文化遺產(chǎn)保護的數(shù)字化展示與傳播

1、文化遺產(chǎn)保護的數(shù)字化展示與傳播第一章第一章 文化遺產(chǎn)保護的價值和意義文化遺產(chǎn)保護的價值和意義一、教學(xué)目的和要求一、教學(xué)目的和要求 文化遺產(chǎn)保護的數(shù)字化展示與傳播文化遺產(chǎn)保護的數(shù)字化展示與傳播是藝術(shù)設(shè)計學(xué)本科是藝術(shù)設(shè)計學(xué)本科必修專業(yè)課程。該課程結(jié)合本專業(yè)需要，將文化遺產(chǎn)保護與必修專業(yè)課程。該課程結(jié)合本專業(yè)需要，將文化遺產(chǎn)保護與計算機知識融合，是一門新型的跨學(xué)科綜合課程。通過課程計算機知識融合，是一門新型的跨學(xué)科綜合課程。通過課程的學(xué)習(xí)，學(xué)生不僅可以了解文化遺產(chǎn)保護的相關(guān)理論，而且的學(xué)習(xí)，學(xué)生不僅可以了解文化遺產(chǎn)保護的相關(guān)理論，而且可以進一步掌握如何使用現(xiàn)代計算機技術(shù)手段來對文化遺產(chǎn)可以進一步掌握

2、如何使用現(xiàn)代計算機技術(shù)手段來對文化遺產(chǎn)進行數(shù)字化的保護。教學(xué)要求學(xué)生在學(xué)習(xí)本課程后，能夠了進行數(shù)字化的保護。教學(xué)要求學(xué)生在學(xué)習(xí)本課程后，能夠了解文化遺產(chǎn)保護數(shù)字化展示與傳播的一般方法與途徑，能夠解文化遺產(chǎn)保護數(shù)字化展示與傳播的一般方法與途徑，能夠用技術(shù)手段就某一數(shù)字化案例進行管理、分析與操作，從而用技術(shù)手段就某一數(shù)字化案例進行管理、分析與操作，從而提高其的技術(shù)素養(yǎng)與策劃管理能力，更將之前學(xué)過的計算機提高其的技術(shù)素養(yǎng)與策劃管理能力，更將之前學(xué)過的計算機軟件知識運用到實處，做到真正的學(xué)以致用。軟件知識運用到實處，做到真正的學(xué)以致用。二、教學(xué)重點與難點二、教學(xué)重點與難點 1、教學(xué)重點：文化遺產(chǎn)保護的

3、價值、物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的方法、非物質(zhì)、教學(xué)重點：文化遺產(chǎn)保護的價值、物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的方法、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的方法、數(shù)字化一般的方法及途徑。文化遺產(chǎn)保護的方法、數(shù)字化一般的方法及途徑。 2、教學(xué)難點：數(shù)字化的一般方法及途徑、經(jīng)典案例分析與策劃思想。、教學(xué)難點：數(shù)字化的一般方法及途徑、經(jīng)典案例分析與策劃思想。三、教學(xué)方法與手段三、教學(xué)方法與手段 課堂教學(xué)分為三種形式：理論課以老師講授為主，主要介紹文化遺產(chǎn)保護課堂教學(xué)分為三種形式：理論課以老師講授為主，主要介紹文化遺產(chǎn)保護的相關(guān)理論、計算機技術(shù)手段在其中的作用以及經(jīng)典案例分析。的相關(guān)理論、計算機技術(shù)手段在其中的作用以及經(jīng)典案例分析。 課堂討論將

4、學(xué)生分組，就文化遺產(chǎn)與數(shù)字化關(guān)系、經(jīng)典案例分析等內(nèi)容進課堂討論將學(xué)生分組，就文化遺產(chǎn)與數(shù)字化關(guān)系、經(jīng)典案例分析等內(nèi)容進行討論，最后由組長報告討論成果，老師加以總結(jié)。行討論，最后由組長報告討論成果，老師加以總結(jié)。 實踐教學(xué)以老師邊講，學(xué)生邊操作的形式，運用已經(jīng)學(xué)過的計算機軟件知實踐教學(xué)以老師邊講，學(xué)生邊操作的形式，運用已經(jīng)學(xué)過的計算機軟件知識，就某一實例進行操作，使用學(xué)生掌握文化遺產(chǎn)數(shù)字化的主要方法與途徑。識，就某一實例進行操作，使用學(xué)生掌握文化遺產(chǎn)數(shù)字化的主要方法與途徑。四、課程基本內(nèi)容綱要四、課程基本內(nèi)容綱要1 文化遺產(chǎn)保護的價值和意義1.1文化遺產(chǎn)的概念文化遺產(chǎn)的概念 理解理解1.2文化遺

