理性之光和浪漫之聲(文)

1、一一個(gè)懂得尊重思想的民族，才會(huì)誕個(gè)懂得尊重思想的民族，才會(huì)誕生偉大的思想。生偉大的思想。一個(gè)擁有偉大思想的國家，才能一個(gè)擁有偉大思想的國家，才能擁有不斷前行的力量。擁有不斷前行的力量。 大國崛起大國崛起解說詞解說詞溫家寶總理說：溫家寶總理說：“一個(gè)民族只有擁一個(gè)民族只有擁有那些關(guān)注天空的人，這個(gè)民族才有那些關(guān)注天空的人，這個(gè)民族才有希望。如果一個(gè)民族只是關(guān)心眼有希望。如果一個(gè)民族只是關(guān)心眼下腳下的事情，這個(gè)民族是沒有未下腳下的事情，這個(gè)民族是沒有未來的。來的。” 西方人文精神的起源與發(fā)展西方人文精神的起源與發(fā)展-孟德斯鳩孟德斯鳩伏爾泰伏爾泰盧梭盧梭康德康德理性之光與浪漫之聲理性之光與浪漫之聲

2、這個(gè)被譽(yù)為人類哲學(xué)界的哥白尼、這個(gè)被譽(yù)為人類哲學(xué)界的哥白尼、一輩子只崇尚頭上的星空和心中的一輩子只崇尚頭上的星空和心中的道德律的孤寡老頭，這個(gè)終生沒離道德律的孤寡老頭，這個(gè)終生沒離開過家鄉(xiāng)小鎮(zhèn)，卻奇跡般地創(chuàng)造出開過家鄉(xiāng)小鎮(zhèn)，卻奇跡般地創(chuàng)造出古典哲學(xué)大廈的哲學(xué)泰斗，同時(shí)從古典哲學(xué)大廈的哲學(xué)泰斗，同時(shí)從不暴露自己科學(xué)院院士頭銜的高尚不暴露自己科學(xué)院院士頭銜的高尚的人，其仙逝時(shí)，哥尼斯堡全市居的人，其仙逝時(shí)，哥尼斯堡全市居民陷入巨大的悲慟中。人們連續(xù)十民陷入巨大的悲慟中。人們連續(xù)十六天自發(fā)前往瞻仰這位不足一米六六天自發(fā)前往瞻仰這位不足一米六的巨人、偉大哲學(xué)家的遺容。直到的巨人、偉大哲學(xué)家的遺容。直到

3、現(xiàn)在，加里寧格勒的年輕人結(jié)婚時(shí)，現(xiàn)在，加里寧格勒的年輕人結(jié)婚時(shí)，也不忘帶上一束花放到康德的墓前。也不忘帶上一束花放到康德的墓前。 康德何以有如此大的吸引力？康德何以有如此大的吸引力？ . .四、理性之光與浪漫之聲四、理性之光與浪漫之聲(一一)、康德道出啟蒙的真諦：、康德道出啟蒙的真諦： 啟蒙運(yùn)動(dòng)就是人類啟蒙運(yùn)動(dòng)就是人類脫離自己所加之于自己脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)。的不成熟狀態(tài)。不成熟不成熟狀態(tài)就是不經(jīng)別人的引狀態(tài)就是不經(jīng)別人的引導(dǎo)，就對(duì)自己的理智無導(dǎo)，就對(duì)自己的理智無能為力。能為力?？档拢ǖ拢┛档拢ǖ拢?0世紀(jì)的思想世紀(jì)的思想怪杰福科怪杰福科對(duì)康德之啟蒙對(duì)康德之啟蒙的解釋是：的解釋是：

4、 “不成熟狀態(tài)不成熟狀態(tài)”就是就是人們?nèi)藗儾桓疫\(yùn)用自己的天賦理性不敢運(yùn)用自己的天賦理性 而而乞求乞求于權(quán)威于權(quán)威的意愿，而的意愿，而“成熟狀態(tài)成熟狀態(tài)”就是就是擺脫對(duì)權(quán)威的依賴而擺脫對(duì)權(quán)威的依賴而敢于運(yùn)用自己的敢于運(yùn)用自己的天賦理性天賦理性的意愿，也就是使人從被動(dòng)的意愿，也就是使人從被動(dòng)狀態(tài)變成主動(dòng)狀態(tài)狀態(tài)變成主動(dòng)狀態(tài)當(dāng)其原因不在于缺乏理智，而在于不經(jīng)當(dāng)其原因不在于缺乏理智，而在于不經(jīng)別人的引導(dǎo)就缺乏勇氣與決心去加以運(yùn)別人的引導(dǎo)就缺乏勇氣與決心去加以運(yùn)用時(shí)，那么這種不成熟狀態(tài)就是自己所用時(shí)，那么這種不成熟狀態(tài)就是自己所加之于自己的了。加之于自己的了。 追求思想的自由追求思想的自由要要敢于敢于運(yùn)

