé)行為 在位謀政，難辭其咎 反駁辯解 文德治國(guó)，干戈生禍 提出主張五疊治國(guó)三綱 均無(wú)貧 和無(wú)寡 安無(wú)傾六疊遠(yuǎn)人三態(tài) 開(kāi)始不服（不愿臣服） 然后來(lái)之（已經(jīng)歸順） 最終安之（安居樂(lè)業(yè)）七疊輔季三誤 一誤遠(yuǎn)人不服不

13、能來(lái) 二誤分崩離析不能守 三誤謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)八疊利益三方 顓臾岌岌可危 季氏野心勃勃 魯國(guó)分崩離析九疊對(duì)話三題 一題圍繞攻伐之舉 二題圍繞冉有之辯 三題圍繞治國(guó)之本 層次先破后立，逐層深入【全文小結(jié)】思想內(nèi)容方面：n 表現(xiàn)孔子的仁政思想；n 表現(xiàn)孔子敏銳的政治洞察力。寫(xiě)作技巧方面：n 對(duì)話體；n 以理服人的辯駁藝術(shù)。二、寡人之于國(guó)也【題解】孟子主張行仁政，強(qiáng)調(diào)“民貴君輕”，重視民心的向背。提出“性善”論。曾游說(shuō)齊宣王、梁惠王，宣傳他的政治主張，但始終未被采納。孟子的文章很雄辯，感情強(qiáng)烈，辭鋒犀利。在宣傳主張、論辯事理時(shí)，常能分析對(duì)方的心理，因勢(shì)利導(dǎo)，步步深人，層層進(jìn)逼，以使自己的論辯最后獲勝。

14、孟子還善于運(yùn)用譬喻來(lái)說(shuō)明道理?！緦哟谓Y(jié)構(gòu)】全文共分三部分：  第一部分（第1段）梁惠王“察鄰國(guó)之政，無(wú)如寡人之用心者”但“鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多”。據(jù)此提出疑問(wèn)。  第二部分（“孟子對(duì)曰”至“則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也”）孟子用設(shè)喻的方法，分析“民不加多”的原因。  第三部分（第3段5段）闡述了孟子“仁政”的具體內(nèi)容使民加多的根本措施。【重點(diǎn)詞語(yǔ)和句式】： 河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)| 兇：谷物收成不好，荒年 則：表示假設(shè)，如果就  填然鼓之 鼓：名詞作動(dòng)詞  

15、;是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也 喪：為動(dòng)用法 死：形容詞作名詞  五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣 樹(shù)、衣：名詞作動(dòng)詞  謹(jǐn)庠序之教 謹(jǐn)：謹(jǐn)慎，這里指認(rèn)真從事 庠、序：都是學(xué)校，商代叫序，周代叫庠  然而不王者，未之有也 賓語(yǔ)前置 王：名詞作動(dòng)詞  王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉 罪：名詞作動(dòng)詞，歸咎，歸罪 歲：年成 【疑難解析】1、孟子對(duì)梁惠王“民不加多”的疑問(wèn)是如何分析的？（用原文） 明確：戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，個(gè)諸侯國(guó)的統(tǒng)治者，對(duì)外

16、爭(zhēng)城奪池，相互攻伐；對(duì)內(nèi)殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產(chǎn)力，造成兵員缺乏、勞力不足，這是個(gè)十分突出的問(wèn)題。爭(zhēng)奪人力，成為各諸侯國(guó)統(tǒng)治者的當(dāng)務(wù)之急。孟子充分利用梁惠王想爭(zhēng)奪人力的心理來(lái)宣傳他的“仁政”思想。 他沒(méi)有直接回答“民不加多”的問(wèn)題，而是用梁惠王熟悉的事例來(lái)設(shè)喻。他通過(guò)設(shè)喻設(shè)下了圈套，誘使對(duì)方在不知不覺(jué)中說(shuō)出“不可，直不百步耳，是亦走也”。孟子趁機(jī)說(shuō)出：“王如知此，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也?！被卮鹆恕懊癫患佣唷钡脑?。梁惠望認(rèn)為自己對(duì)待百姓的政策比鄰國(guó)好，但孟子卻指出，梁惠王的政策雖好，但與鄰國(guó)相比，不過(guò)是“五十步笑百步”，本質(zhì)上都是相同的。也就是孟子用“五十步笑百步”的比喻作譬，說(shuō)明

17、梁惠王比別的國(guó)君好不了多少。 2、孟子認(rèn)為只有實(shí)行“仁政”，才能以“王道”統(tǒng)一天下。他的“仁政”的具體內(nèi)容是什么？（用原文） 明確：不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)人山林，材木不可勝用也。谷與魚(yú)鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也。五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉也。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝梯之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。 3、孟子是怎樣批評(píng)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者不顧人民死活的？ 明確：狗彘食人食而不知

18、檢，涂有餓殍而不知發(fā)，人死，則曰：“非我也，歲也?！笔呛萎愑诖倘硕鴼⒅?，曰：“非我也，兵也”？ 重點(diǎn)指津4、為什么說(shuō)孟子善用比喻說(shuō)理，他如何做到論辨的氣勢(shì)磅礴？明確：孟子善用比喻說(shuō)理的“善用”重要表現(xiàn)在用對(duì)方熟悉的事例設(shè)喻，啟發(fā)對(duì)方，使對(duì)方容易接受。梁惠王喜歡打仗，就用戰(zhàn)爭(zhēng)做比喻，如用五十步笑百步比喻梁惠王所“盡心于國(guó)”不比鄰國(guó)之政好多少；用“刺人而殺之”歸罪于武器的荒唐，說(shuō)明害民的不是荒年而是統(tǒng)治者的虐政。 作品讀起來(lái)氣勢(shì)磅礴的原因，是多用了排偶句式，在第3段中闡述了“王道之始”的道理。孟子以“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也，斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也”。三組排偶句

19、，提出了發(fā)展生產(chǎn)的三種措施，以及采取這些措施后所產(chǎn)生的效果。連用“不可勝也”的句式，給人以吃不完，用不盡的感覺(jué)，大大增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力和感染力。 5、對(duì)孟子“仁政內(nèi)容應(yīng)如何理解？ 明確：集中在文章的第3部分，即第35自然段。這里闡述了孟子實(shí)行“王道”的七種措施，是孟子“仁政”的具體內(nèi)容。     不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。     數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也。     斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。     五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者

20、可以衣帛矣。     雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。     百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無(wú)饑矣。     謹(jǐn)庫(kù)序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。”     總之，孟子以為解決“民不加多”的狀況，就要除虐政，施仁政，行王道，使百姓住有房，耕有田，吃飽穿暖用足，接受教育，懂得禮義。 6、孟子比喻的特點(diǎn)是什么?“五十步笑百步”的喻意何在? 明確：孟子散文善用眾多的比喻和寓言，以自己豐富的經(jīng)驗(yàn)和學(xué)識(shí)，用