5、產(chǎn)保護的對象文化遺產(chǎn)保護的對象 理解理解1.3文化遺產(chǎn)保護的價值文化遺產(chǎn)保護的價值 掌握掌握1.4文化遺產(chǎn)保護的意義文化遺產(chǎn)保護的意義 了解了解2 文化遺產(chǎn)的多樣性保護2.1 物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的方法物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的方法 掌握掌握2.2 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的方法非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的方法 掌握掌握2.2.1 非遺的活態(tài)性記錄保護非遺的活態(tài)性記錄保護2.2.2 非遺的傳承性保護非遺的傳承性保護2.2.3 非遺的生產(chǎn)性保護非遺的生產(chǎn)性保護 3 文化遺產(chǎn)保護中的數(shù)字化技術(shù)3.1 文化遺產(chǎn)的數(shù)字化采集文化遺產(chǎn)的數(shù)字化采集 理解理解3.2 文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保管文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保管 理解理解3.3 文化遺產(chǎn)

6、的數(shù)字化復(fù)原文化遺產(chǎn)的數(shù)字化復(fù)原 理解理解3.4 文化遺產(chǎn)的數(shù)字化展示與傳播文化遺產(chǎn)的數(shù)字化展示與傳播 理解理解4 文化遺產(chǎn)保護數(shù)字化展示與傳播的技術(shù)基礎(chǔ)、方法及途徑4.1數(shù)字化一般的方法及途徑數(shù)字化一般的方法及途徑 掌握掌握4.2 平面技術(shù)基礎(chǔ)平面技術(shù)基礎(chǔ) 理解理解4.3 三維技術(shù)基礎(chǔ)三維技術(shù)基礎(chǔ) 理解理解4.4 影像制作技術(shù)基礎(chǔ)影像制作技術(shù)基礎(chǔ) 理解理解4.5 虛擬現(xiàn)實技術(shù)基礎(chǔ)虛擬現(xiàn)實技術(shù)基礎(chǔ) 理解理解4.6 網(wǎng)頁制作與發(fā)布技術(shù)基礎(chǔ)網(wǎng)頁制作與發(fā)布技術(shù)基礎(chǔ) 理解理解5 文化遺產(chǎn)保護數(shù)字化展示與傳播實例5.1 實例之戲曲百折實例之戲曲百折理解理解5.2 實例之浙南夾纈實例之浙南夾纈理解理解5.

7、3 實例之敦煌壁畫實例之敦煌壁畫理解理解5.4 國外數(shù)字化展示與傳播實例國外數(shù)字化展示與傳播實例理解理解作業(yè)1課堂討論課堂討論40%2案例策劃與制作案例策劃與制作60% 文化遺產(chǎn)保護的價值和意義文化遺產(chǎn)保護的價值和意義1.1 文化遺產(chǎn)的概念文化遺產(chǎn)的概念 概念是反映事物本質(zhì)的科學(xué)認識，因此，我們討論文化遺產(chǎn)的這個問題的時概念是反映事物本質(zhì)的科學(xué)認識，因此，我們討論文化遺產(chǎn)的這個問題的時候，首先需要解釋的是：什么叫文化遺產(chǎn)。候，首先需要解釋的是：什么叫文化遺產(chǎn)。 文化遺產(chǎn)，是由文化、遺產(chǎn)兩個名詞組合而成的。文化遺產(chǎn)，是由文化、遺產(chǎn)兩個名詞組合而成的。 我們先看什么是遺產(chǎn)。我們先看什么是遺產(chǎn)。 今

