【最新】八年級語文下冊 第14課《像山那樣思考》課件 長春版 課件

1、像山那樣思考像山那樣思考美美奧爾多奧爾多利奧波德利奧波德 “近代環(huán)保之父近代環(huán)保之父”奧爾多奧爾多利奧波德（利奧波德（1887188719481948）美美國國作家，生態(tài)學(xué)家，土地倫理學(xué)家。這位被稱為美國環(huán)境倫理作家，生態(tài)學(xué)家，土地倫理學(xué)家。這位被稱為美國環(huán)境倫理的播種者，一生共出版三部書和五百多篇文章。的播種者，一生共出版三部書和五百多篇文章。19491949年，年，沙沙鄉(xiāng)年鑒鄉(xiāng)年鑒出版，是其最重要的著作。出版，是其最重要的著作。 奧爾多奧爾多利奧波德從小就有著對大自然的濃厚興趣，在他近利奧波德從小就有著對大自然的濃厚興趣，在他近5050歲時(shí)，購買了美國威斯康星河畔的一個(gè)被人類榨取殆盡而遺歲

2、時(shí)，購買了美國威斯康星河畔的一個(gè)被人類榨取殆盡而遺棄的名為沙鄉(xiāng)的農(nóng)場，從此開始了在沙鄉(xiāng)長達(dá)棄的名為沙鄉(xiāng)的農(nóng)場，從此開始了在沙鄉(xiāng)長達(dá)1313年的恢復(fù)生態(tài)年的恢復(fù)生態(tài)平衡的探索，直到去世。平衡的探索，直到去世。 沙鄉(xiāng)年鑒沙鄉(xiāng)年鑒記錄了作者對自然界中各種生命之間彼此折射記錄了作者對自然界中各種生命之間彼此折射輝映的親知和體悟。文筆優(yōu)美，思想深邃。被譽(yù)為輝映的親知和體悟。文筆優(yōu)美，思想深邃。被譽(yù)為“綠色圣綠色圣經(jīng)經(jīng)”。像山那樣思考像山那樣思考是是沙郡歲月沙郡歲月中收錄的一則隨筆。中收錄的一則隨筆。 留意這聲狼嗥的有哪些人和物？他們的反應(yīng)是怎樣的？留意這聲狼嗥的有哪些人和物？他們的反應(yīng)是怎樣的？鹿、松林

3、、郊狼、牧牛人、獵人鹿、松林、郊狼、牧牛人、獵人 “明顯的、直接的希望和恐懼明顯的、直接的希望和恐懼”山山深刻的，長遠(yuǎn)的，客觀的深刻的，長遠(yuǎn)的，客觀的不能辨別其隱藏含義的人不能辨別其隱藏含義的人知道這聲呼喚的存在，但理解膚淺，直接知道這聲呼喚的存在，但理解膚淺，直接不堪教育的初學(xué)者不堪教育的初學(xué)者 他們感覺不到狼是否存在他們感覺不到狼是否存在我我 認(rèn)識到山對狼有一種秘密的看法這一事實(shí)認(rèn)識到山對狼有一種秘密的看法這一事實(shí) 內(nèi)蒙古四子王旗腦木更蘇木的許多牧民已搬離內(nèi)蒙古四子王旗腦木更蘇木的許多牧民已搬離了原來的居所，風(fēng)沙開始掩埋這些空房了原來的居所，風(fēng)沙開始掩埋這些空房。 酸雨危害的樹林酸雨危害的

4、樹林水體污染水體污染淮河上游被化工廠排出物污染淮河上游被化工廠排出物污染 “我我”的認(rèn)識的認(rèn)識見狼見狼必殺必殺保護(hù)保護(hù)自然自然 我對狼我對狼嗥的認(rèn)識是怎么轉(zhuǎn)變的？嗥的認(rèn)識是怎么轉(zhuǎn)變的？新的東西新的東西v作者在老狼的眼光中所受到的心靈的觸動(dòng)，作者在老狼的眼光中所受到的心靈的觸動(dòng)，是一種思想的覺醒。是一種思想的覺醒。v作者因殘酷廝殺鮮活的生命而產(chǎn)生的良心上的作者因殘酷廝殺鮮活的生命而產(chǎn)生的良心上的愧疚和保護(hù)自然生態(tài)環(huán)境的強(qiáng)烈意識。愧疚和保護(hù)自然生態(tài)環(huán)境的強(qiáng)烈意識。理解：理解：1. 1. 太多的安全似乎產(chǎn)生的僅太多的安全似乎產(chǎn)生的僅僅是長遠(yuǎn)的危險(xiǎn)。僅是長遠(yuǎn)的危險(xiǎn)。2. 2. 這個(gè)世界的啟示在荒野。這