21、人們習(xí)見(jiàn)的事物、形象和鋒利簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言，用直觀感覺(jué)多方面因勢(shì)利導(dǎo)，相反相成，化抽象為形象，化概念為具體，從而生動(dòng)、有趣、有力地陳說(shuō)事理，辯論是非，富有雄辯性、鼓動(dòng)性和邏輯性。  孟子不直接回答“民不加多”的問(wèn)題，而是以梁惠王“好戰(zhàn)”為喻，啟迪對(duì)方思考。梁惠王自認(rèn)為對(duì)于國(guó)家比鄰國(guó)國(guó)君盡心，政策比鄰國(guó)好，鄰國(guó)之民應(yīng)，該主動(dòng)投奔?xì)w順?biāo)?，但他的目的并沒(méi)有達(dá)到，鄰國(guó)的國(guó)民并沒(méi)有減少，  自己的國(guó)民也沒(méi)有增多。這是因?yàn)樗哪康脑谟谠黾颖鴨T，強(qiáng)化戰(zhàn)備，老百姓看穿了他的小恩小惠、好大喜功、窮兵黷武。  “五十步笑百步”巧妙地指出梁惠王所謂“盡心”于國(guó)其實(shí)與鄰國(guó)之政相差無(wú)幾，本質(zhì)上都

22、是虐民暴政。要從根本上使國(guó)民增加，必須施仁政，行王道。 7、從孟子對(duì)梁惠王的指責(zé)中，可看出孟子是一個(gè)具有怎樣性格的人?  明確：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，隨著社會(huì)動(dòng)蕩變化，民主觀念抬頭，百家爭(zhēng)鳴興起。當(dāng)時(shí)孟子就義無(wú)反顧地提出“民為貴，社稷次之，君為輕”(孟子盡心下)的論點(diǎn)，敢于藐視神圣君權(quán)，罵桀紂是“一夫”，罵五霸及今之諸侯是“罪人”，罵大臣是“民賊”，罵把人民推向戰(zhàn)爭(zhēng)是“殃民”。面對(duì)梁惠王“于國(guó)”“盡心”的表白，他直言不諱，義正辭嚴(yán)，批評(píng)統(tǒng)治者“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)”，深刻地揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的極端不平等，有力地揭露了統(tǒng)治者坑民害民的暴政。他有著“如欲平治天下，當(dāng)今之世，

23、舍我其誰(shuí)”(孟子公孫丑下)的宏愿?jìng)ブ?；?duì)時(shí)事的論述既析之以理，娓娓而談，又尖銳駁斥，辛辣諷刺，展示出一個(gè)聰明機(jī)智、狂放不羈、豪爽直率、潑辣大膽、愛(ài)民重民、肩擔(dān)天下、無(wú)畏無(wú)私的政治家、論辯家的形象。 8、本文論辯藝術(shù)的高超之處在哪？ 明確：孟子的犀利、莊子的恣肆、荀子的渾厚和韓非子的峻峭，被稱為先秦散文的“四大臺(tái)柱”。作為繼孔子之后最大的儒學(xué)大師，由于時(shí)代及學(xué)術(shù)交流與競(jìng)爭(zhēng)使然，孟子論辯之術(shù)在氣勢(shì)、聲威、心理、思想、情感和技巧上，體現(xiàn)出眾多高超之處。在本文中有以下特點(diǎn)：  其一，善于掌握說(shuō)話對(duì)象的心理，長(zhǎng)于誘導(dǎo)啟發(fā)，始終爭(zhēng)取主動(dòng)，客觀上形成了結(jié)構(gòu)上的層層深入與跌宕生姿

24、。  其二，準(zhǔn)確運(yùn)用比喻、排比、對(duì)偶手法。東漢趙岐孟子題辭中說(shuō)：“孟子長(zhǎng)于譬喻，辭不迫切，而意已獨(dú)至?！泵献尤珪?shū)261章，其中93章總共使用比喻159種。本文“五十步笑百步”明白曉暢，喻意深刻。排偶句式的運(yùn)用，可突出思想，深化感情，增強(qiáng)氣勢(shì)。本文第3段的3種措施和第4段的4種主張，全用排偶，使句式在整齊中具有參差之美，音調(diào)鏗鏘，極富音樂(lè)性，強(qiáng)化了小農(nóng)生產(chǎn)豐衣足食、安居樂(lè)業(yè)的情景。  其三，層次分明，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。本文3個(gè)部分末尾分別用“寡人之民不加多”“則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也”“斯天下之民至焉”，既對(duì)各部分內(nèi)容畫(huà)龍點(diǎn)睛，又強(qiáng)化了各部分之間的內(nèi)在聯(lián)系，使文章層層遞進(jìn)，步步深入，環(huán)環(huán)

25、相扣，渾然一體，凸顯出孟子論辯的雄渾、縝密、深沉的特質(zhì)。  其四，語(yǔ)氣逼真，接近口語(yǔ)，生動(dòng)風(fēng)趣，正如清代劉大櫆在論文偶記里所言：“歌而詠之，神氣出矣?！?#160;【全文主旨】本文是記孟子答梁惠王問(wèn)所講的幾段話，主要內(nèi)容是闡明王道政治的。先針對(duì)梁惠王的疑問(wèn)，用比喻說(shuō)明兇年移民移粟是小恩小惠，然后正面論證只有“行王道、施仁政”才能使天下之民歸順。孟子托言古制，提出“五畝之宅”、“百畝之田”的措施和要求，實(shí)際上是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的，但主張減輕勞役、發(fā)展生產(chǎn)、興辦教育、利民保民，還是反映了孟子“保民而王”的積極思想?！緦?xiě)作特色】一、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。孟子的文章環(huán)環(huán)相扣，不可分割。這篇文章的末尾，依次用“寡

26、人之民不加多”，“則無(wú)望民之多與鄰國(guó)也”，“斯天下之民至焉”。體現(xiàn)了各部分之間的內(nèi)在聯(lián)系。二、善用比喻。孟子善用比喻說(shuō)理，文字顯得從容不迫。如“五十步笑百步”，“是何異于刺人而殺之，曰非我也，兵也”。三、氣勢(shì)充沛。孟子的文章具有雄辯的氣勢(shì)，表現(xiàn)在 語(yǔ)言上是使用整齊的排偶句式。如敘述王道之始時(shí)的三組排偶句、王道之成時(shí)的四組排偶句。音節(jié)鏗鏘，氣勢(shì)充沛。英名與事業(yè)一、在馬克思墓前的講話【層次結(jié)構(gòu)】第一部分（1-2） 悼念 交代偉人的逝世 第二部分（3-7） 評(píng)價(jià) 評(píng)說(shuō)馬克思在理論和實(shí)踐的偉大貢獻(xiàn) 第三部分（8-9） 悼念 頌揚(yáng)馬克思品質(zhì)的崇高 【疑難解析】1、作者為什么詳細(xì)交代馬克思逝世的時(shí)間？ 明

