哈爾濱工業(yè)大學(xué)自然辯證法概論碩士研究生課程考試題庫

1、哈爾濱工業(yè)大學(xué)自然辯證法概論碩士研究生課程考試題庫一、簡答題或辨析題1.為什么說解決人和自然的矛盾既是科學(xué)技術(shù)的歷史起點(diǎn)，又是科學(xué)技術(shù)的邏輯起點(diǎn)？(對(duì)科學(xué)理論結(jié)構(gòu)的理解。承認(rèn)基本假設(shè)是理論建構(gòu)的基礎(chǔ)，且不能被證明，實(shí)際上就是理論的界限或邊界?？茖W(xué)是在特定條件下相對(duì)客觀的認(rèn)識(shí)。)2.人類自然觀的發(fā)展經(jīng)歷了哪幾個(gè)階段？各階段都呈現(xiàn)了什么樣的特點(diǎn)？(自然觀：是指人們對(duì)自然界的總的看法，人們對(duì)自然界的存在形式、演化方、運(yùn)動(dòng)變化及動(dòng)力原因的根本看法。不同的人有不同的自然觀，不同時(shí)期人類自然觀也不同。原始宗教的自然觀、古代樸素的自然觀、中世紀(jì)宗教神學(xué)的自然觀、近代形而上學(xué)的自然觀、辯證唯物主義的自然觀的建

2、立。古代樸素自然觀的特點(diǎn)：自發(fā)的唯物主義傾向。古代自然哲學(xué)家從直覺出發(fā)，從整體來觀察自然界，形成了自然界是由基本物質(zhì)構(gòu)成的認(rèn)識(shí)，對(duì)世界的本原做出了實(shí)質(zhì)上是正確的回答。樸素的辯證法思想。主要表現(xiàn)為兩個(gè)方面：一是認(rèn)為自然界及其構(gòu)成自然界的本原都處于運(yùn)動(dòng)變化之中；二是看到了自然界矛盾的兩個(gè)方面，看到了對(duì)立面的統(tǒng)一和斗爭是事物發(fā)展的動(dòng)力。直觀、思辨和猜測的性質(zhì)。由于科學(xué)技術(shù)的限制，古代思想家對(duì)世界的認(rèn)識(shí)是籠統(tǒng)的和模糊的，達(dá)不到分析和解剖的精確程度，因而他們的自然觀難免具有樸素性、直觀性、猜測性和思辨性等特點(diǎn)。近代形而上學(xué)的自然觀：1、總體上看，是古代樸素自然觀的倒退。但是一分為二分析?！凹?xì)節(jié)上，形而上

3、學(xué)比古希臘正確些”。2、形而上學(xué)固守“a是a，除此之外都是鬼話”，從辯證自然觀看是不正確的，但是反映了人類追求知識(shí)確定性的愿望。3、古希臘循環(huán)論沒有量的規(guī)定性，形而上學(xué)要求一種量的分析，就是為了克服這種樸素辯證法的局限性。辯證唯物主義自然觀的基本特征：唯物論和辯證法的統(tǒng)一。自然史與人類史的統(tǒng)一。天然自然與人化自然的統(tǒng)一。人與自然的對(duì)象性關(guān)系是能動(dòng)性與受動(dòng)性的統(tǒng)一。)3.在考察自然辯證法這門學(xué)科誕生的基礎(chǔ)時(shí)，有人說，以牛頓的經(jīng)典力學(xué)體系為代表的近代自然科學(xué)，不僅擺脫了宗教神學(xué)的束縛，也克服了舊的自然哲學(xué)的缺陷，因而為辯證唯物主義自然觀的確立奠定了堅(jiān)實(shí)的科學(xué)基礎(chǔ)。這種看法是否合理，為什么？(不合理

4、P4，第2段，中間部分。)4.在近代自然科學(xué)產(chǎn)生階段，人類在自然觀和方法論方面有什么樣的局限性？為什么會(huì)造成這種情況？（P3,4）5.有人認(rèn)為，所謂科學(xué)事實(shí)，就是自然界的客觀存在?？茖W(xué)的任務(wù)就是原原本本地認(rèn)識(shí)這種客觀存在。你對(duì)此持何看法？(P66)6.有人這樣認(rèn)為，“科學(xué)研究首先應(yīng)在問題的引導(dǎo)下，通過理想實(shí)驗(yàn)獲取客觀事實(shí)?！蹦闶欠裢膺@種認(rèn)識(shí)？為什么？(P81，90，91)7.有人認(rèn)為，科學(xué)認(rèn)識(shí)就是科學(xué)認(rèn)識(shí)主體原原本本地反映自然界的科學(xué)事實(shí)。你是否同意這種看法，為什么？(p65第二、三段)8.我們說，“科學(xué)問題是一定歷史時(shí)代的產(chǎn)物”。對(duì)此您是如何認(rèn)識(shí)的？是否現(xiàn)實(shí)中還沒有解決的矛盾都可以構(gòu)成科學(xué)

5、問題？(p83第一.,p84(1)；9.有人說，“科學(xué)問題是因人而宜的，只要我自己認(rèn)為是需要研究而又值得研究的問題，就可以構(gòu)成科學(xué)問題?！边@種看法是否合理？為什么？(p88科研選題基本原則)10.有人說，“所謂科學(xué)問題，就是自然界中我還不懂得東西，因此，自然界中處處存在科學(xué)問題?！睂?duì)此，您持何種看法？（答案是83-84 ，看法自己談?wù)劇＃?1.關(guān)于科學(xué)研究的邏輯起點(diǎn)，傳統(tǒng)觀點(diǎn)是如何認(rèn)識(shí)的？隨著現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展，人們又提出了什么樣的新觀點(diǎn)？你認(rèn)為哪種看法更合理？為什么？（答案是81-83，最后看法需要自己總結(jié)）12.歸納主義的科學(xué)方法論認(rèn)為，“科學(xué)研究是從觀察和搜集材料開始，然后經(jīng)過歸納上升為理論