8、天，作為一個世界共同的概念的今天，作為一個世界共同的概念的“遺產(chǎn)遺產(chǎn)”一詞，在不同的國家有不同的文字一詞，在不同的國家有不同的文字表達形式，但是英語表達形式，但是英語“heritage”，是目前使用最為廣泛的文字，其他常見的文字，是目前使用最為廣泛的文字，其他常見的文字還有法語、西班牙語等，中文中的還有法語、西班牙語等，中文中的“遺產(chǎn)遺產(chǎn)”一詞，與一詞，與“heritage”相對應(yīng)的語義，相對應(yīng)的語義，最最初都是指祖先留下的遺產(chǎn)，或者說是父親留下的財產(chǎn)初都是指祖先留下的遺產(chǎn)，或者說是父親留下的財產(chǎn) 。 然而，到了然而，到了2020世紀下半葉，世紀下半葉，“遺產(chǎn)遺產(chǎn)”一詞無論是內(nèi)涵和外延都發(fā)生了

9、很一詞無論是內(nèi)涵和外延都發(fā)生了很大變化。其內(nèi)涵由原來大變化。其內(nèi)涵由原來“父親留下的財產(chǎn)父親留下的財產(chǎn)”發(fā)展為發(fā)展為“祖先留給全人類的共同祖先留給全人類的共同的文化財富的文化財富”；其外延也由一般的物質(zhì)財富；其外延也由一般的物質(zhì)財富”發(fā)展為看得見的發(fā)展為看得見的“有形文化遺有形文化遺產(chǎn)產(chǎn)”、看不見的、看不見的“無形文化遺產(chǎn)無形文化遺產(chǎn)”和天造地設(shè)的和天造地設(shè)的“自然遺產(chǎn)自然遺產(chǎn)”。 在我們明白了什么叫在我們明白了什么叫“遺產(chǎn)遺產(chǎn)”這個概念之后，再一起來看看什么叫這個概念之后，再一起來看看什么叫“文文化化”。 “文化文化”盡管有許多種不同的解釋，但從字面解釋來看：盡管有許多種不同的解釋，但從字面

10、解釋來看： 文，指文，指事物錯綜所造成的紋理或形象、刺畫花紋、記錄語言的符號、用文事物錯綜所造成的紋理或形象、刺畫花紋、記錄語言的符號、用文字記下來以及與之有關(guān)的、人類勞動成果的總結(jié)、自然界的某些現(xiàn)象、舊時字記下來以及與之有關(guān)的、人類勞動成果的總結(jié)、自然界的某些現(xiàn)象、舊時指禮節(jié)儀式、文華辭采、溫和、指非軍事的、指以古漢語為基礎(chǔ)的書面語、指禮節(jié)儀式、文華辭采、溫和、指非軍事的、指以古漢語為基礎(chǔ)的書面語、掩飾、量詞、姓。掩飾、量詞、姓。 化，性質(zhì)或形態(tài)改變、佛教道教徒募集財物、習(xí)俗風(fēng)氣?；?，性質(zhì)或形態(tài)改變、佛教道教徒募集財物、習(xí)俗風(fēng)氣。 將將“文文”和和“化化”組合在一起后的組合在一起后的“文化文

11、化”一詞，在詞典中的解釋是：一詞，在詞典中的解釋是：(1) culture(1) culture考古學(xué)上指同一歷史時期的遺跡、遺物的綜合體。同樣的工具、用具、考古學(xué)上指同一歷史時期的遺跡、遺物的綜合體。同樣的工具、用具、制造技術(shù)等是同一種文化的特征。制造技術(shù)等是同一種文化的特征。l仰韶文化仰韶文化(2) civilization(2) civilization人類所創(chuàng)造的財富的總和人類所創(chuàng)造的財富的總和, ,特指精神財富特指精神財富, ,如文學(xué)、藝術(shù)、教育、如文學(xué)、藝術(shù)、教育、科學(xué)科學(xué)l中國文化中國文化(3) literacy(3) literacy運用文字的能力及一般知識運用文字的能力及一般

12、知識l文化水平文化水平 以上是眾所周知的，關(guān)于以上是眾所周知的，關(guān)于“文化文化”一詞的通常的解釋。一詞的通常的解釋。 但是，人類在創(chuàng)造文字的時候，是否就是我們今天所解釋的呢？中國文字是人類歷但是，人類在創(chuàng)造文字的時候，是否就是我們今天所解釋的呢？中國文字是人類歷史上使用人數(shù)最多，更是一直發(fā)展沒有中斷過的象形文字，所以，通過中國的文字形體史上使用人數(shù)最多，更是一直發(fā)展沒有中斷過的象形文字，所以，通過中國的文字形體可以窺探先民造字的本義。在此，以可以窺探先民造字的本義。在此，以“文文”為例。我們一起來看圖。為例。我們一起來看圖。甲骨文中的甲骨文中的“文文”字，仿佛就是狀如開襟，且見胸口有刺紋的字，