5、個(gè)世界的啟示在荒野。 對人類捕殺的抗議和不滿對人類捕殺的抗議和不滿 對險(xiǎn)惡環(huán)境的不屈服對險(xiǎn)惡環(huán)境的不屈服 對死去同伴的哀悼對死去同伴的哀悼 對人類目光短淺的對人類目光短淺的蔑視蔑視 對人類不能領(lǐng)悟內(nèi)涵的悲哀對人類不能領(lǐng)悟內(nèi)涵的悲哀 對自己和這座山都領(lǐng)悟到了感到驕傲對自己和這座山都領(lǐng)悟到了感到驕傲一聲狼嗥里透露出狼怎樣的情感一聲狼嗥里透露出狼怎樣的情感?狼嗥中究竟隱藏著怎樣的內(nèi)涵呢狼嗥中究竟隱藏著怎樣的內(nèi)涵呢? 1. 保護(hù)生態(tài)平衡刻不容緩。保護(hù)生態(tài)平衡刻不容緩。 2. 呼喚人與萬物之間的平等相處、呼喚人與萬物之間的平等相處、和諧相處。和諧相處。 3. 飽含著生命意義和生態(tài)價(jià)值。飽含著生命意義和生

6、態(tài)價(jià)值。 人并不是大自然的主人，從生態(tài)環(huán)境保護(hù)和生人并不是大自然的主人，從生態(tài)環(huán)境保護(hù)和生態(tài)倫理的角度來看，我們并不比一座山更高明。態(tài)倫理的角度來看，我們并不比一座山更高明?！跋裆侥菢铀伎枷裆侥菢铀伎肌本烤故窃鯓拥乃伎迹烤烤故窃鯓拥乃伎?？ 我們同自然萬物的關(guān)系，和一座山同自然萬物我們同自然萬物的關(guān)系，和一座山同自然萬物的關(guān)系并無二致。的關(guān)系并無二致。 人和自然是平等的，應(yīng)相互尊重，否則，當(dāng)危人和自然是平等的，應(yīng)相互尊重，否則，當(dāng)危機(jī)發(fā)生時(shí)，我們也許才能真正體會這聲狼嗥的真正機(jī)發(fā)生時(shí)，我們也許才能真正體會這聲狼嗥的真正內(nèi)涵。內(nèi)涵。人類人類-從眼前利益考從眼前利益考慮慮山山-從生態(tài)利益考慮從生態(tài)利

7、益考慮主觀、自私、膚淺、表面主觀、自私、膚淺、表面客觀、無私、深刻、長久客觀、無私、深刻、長久“人的思考人的思考”和和“山的思考山的思考”有什么不同？有什么不同？如果人類不能像山那樣思考如果人類不能像山那樣思考, ,這世界會怎樣這世界會怎樣? ?你還能舉出你還能舉出一些例子嗎一些例子嗎? ?一名獵殺者正準(zhǔn)備用鐵棍殺一名獵殺者正準(zhǔn)備用鐵棍殺死一頭躺在冰上毫無抵抗能死一頭躺在冰上毫無抵抗能力的小海豹。力的小海豹。殘忍的人類殘忍的人類等待獵殺的海豹等待獵殺的海豹 工業(yè)廢氣工業(yè)廢氣沙塵暴，你讓我沙塵暴，你讓我還能活多久？還能活多久？干旱，你讓我干旱，你讓我耐受到何時(shí)？耐受到何時(shí)？征服者最終都將禍征服者

