語(yǔ)文逍遙游-氓-蘭亭序

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上1. 是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。 這天,天空晴朗,微風(fēng)和煦，抬頭縱觀廣闊的天空，低頭觀察繁多的萬(wàn)物，用來(lái)舒展眼力、開闊胸懷，盡情地享受視聽的樂趣，實(shí)在是高興啊2.固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。雖然一直都知道把生和死同等看待是荒誕的，把長(zhǎng)壽和短命同等看待是妄造的3.天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。<<天色深藍(lán)，是它的真正顏色嗎？還是因?yàn)樘旄叩剡h(yuǎn)而看不到它的盡頭呢？鵬從高空往下看，也不過(guò)像人在地面上看天一樣罷了。4. 故九萬(wàn)里則風(fēng)斯在下矣，而后乃今培

2、風(fēng)；背負(fù)青天而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。<<所以大鵬飛到幾萬(wàn)里的高空，那么風(fēng)就在它的下面，然后它才能憑借風(fēng)力飛行；鵬背負(fù)著青天，沒有什么能阻礙它，然后才打算向南方飛行。5.而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！<<可是彭祖如今獨(dú)自憑借長(zhǎng)壽聞名于世，一般人與他相比，不是很可悲嗎？6.故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國(guó)者，其自視也，亦若此矣。<<所以那些才智足以勝任一個(gè)官位，品行順合一方百姓、道德符合君主心意、能力足使國(guó)人信任的人，他們看待自己，其實(shí)也是這樣的。7.且舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。<&l

3、t;再說(shuō)全社會(huì)的人都稱贊宋榮子，他卻并不因此而更加勤勉；全社會(huì)的人都責(zé)難他，他也并不因此而更加沮喪。8. 若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。<<至于順應(yīng)天地萬(wàn)物的本性，把握六氣的變化，而在無(wú)邊無(wú)際的境界里遨游的人，他們還憑借什么呢？所以說(shuō)：至人無(wú)自我，神人無(wú)功利，圣人無(wú)名聲。9.適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知！<<去近郊去旅行，只須準(zhǔn)備一天三餐就可以往返，肚子還是飽的；到百里外去旅行，要用一整夜的時(shí)間準(zhǔn)備干糧；到千里遠(yuǎn)處去，要用幾個(gè)月來(lái)儲(chǔ)積糧食。這兩只小動(dòng)物又知道

4、什么呢！10. 覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也。<<倒一杯水在堂上低洼的地方，那么就只能用小草做它的船，放只杯子在上面就會(huì)擱淺，這是水淺而船太大的緣故。11. 小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也<<小智慧不了解大智慧，壽命短的不了解壽命長(zhǎng)的。憑什么知道它是這樣的呢？朝生暮死的朝菌，不了解月末和月初；春生夏死，夏生秋死的“蟪蛄”，不了解一年的時(shí)光，這就是壽命短的。12. 彼且奚適也?<<它將要到哪里去呢？ 1、 用賦的手法寫男子向女子求婚的句子是：氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來(lái)貿(mào)絲，來(lái)即我謀。2.衛(wèi)

5、風(fēng)氓以桑樹起興，以“桑之未落，其葉沃若”比喻女子的容顏亮麗；“桑之落矣，其黃而隕”比喻女子的憔悴和被棄。3、運(yùn)用比興手法，勸誡女子不要癡迷于愛情的兩句是 桑葚是甜的，鳩多食則易致醉；比喻愛情是美好的，但迷戀則易上當(dāng)受騙的句子是:于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚；于嗟女兮，無(wú)與士耽。4、 寫男子的粗暴性格初露，同時(shí)也寫出女子溫柔體貼的性格的句子是：將子無(wú)怒，秋以為期。我們常說(shuō)“性格決定命運(yùn)”，再加上當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境特點(diǎn)，這就預(yù)示了兩人今后的悲劇性的婚姻生活。78.女主人公自嫁氓為妻，多年來(lái)所有的家庭勞作一身?yè)?dān)負(fù)無(wú)余，早起晚睡，沒有一天不是這樣。體現(xiàn)這一點(diǎn)的語(yǔ)句是：三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣。9.女主