13、仿佛就是狀如開襟，且見胸口有刺紋的 “衣衣”字的象形。根據(jù)文字的象形。根據(jù)文字學(xué)的研究結(jié)論：古文字中的字學(xué)的研究結(jié)論：古文字中的“衣衣”意同殷意同殷 “桑?！币敉獭Ｒ敉??！耙律Ｒ律！睂嵧趯嵧凇耙笊桃笊獭?。所。所以，對于殷商人來說，如胸部有文身的以，對于殷商人來說，如胸部有文身的“衣衣”字形狀的甲骨文字形狀的甲骨文“文文”字，實是殷商族人字，實是殷商族人的標(biāo)識表象。的標(biāo)識表象。 如果說如果說“文文”字是刻于胸部即字是刻于胸部即“文胸文胸”之字。那么，殷商女性為何要文乳呢？之字。那么，殷商女性為何要文乳呢？ 有觀點認為：文乳是殷商女性初潮之始所施行的變形巫禮手術(shù)，以此作為判斷有觀點認為：文

14、乳是殷商女性初潮之始所施行的變形巫禮手術(shù)，以此作為判斷生命周期中出現(xiàn)的，開始具有生育能力這一轉(zhuǎn)折的依據(jù)而留下的永久的標(biāo)識。生命周期中出現(xiàn)的，開始具有生育能力這一轉(zhuǎn)折的依據(jù)而留下的永久的標(biāo)識。 由此可見，我們在理解古人說的：由此可見，我們在理解古人說的：“文者，會集眾彩，以成錦繡。合集眾字，文者，會集眾彩，以成錦繡。合集眾字，以成辭義，如文繡然也以成辭義，如文繡然也”的同時，還應(yīng)充分認識到的同時，還應(yīng)充分認識到“文文”這個字，還有黥刺銘刻，這個字，還有黥刺銘刻，不容更改并且與人類生命進程相聯(lián)系的原始意思。對于文化遺產(chǎn)這個概念的解讀，不容更改并且與人類生命進程相聯(lián)系的原始意思。對于文化遺產(chǎn)這個概念

15、的解讀，我認為這一點是尤其不容忽視的，因為文化是源遠而流長的遺產(chǎn)，事實上，這不我認為這一點是尤其不容忽視的，因為文化是源遠而流長的遺產(chǎn)，事實上，這不僅是中國人對于文化的理解，世界人民對此也有共同的認識。僅是中國人對于文化的理解，世界人民對此也有共同的認識。 正是基于對文化遺產(chǎn)的這種共同認識，正是基于對文化遺產(chǎn)的這種共同認識，19721972年年1111月，在巴黎召開的聯(lián)月，在巴黎召開的聯(lián)合國教科文組織第合國教科文組織第1717屆全體會議上，誕生了一部人類文明史上意義深遠的屆全體會議上，誕生了一部人類文明史上意義深遠的公約，即公約，即保護世界文化與自然遺產(chǎn)公約保護世界文化與自然遺產(chǎn)公約。公約明確

16、指出，文化與自然。公約明確指出，文化與自然遺產(chǎn)遺產(chǎn)遺產(chǎn)都是全人類文明歷史的精華，是極其罕見和不可再生、不可復(fù)制遺產(chǎn)都是全人類文明歷史的精華，是極其罕見和不可再生、不可復(fù)制的。它不僅屬于其所在國家，而且屬于整個人類。的。它不僅屬于其所在國家，而且屬于整個人類。今天的人們正試圖通過今天的人們正試圖通過公約的形式，建立一個依據(jù)現(xiàn)代科學(xué)方法制定的永久性的有效制度，共同公約的形式，建立一個依據(jù)現(xiàn)代科學(xué)方法制定的永久性的有效制度，共同保護具有突出的普遍價值的文化和自然遺產(chǎn)。保護具有突出的普遍價值的文化和自然遺產(chǎn)。 與此同時，公約還具體指明了文化遺產(chǎn)保護的主要范圍和對象。與此同時，公約還具體指明了文化遺產(chǎn)保