27、確：因?yàn)檫@是在葬禮上講話，需要向全世界公布逝世的準(zhǔn)確時(shí)間。 交代具體時(shí)間，就強(qiáng)調(diào)了這是世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)不忘的時(shí)刻。 這個(gè)具體的時(shí)間，表明馬克思生命的每一刻對(duì)世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)都十分寶貴，飽含了對(duì)馬克思的無(wú)限崇敬與贊揚(yáng)。 、為什么要突出強(qiáng)調(diào)“還不到兩分鐘”？ 明確：表達(dá)了恩格斯對(duì)馬克思的逝世深感遺憾的惋惜之情。 、作者寫(xiě)馬克思的逝世，為什么用“停止思想”、“安靜地睡著了”、“永遠(yuǎn)地睡著了”，而不用“去世了”（或“離開(kāi)我們了”、“去了”、“與世長(zhǎng)辭了”等） 明確：馬克思是一個(gè)思想家，所以用“停止思想”最為準(zhǔn)確，既突出了思想家的特點(diǎn)，又寫(xiě)出了“生命不息，思考不止”的生命狀態(tài)。 這是一種飾的修辭手法，蘊(yùn)

28、涵著對(duì)馬克思的無(wú)限崇敬和深切哀悼。 、“空白”、“不久”的含義如何？ 明確：“空白”、“不久”分別從空間、時(shí)間上強(qiáng)調(diào)了損失的“不可估量“，突出了馬克思的逝世對(duì)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)、對(duì)于歷史科學(xué)所造成的無(wú)可彌補(bǔ)的損失，從而高度贊揚(yáng)了馬克思的貢獻(xiàn)之大。 、“豁然開(kāi)朗”與“只是在黑暗中摸索”的含義怎樣？ 明確：構(gòu)成鮮明對(duì)照，襯托出馬克思發(fā)現(xiàn)剩余價(jià)值規(guī)律的偉大意義，表現(xiàn)了對(duì)馬克思的熱情贊頌和無(wú)限敬仰的感情。 、“該是很夠了”、“也已經(jīng)是幸福的了”有什么含義？ 明確：該滿意，該驕傲自豪了，“但是”馬克思沒(méi)有止步不前，而是在多個(gè)方面取得了輝煌的成就。 、 “第一次”的含義如何？ 明確：突出強(qiáng)調(diào)了馬克思的作用

29、、地位，在人類歷史上是最早促使無(wú)產(chǎn)階級(jí)覺(jué)醒并尋求自身解放的人！ 10、“滿腔熱情”、“堅(jiān)忍不拔”和“卓有成效”能否顛倒順序？ 明確：“滿腔熱情”是對(duì)待革命事業(yè)的態(tài)度，“堅(jiān)忍不拔”是進(jìn)行革命斗爭(zhēng)的堅(jiān)強(qiáng)意志，“卓有成效”是斗爭(zhēng)的成果。前兩者表明革命情操，后者表明革命成果，不可顛倒。 11、馬克思為全人類做了些什么貢獻(xiàn)？明確：馬克思“發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律”，人類先解決吃飯問(wèn)題，才能談到其它。“人類歷史發(fā)展的規(guī)律”，不僅是指物質(zhì)決定精神，而且包括“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”。而這個(gè)順序在過(guò)去卻是“做得相反”的。達(dá)爾文的發(fā)現(xiàn)的意義何在？我們?nèi)耸怯墒裁醋兂傻?？是由猴子變成的，而原?lái)的說(shuō)法是什么？是上帝創(chuàng)造

30、的人。這是劃時(shí)代的發(fā)現(xiàn)，而馬克思的發(fā)現(xiàn)和達(dá)爾文的發(fā)現(xiàn)有著同等重大的意義。但是有區(qū)別，達(dá)爾文是對(duì)自然界的發(fā)現(xiàn)，而馬克思是對(duì)人類歷史發(fā)展規(guī)律的發(fā)現(xiàn)。這兩個(gè)發(fā)現(xiàn)都具有劃時(shí)代的意義。所以 要用達(dá)爾文的發(fā)現(xiàn)作比較。12、馬克思“還發(fā)現(xiàn)了“資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的特殊的運(yùn)動(dòng)規(guī)律”，這里的“還”起了什么作用？發(fā)現(xiàn)這個(gè)“特殊的運(yùn)動(dòng)規(guī)律”的重大意義是什么？明確：“還”在這兒表明圍繞馬克思的豐功偉績(jī)這個(gè)中心，把文章的意思又向前推進(jìn)了一步：由人類歷史發(fā)展的一般規(guī)律，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)了資本主義社會(huì)的“特殊規(guī)律”剩余價(jià)值。剩余價(jià)值規(guī)律的發(fā)現(xiàn)讓那些一直“在黑暗中摸索”的經(jīng)濟(jì)學(xué)家（他們看不清資本主義的剝削實(shí)質(zhì)）和社會(huì)主義批評(píng)家們（他們?cè){咒資

31、本主義，空想社會(huì)主義）一下子“豁然開(kāi)朗”了。這一鮮明的對(duì)比，說(shuō)明了馬克思這一發(fā)現(xiàn)有著劃時(shí)代的偉大意義。13、馬克思“作為科學(xué)家就是這樣。但是這在他身上遠(yuǎn)不是主要的”。其中“這”指代什么？“主要的”究竟指什么？明確：“這”指代馬克思的“兩個(gè)發(fā)現(xiàn)”和“他研究的每個(gè)領(lǐng)域”的“獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)”。但這“遠(yuǎn)不是主要的”，“主要的”還是指“馬克思首先是一個(gè)革命家”，也就是說(shuō)，對(duì)比馬克思偉大的理論創(chuàng)造，他有著更為光輝的革命實(shí)踐。這里的“主要的”、“首先”，表明對(duì)馬克思的功績(jī)的表述再次推到一個(gè)新的高度。14、“因?yàn)轳R克思首先是一個(gè)革命家”這個(gè)過(guò)渡句作用是承上？啟下？既承上又啟下？為什么？明確：這個(gè)過(guò)渡句是既承上又啟