6、?！边@種看法是否與現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展的實(shí)際過程相符合？為什么？（答案是91頁與101頁相結(jié)合，和自己的思想。）13.有人說，“由于認(rèn)識(shí)以實(shí)踐為基礎(chǔ)，所以科學(xué)研究只能從觀察和搜集材料開始?！边@種看法對(duì)嗎？為什么？談?wù)勀恼J(rèn)識(shí)。（見書中的P86-二、科研選題其中主要注意-2.科研選題的步驟以及P90-5.2科學(xué)事實(shí)的獲取）14.有人說，“在科學(xué)研究中，首先必須以一種沒有任何理論負(fù)載的中性觀察，才能保證所獲取的科學(xué)事實(shí)的客觀性?！睂?duì)此你是怎樣認(rèn)識(shí)的？（見書中的P93-觀察和實(shí)驗(yàn)中的若干認(rèn)識(shí)論問題主要關(guān)注P95-2.實(shí)驗(yàn)對(duì)象與測量儀器的相互作用和3.觀察的客觀性）15.實(shí)驗(yàn)物理學(xué)家密立根認(rèn)為，“作為一個(gè)毫無

7、偏見的觀察者，它必須不帶任何偏見的走進(jìn)實(shí)驗(yàn)室，注視它的油滴?！逼涮N(yùn)含的意思是，觀察是純粹中性的。這種看法是否合理？簡要加以說明。（見書中的P93-觀察和實(shí)驗(yàn)中的若干認(rèn)識(shí)論問題主要關(guān)注P95-2.實(shí)驗(yàn)對(duì)象與測量儀器的相互作用和3.觀察的客觀性）16.有人認(rèn)為，純粹的中性觀察是科學(xué)研究的起點(diǎn)和合理性的基礎(chǔ)。你對(duì)此持何種看法？（P90-93 科學(xué)觀察）17.大家都熟悉這樣的事實(shí)，一個(gè)醫(yī)生和一個(gè)普通人看同一張病人的肺部X光照片，結(jié)果將大不相同。這里說明了什么樣的道理？請(qǐng)簡要解釋。（P90-93 科學(xué)觀察）18.一些學(xué)者認(rèn)為，“歸納所獲得的結(jié)論是不可靠的，因此，不能作為科學(xué)研究的方法使用，科學(xué)研究只能采

8、用演繹的方法?！?對(duì)此，您持何種看法？（.P101-103 歸納與演繹）19.盧瑟福從太陽系受到啟示，建立了“有核原子模型”（又稱“太陽行星模型”），他在這里主要采用了什么樣的科學(xué)研究方法？試說明這種研究方法的特點(diǎn)。（類比的方法p104）20.在科學(xué)研究活動(dòng)中，只有既能保證創(chuàng)造性、又能保證科學(xué)性的方法才是好的方法。由于歸納、演繹和類比都滿足了這一要求，因此才會(huì)在科研中被廣泛使用。（錯(cuò)p101-104）21.應(yīng)用數(shù)學(xué)方法（數(shù)學(xué)模型方法）解決問題，應(yīng)該注意一些什么樣的問題？（p106-107）22.為了保證假說的科學(xué)性和創(chuàng)造性，在建立科學(xué)假說時(shí)應(yīng)注意哪些問題？（P109科學(xué)家說的形成）23.有人說

9、，在嚴(yán)密的科學(xué)中不應(yīng)有假象和猜測的成分，您對(duì)此持何種看法？（P105非邏輯思維方法）24.關(guān)于假說的檢驗(yàn)問題，有人認(rèn)為，因?yàn)閷?shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，所以，通過一個(gè)實(shí)驗(yàn)完全可以證明假說的對(duì)錯(cuò)，從而決定假說的命運(yùn)。這種看法是否全面？為什么？（P126理論的驗(yàn)證）25.請(qǐng)判斷以下陳述的正誤，并說明理由：實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)實(shí)質(zhì)上決不能完全地證實(shí)或駁倒人類的任何表象。（p132-134）26.在西方科學(xué)哲學(xué)家波普看來，科學(xué)是不可能被證實(shí)的，而只能被證偽。談?wù)勀銓?duì)此觀點(diǎn)的看法。（.P137科學(xué)理論的否證式發(fā)展觀）27.歐幾里得幾何學(xué)的理論體系是用什么樣的科學(xué)研究方法建立起來的？結(jié)合這一案例，談一談該方法的使用程序

10、。（27p102-103）28.牛頓的經(jīng)典力學(xué)體系是用什么樣的科學(xué)研究方法建立起來的？結(jié)合這一案例，談一談該方法的使用程序和特點(diǎn)。（p102和p114）29.如何理解科學(xué)共同體運(yùn)行中的“馬太效應(yīng)”？有人說，“馬太效應(yīng)是科學(xué)發(fā)展中的消極因素，必須預(yù)與消除。”對(duì)此您是怎樣看的？（p288）30.美國科學(xué)社會(huì)學(xué)家默頓是怎樣闡明科學(xué)共同體的精神氣質(zhì)或行為規(guī)范的？簡要的對(duì)每一點(diǎn)談一下您的見解（或評(píng)價(jià)）。（P296-297）31.簡述技術(shù)與科學(xué)的區(qū)別與聯(lián)系。P147和P57下面是參考1）科學(xué)是技術(shù)的基礎(chǔ),技術(shù)促進(jìn)科學(xué)的發(fā)展。2）科學(xué)揭示客觀事實(shí)與內(nèi)在規(guī)律，技術(shù)則創(chuàng)造出原來客 觀沒有的物質(zhì)產(chǎn)品和技術(shù)方案。3