17、護的主要范圍和對象。 文物：從歷史、藝術(shù)或科學(xué)角度看，有突出的普遍價值的建筑物、碑文物：從歷史、藝術(shù)或科學(xué)角度看，有突出的普遍價值的建筑物、碑雕和碑畫、具有考古性質(zhì)成分或結(jié)構(gòu)、銘文、窟洞以及聯(lián)合體；雕和碑畫、具有考古性質(zhì)成分或結(jié)構(gòu)、銘文、窟洞以及聯(lián)合體； 建筑群：從歷史、藝術(shù)或科學(xué)角度看，在建筑式樣、頒布均勻或與環(huán)建筑群：從歷史、藝術(shù)或科學(xué)角度看，在建筑式樣、頒布均勻或與環(huán)境景色結(jié)合方面，具有突出的普遍價值的單立或連接的建筑群；境景色結(jié)合方面，具有突出的普遍價值的單立或連接的建筑群； 遺址：從歷史、審美、人種學(xué)或人類學(xué)角度看具有突出的普遍價值的遺址：從歷史、審美、人種學(xué)或人類學(xué)角度看具有突出的

18、普遍價值的人類工程或自然與人聯(lián)合工程以及考古地址等地方。人類工程或自然與人聯(lián)合工程以及考古地址等地方。 第二節(jié)第二節(jié) 世界文化遺產(chǎn)保護運動的現(xiàn)狀世界文化遺產(chǎn)保護運動的現(xiàn)狀一、文化遺產(chǎn)保護的背景一、文化遺產(chǎn)保護的背景 傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)是一個民族悠久歷史的深厚積淀，是一個國家燦爛文化的智慧結(jié)晶，是一個國家和民族寶貴的精神財富。文化遺產(chǎn)在經(jīng)濟、文化全球化背景下具有以多樣化選擇對抗全球化單一面貌的特殊價值。但是它們卻在現(xiàn)代社會遭到前所未有的沖擊，如何有效地繼承并保護好這一珍貴的文化遺產(chǎn)，已經(jīng)成為人類社會必須共同面對的課題。二、文化遺產(chǎn)分類體系二、文化遺產(chǎn)分類體系 世界遺產(chǎn)文化遺產(chǎn)類口述及非物質(zhì)遺產(chǎn)無空間規(guī)

19、定的技藝活動類物質(zhì)遺產(chǎn)固定的建筑空間類可移動的物品物件類自然遺產(chǎn)類可移動的動植物標(biāo)本類固定的自然空間類三、世界文化遺產(chǎn)保護歷程回顧三、世界文化遺產(chǎn)保護歷程回顧1、中國宋代對金石學(xué)的研究。2、15世紀意大利、17世紀英國對歷史建筑及巨石陣等文化遺產(chǎn)的關(guān)注。3、 19世紀初，一些國家和政府即已開始制定文化遺產(chǎn)保護法，對文化遺產(chǎn)實施保護。4、20世紀70年代后，聯(lián)合國教科文組織組織開展了一系列的有關(guān)人類文化及自然遺產(chǎn)的保護工作。1）聯(lián)合國教科文組織（UNESCO）在文化遺產(chǎn)保護方面的重要貢獻：A. 1972年11月16日保護世界文化及自然遺產(chǎn)公約B .世界遺產(chǎn)委員會C .世界遺產(chǎn)基金D .對“無形文

20、化遺產(chǎn)”的關(guān)注2）其他國際性文化遺產(chǎn)保護組織5、世界各國一系列的文化遺產(chǎn)保護工作：A. 文化遺產(chǎn)的立法工作B .文化遺產(chǎn)保護機構(gòu)的設(shè)立C .文化遺產(chǎn)大普查第四節(jié)第四節(jié) 文化遺產(chǎn)保護的現(xiàn)實價值和戰(zhàn)略意義文化遺產(chǎn)保護的現(xiàn)實價值和戰(zhàn)略意義一、文化遺產(chǎn)的價值、文化遺產(chǎn)的價值 世界文化遺產(chǎn)，不管是有形的還是無形的，都是人類的天才性創(chuàng)造，都代表著一種獨特的成就，都具有突出的普遍價值：1、世界文化遺產(chǎn)的價值；2、世界自然遺產(chǎn)的價值；3、世界文化與自然雙重遺產(chǎn)的價值；4、世界文化景觀遺產(chǎn)的價值5、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價值 A. 歷史價值 B .文化價值 C .審美價值 D .科技價值 E .經(jīng)濟價值 F .教育價