32、下?！俺猩稀笔钦f(shuō)：由于馬克思不是為科學(xué)而科學(xué)，他追求科學(xué)“在歷史上的推動(dòng)作用”，致力于科學(xué)的“實(shí)際應(yīng)用”，表明他從事科學(xué)研究的崇高目的就是為了指導(dǎo)革命實(shí)踐，所以說(shuō)，“馬克思首先是一個(gè)革命家”。但這句話又是下文的論題，即他的光輝的革命實(shí)踐的事實(shí)更印證著他對(duì)待科學(xué)的嚴(yán)肅態(tài)度和執(zhí)著的追求，證明他“首先是一個(gè)革命家”。15、“正因?yàn)檫@樣，所以馬克思是當(dāng)代最遭嫉恨和最受誣蔑的人”，其中“這樣”指代什么？?jī)蓚€(gè)“最”體現(xiàn)在什么地方？馬克思對(duì)此抱什么態(tài)度？說(shuō)明了什么？明確：這樣”是指馬克思的劃時(shí)代的理論創(chuàng)造和革命實(shí)踐。兩個(gè)“最”體現(xiàn)在兩個(gè)“無(wú)論”上，無(wú)論性質(zhì)怎樣的政府，也無(wú)論什么色彩的資產(chǎn)者派別，都毫不例外地

33、瘋狂地嫉恨他，惡毒地誣蔑他。馬克思對(duì)此“毫不在意”，當(dāng)作蛛絲“輕輕抹去”，表明馬克思對(duì)敵人的極端蔑視的大無(wú)畏的革命精神和他高度的革命堅(jiān)定性。 16、馬克思逝世，“整個(gè)歐洲和美洲千百萬(wàn)革命戰(zhàn)友無(wú)不對(duì)他表示尊敬、愛(ài)戴和悼念”，這與各國(guó)政府和資產(chǎn)者對(duì)他的態(tài)度形成鮮明的對(duì)照，這說(shuō)明了什么？ 明確：這個(gè)“對(duì)照”說(shuō)明馬克思是無(wú)產(chǎn)階級(jí)最忠實(shí)的代表和導(dǎo)師，同時(shí)也說(shuō)明他的理論和實(shí)踐給了各國(guó)資產(chǎn)者以致命的打擊，是資產(chǎn)者不可調(diào)和的敵人。這個(gè)對(duì)照與開(kāi)頭呼應(yīng)，深化了馬克思在科學(xué)理論和革命實(shí)踐中無(wú)與倫比的作用和地位。 17、“他可能有過(guò)許多敵人，但未必有一個(gè)私敵?！边@里的“敵人”和“私敵”有何區(qū)別？為什么說(shuō)“可能”？ 明

34、確：“私敵”是指以我為中心，以“我”的利害區(qū)分?jǐn)秤眩@是剝削階級(jí)個(gè)人主義的一種表現(xiàn)。馬克思沒(méi)有這樣的私敵，說(shuō)明他不存私念。他是堅(jiān)定地站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)上，全力以赴地與形形色色的敵對(duì)分子作斗爭(zhēng)，因而他有“許多敵人”。這些敵人都是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的敵人。這個(gè)評(píng)價(jià)含蓄深刻，高度贊頌了馬克，思光明磊落、大公無(wú)私的高尚的革命品格?！翱赡堋笔且圆豢隙ǖ恼Z(yǔ)氣表示肯定的含義。 18、“他的英名和事業(yè)將永垂不朽”的深刻含義是什么？為什么要用一個(gè)“將”字？ 明確：恩格斯最后莊嚴(yán)宣告“他的英名和他的事業(yè)將永垂不朽”這句飽含深情和敬意的結(jié)語(yǔ)，雖是一般悼詞結(jié)語(yǔ)，但絕不僅僅是形式的需要，它照應(yīng)全文，總結(jié)全文，是由馬克思的豐功偉績(jī)

35、中引申出來(lái)的必然結(jié)論，體現(xiàn)了作者的心聲，也是億萬(wàn)人民的心聲。 這也是充滿信心的預(yù)見(jiàn)和憧憬當(dāng)時(shí)，共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)還剛剛興起恩格斯用一個(gè)“將”字，便說(shuō)明無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命事業(yè)必將蓬勃發(fā)展 。 【全文小結(jié)】這是一篇悼詞，要點(diǎn)是述其哀、贊其功、頌其德，恩格斯代表全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)馬克思的逝世表示了深切的悼念，對(duì)馬克思為人類所作的偉大貢獻(xiàn)作了高度的評(píng)價(jià)和熱情的贊頌，并向全世界莊嚴(yán)地宣告：“他的英名和事業(yè)將永垂不朽!” 我們讀了這篇悼詞，不僅了解了馬克思的偉大貢獻(xiàn)，使我們的思想靈魂受到洗禮，喚起我們的無(wú)比崇敬之情，而且從議論文的特點(diǎn)來(lái)看，本文在論述上，邏輯思路是何等的嚴(yán)密?。”疚牡闹行氖钦撌鲴R克思對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的偉

36、大貢獻(xiàn)，而這主要是通過(guò)“思想家”和“革命家”兩個(gè)方面來(lái)論述的。前者表現(xiàn)在創(chuàng)建無(wú)產(chǎn)階級(jí)理論，后者表現(xiàn)在參加偉大的革命實(shí)踐，而這兩個(gè)重點(diǎn)，又是緊扣文章第二部分第一段中的“這個(gè)人的逝世，對(duì)于歐美戰(zhàn)斗著的無(wú)產(chǎn)階級(jí)，對(duì)于歷史科學(xué)，都是不可估量的損失”中的兩個(gè)“對(duì)于”來(lái)闡發(fā)的。二、我有一個(gè)夢(mèng)想【層次結(jié)構(gòu)】整個(gè)演講可分為三個(gè)部分。第一部分（16）段，指出此次游行的要求及要求的合理性。 第二部分（716）段，陳述為實(shí)現(xiàn)其要求所使用的斗爭(zhēng)策略。 第三部分（1732）段，表達(dá)作者心中執(zhí)著追求的理想以及為了實(shí)現(xiàn)理想所具有的決心與信念。     第一部分是這次游行活動(dòng)的原因，也是演講的基