5、用自己的理智！運(yùn)用自己的理智！ 、啟蒙的宗旨啟蒙的宗旨：追求人本身的徹底解放；獲得人身自由和思想自由。追求人本身的徹底解放；獲得人身自由和思想自由。、思想自由：、思想自由：人應(yīng)該運(yùn)用自己的理智，獨(dú)立思考，理性判斷。人應(yīng)該運(yùn)用自己的理智，獨(dú)立思考，理性判斷。你能悟出啟蒙的真諦嗎？你能悟出啟蒙的真諦嗎？ 康德認(rèn)為如何才能達(dá)到自由？康德認(rèn)為如何才能達(dá)到自由？課堂探究一：課堂探究一：能夠自覺運(yùn)用自己的理智，自由表達(dá)能夠自覺運(yùn)用自己的理智，自由表達(dá)自己的思想和言論自己的思想和言論(二二)、盧梭對(duì)、盧梭對(duì)“理性理性”質(zhì)質(zhì)疑：疑：、浪漫主義之父：、浪漫主義之父：崇拜理性，把理性視為人類行為和真理的向崇拜理性

6、，把理性視為人類行為和真理的向?qū)遣豢煽康?。?dǎo)是不可靠的。知識(shí)的進(jìn)步有害于人類的幸福。知識(shí)的進(jìn)步有害于人類的幸福。依靠情感、聽任本能和情緒辦事更可靠依靠情感、聽任本能和情緒辦事更可靠、浪漫主義：、浪漫主義：、積極意義：、積極意義：指出理性的局限性，科學(xué)是一把雙指出理性的局限性，科學(xué)是一把雙刃劍；凸顯人的情感和個(gè)性。刃劍；凸顯人的情感和個(gè)性。豐富了人文精神的內(nèi)涵豐富了人文精神的內(nèi)涵：增加人的情感、個(gè)性增加人的情感、個(gè)性，讓人重新體會(huì)生，讓人重新體會(huì)生命的價(jià)值和生活的意義。命的價(jià)值和生活的意義。重新確立尊重自然的態(tài)度重新確立尊重自然的態(tài)度；對(duì)不同文明保持一種寬容的心態(tài)對(duì)不同文明保持一種寬容的心態(tài)。

7、、消極影響：、消極影響：個(gè)人主義膨脹，造成混亂和無序個(gè)人主義膨脹，造成混亂和無序排斥和拒絕現(xiàn)代科技排斥和拒絕現(xiàn)代科技課堂探究二：課堂探究二： 你如何認(rèn)識(shí)浪漫主義與理性主義的關(guān)系？你如何認(rèn)識(shí)浪漫主義與理性主義的關(guān)系？伏爾泰回應(yīng)盧梭的觀點(diǎn)伏爾泰回應(yīng)盧梭的觀點(diǎn)材料：材料：1755年年8月月30日，伏爾泰寫道日，伏爾泰寫道 “先生，先生，我收到了您的反人類的新著，謹(jǐn)表感謝。我收到了您的反人類的新著，謹(jǐn)表感謝。” “從來沒有人用這么多的才智來讓我們變從來沒有人用這么多的才智來讓我們變得愚蠢；讀您的大作讓人想爬在地上四足得愚蠢；讀您的大作讓人想爬在地上四足行走。不過，由于我丟掉這個(gè)習(xí)慣已有六行走。不過，由