11、）科學(xué)的本質(zhì)主要體現(xiàn)在認(rèn)識(shí)論意義上，技術(shù)的本質(zhì)則 主要體現(xiàn)在改造、變革意義上。4）科學(xué)回答是什么？為什么？的問題，技術(shù)回答做什么？怎么做？的問題。所以,科學(xué)追求的是發(fā)現(xiàn),技術(shù)追求的是發(fā)明。5）從科學(xué)技術(shù)與生產(chǎn)力的關(guān)系來看，科學(xué)是潛在的生產(chǎn)力，技術(shù)是直接的生產(chǎn)力；科學(xué)是技術(shù)的基礎(chǔ)，但科學(xué)只有通過技術(shù)（特別是制造技術(shù)）才能成為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力。32.什么是技術(shù)的基本要素？在技術(shù)發(fā)展的歷史中，技術(shù)要素經(jīng)歷了怎樣的演變過程？P153-15433.什么是主導(dǎo)技術(shù)和主導(dǎo)技術(shù)群？據(jù)此談一下你對(duì)技術(shù)體系的認(rèn)識(shí)。P158最下面一段，認(rèn)識(shí)就是159頁的四個(gè)特性，加上自己的分析34.結(jié)合現(xiàn)代技術(shù)革命的歷史演變，簡述技術(shù)

12、體系的更迭過程。（P159 Para 2、3以及之后的層次性、網(wǎng)絡(luò)性、動(dòng)態(tài)性、優(yōu)化性四個(gè)特征的簡要 解釋）35.簡述技術(shù)發(fā)明和科學(xué)發(fā)現(xiàn)的聯(lián)系與區(qū)別?？茖W(xué)與技術(shù)的區(qū)別 1.概念不同 科學(xué)是主體借助于手段和條件，揭示并獲得自然、社會(huì)、人自身固有的本質(zhì)、規(guī)律的知識(shí)體系和認(rèn)知活 動(dòng)。 技術(shù)是主體借助于手段和條件，變革客體，實(shí)現(xiàn)預(yù)定目的方式和機(jī)制的創(chuàng)造出客觀沒有的人工人造物的能力體系和創(chuàng)造活動(dòng)。 2.本質(zhì)不同 科學(xué)的本質(zhì)主要體現(xiàn)在認(rèn)識(shí)論意義上，是知識(shí)形態(tài)的生產(chǎn)力，是探索自然固有的未知的實(shí)踐活動(dòng)，是一種理論理性的創(chuàng)新，一種邏輯過程，一種“范式”，一種“研究綱領(lǐng)”，是一種認(rèn)識(shí)世界的科學(xué)方法和社會(huì)建制， 是一

13、種回答是什么、為什么的高級(jí)文化。 技術(shù)的本質(zhì)主要體現(xiàn)在改造、變革意義上，是直接的生產(chǎn)力，是在機(jī)器上實(shí)現(xiàn)的科學(xué)，是變革客體創(chuàng)造人 工自然的實(shí)踐活動(dòng)，是一種實(shí)踐理性的創(chuàng)造，一種操作過程，是從思想中引出現(xiàn)實(shí)，從精神中引出實(shí)在的變革客體的方法和社會(huì)建制，是一種回答做什么、怎么做的高級(jí)文化。 3.特征不同 科學(xué)的主要特征是內(nèi)容上的客觀真理性，結(jié)構(gòu)上的邏輯完備性，功能上的解釋性和預(yù)見性，應(yīng)用上的指 導(dǎo)性，發(fā)展上的動(dòng)態(tài)開放性。 技術(shù)的主要特征是內(nèi)容上的人工人造性，結(jié)構(gòu)上規(guī)范性，功能上的變革性，應(yīng)用上的可操作性，發(fā)展上 的層次性。 科學(xué)是描述性的，追求真；技術(shù)是規(guī)范性的，追求有效。 4.組成不同 科學(xué)作為關(guān)于

14、對(duì)象世界的知識(shí)體系是由基本概念、基本原理、基本推論組成的邏輯系統(tǒng)和抽象模型工 具、概念語言工具、數(shù)學(xué)符號(hào)工具組成的方法論體系。 技術(shù)是作為變革客體、實(shí)現(xiàn)預(yù)定目的的方式和機(jī)制的能力體系，是由經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)和理論、智能組成的主體要素，由材料、能源和信息組成的客體要素，以及由工具、機(jī)器、設(shè)備、裝置和同主體、客體、手段相互作用的規(guī)則、工藝流程及運(yùn)用工具、機(jī)器、設(shè)備、裝置以實(shí)現(xiàn)目的的途徑、技巧、行為方式等手段要素組成的。 5.任務(wù)不同 科學(xué)的對(duì)象是獨(dú)立于人類之外的自然系統(tǒng)，主要是認(rèn)識(shí)和揭示自然界的本質(zhì)、結(jié)構(gòu)、性能、規(guī)律，是科學(xué)事實(shí)和科學(xué)理論的發(fā)現(xiàn)，它擔(dān)負(fù)的主要任務(wù)是探求自然的真理，弄清自然系統(tǒng)的事實(shí)和規(guī)律，

15、解釋和預(yù)見自然事物、現(xiàn)象和過程，直接解決對(duì)自然的認(rèn)識(shí)問題，回答是什么?為什么?以增加人類的知識(shí)財(cái)富和精神享 受。 技術(shù)的對(duì)象是人工人造自然系統(tǒng)，主要是改造、變革、控制自然的方式和機(jī)制，是人工自然的發(fā)明、開發(fā)、應(yīng)用，它的主要任務(wù)是改造、變革和控制人工自然，直接解決對(duì)人工自然的變革、改造、控制的實(shí)踐操作問題，回答做什么?怎么做?做成什么樣子?以增加人類的物質(zhì)財(cái)富并使人類享受人工人造自然。 6.選題不同 科學(xué)選題主要來自科學(xué)自身發(fā)展中的矛盾、科研主體的興趣和愛好；科學(xué)是探索未知的活動(dòng)，目標(biāo)相對(duì)不確定；從選題到結(jié)題，運(yùn)用什么步驟和方法，要多少人力、物力、財(cái)力、時(shí)間，何時(shí)做出什么樣的發(fā)現(xiàn)，難以做出準(zhǔn)確的