37、礎(chǔ)；第二部分是這次活動(dòng)的策略與目標(biāo)，也是演講的發(fā)展；第三部分是作者心目中的理想，也是演講的高潮與結(jié)局。【疑難解析】1、我有一個(gè)夢(mèng)想的演講特征是什么？明確：為了追求理想，可以付出千百次的努力。信念不移，決心不改的執(zhí)著精神，構(gòu)成了演講詞我有一下夢(mèng)想的靈魂。充沛的情感是這篇演講詞的主線。演講者從“結(jié)束種族奴役的漫漫長(zhǎng)夜”的期待開(kāi)始，到一百年后的今天，黑人仍是“自己所在國(guó)土上的流放者”的失望，到兌現(xiàn)諾言的義正辭嚴(yán)，到“我夢(mèng)想著”的燦爛前景；把夢(mèng)幻、新曲、圣歌綜合起來(lái)，寄托了演講者悲憤與熱切的情感。這種情感又在與聽(tīng)眾的心理中回蕩，明確的斗爭(zhēng)原則，切身利益的呈現(xiàn)，美好未來(lái)的展望，都使聽(tīng)眾的情緒受到感染并得

38、以升華。 2、我有一個(gè)夢(mèng)想是怎樣運(yùn)用排比句演講的？運(yùn)用這樣的排比句演講有什么效果？明確：第2段：“一百年后的今天一百年后的今天一百年后的今天”表達(dá)的是一百年來(lái)黑人的悲慘境遇。采用排比句式，多側(cè)面、多角度地強(qiáng)化了黑人境遇的悲慘，地位之低下，生活之貧困，給聽(tīng)眾留下了極為深刻的印象。第5段：“現(xiàn)在是從現(xiàn)在是把現(xiàn)在是為”，作者要表達(dá)的是：現(xiàn)在是美國(guó)政府“兌現(xiàn)諾言”的最佳時(shí)刻。使用排比句式，則把這次示威游行的目的神圣化，是從“荒涼”走向“陽(yáng)光普照”；是把“流沙”改為“堅(jiān)石”，增加了這次游行的正義的分量。第20段連用五個(gè)“一起”在分句之間排比，表達(dá)了黑人團(tuán)結(jié)協(xié)作，將民權(quán)運(yùn)動(dòng)進(jìn)行到底的決心和信念。通過(guò)排比句

39、的使用，則使這個(gè)信念堅(jiān)定、執(zhí)著、充滿了義無(wú)反顧與視死如歸的悲壯，喚起了所有讀者與聽(tīng)眾的共鳴。排比語(yǔ)句的使用，能使作者表達(dá)的內(nèi)容更加豐富，思想更加深刻，語(yǔ)氣更加強(qiáng)烈，感情更加充沛。能產(chǎn)生排山倒海的氣勢(shì)和一瀉千里的激情，進(jìn)而增強(qiáng)演講的表達(dá)效果。 3、“我有一個(gè)夢(mèng)想”中的“我”指的是誰(shuí)？有什么樣的夢(mèng)想？這三者之間是什么關(guān)系？明確：不僅是馬丁路德金，更是千千萬(wàn)萬(wàn)的黑人同胞。首先要爭(zhēng)取正義和公正（“當(dāng)我們行動(dòng)時(shí)，我們必須保證向前進(jìn)，我們不能倒退，現(xiàn)在有人問(wèn)熱心民權(quán)運(yùn)動(dòng)的人，你們什么時(shí)候才能滿足？”“我們現(xiàn)在不滿足，我們將來(lái)也不滿足，除非正義和公正猶如江海之波濤，洶涌澎湃，滾滾而來(lái)?！敝竿ㄟ^(guò)黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)，

40、要還黑人以正義和公正。在馬丁路德金看來(lái)實(shí)現(xiàn)正義和公正是最基本的要求，是有可能通過(guò)斗爭(zhēng)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。） 其次夢(mèng)想人人生而平等（“我夢(mèng)想有一天”滿懷對(duì)未來(lái)美好生活的憧憬，這是夢(mèng)想的核心內(nèi)容。） 再次是終于自由的理想境界（“有了這個(gè)信念終有一天，我們是會(huì)自由的”，如果人人平等的觀念深入人心，終有一天我們會(huì)達(dá)到自由的理想境界。）4、怎樣才能實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想？有堅(jiān)定的信念（“要求兌現(xiàn)諾言”“時(shí)間的緊迫性”“黑人的決心”）和正確的方法(采取“非暴力抵抗”的方式)5、馬丁路德金為什么會(huì)有這樣的夢(mèng)想？對(duì)此他的感受又如何？ 面對(duì)“黑人還沒(méi)有得到自由”這一悲慘的事實(shí)，對(duì)此馬丁路德金心情非常悲憤。 黑人所處的極端惡劣的生存環(huán)境

41、，激起了馬丁路德金的悲憤。他號(hào)召成千上萬(wàn)的黑人團(tuán)結(jié)起來(lái)，懷著堅(jiān)定的決心去爭(zhēng)取民權(quán)運(yùn)動(dòng)的勝利。首先把正義和公正還給黑人，將來(lái)能實(shí)現(xiàn)人人生而平等，最終不論種族，不論宗教信仰，都能達(dá)到自由的境界。 通過(guò)整體感知，我們了解了演講辭嚴(yán)密的邏輯結(jié)構(gòu)，現(xiàn)在我們一起來(lái)感受它的情感力量?！局攸c(diǎn)句段賞析】（1）美國(guó)沒(méi)有履行這種神圣的義務(wù)但是我們不相信正義的銀行已經(jīng)破產(chǎn)。運(yùn)用比喻，把美國(guó)政府比作支票的簽字者，而把美國(guó)公民比作支票的合法持有人?！翱疹^支票”指的就是政府違背諾言，對(duì)有色人種拒付支票。這樣就撕破了政府的虛偽外衣，讓聽(tīng)眾明白他們和政府之間的關(guān)系，促使聽(tīng)眾放棄幻想，更加清醒、警覺(jué)地投入戰(zhàn)斗。（2）自由和平等的

42、爽朗的秋天如不到來(lái)，黑人義憤填膺的酷暑就不會(huì)過(guò)去。 運(yùn)用比喻，把黑人也享有自由平等、擺脫貧困、享受教育的那一天比作爽朗的秋天，這樣就能把黑人為之奮斗的最終結(jié)果的感受，生動(dòng)而直觀地傳達(dá)給聽(tīng)眾。與此形成對(duì)比的則為“酷暑”，“酷暑”一是揭示了黑人備受摧殘的生活現(xiàn)狀，二是指黑人胸中的怒火。  （3）有了這個(gè)信念改變成為一支洋溢手足之情的優(yōu)美交響曲。  “這個(gè)信念”當(dāng)指前文的夢(mèng)想，即自由、民主、平等的那一天一定能夠到來(lái)，正是有了這樣一種信念，他們才有了拼搏奮斗的源泉。所謂“交響曲”是一種大型管弦樂(lè)套曲，既有管樂(lè)，又有弦樂(lè)，自然少不了合奏與“交響”。作者把它用到這兒，可謂匠心