8、最終都將禍及自身及自身 這是一個(gè)愉快的傍晚，全身只有一個(gè)感覺，每一個(gè)這是一個(gè)愉快的傍晚，全身只有一個(gè)感覺，每一個(gè)毛孔中都浸潤著喜悅。我在大自然里以奇異的自由毛孔中都浸潤著喜悅。我在大自然里以奇異的自由姿態(tài)來去，成了她自己的一部分。我只穿襯衫，沿姿態(tài)來去，成了她自己的一部分。我只穿襯衫，沿著硬石的湖岸走，天氣雖然寒冷，多云又多風(fēng)，也著硬石的湖岸走，天氣雖然寒冷，多云又多風(fēng)，也沒有特別分心的事，那時(shí)天氣對我異常的合適。牛沒有特別分心的事，那時(shí)天氣對我異常的合適。牛蛙鳴叫，邀來黑夜，夜鶯的樂音乘著吹起漣漪的風(fēng)蛙鳴叫，邀來黑夜，夜鶯的樂音乘著吹起漣漪的風(fēng)從湖上傳來。搖曳的赤揚(yáng)和白楊，激起我的情感，從湖

9、上傳來。搖曳的赤揚(yáng)和白楊，激起我的情感，使我?guī)缀醪荒芎粑?；然而像湖水一樣，我的寧靜使我?guī)缀醪荒芎粑?；然而像湖水一樣，我的寧靜只有漣漪而沒有激蕩。只有漣漪而沒有激蕩。 梭羅梭羅瓦爾登湖瓦爾登湖1. 1. 主張與利奧波德如出一轍：主張與利奧波德如出一轍： 文中的文中的“成了她（自然）自己的一部分成了她（自然）自己的一部分”這句話，反映出了梭羅的主這句話，反映出了梭羅的主張。這樣的都說明了一點(diǎn)：人類只是大自然的一分子，大家都是均衡平等張。這樣的都說明了一點(diǎn)：人類只是大自然的一分子，大家都是均衡平等的。的。2. 2. 描寫的對象，描述的場景就有著不同之處：描寫的對象，描述的場景就有著不同之處： 利

10、奧波德在文中寫到了許多生態(tài)惡化的場面，如高山植被的破壞，狼利奧波德在文中寫到了許多生態(tài)惡化的場面，如高山植被的破壞，狼群遭到獵殺等等，似乎更多了點(diǎn)批判反思的味道，飽含著生態(tài)憂患意識；群遭到獵殺等等，似乎更多了點(diǎn)批判反思的味道，飽含著生態(tài)憂患意識；而梭羅則為我們展現(xiàn)了人與自然萬物和諧相處的美景，他好象在盡情地享而梭羅則為我們展現(xiàn)了人與自然萬物和諧相處的美景，他好象在盡情地享受著和諧美景給自己帶來的快樂，顯得很滿足。其實(shí)這就是給我們提供了受著和諧美景給自己帶來的快樂，顯得很滿足。其實(shí)這就是給我們提供了一種人與自然關(guān)系的正面的先例。兩人好象有一反一正的味道。一種人與自然關(guān)系的正面的先例。兩人好象有一反一正的味道。 兩人其實(shí)都是美國的生態(tài)學(xué)家，無論思想上（都主張自然萬物皆是平兩人其實(shí)都是美國的生態(tài)學(xué)家，無論思想上（都主張自然萬物皆是平等一員的生態(tài)倫理觀念），還是生活方式上（都有一段在荒野居住的經(jīng)歷，等一員的生態(tài)倫理觀念），還是生活方式上（都有一段在荒野居住的經(jīng)歷，并依據(jù)這些獨(dú)特的經(jīng)歷寫成了各自的綠色經(jīng)典著作），兩人都有著驚人的并依據(jù)這些獨(dú)特的經(jīng)歷寫成了各自的綠色經(jīng)典著作），兩人都有著驚人的相似之處，因此我們學(xué)習(xí)時(shí)要學(xué)會比較，要樹立起這樣的比照意識，特別相似之處，因此我們學(xué)習(xí)時(shí)要學(xué)會比較，要樹立起這樣的比照意識，特別是針對這套新教材的學(xué)習(xí)，更是如此。是針對這套新教材的學(xué)習(xí)，更