6、人公在婚前對(duì)愛情和婚姻充滿幻想，深深地沉溺在愛情之中，純真、熱情，能夠體現(xiàn)這一點(diǎn)的語(yǔ)句是：不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見復(fù)關(guān)，載笑載言。 衛(wèi)風(fēng)氓中描寫女主人公熱戀時(shí)見到氓時(shí)高興的詩(shī)句是：既見復(fù)關(guān)，載笑載言。10.以“淇”和“隰”的有界來(lái)喻示愛情的終結(jié)和痛苦的無(wú)邊的句子是：淇則有岸，隰則有泮。11、自豪地表明對(duì)愛情的忠貞，而以無(wú)比怨憤的心情，痛斥那個(gè)男子的負(fù)義行為的句子是：女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。12.寫男女主人公少年時(shí)一起愉快玩耍的詩(shī)句是“ ， ”。寫女子和男子兩人很順利地結(jié)婚的詩(shī)句是“ 以爾車來(lái)，以我賄遷 ”。女子靜下心思考過(guò)后痛斥男子任何事物都應(yīng)該有個(gè)限制的詩(shī)句是“ ， ”。寫男

7、子忠厚老實(shí)老實(shí)的詩(shī)句是“ ， ”。13.表現(xiàn)女子悔恨多于哀傷，決絕而不留戀，體現(xiàn)了她剛烈的性格特點(diǎn)的語(yǔ)句是：反是不思，亦已焉哉！積累莊子名句竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯。（莊子·胠篋） 朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。（莊子·逍遙游） 吾生也有涯，而知也無(wú)涯。（莊子·養(yǎng)生主） 彼節(jié)者有間，而刀刃者無(wú)厚；以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣?。ㄇf子·養(yǎng)生主）君子之交淡若水，小人之交甘若醴，君子淡以親，小人甘以絕。日出而作，日入而息，逍遙于天地之間。天地與我并生，萬(wàn)物與我合一。人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已。如果說(shuō)時(shí)間是流水，那么這一連串的蘭亭就像曲水流觴，酒杯

8、流到誰(shuí)的面前，誰(shuí)就要端起這只杯盞，用古老的韻腳抒情。所有的刀光劍影都被隱去了，歲月被這縷陽(yáng)光抹上一層淡金的光澤。“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多?！保ú懿俣谈栊校疤旄叩劐?，覺宇宙之無(wú)窮；興盡悲來(lái)，識(shí)盈虛之有數(shù)?！?（王勃滕王閣序）“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮?！?（蘇軾前赤壁賦）“人生易老天難老，歲歲重陽(yáng)，今又重陽(yáng)?！?（毛澤東采桑子·重陽(yáng)）蘭亭集序理解性默寫、蘭亭集序中，作者用了四句話來(lái)表現(xiàn)蘭亭環(huán)境優(yōu)美：此地有崇山峻嶺， 茂林修竹 ，又有清流激湍  ，映帶左右 、蘭亭集序中，作者在談到蘭亭盛會(huì)的宴飲之美時(shí)是這樣寫的：引以為

9、流觴曲水，列坐其次，雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。、我們?cè)诟袊@時(shí)光流逝時(shí)，往往會(huì)說(shuō)“光陰似箭，日月如梭”。蘭亭集序中有一句相似的感嘆：夫人之相與，俯仰一時(shí)。、針對(duì)魏晉名士崇尚虛無(wú)的思想傾向，王羲之在蘭亭集序中用了一句來(lái)批評(píng)：固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。、王羲之將世人大體分為兩類“靜者”和“躁者”，并形象地概括了兩類人的生活內(nèi)容：或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。6、生活中當(dāng)我們專注于自己所喜歡的事物時(shí)，會(huì)達(dá)到忘我的狀態(tài)而忽視時(shí)光的流逝，不覺中老年將要到來(lái)。這很容易讓我們想起王羲之蘭亭集序里的句子：當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。7、我們喜歡的

10、事物由生到滅，時(shí)間極其短暫，自然也會(huì)令人生發(fā)感慨，正如王羲之蘭亭集序中所寫：向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。8.針對(duì)魏晉名士崇尚虛無(wú)的思想傾向，王羲之在蘭亭集序中用了一句話來(lái)批評(píng)：固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。9.王羲之的蘭亭集序一開始就點(diǎn)明聚會(huì)的季節(jié)、地點(diǎn)和事由的句子是：暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。10.蘭亭集序中交代了在蘭亭聚會(huì)的人是“群賢畢至，少長(zhǎng)咸集”,各路英才，老少皆有。11.生活中當(dāng)我們對(duì)所喜歡或得到的事物已經(jīng)厭倦時(shí)，感情會(huì)隨著事物的變化而變化，感慨也隨之產(chǎn)生。這很容易讓我們想起王羲之蘭亭集序里的句子：及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。12.莊子中說(shuō)死生是人的一件大事，每個(gè)人壽命的長(zhǎng)短，聽?wèi){造化，最后歸結(jié)于消亡。正如王羲之蘭亭集序中所寫