43、獨(dú)運(yùn)，恰到好處，因?yàn)樗∪缙浞值卣宫F(xiàn)了黑人運(yùn)動(dòng)取得最終勝利后和白人一樣共享美好生活的和諧而又優(yōu)美的畫(huà)面。（4）1014自然段：面對(duì)黑人的現(xiàn)狀，針對(duì)“熱心人”的質(zhì)問(wèn)，作者義憤填膺，怒不可遏，一串條件式排比句，如出膛之彈，似噴井之油；如江海洶涌，似急風(fēng)掃云，鏗鏘有力，擲地有聲：“人身受到攻擊，我們不滿意；生活范圍受限，我們不滿意；政治上的不平等，我們不滿意。但我們決不貪得無(wú)厭，只要正義與公正猶如江海之波濤，洶涌澎湃，滾滾而來(lái)，就是我們斗爭(zhēng)勝利之日?！?#160;           這段正義逼人、豪

44、氣沖天的誓言，極大地鼓舞了人們的斗志，表明了黑人斗爭(zhēng)的決心，但同時(shí)也不失理智。【藝術(shù)特色】這篇演講詞也是中外演講史上文采斐然的篇章之一。作者運(yùn)用多種修辭手法，幾乎每一段都有大量形象的比喻，如用“燈塔”和“黎明”來(lái)比喻林肯簽署的解放黑奴宣言，用“物質(zhì)充裕的海洋中一個(gè)窮困的孤島”和“故土家園中的流亡者”等來(lái)比喻黑人的處境，生動(dòng)地描繪出美國(guó)黑人的生存現(xiàn)狀和他們內(nèi)心的渴望。“空頭支票”等則形象地表現(xiàn)出了政府許諾和現(xiàn)實(shí)之間的距離。文中華麗的詞句，典雅的語(yǔ)言，為演講錦上添花。文中還大量運(yùn)用了排比、呼告和反復(fù)等修辭手法，使作者的思想表達(dá)得更充分，更鮮明，有著排山倒海的氣勢(shì)，增強(qiáng)了作品的感染力和表達(dá)效果?！緦?xiě)

45、作特點(diǎn)】文章從“結(jié)束了束縛黑人的漫漫黑夜”的期待開(kāi)始，到對(duì)“黑人的生活現(xiàn)狀”的失望，到要求“政府兌現(xiàn)支票”的義正言辭，再到“我有一個(gè)夢(mèng)想”熱烈憧憬。作者想人民之所想，講人民之所講，一次次把演講推向高潮。正義的吶喊，時(shí)代的呼聲，征服了在場(chǎng)的所有聽(tīng)眾，這將永久的成為后人為自由，平等，人權(quán)奮斗的里程碑。所以它的最大特點(diǎn)就是其富有感召力的語(yǔ)言，可以說(shuō)是激情洋溢，發(fā)揮得淋漓盡致，具有震撼人心的力量?！疚恼滦〗Y(jié)】本文情感充沛，詞句優(yōu)美，設(shè)計(jì)喻巧妙，感召力強(qiáng)。作者以回顧歷史開(kāi)端，以揭示黑人現(xiàn)實(shí)生活為主要內(nèi)容，以展望美好的末來(lái)而結(jié)。全文思路明晰，富有邏輯性。整個(gè)演講詞，不僅體現(xiàn)了作者的才情，更展示了作者高遠(yuǎn)的

46、追求與不屈的精神。愿同學(xué)們也樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想，勤奮學(xué)習(xí)，早日成材，為偉大祖國(guó)的繁榮及人類的進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。 三、黃花崗烈士事略序【題解】序文一般寫(xiě)在著作正文之前的文章。有作者自己寫(xiě)的，多說(shuō)明寫(xiě)書(shū)宗旨和經(jīng)過(guò)。也有別人寫(xiě)的，多介紹或評(píng)論本書(shū)內(nèi)容。本文是孫中山先生于1921年12月應(yīng)鄒魯?shù)恼?qǐng)求為黃花岡七十二烈士事略寫(xiě)的序言。書(shū)序一般是說(shuō)明寫(xiě)書(shū)的意圖、經(jīng)過(guò)，或介紹、評(píng)價(jià)書(shū)的內(nèi)容。這篇序卻不是就書(shū)論書(shū)，而是就書(shū)以評(píng)史論世，借序以“勖國(guó)人”。 本文寫(xiě)于作者督師桂林準(zhǔn)備北上討伐北洋軍閥之際，可以說(shuō)是一篇弘揚(yáng)先烈革命精神，進(jìn)行戰(zhàn)斗動(dòng)員的出征誓言。1921年5月5日，孫中山就任非常大總統(tǒng)；8月10日，國(guó)會(huì)

47、非常會(huì)議通過(guò)出師北伐的決議，并咨請(qǐng)孫中山宣布軍閥徐世昌罪狀，明令出師討伐，以謀國(guó)家之統(tǒng)一。12月4日，孫中山抵達(dá)桂林，風(fēng)塵仆仆，行裝甫卸，即成立北伐大本營(yíng)；并指出這次北伐是件非常的革命事業(yè)，定要“掃除中國(guó)一切政治上社會(huì)上舊染之污，而再造一莊嚴(yán)華麗之新民國(guó)”。因此在鄒魯求序于孫中山時(shí)，正值孫中山肩負(fù)重任，討賊興師，戎馬倥傯之際。 就其內(nèi)容來(lái)看，本文與其說(shuō)是一篇序文，倒不如說(shuō)是一篇借先烈之偉大精神以鼓舞土氣、激勵(lì)民心的戰(zhàn)斗檄文。作者熱情贊頌了烈土們?yōu)楦锩柢|的英雄氣概，高度評(píng)價(jià)了辛亥廣州起義的意義和影響，對(duì)當(dāng)時(shí)反動(dòng)逆流泛濫的現(xiàn)象表示了深切的憂憤，激勵(lì)國(guó)人“繼述光大先烈遺志，為實(shí)現(xiàn)革命理想而英勇奮斗

48、。 【字詞天地】1、生字詞辨析巇（x）：形容山路危險(xiǎn)，泛指道路艱難 抔（póu）：用手捧東西躓（zhì）：被東西絆倒，跌倒；失敗 肇（zhào）：發(fā)生；引起，開(kāi)始杌隉（wù niè）：（時(shí)局、局面、心情等）不安定蟄（zhé）：像動(dòng)物冬眠一樣隱居起來(lái)2、生字詞辨析 巇（x）：形容山路危險(xiǎn)，泛指道路艱難 抔（póu）：用手捧東西 躓（zhì）：被東西絆倒，跌倒；失敗 肇（zhào）：發(fā)生；引起，開(kāi)始 杌隉（wù niè）：（時(shí)局、局面、心情等）不安定 蟄（zhé）：像動(dòng)物冬眠一樣