8、于我丟掉這個(gè)習(xí)慣已有六十多年，我遺憾地意識(shí)到要重操舊習(xí)在我十多年，我遺憾地意識(shí)到要重操舊習(xí)在我是不可能的了是不可能的了” 浪漫主義雖出自對(duì)理性主義的反對(duì)，但事實(shí)上是浪漫主義雖出自對(duì)理性主義的反對(duì)，但事實(shí)上是啟蒙運(yùn)動(dòng)的繼續(xù)，是對(duì)理性主義的補(bǔ)充，是人文主義啟蒙運(yùn)動(dòng)的繼續(xù)，是對(duì)理性主義的補(bǔ)充，是人文主義的發(fā)展，而最終目的同樣是為實(shí)現(xiàn)人的自由。的發(fā)展，而最終目的同樣是為實(shí)現(xiàn)人的自由。 但自由啊，你的但自由啊，你的旗幟雖破而仍然飄旗幟雖破而仍然飄揚(yáng)天空，招展著，揚(yáng)天空，招展著，就像雷雨似的迎接就像雷雨似的迎接狂風(fēng)；狂風(fēng)； 你的號(hào)角雖已你的號(hào)角雖已中斷，余音漸漸低中斷，余音漸漸低沉，依然是暴風(fēng)雨沉，依然是

9、暴風(fēng)雨后最嘹亮的聲音。后最嘹亮的聲音。恰爾德恰爾德哈羅德游記哈羅德游記拜倫拜倫浪漫主義理性主義的補(bǔ)充 請(qǐng)把我枯死的思想向世界吹落，請(qǐng)把我枯死的思想向世界吹落， 讓它像枯葉一樣促成新的生命！讓它像枯葉一樣促成新的生命！ 哦，請(qǐng)聽從這一篇符咒似的詩歌，哦，請(qǐng)聽從這一篇符咒似的詩歌， 就把我的話語，像是灰燼和火星就把我的話語，像是灰燼和火星 從還未熄滅的爐火向人間播散！從還未熄滅的爐火向人間播散！ 讓預(yù)言的喇叭通過我的嘴唇讓預(yù)言的喇叭通過我的嘴唇 把昏睡的大地喚醒吧！西風(fēng)呵，把昏睡的大地喚醒吧！西風(fēng)呵， 如果冬天已經(jīng)來臨，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？如果冬天已經(jīng)來臨，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？ 西風(fēng)頌西風(fēng)頌節(jié)選節(jié)選假如生活欺

10、騙了你，假如生活欺騙了你，不要憂郁，也不要憤慨！不要憂郁，也不要憤慨！不順心時(shí)，暫且克制自己不順心時(shí)，暫且克制自己相信吧，快樂之日就會(huì)到來相信吧，快樂之日就會(huì)到來我們的心兒憧憬著未來我們的心兒憧憬著未來現(xiàn)今總是令人悲哀，現(xiàn)今總是令人悲哀，一切都是暫時(shí)的，轉(zhuǎn)瞬即逝一切都是暫時(shí)的，轉(zhuǎn)瞬即逝而那逝去的，將變?yōu)榭蓯?。而那逝去的，將變?yōu)榭蓯邸＜偃缟钇垓_了你假如生活欺騙了你 普希金普希金德拉克洛瓦德拉克洛瓦 自由自由引導(dǎo)人民引導(dǎo)人民巴黎圣母院巴黎圣母院劇照劇照貝多芬貝多芬音樂史上的一代宗師音樂史上的一代宗師 將古典音樂推向新的高峰將古典音樂推向新的高峰 開創(chuàng)浪漫主義音樂的先河開創(chuàng)浪漫主義音樂的先河、啟蒙

11、運(yùn)動(dòng)的影響：、啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響：偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)對(duì)人本身的徹底解放對(duì)人本身的徹底解放主張，豐富和發(fā)展了人文精神的內(nèi)涵主張，豐富和發(fā)展了人文精神的內(nèi)涵為資產(chǎn)階級(jí)革命作了思想和理論的準(zhǔn)備為資產(chǎn)階級(jí)革命作了思想和理論的準(zhǔn)備追求自由、平等的精神武器追求自由、平等的精神武器美洲美洲:美國美國亞洲亞洲:鼓勵(lì)仁人志士為改造舊社會(huì)而斗鼓勵(lì)仁人志士為改造舊社會(huì)而斗留下充滿個(gè)性的浪漫主義，對(duì)文學(xué)藝術(shù)產(chǎn)生影響留下充滿個(gè)性的浪漫主義，對(duì)文學(xué)藝術(shù)產(chǎn)生影響文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)的比較文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)的比較 不同點(diǎn)不同點(diǎn)背景背景文文：啟啟：文文：啟啟：文文：啟啟：文文：啟啟：14-16世紀(jì)資世紀(jì)資萌芽時(shí)期萌