21、值 二、文化遺產(chǎn)保護的價值二、文化遺產(chǎn)保護的價值 文化遺產(chǎn)蘊藏著人類的文明和智慧，其歷史高度、文化厚度和自然生命積淀為人類自身創(chuàng)造的歷程。保護文化遺產(chǎn)即是通過喚醒人們保護自然與遺產(chǎn)的自覺意識，以達到保護人類自身歷史和創(chuàng)造的目的。三、文化遺產(chǎn)保護的戰(zhàn)略意義三、文化遺產(chǎn)保護的戰(zhàn)略意義1、保護文化遺產(chǎn)是保護世界文化的多元化和多樣性 2005年聯(lián)合國教科文組織第33屆會議通過了保護和促進文化表現(xiàn)形式多樣性公約，堅持“所有文化同等尊嚴和尊重原則”，宣布“世界文化多樣性”,“文化多樣性對于地方、國家和國際層面的和平與安全是不可或缺的”,“保護、促進和維護文化多樣性是當(dāng)代人及其后代的可持續(xù)發(fā)展的一項基本要求

22、”等。2、保護文化遺產(chǎn)是維護世界和平的重要工作 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護就是保護民族文化、少數(shù)人群文化、弱勢文化、危機文化。文化遺產(chǎn)是人類社會、經(jīng)濟、文化可持續(xù)發(fā)展的資源，人類要利用自己的智慧和精神，尋找解決自然生態(tài)和文化生態(tài)雙重失衡現(xiàn)象的解決之道，走上持續(xù)發(fā)展的和平道路。第二章第二章 文化遺產(chǎn)的多樣性保護文化遺產(chǎn)的多樣性保護第一節(jié)第一節(jié) 世界各國文化遺產(chǎn)保護的方法和經(jīng)驗世界各國文化遺產(chǎn)保護的方法和經(jīng)驗1、意大利的文化遺產(chǎn)保護1）物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護2）自然遺產(chǎn)保護3）保護經(jīng)驗2、法國的文化遺產(chǎn)保護1）歷史建筑與古跡遺址保護2）自然景觀保護3）地下文物保護4）保護經(jīng)驗3、英國的文化遺產(chǎn)保護1）小型有形文

23、化遺產(chǎn)的保護2）古代遺址、考古區(qū)域的保護3）保護經(jīng)驗4、美國的文化遺產(chǎn)保護1）文物及考古資源的保護2）國家公園、歷史建筑及歷史街區(qū)的保護3）民俗文化的保護4）保護經(jīng)驗5、日本的文化財保護1）小型文物的保護2）歷史建筑的保護3）名勝古跡及天然紀念物的保護4）無形文化遺產(chǎn)的保護5）保護經(jīng)驗6、韓國的文化財保護1）小型文物的保護2）寶物、名勝古跡及天然紀念物的保護3）無形文化遺產(chǎn)的保護4）保護經(jīng)驗第二節(jié)第二節(jié) 中國大陸、臺灣地區(qū)文化遺產(chǎn)保護歷程與方法中國大陸、臺灣地區(qū)文化遺產(chǎn)保護歷程與方法一、中國大陸一、中國大陸1）小型物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護2）大型物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護3）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護4）自然遺產(chǎn)

24、的保護二、臺灣二、臺灣1）古物、歷史建筑與遺跡的保護2）民族藝術(shù)保護3）民俗及民俗文物的保護4）自然遺產(chǎn)的保護第三節(jié)第三節(jié) 聯(lián)合國教科文及相關(guān)國際組織的文化遺產(chǎn)保護原則與方法聯(lián)合國教科文及相關(guān)國際組織的文化遺產(chǎn)保護原則與方法一、小型物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護原則與方法二、大型物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護原則與方法三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護原則與方法四、自然及文化遺產(chǎn)的保護原則與方法第四節(jié)第四節(jié) 中國文化遺產(chǎn)保護中存在的問題及解決措施中國文化遺產(chǎn)保護中存在的問題及解決措施一、保護理念有待先進化二、管理體制需走向科學(xué)而有效三、資金的投入和市場的良性運作需加大力度四、建立完善的文化遺產(chǎn)保護教育體制和培訓(xùn)體系五、法律法規(guī)