49、隱居起來(lái) 3、解釋字詞躓踣者履：跌倒，比喻事情不順利，失敗直可驚天地、泣鬼神：直：簡(jiǎn)直；驚、泣：使動(dòng)用法，使震驚，使哭泣與武昌革命并壽：一同永垂不朽。顧自民國(guó)肇造：開(kāi)始建立不能繼述先烈遺志：繼承并以為國(guó)人之讀茲編者勖：勉勵(lì)【層次結(jié)構(gòu)】第1段（第1自然段）：贊頌革命黨人英勇頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)精神，申述黃花岡起義的不朽價(jià)值，抒發(fā)對(duì)烈士沉痛的悼念之情。 第2段（第2自然段）：申述未能及時(shí)為烈士建碑立傳的原因和烈士生平湮沒(méi)的種種情況，抒發(fā)對(duì)烈士無(wú)限歉疚和深沉的哀痛之情。 第3段（第3自然段）：進(jìn)一步申述革命道路的艱辛，勉勵(lì)國(guó)人以正確的態(tài)度對(duì)待事略，為實(shí)現(xiàn)先烈遺志而作出貢獻(xiàn)。 【疑

50、難解析】1、為什么將目的放至文后？定目的的為什么卻用了較大篇幅談時(shí)局和任務(wù)？ 明確：放至文后，既醒目又發(fā)人深思；對(duì)時(shí)局和任務(wù)的精辟分析，正是下文對(duì)國(guó)人提出希望的有力根據(jù)。 2、第一段第一句意在扣題，為什么要用五十多字的長(zhǎng)句？ 明確：用一個(gè)長(zhǎng)句，從清朝末年革命黨人屢次起義失敗寫(xiě)起，就把黃花岡之役放在整個(gè)革命背景下，使這次起義的重大意義更為突出。 3、作者對(duì)烈士的贊頌之情，主要表現(xiàn)在哪里？ 明確：首先用“碧血橫飛，浩氣四塞，草木為之含悲，風(fēng)云因而變色”兩組對(duì)偶句盛贊烈士們戰(zhàn)斗之激烈犧牲之豪壯，精神之威武，極寫(xiě)這次起義在全國(guó)人們心中震動(dòng)之在。接著指明

51、這次戰(zhàn)役的政治影響，把此役與武昌起義聯(lián)系起來(lái)，充分估價(jià)這次戰(zhàn)役的歷史意義，作者在這里傾注了高度的贊頌之情。 【文本詳解】第一段，贊頌革命黨人英勇頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)精神，申述黃花崗起義的不朽價(jià)值，抒發(fā)對(duì)烈士沉痛的悼念之情。 先寫(xiě)清朝末年革命黨人為推翻清王朝統(tǒng)治建立民主國(guó)家而艱苦奮斗的情況，一個(gè)“最”字突出了黃花崗起義死傷之慘重，損失之巨大。但作者并未被這巨大的悲痛所壓倒，“然”字筆鋒一轉(zhuǎn)，給這次戰(zhàn)斗以極高的評(píng)價(jià)，并抒發(fā)了自己對(duì)烈士深摯的贊頌之情。這里，作者的感情進(jìn)人了另一高潮。“碧血橫飛，浩氣四塞，草木為之含悲，風(fēng)云因而變色”，兩組對(duì)偶句，用夸張、擬人等修辭手法，寫(xiě)出了烈士們戰(zhàn)斗之激烈，犧牲之

52、豪壯，精神之威武！正是由于這壯烈的戰(zhàn)斗，才令“久蟄之人心”大為振奮，使他們千年的“怨憤”，如“怒濤排壑，不可遏抑”，正是由于這壯烈的戰(zhàn)斗，鼓舞了人心，激勵(lì)了士氣，積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)，吸取了沉痛的教訓(xùn)，才在不長(zhǎng)的時(shí)間里，贏得了武昌起義的成功。黃花崗起義是武昌起義的序幕，有了“斯役”，才有1911年10月10日辛亥革命的巨大勝利！段末作者再次滿腔熱忱地肯定“斯役”的偉大意義及深遠(yuǎn)影響，它可“驚天地，泣鬼神，與武昌革命之役并壽”，在歷史上譜寫(xiě)了光輝的一頁(yè)。 第二段，記敘因時(shí)局不寧，致使烈士們的英雄事跡不得流傳的事實(shí)，表現(xiàn)了作者巨大的悲痛。 由于“民國(guó)肇造，變亂紛乘”，致使烈士墳瑩，仍“湮沒(méi)于荒煙蔓草間

53、”，民國(guó)七年門(mén)918），“始有墓綢之建修”，民國(guó)十年（1921），“始有事略之編纂”。這里，作者連用兩個(gè)時(shí)間短語(yǔ)，意味著時(shí)間之漫長(zhǎng)，也表明修墓編史進(jìn)程之緩慢。七十二烈士的事跡有的雖有記載而不詳盡，有的僅有姓名而無(wú)事跡，更有甚者，有的連姓名也無(wú)法知道！在詳盡地記敘了上述慘痛事實(shí)后，作者又引用歷史上“善傳游俠”的史遷“亦不能為五百人立傳”的事作比較，進(jìn)一步抒發(fā)了作者悲痛的情懷。這一段記烈士遭受冷落的境況，恰與上一段評(píng)說(shuō)黃花崗之役“直可驚天地，泣鬼神，與武昌革命之役并壽”形成對(duì)照，強(qiáng)烈地表達(dá)了“滋可痛已”的深沉情感。 第三段，激勵(lì)人們以先烈之犧牲精神為國(guó)奮斗，實(shí)現(xiàn)理想的中華民國(guó)，從而使事略傳世而不朽

54、。 這是作者作序的目的所在，是全文的重點(diǎn)。作者先略述鄒君求序的事，然后較詳盡地寫(xiě)了非常環(huán)境中自己肩負(fù)的重任。是時(shí)，國(guó)內(nèi)“賊氛方熾”，形勢(shì)動(dòng)蕩不安，以致作者“三十年前所主唱”、“諸先烈所不惜犧牲生命以爭(zhēng)”的“三民主義”“五權(quán)憲法”，均“不獲實(shí)行”；作者桂林督師討賊，其責(zé)任之重大，尤倍于三十年前。值此義旗高舉，整裝待發(fā)的時(shí)刻，恰逢鄒君求序，作者借此機(jī)會(huì)再次為北上討賊鼓舞士氣、激勵(lì)民心。之后從正面闡明發(fā)揚(yáng)先烈犧牲精神的重要，從反面指出空發(fā)感慨的無(wú)濟(jì)于事，正反說(shuō)理，論述透徹，具有極強(qiáng)的號(hào)召力量。文章最末一句，以簡(jiǎn)潔的文字點(diǎn)明了“為斯序”的目的：痛逝者，動(dòng)國(guó)人。這一“痛”一“勛”，寄情無(wú)限，正是序文的主