16、預(yù)見；研究過程和運(yùn)動(dòng)形態(tài)是從實(shí)踐到理 論的轉(zhuǎn)化、升華。 技術(shù)研究的課題主要來自社會(huì)生產(chǎn)、社會(huì)生活需要；技術(shù)研究是有目的的行為實(shí)施，有明確的目的、計(jì)劃、步驟、措施，要構(gòu)思技術(shù)原理，進(jìn)行技術(shù)方案的設(shè)計(jì)和試驗(yàn)，對(duì)試驗(yàn)結(jié)果要有數(shù)據(jù)分析和理論分析；技術(shù)研究的過程和運(yùn)動(dòng)形態(tài)是從理論向?qū)嵺`轉(zhuǎn)化。 7.價(jià)值不同 科學(xué)只出現(xiàn)事實(shí)判斷、因果解釋、統(tǒng)計(jì)解釋、規(guī)律解釋、邏輯解釋。當(dāng)科學(xué)未進(jìn)入直接的生產(chǎn)過程時(shí)，它還只是知識(shí)形態(tài)的生產(chǎn)力，生產(chǎn)的精神潛力，其價(jià)值主要體現(xiàn)為認(rèn)識(shí)的、文化的、精神的價(jià)值。當(dāng)然，由于科學(xué)上的重大發(fā)現(xiàn)會(huì)導(dǎo)致技術(shù)上的重大突破，帶來巨大的經(jīng)濟(jì)價(jià) 值，但這種經(jīng)濟(jì)價(jià)值是長期的、一時(shí)難以確定的。 技術(shù)只出現(xiàn)價(jià)

17、值判斷、規(guī)范判斷、目的解釋、功能解釋。技術(shù)本質(zhì)上是直接的生產(chǎn)力，它的價(jià)值主要為經(jīng)濟(jì)價(jià)值、軍事價(jià)值、社會(huì)價(jià)值，而且這種價(jià)值是比較容易確定的，可以量化的。 8.評(píng)價(jià)不同 科學(xué)勞動(dòng)探索性強(qiáng)，抽象思維強(qiáng)，個(gè)體性強(qiáng)，自由度大；科學(xué)研究的精髓是科學(xué)事實(shí)和科學(xué)理論的發(fā)現(xiàn)；對(duì)科學(xué)勞動(dòng)的評(píng)價(jià)，一是求真善美，二是求理論價(jià)值，評(píng)價(jià)其真理性、正確性、合理性、客觀性；其勞動(dòng)成果為 全人類所占有，只有提倡權(quán)，不具商品性。 技術(shù)勞動(dòng)操作性強(qiáng)，集體性強(qiáng)，計(jì)劃性強(qiáng)，形象思維強(qiáng)，自由度??；技術(shù)研究的精髓是發(fā)明，是物質(zhì)形態(tài)的人工的新工具、新機(jī)器、新設(shè)備、新裝置的制造及精神形態(tài)的新規(guī)則、新工藝、新流程、新方法、新的作用方式和機(jī)制的發(fā)

18、明；勞動(dòng)成果具有專利權(quán)、商品性，其占 有者為專利人或企業(yè)。 二、發(fā)現(xiàn)與發(fā)明的區(qū)別 1.發(fā)現(xiàn) 發(fā)現(xiàn)是指客觀已存在的事物被人們意識(shí)到。如：考古發(fā)現(xiàn)、甲骨文發(fā)現(xiàn)、東巴象形文字發(fā)現(xiàn)、遺跡發(fā)現(xiàn)、手稿發(fā)現(xiàn)，物種發(fā)現(xiàn)、恐龍化石發(fā)現(xiàn)、龍鳥化石發(fā)現(xiàn)、原始森林發(fā)現(xiàn)，社會(huì)發(fā)現(xiàn)、北京山頂洞人發(fā)現(xiàn)、南京葫蘆洞原始人頭骨發(fā)現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中看不見的手的發(fā)現(xiàn)，馬克思剩余價(jià)值的發(fā)現(xiàn)，人的血液循環(huán)的發(fā)現(xiàn)，細(xì)胞的發(fā)現(xiàn)，細(xì)胞核的發(fā)現(xiàn)，遺傳密碼的發(fā)現(xiàn)，DNA的發(fā)現(xiàn)；思維理論的發(fā)現(xiàn)，思維三定律的發(fā)現(xiàn)，邏輯思維形式公式發(fā)現(xiàn)，形象思維形式公式發(fā)現(xiàn)，生活中發(fā)現(xiàn)，“我發(fā)現(xiàn)他有個(gè)習(xí)慣”，“我發(fā)現(xiàn)他有個(gè)最大的愛好”等等。這些都是已存在的事物被人意識(shí)到

19、并揭示出來。發(fā)現(xiàn)的概念要大于科學(xué)發(fā)現(xiàn)的概念。 2.發(fā)明 發(fā)明是指客觀自然沒有的人為人工人造的新事物被人意識(shí)出來。如：人類從山洞里走出來，一無所有，為了生活生存生產(chǎn)的需要，他們發(fā)明了畜牧、種植，發(fā)明了石頭工具，發(fā)明了房屋，發(fā)明了陶罐生活用具，發(fā)明了鉆木取火，發(fā)明了石針骨針；到了農(nóng)業(yè)社會(huì)，發(fā)明了冶煉銅，發(fā)明了銅器，發(fā)明了冶煉鐵，發(fā)明了鐵器，發(fā)明了鐵的工具；到工業(yè)社會(huì)，發(fā)明了蒸汽機(jī)，發(fā)明了發(fā)電機(jī)、電動(dòng)機(jī)，發(fā)明了無線電設(shè)備等等。這些發(fā)明促使生產(chǎn)力飛速發(fā)展。人類用發(fā)明改變了自己，改變了自己的生存環(huán)境。以上這些是自然沒有的新事物，是人為人工人造的事物。發(fā)明應(yīng)該包括科學(xué)技術(shù)幻想中在未來能 夠?qū)崿F(xiàn)的事物。發(fā)明