25、的完善六、文化遺產(chǎn)保護要加強國際性交流七、文化遺產(chǎn)保護的理論化和學(xué)科化建設(shè)八、需重視對文化遺產(chǎn)的當(dāng)代傳承和活用九、需對文化遺產(chǎn)保護技術(shù)進行高度關(guān)注第三章第三章 文化遺產(chǎn)保護中的數(shù)字化技術(shù)文化遺產(chǎn)保護中的數(shù)字化技術(shù)第一節(jié)第一節(jié) 文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護的總體現(xiàn)狀文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護的總體現(xiàn)狀 上世紀90年代以來，以虛擬現(xiàn)實為代表的數(shù)字化技術(shù)得到了長足的發(fā)展，數(shù)字化技術(shù)不僅在各種工業(yè)領(lǐng)域得以廣泛應(yīng)用，在保護文化遺產(chǎn)方面也顯露了引人矚目的效果，給文化遺產(chǎn)保護事業(yè)開辟了新的途徑。同時，文化遺產(chǎn)作為信息產(chǎn)品匯入全球市場，受到經(jīng)濟規(guī)律的無情支配和消費文化的影響，文化遺產(chǎn)的數(shù)字化工作已經(jīng)成為各國政府和學(xué)者普遍重視的

26、問題。一、國外文化遺產(chǎn)數(shù)字化狀況一、國外文化遺產(chǎn)數(shù)字化狀況1、歐洲1）博物館和美術(shù)館的數(shù)字化工程2、日本1）致力于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、數(shù)字技術(shù)的研究2）與世界其他國家的文化單位合作，尋求數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)對世界遺產(chǎn)的有效保存。3、美國1）數(shù)字圖書館2）開發(fā)利用世界上其他古老文明的遺產(chǎn)，作為展現(xiàn)最新技術(shù)的內(nèi)容載體二、中國文化遺產(chǎn)數(shù)字化狀況二、中國文化遺產(chǎn)數(shù)字化狀況1）20世紀80年代以后，計算機技術(shù)與文物信息保護的嘗試與探索，以敦煌研究院為例2）博物館的信息技術(shù)方面3）電子出版方面第二節(jié)第二節(jié) 文化遺產(chǎn)保護的數(shù)字化手段文化遺產(chǎn)保護的數(shù)字化手段1、數(shù)字化采集、記錄和保存、數(shù)字化采集、記錄和保存1）物質(zhì)文化遺

27、產(chǎn)以墓葬為例：考古挖掘?qū)δ乖岫?，有時是一種破壞。例如，絲織物的迅速氧化，壁畫因失水而起翹、剝離，木質(zhì)文物收縮、開裂等。而數(shù)字化手段能夠與考古現(xiàn)場同步，以最快、最全面的方式及時記錄下墓葬的原初面貌。通過數(shù)字化攝影和三維立體掃描，最大程度地彌補因文物不可抗拒的衰敗和消失而帶來的缺憾。2）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文字、錄音、攝影、錄像等傳統(tǒng)的技術(shù)手段，曾為我們保存了大批珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。但是書籍的生霉、錄像帶的老化、錄像色彩的蛻變、錄音帶的失真等，都使所記錄的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的信息不同程度地出現(xiàn)失真，影響了長期保存和利用。而利用數(shù)字技術(shù)，可以對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行信息化存儲，并建立全面匯總各種記錄媒體提供的

28、相關(guān)信息的資料數(shù)據(jù)庫。2、 數(shù)字化復(fù)原和再現(xiàn)數(shù)字化復(fù)原和再現(xiàn)1）物質(zhì)文化遺產(chǎn)對于一些已經(jīng)損壞或消失的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，可以借助虛擬技術(shù)使之復(fù)原，并在虛擬世界中進行演變的模擬。很多文化遺產(chǎn)本身是一個整體，按傳統(tǒng)的保護方法，是放在博物館中陳列。但是文物一旦脫離了它原初的環(huán)境，其實就造成了整體觀念的分離，對文物本身的特性而言是一種損害。借助于數(shù)字化技術(shù)，博物館或相關(guān)保護機構(gòu)，可以利用多媒體、虛擬現(xiàn)實等技術(shù)和設(shè)備，重造一個“體驗型博物館”，讓觀眾通過遙感器在虛擬的文化遺產(chǎn)空間中漫游，了解文化遺產(chǎn)的整體結(jié)果，從而復(fù)原和再現(xiàn)一個全面而完整的意義空間。2）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)利用多媒體虛擬場景建模、多媒體虛擬場景協(xié)調(diào)展示