55、旨。 【寫(xiě)作特點(diǎn)】1、“痛”為線索，以情貫之 貫穿全文的線索是一個(gè)“痛”字。文章一開(kāi)始即寫(xiě)革命黨人與民賊相搏，“死事之慘，以辛亥三月二十九日圍攻兩廣督署之役為最。吾黨菁華，付之一炬，其損失可謂大矣！”此為一“痛”，痛悼也。接著寫(xiě)“斯役之價(jià)值，直可驚天地，泣鬼神，與武昌之役并壽”，可由于“變亂紛乘”，而致使“黃花岡上一抔土，猶湮沒(méi)于荒煙蔓草間”，七十二烈土“或有紀(jì)載而語(yǔ)焉不詳，或僅存姓名而無(wú)事跡，甚至且姓名不可考”，“滋可痛已”！此為二“痛”，痛惜也。繼而，寫(xiě)“環(huán)顧國(guó)內(nèi)，賊氛方熾，杌隉之象，視清季有加，而予三十年前主唱之三民主義，五權(quán)憲法，為諸先烈所不惜犧牲生命以爭(zhēng)之者，其不獲實(shí)行也如

56、故”，怎樣對(duì)得起犧牲之先烈？此為三“痛”，沉痛也。最后，傾吐寫(xiě)“序”的目的，“既痛逝者，并以為國(guó)人之讀茲編者勖”，情真意切，沉痛悼念也。 2、情溢言表，理盈行間（討論“思考和練習(xí)一”） 本文記敘、抒情、議論，三者水乳交融，結(jié)合自然。 §1、抒情為主（記敘、議論） §2、記敘為主（議論、抒情） §3、議論為主（抒情、記敘）  全文以“痛逝者”之情為血肉，以“勖國(guó)人”之理為骨干，情溢言表，理盈行間，確實(shí)是一篇情理并盛的序林精品。 3、比較論證，正反論述  寫(xiě)黃花岡之役的偉大歷史意義，采用了

57、比較論證法：將失敗的“圍攻兩廣督署之役”和成功的“武昌革命之役”進(jìn)行比較，雖然“圍攻兩廣督署之役”失敗了，可是它與成功“武昌革命之役”是“并壽”而永存不朽的?！八挂壑畠r(jià)價(jià)值，直可驚天地，泣鬼神”！  對(duì)比論證：如，號(hào)召國(guó)人以實(shí)際行動(dòng)繼承先烈遺志，先從正面論述：“倘國(guó)人皆以諸先烈之犧牲精神為國(guó)奮斗，助余完成此重大之責(zé)任，實(shí)現(xiàn)吾人理想之真正中華民國(guó)，則此一部開(kāi)國(guó)血史，可傳世而不朽！”接著從反面論述：“否則不以繼述先烈遺志且光大之，而徒感慨于其遺事，斯誠(chéng)后死者之羞也！” 4、語(yǔ)言運(yùn)用，頗具特色 （1）用詞富有感情色彩。如“末造”、“賊氛”、“清季”，充分表現(xiàn)了對(duì)敵人的蔑

58、視之意；“菁華”、“碧血”、“浩氣”，強(qiáng)烈表達(dá)了對(duì)烈士贊頌之情。 （2）用詞確切、精煉、形象。如用“最”、“大”、“付之一炬”等詞語(yǔ)，描述黃花岡之役的慘得損失，表達(dá)確切，語(yǔ)言精煉、形象。 （3）善用比喻。如用“全國(guó)久蟄之人心”動(dòng)物冬眠不食不動(dòng)，比喻中國(guó)人民長(zhǎng)期不覺(jué)醒；用“怒濤排壑”比喻群眾積怨之深大，憤憤而出。 （4）長(zhǎng)短句夾使，對(duì)偶句疊用，使文章散整錯(cuò)落，氣勢(shì)悲壯。文中短句常用“四字句”，長(zhǎng)句有十五、十七，乃至十九字之多，讀起來(lái)緩急相濟(jì)，瑯瑯上口。如第1段疊用“碧血橫飛，浩氣四塞”、“草木為之含悲，風(fēng)云因而變色”兩組對(duì)偶句，充分地贊頌了烈士們的犧牲精神和英雄氣概

59、；讀起來(lái)聲調(diào)協(xié)調(diào)，節(jié)奏鮮明。 5、內(nèi)容連貫，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)  開(kāi)頭贊頌烈士的氣概和黃花岡之役的巨大價(jià)值，接著交代修墓碣和編纂事略的經(jīng)過(guò)，字里行間流露著對(duì)烈士的無(wú)限哀痛之情。這種哀痛之情與第1段對(duì)烈士的崇敬之情顯得十分連貫。最后直抒繼承先烈遺志，為實(shí)現(xiàn)理想而奮斗的高尚情懷。這三段，都與事略有緊密聯(lián)系。這樣安排，既自然又合乎邏輯。 6、比擬手法  序文用了好幾種修辭方法，其中最主要的是“比擬”。所謂比擬，即把人擬做物，或把物擬做人，以達(dá)到修辭目的。序文把中國(guó)人民長(zhǎng)期不覺(jué)醒，比擬為動(dòng)物冬眠不食不動(dòng)全國(guó)久蟄之人心；寫(xiě)烈士們的鮮血橫飛、浩氣四塞時(shí)，不直寫(xiě)在群眾中的影響，而說(shuō)“草木為之含悲，風(fēng)云因而變色”，間接說(shuō)明影響之大，之深、之遠(yuǎn)；把群眾所積怨憤憤出，喻為“如怒濤排壑”；論“斯役之價(jià)值”，以武昌起義襯托，說(shuō)“斯役之價(jià)值，直可驚天，泣鬼神”，連“天地”也驚嘆，“鬼神”也落淚，足見(jiàn)先烈精神之感人。比喻、比擬、對(duì)偶，種種修辭手法交錯(cuò)使用；直接寫(xiě)，間接寫(xiě)，正面寫(xiě)，側(cè)面寫(xiě)，不拘一格，收到了一般序文不能收到的藝術(shù)效果。必修四第一專題檢測(cè)第一組語(yǔ)基訓(xùn)練24分一、基礎(chǔ)知識(shí)（12分，每小題3分） 1選出下列各組詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字讀音和書(shū)寫(xiě)全都正確的一項(xiàng)是