12、芽時(shí)期17-18世紀(jì)資世紀(jì)資進(jìn)一步發(fā)展進(jìn)一步發(fā)展資資發(fā)展和資產(chǎn)發(fā)展和資產(chǎn)力量有明顯力量有明顯的差異的差異地區(qū)地區(qū)意大利意大利歐洲歐洲英國法國英國法國歐洲歐洲中心中心意大利意大利法國法國內(nèi)容內(nèi)容矛頭：天主教會(huì)；矛頭：天主教會(huì)；未形成成熟的政治理論和思想體系；未形成成熟的政治理論和思想體系；批判舊秩序；批判舊秩序； 矛頭：天主教會(huì)、封建制度矛頭：天主教會(huì)、封建制度形成比較完整的思想體系形成比較完整的思想體系提出了資產(chǎn)提出了資產(chǎn)理想社會(huì)的藍(lán)圖理想社會(huì)的藍(lán)圖影響影響文文：啟啟：沖擊了封建專制及其精神支柱天主教會(huì)，為資產(chǎn)沖擊了封建專制及其精神支柱天主教會(huì)，為資產(chǎn)革命革命作了思想和理論的準(zhǔn)備作了思想和理論

13、的準(zhǔn)備把人、人性從宗教束縛中解放出來，對(duì)啟把人、人性從宗教束縛中解放出來，對(duì)啟有直接影響作有直接影響作用，推動(dòng)了人們的思想解放和文化科學(xué)事業(yè)發(fā)展用，推動(dòng)了人們的思想解放和文化科學(xué)事業(yè)發(fā)展文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動(dòng)之比較文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動(dòng)之比較 它們都是對(duì)人文精神的發(fā)展，都是它們都是對(duì)人文精神的發(fā)展，都是思想解放思想解放運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng)，對(duì)歷史都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。對(duì)歷史都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。 文藝復(fù)興的主流是文藝復(fù)興的主流是人文主義人文主義思想，追求現(xiàn)世思想，追求現(xiàn)世幸福，其幸福，其矛頭指向封建神學(xué)矛頭指向封建神學(xué)。 啟蒙運(yùn)動(dòng)核心是啟蒙運(yùn)動(dòng)核心是理性主義理性主義，追求的是人的全，追求的是人的全面自由和平等，面自由和平

14、等，矛頭直指整個(gè)封建專制制度矛頭直指整個(gè)封建專制制度及其宗教思想體系及其宗教思想體系。西方歷史上三次思想解放潮流西方歷史上三次思想解放潮流時(shí)期時(shí)期主要內(nèi)容主要內(nèi)容意義意義作作用用希臘的人文希臘的人文主義主義文藝復(fù)興文藝復(fù)興啟蒙運(yùn)動(dòng)啟蒙運(yùn)動(dòng)普：普：“人是萬物的尺度人是萬物的尺度”蘇、柏、亞：研究人類社會(huì)蘇、柏、亞：研究人類社會(huì)從研究從研究“神神”到人到人強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)和價(jià)值強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)和價(jià)值（萌發(fā)人文思想）（萌發(fā)人文思想）提倡提倡“人文主義人文主義”反對(duì)天主教會(huì)和神學(xué)反對(duì)天主教會(huì)和神學(xué)人的地位從神的束縛人的地位從神的束縛中解脫出來中解脫出來（發(fā)展了人文思想）（發(fā)展了人文思想）提倡提倡“理性理性”反

15、對(duì)教會(huì)和封建勢力反對(duì)教會(huì)和封建勢力人為主體用理性的方法人為主體用理性的方法來追求來追求“理性王國理性王國”（完善了（完善了人文思想）人文思想）有有利利于于人人們們思思想想的的解解放放2、下列人物的思想，有明顯的繼承關(guān)系的是A.洛克、孟德斯鳩 B.霍布斯、伏爾泰C.洛克、盧梭 D.伏爾泰、狄德羅3、與文藝復(fù)興、宗教改革相比，歐洲啟盟運(yùn)動(dòng)最突出的特點(diǎn)A.對(duì)天主教會(huì)發(fā)起了毀滅性的打擊B.提出了建立資本主義社會(huì)的政治構(gòu)想C.以理性主義思想來觀察社會(huì)現(xiàn)狀D.號(hào)召廣大民眾投身資產(chǎn)階級(jí)革命1、17-18世紀(jì)歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)起源于英國，中心在法國以憲法理性為中心，鼓吹人權(quán)和法制是歐洲第二次思想解放運(yùn)動(dòng)為歐美資產(chǎn)階