20、的概念要大于技術(shù)發(fā)明的概念。 三、科學(xué)發(fā)現(xiàn)與技術(shù)發(fā)明的區(qū)別 1.科學(xué)發(fā)現(xiàn) 科學(xué)發(fā)現(xiàn)是指科學(xué)家在科學(xué)探索中，憑借智慧，以問題為導(dǎo)引，對(duì)科學(xué)要素進(jìn)行有效整合或?qū)嶒?yàn)運(yùn)作，發(fā)覺、觀測、揭示出自然界固有的前所未知的以科學(xué)知識(shí)體系表現(xiàn)出來的科學(xué)事實(shí)、科學(xué)理論的活動(dòng)?？茖W(xué)發(fā)現(xiàn)的結(jié)果是發(fā)覺、觀測、揭示出自然界已存在的前所未知的以科學(xué)知識(shí)體系表現(xiàn)出來的科學(xué)事實(shí)、科學(xué)理論，表現(xiàn)為發(fā)現(xiàn)新事物、新現(xiàn)象、新特性，得出新概念、新關(guān)系、新原理、新定律，提出新假說、新理論，形成新學(xué)科?？茖W(xué)發(fā)現(xiàn)從本質(zhì)上是以探索未知為目的，尋求或?qū)ふ乙延械目陀^存在著的而對(duì)人類來說是前所未知和前所未有的東西。這種發(fā)現(xiàn)是從實(shí)踐中產(chǎn)生思想，又使思想

21、符合客觀實(shí)在，是使主體順應(yīng)客體，并使客體在現(xiàn)實(shí)和思維中再現(xiàn)。 2.技術(shù)發(fā)明 技術(shù)發(fā)明是指技術(shù)專家在變革自然對(duì)象的過程中，憑借智慧，以知識(shí)驅(qū)動(dòng)、科技推力、需求拉力為導(dǎo) 引，對(duì)技術(shù)要素進(jìn)行思維整合和實(shí)體運(yùn)作，創(chuàng)造出自然界和社會(huì)中前所未有的東西的活動(dòng)。技術(shù)發(fā)明的結(jié)果是首創(chuàng)或創(chuàng)制出自然界和社會(huì)前所未有的新產(chǎn)品、新工藝、新流程、新方法，成果具有可感知性和創(chuàng)造性。技術(shù)發(fā)明本質(zhì)上是以把自然科學(xué)的成果轉(zhuǎn)化為直接生產(chǎn) 力為宗旨，以改造自然、造福人類為目的，是歷史上某個(gè)時(shí)期某個(gè)人頭腦中的想像怎樣變成人類文明的進(jìn)程，它是主體能動(dòng)地變革、改造自然客體，使想像變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，使世界與我們的意圖、愿望相符合的過程。我想 像，我

22、創(chuàng)造。 36.如何區(qū)分規(guī)范性預(yù)測和探索性預(yù)測？各舉一例加以說明。探索性預(yù)測：是指根據(jù)事物發(fā)展的歷史資料和目前對(duì)未來?xiàng)l件的了解，預(yù)測事物未來發(fā)展變化的情況。對(duì)產(chǎn)品需求量的預(yù)測等等。規(guī)范性預(yù)測：是指預(yù)先確定某一事物的發(fā)展目標(biāo)，并以之為規(guī)范，預(yù)測能能否達(dá)到這個(gè)目標(biāo)，達(dá)到目標(biāo)的時(shí)間，以及達(dá)到目標(biāo)所需要的條件和過程等等。二者主要區(qū)別在于：前者是從客觀實(shí)際出發(fā)去預(yù)測可能達(dá)到的前景，而后者從需要出去預(yù)測其實(shí)現(xiàn)的可能性。它們是從兩個(gè)不同的側(cè)面為決策提供依據(jù)，都是進(jìn)行決策所需要的。1如果技術(shù)預(yù)測的最終結(jié)果是要形成企業(yè)或政府部門行動(dòng)計(jì)劃的基礎(chǔ)，那么就需要將上述兩種類型的預(yù)測結(jié)合使用：首先通過探索性預(yù)測方法確定按計(jì)

23、劃所做努力要達(dá)到的目標(biāo)；然后根據(jù)該目標(biāo)的要求，用規(guī)范性預(yù)測方法選擇要采取的相應(yīng)措施。規(guī)范化預(yù)測：預(yù)言學(xué)者們和未來學(xué)家們一般把他們應(yīng)用的預(yù)測技術(shù)分為兩類：探測性預(yù)測和規(guī)范化預(yù)測。通常，探測性方法處理在諸因素發(fā)揮作用的前提下，可能，也許，能夠發(fā)生的問題。規(guī)范化預(yù)測通常要反映出一個(gè)組織的需要，因此，這個(gè)方法是面向目標(biāo)的。它處理的問題主要是“在未來的發(fā)展中，我們將是怎樣的”面向目標(biāo)的預(yù)測傾向于考慮組織的目標(biāo)、使命，最重要的是未來期望的成就。規(guī)范化預(yù)測提出了“我們應(yīng)該做什么”的問題，作為決策的重要組成部分和分配資源的一個(gè)因素，規(guī)范化預(yù)測常常與大型組織相聯(lián)系，包括公共和私有組織。在私有或國有高科技組織中，

24、比如涉及空間站項(xiàng)目，潛水項(xiàng)目或高性能計(jì)算機(jī)等這樣的組織，規(guī)范化預(yù)測和探測性預(yù)測的結(jié)合對(duì)于組織發(fā)展方向的指引是很重要的。因此，常常存在從一種預(yù)測方法到另一種方法的反饋，這對(duì)兩種方法的反復(fù)循環(huán)的結(jié)合使用是高效的。規(guī)范化預(yù)測的歷史：政府，組織，機(jī)構(gòu)長期以來對(duì)更長期的未來感興趣。對(duì)未來來說，規(guī)范化預(yù)測方法是無組織結(jié)構(gòu)的更狹窄的方面，區(qū)分規(guī)范化組織和其他任何對(duì)目標(biāo)的考慮或闡述方法就是它的系統(tǒng)的，廣泛的和公開的方面-公開，在這里指相對(duì)于做計(jì)劃或預(yù)測他們自身來說，接受別人的檢驗(yàn)和評(píng)論。另外，規(guī)范化預(yù)測有兩個(gè)重要的部分組成。第一，對(duì)確定時(shí)間的目標(biāo)或指定目標(biāo)的陳述；第二，如何達(dá)到目標(biāo)的詳細(xì)分析。目標(biāo)陳述本身必須

25、是務(wù)實(shí)的并且考慮了當(dāng)前和以后的環(huán)境、資源、社會(huì)科學(xué)以及技術(shù)環(huán)境等等。詳細(xì)的分析是很重要的，這涉及到實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的具體步驟或策略以及如何在一個(gè)具體的時(shí)間內(nèi)使它們更接近目標(biāo)。從另一角度來說，規(guī)范化預(yù)測的作用是為了實(shí)現(xiàn)目標(biāo)運(yùn)行組織有針對(duì)性地去分配資源。理想狀況下，如同其它預(yù)測方法一樣，規(guī)范化預(yù)測應(yīng)該使用戶和其他專業(yè)人員有這樣的感覺，即他們理解這個(gè)過程并且如果他們以往用過這些步驟，他們以后也能得到同樣的結(jié)果。 從另一個(gè)側(cè)面來看，我們可以把規(guī)范化預(yù)測理解為一種人類能力和效驗(yàn)的一種慶祝形式。如果我們影響或干預(yù)未來的能力對(duì)規(guī)范化預(yù)測來說不是明確的，那么這就是自相矛盾的。并非每條關(guān)于目標(biāo)的表述都是規(guī)范化預(yù)測。且大

26、部分不是。毛主席的目標(biāo)與羅斯?？偨y(tǒng)的新政策相比就不是規(guī)范化預(yù)測，為什么呢？因?yàn)闆]有針對(duì)實(shí)現(xiàn)目標(biāo)所需要內(nèi)容的詳細(xì)分析。政策性目標(biāo)的不足就是缺少對(duì)要完成的目標(biāo)可行性與必要性的分析支持。規(guī)范化預(yù)測是確定的且不加感情因素，而是一種主要適用于組織或政府性計(jì)劃的詳細(xì)地技術(shù)的細(xì)化的過程。規(guī)范化預(yù)測肯定不是針對(duì)膽小的、沒有想象力的、恐懼的或宿命論的而準(zhǔn)備的工具。對(duì)于國家未來基本的預(yù)測比如科學(xué)幻想，或可供選擇期貨范圍的描述，比如熟悉的可供選擇的Herman Kahn現(xiàn)象，就不是規(guī)范化預(yù)測的例子?？晒┻x擇的情景通常認(rèn)為是探測性預(yù)測的例子。選擇性說明了部隊(duì)執(zhí)行任務(wù)可以通過不同的途徑。規(guī)范化預(yù)測的核心特色有二。第一，

27、包含理解當(dāng)前世界的框架，設(shè)定的目標(biāo)是什么。第二，這一系列工作發(fā)生的地點(diǎn)在那兒，為使我們從這里到那里或從現(xiàn)在到將來，在一個(gè)時(shí)間表上清楚地表示出做這些工作必要的步驟或策略。37.由于技術(shù)的發(fā)展本身具有客觀規(guī)律性，因此只要對(duì)這一規(guī)律充分認(rèn)識(shí)，就能使技術(shù)預(yù)測獲得準(zhǔn)確的結(jié)果。（P技術(shù)的本質(zhì)和特征 148-152 技術(shù)預(yù)測173-174）38.由于技術(shù)的發(fā)展不可避免地要受到各種自然和社會(huì)因素的影響，因此技術(shù)預(yù)測的結(jié)果在很大程度上是偶然的巧合。（P技術(shù)的屬性 150-151 技術(shù)預(yù)測173-174）39.技術(shù)評(píng)估的程序分為哪幾個(gè)階段？其中哪個(gè)階段是最關(guān)鍵的？在這一階段中，哪個(gè)環(huán)節(jié)又是最重要的？為什么？（P技

28、術(shù)評(píng)估177-181）40.有人認(rèn)為，“技術(shù)評(píng)估的重點(diǎn)就是探索技術(shù)內(nèi)部諸因素的關(guān)系”，這種看法是否確切？結(jié)合技術(shù)評(píng)估的特點(diǎn)，談一下您對(duì)技術(shù)評(píng)估的理解。（P177下1、技術(shù)評(píng)估的含義第一段，以及P178P180技術(shù)評(píng)估的特點(diǎn)）41.有人說，“技術(shù)評(píng)估就是對(duì)技術(shù)的先進(jìn)性和新穎性做出評(píng)價(jià)”。這種看法對(duì)嗎？為什么？（P180 第二、尋找影響以及第三、影響分析）42.有人說，“技術(shù)評(píng)估的目標(biāo)是社會(huì)總體利益的最優(yōu)化。因此，技術(shù)評(píng)估就是盡量找到技術(shù)的先進(jìn)之處、新穎之處?！边@種看法是否合適？我們應(yīng)該怎樣理解技術(shù)評(píng)估？（P177下技術(shù)評(píng)估的主要目的，P180 第二、尋找影響以及第三、影響分析）43.技術(shù)評(píng)估是對(duì)

29、技術(shù)的評(píng)估，所以僅需技術(shù)專家參與。（技術(shù)評(píng)估的定義及其特點(diǎn)P177-179）44.有人認(rèn)為，只要有了市場需求，企業(yè)就必定會(huì)進(jìn)行技術(shù)創(chuàng)新。這種看法是否全面？為什么？（企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新的能力P228-230）45.在目前，開展技術(shù)創(chuàng)新應(yīng)該成為企業(yè)的基本選擇。既然技術(shù)創(chuàng)新活動(dòng)可以為企業(yè)帶來豐厚的利潤，但為什么一些企業(yè)卻不能積極主動(dòng)地開展技術(shù)創(chuàng)新工作？對(duì)此簡要談?wù)勀愕目捶?。（技術(shù)創(chuàng)新運(yùn)作的過程模式P231-233）46.哲學(xué)是怎樣影響科學(xué)技術(shù)的發(fā)展的？（ 1 哲學(xué)是科學(xué)技術(shù)的靈魂和統(tǒng)帥：哲學(xué)是人類自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)和思維知識(shí)的系統(tǒng)概括和總結(jié)，哲學(xué)是世界觀、認(rèn)識(shí)論和方法論，哲學(xué)提供了關(guān)于整個(gè)客觀世界和人類主