16、級(jí)革命作了思想準(zhǔn)備A. B. C. D.CAB5、（01全國）18世紀(jì)法國啟蒙思想家的一致主張有人權(quán)自由 實(shí)行法治 反對(duì)教權(quán) 反對(duì)專制 A B C D6、啟蒙運(yùn)動(dòng)中，最早提出人們通過社會(huì)契約創(chuàng)立國家的是 A霍布斯 B孟德斯鳩 C洛克 D盧梭4、資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想的核心是A.主張三權(quán)分立 B.反對(duì)禁欲主義C.主張消滅專制王權(quán)，追求政治民主、權(quán)利平等和個(gè)人自由 D.反對(duì)天主教會(huì)的世俗權(quán)威CDA7、（03上海）“伏爾泰是法國的啟蒙思想家，所以伏爾泰也可能贊賞英國的君主立憲”。這一推理最可靠的前提是，法國的啟蒙思想家A有少數(shù)抨擊英國的君主立憲B有少數(shù)贊賞英國的君主立憲C一般都贊賞英國的君主立憲D一般都抨

17、擊英國的君主立憲8、（04上海）馬克思說，啟蒙思想家“已經(jīng)用人的眼光來觀察國家，并且從理性和經(jīng)驗(yàn)中而不是從神學(xué)中引申出國家的自然規(guī)律”。其中理性”的含義是A.獨(dú)立的思考與自主的精神 B君主的權(quán)力與黨派的信仰C.國家的意志與精神的寄托 D. 權(quán)威的判斷與歷史的傳統(tǒng)9、啟蒙學(xué)說發(fā)展了人文主義，這主要表現(xiàn)在A.反對(duì)教權(quán)和蒙昧主義 B.宣傳天賦人權(quán)C.主張建立法治社會(huì) D.提倡自由平等CAC10、（04廣東）歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容是A.復(fù)興希臘、羅馬文化 B全面否定羅馬天主教會(huì)C提倡理性精神 D爭取實(shí)現(xiàn)普選11、（00廣東）啟蒙學(xué)說發(fā)展了人文主義，這主要表現(xiàn)在A反對(duì)教權(quán)主義和蒙昧主義 B宣傳天賦人權(quán)

18、C提倡自由平等 D主張建立法治社會(huì) CD12、歐洲資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想的核心是A追求政治民主、權(quán)利平等和個(gè)人自由 B打倒天主教會(huì)的世俗權(quán)威C反對(duì)貴族特權(quán)和封建等級(jí)制度 D號(hào)召消滅專制王權(quán)A13、英國啟蒙思想家霍布斯的突出貢獻(xiàn)是A反對(duì)封建君主 B主張國家權(quán)力分屬議會(huì)和君主C反對(duì)“君權(quán)神授” D提出“人民主權(quán)”說15、伏爾泰說“我不同意你說的每一個(gè)字，但是我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利?！边@表明他A反對(duì)君主專制 B反對(duì)教會(huì)控制C提倡政治民主 D提倡權(quán)利平等 14、歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)是“第二次思想解放運(yùn)動(dòng)”，這主要是因?yàn)锳它發(fā)生于封建統(tǒng)治發(fā)生危機(jī)時(shí) B為資本主義社會(huì)確立了一套政治構(gòu)想C它進(jìn)一步批判了封建主義 D波及歐洲，影響全世界CBD16、盧梭提出“在國家里沒有什么基本上不能廢除，社會(huì)契約本身也不例外，因?yàn)榧偃缢泄褚恢峦馄茐钠跫s，無疑地這將是合法的破壞?！敝饕从车氖茿社會(huì)契約論 B人民主權(quán)說C倡導(dǎo)平等自由 D三權(quán)分立學(xué)說A17、法國思想家盧梭說：“我們每個(gè)人都以其自身及其全部的力量置于公意的最高指導(dǎo)之下，而且我們?cè)诠餐w中接納每一個(gè)成員作為全