30、觀世界活動(dòng)的“普遍規(guī)律”。2 哲學(xué)可以提高現(xiàn)代科技人員的綜合能力:1 哲學(xué)可以提高現(xiàn)代科技人員的思維和判斷能力2 哲學(xué)可以提高現(xiàn)代科技人員的研究和借鑒能力3 哲學(xué)可以提高現(xiàn)代科技人員的實(shí)驗(yàn)和鑒別能力4 哲學(xué)可以提高現(xiàn)代科技人員的評(píng)估和預(yù)測能力3 哲學(xué)可以幫助辨別現(xiàn)代科技創(chuàng)新發(fā)展的方向：當(dāng)今世界最熱門的研究領(lǐng)域涉及生物科學(xué)與基因技術(shù)領(lǐng)域，新能源、新材料科學(xué)與納米技術(shù)領(lǐng)域，信息科學(xué)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)領(lǐng)域等，這種迅猛發(fā)展的現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展態(tài)勢，依靠哲學(xué)的引導(dǎo)、開拓和延伸發(fā)展取得了很大的成就。4 哲學(xué)揭示了現(xiàn)代科技全球性合作的重大意義：當(dāng)今時(shí)代，地球村的概念在科技界和理論界已經(jīng)深入人心?？茖W(xué)知識(shí)的積累和濃厚的人文

31、氛圍，促進(jìn)了全球性的合作，樹立起國際化和全球化的科技合作思維模式。對(duì)共同關(guān)注的課題進(jìn)行科學(xué)探索和合作正在成為一種世界性的科學(xué)發(fā)展模式；時(shí)代賦予了多國科學(xué)家共同進(jìn)行多學(xué)科的探索和合作的哲學(xué)涵義。47.怎樣理解國家干預(yù)對(duì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的影響？（一、科技活動(dòng)政府干涉的不可避免性：1、現(xiàn)代科研活動(dòng)需要國家與政府發(fā)揮作用，才能有效地協(xié)調(diào)，增強(qiáng)效率2、大科學(xué)時(shí)代，只有政府有計(jì)劃地干預(yù)，才能有效促進(jìn)科學(xué)與社會(huì)的共同發(fā)展:首先，大科學(xué)需要巨額科研經(jīng)費(fèi)，只有政治主體才能有效地調(diào)配。第二，市場經(jīng)濟(jì)體制下，科技發(fā)展也靠政府介入和推動(dòng)。第三，國家與政府對(duì)科技的干預(yù)還具有國家政治的意義。第四，當(dāng)代重大科技成就既是政府力量

32、推動(dòng)的結(jié)果，也反映出政治干預(yù)的必要?！皟蓮椧恍恰薄靶畔⒏咚俟贰薄叭祟惢蚪M計(jì)劃”等當(dāng)代科技的巨大工程及其成就，主要是靠政府直接推動(dòng)的結(jié)果。3、科技發(fā)展孕育的巨大問題和負(fù)面作用，迫切要求政府干涉、控制和規(guī)范二、政府對(duì)科技活動(dòng)的計(jì)劃干涉政府對(duì)科技活動(dòng)的干涉是通過一系列科技政策和法規(guī)體現(xiàn)的。實(shí)施科技政策的主要方式是對(duì)科技活動(dòng)進(jìn)行規(guī)劃或計(jì)劃）48.牛頓曾經(jīng)說過：“如果我看得比笛卡兒遠(yuǎn)一點(diǎn)的話，那是因?yàn)槲沂钦驹诰奕说募缟??！边@句話充分體現(xiàn)了科學(xué)技術(shù)的社會(huì)規(guī)范中“無私利性”的內(nèi)涵。（技術(shù)像人類一樣古老。 對(duì)?！盁o私利性”概念：將其作為實(shí)現(xiàn)科學(xué)建制目標(biāo)的制度性要求的一個(gè)方面。默頓認(rèn)為，沒有足夠的證據(jù)證明科

33、學(xué)家是從那些具有不尋常的完美道德的人中招募的，作為一種制度而不是道德要求，無私利性規(guī)范可以防止科學(xué)家為追逐私利作出欺騙、違規(guī)或不正當(dāng)競爭行為而辱沒了其職業(yè)使命，失去政府和社會(huì)對(duì)科學(xué)共同體的信賴和支持；而科學(xué)成果的公開發(fā)表和可驗(yàn)證性，以及科學(xué)共同體中科學(xué)家的互相監(jiān)督，為這種無私利性的制度安排提供了基礎(chǔ)。結(jié)合概念談一談就行，例如巨人就是科學(xué)前輩的貢獻(xiàn)，等等）49.有人認(rèn)為，只要技術(shù)掌握在好人手中，技術(shù)的負(fù)面后果就可以消除。你是否同意這樣的看法？為什么？（P202對(duì)待技術(shù)負(fù)面效應(yīng)的認(rèn)識(shí)問題）50.法國近代思想家盧梭曾經(jīng)說過：“科學(xué)與藝術(shù)的誕生，是出于我們的罪惡”，“隨著科學(xué)與藝術(shù)的光芒在我們的天邊上

34、升起，德性也就消失了”。你是否同意這種看法？簡要說明理由。（P75、P76 、P77答案包含在科學(xué)價(jià)值負(fù)荷說里，盧梭的話在76頁）51.在科學(xué)研究過程中，為什么有的人抓住了機(jī)遇，有的人卻放過了機(jī)遇。從認(rèn)識(shí)論的角度分析其中的原因。（P83、P84 科學(xué)研究始于問題 答案包含在科學(xué)問題的含義（理解科學(xué)問題應(yīng)注意以下幾個(gè)問題）里）52.有人說，“理想實(shí)驗(yàn)是一種有效的獲取感性材料的實(shí)驗(yàn)方法。要使理想實(shí)驗(yàn)獲得的材料真實(shí)可靠，關(guān)鍵在于必須運(yùn)用一定的物質(zhì)手段?！蹦闶欠裢膺@種看法？為什么？（理想模型 99-101）53.伽利略在對(duì)在斜面上滾動(dòng)的小球的研究中揭示了慣性原理。請(qǐng)問，伽利略在這里采用的是什么樣的研

35、究方法？這種方法有和特點(diǎn)？在采用這種研究方法時(shí)應(yīng)注意什么問題？（建立科學(xué)理論的常用方法113-117）54.自然科學(xué)發(fā)展的基本矛盾主要包括哪幾個(gè)方面？扼要說明其特征。（自然科學(xué)發(fā)展 139-144）55.科學(xué)理論總是以一些不能被證明的基本預(yù)設(shè)作為基本出發(fā)點(diǎn)，因而缺乏充分的理性基礎(chǔ)，科學(xué)對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)始終是有限度的。（此題考查學(xué)生對(duì)科學(xué)理論結(jié)構(gòu)的理解，承認(rèn)基本假設(shè)是理論建構(gòu)的基礎(chǔ)，且不能被證明實(shí)際上就是理論界限或邊界?？茖W(xué)是在特定條件下相對(duì)客觀的認(rèn)識(shí)。此題先答什么是科學(xué)理論（P109第一行）再答科學(xué)理論的建立（P112-113的幾點(diǎn)）之中的基本理論假設(shè)，追后說明一下科學(xué)的特性（P59中的第二點(diǎn)

36、）56.近代科學(xué)是實(shí)驗(yàn)科學(xué)，很多經(jīng)驗(yàn)定律是通過歸納法獲得的，因此歸納法是科學(xué)發(fā)現(xiàn)的可靠方法。（此題考查學(xué)生對(duì)歸納法的理解，肯定歸納法是科學(xué)發(fā)現(xiàn)的方法，具有很強(qiáng)的創(chuàng)造性，但是并不可靠，歸納推理的結(jié)論具有或然性。此題先答什么是歸納法（P101最后一段第一句和最后一句）歸納法的特點(diǎn)（P102）最后予以總結(jié)）57.真理面前人人平等，在科學(xué)共同體內(nèi)每一個(gè)科學(xué)家獲得科學(xué)資源、做出科學(xué)發(fā)現(xiàn)的機(jī)會(huì)是均等的。（此題主要考查學(xué)生對(duì)科學(xué)共同體分層的“權(quán)威結(jié)構(gòu)”和“馬太效應(yīng)”的全面理解。盡管“在真理面前人人平等”，但在科學(xué)共同體內(nèi)由于科學(xué)的優(yōu)勢積累效應(yīng)，每一個(gè)科學(xué)家獲得科學(xué)資源、作出科學(xué)發(fā)現(xiàn)的機(jī)會(huì)是不均等的，處于金字

37、塔上層的科學(xué)家更容易獲得科學(xué)成果）58.在科學(xué)理論的經(jīng)驗(yàn)檢驗(yàn)中，判決性實(shí)驗(yàn)是在兩個(gè)對(duì)立和相互競爭的理論中決定取舍并最終斷定某個(gè)理論命運(yùn)的經(jīng)驗(yàn)檢驗(yàn)。（P131取舍而不能決定某個(gè)理論的命運(yùn)）二、材料題根據(jù)提供的資料回答問題：1、美國化學(xué)家普拉特和貝克曾就“你是否得益于直覺”等問題，對(duì)許多化學(xué)家采用填表的方式進(jìn)行過調(diào)查，在232份交回的調(diào)查表中有33%的人說經(jīng)常，50%的人說偶爾，17%的人說從未得益于直覺。同時(shí)，調(diào)查結(jié)果還表明，只有7%的科學(xué)家報(bào)告他們的直覺一貫正確，也有幾位著名的科學(xué)家說他們的大部分直覺后來都證明是錯(cuò)誤的，而且也都忘記了。問題：這一調(diào)查反映了直覺和靈感的哪些特征？（非邏輯思維方法

38、P105 直覺：對(duì)事物的本質(zhì)的直接領(lǐng)悟。P105靈感：新意象、新感覺、新思想在思維過程中突然涌現(xiàn)出來的現(xiàn)象。P105共同特征：(1)認(rèn)識(shí)發(fā)生的突發(fā)性(2)認(rèn)識(shí)過程的突變性(3)認(rèn)識(shí)成果的突破性直覺和靈感方法論意義）2、1988年的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主馬哈福茲在頒獎(jiǎng)演說中說了下面一段話：“人是什么？是萬物之靈？還是萬物之愚？也許兩者兼而有之。聰明的人類在有了汽車、飛機(jī)、電腦等省時(shí)的發(fā)明之后，并沒有絲毫的輕松，還是忙忙碌碌，奔忙如田間的螞蟻?？茖W(xué)為人類帶來了那么多的時(shí)間，為什么會(huì)令今人比古人活的還更忙，還更累？”問題：這段話反映了這位學(xué)者什么樣的感情？揭示了科學(xué)發(fā)展中的什么問題？你是否同意這種看法？為

39、什么？（科學(xué)理論的評(píng)價(jià)P118科學(xué)理論發(fā)展的發(fā)展觀P135）3、根據(jù)對(duì)科學(xué)問題的理解，可以把問題分為真問題和假問題。例如，“如何制造一臺(tái)永動(dòng)機(jī)？”“腳氣病是由什么細(xì)菌引起的？”等就屬于假問題。問題：根據(jù)我們對(duì)科學(xué)問題的界定，說明上述問題為什么是假問題？（科學(xué)的界定 P125）4、在科技史上有這樣兩個(gè)案例：a，在歷史上一直有人試圖發(fā)明永動(dòng)機(jī)，但均無結(jié)果；b，當(dāng)很多物理學(xué)家在采用提高加速器的能量的辦法尋找一種新的粒子一無所獲時(shí)，丁肇中卻用提高觀測器精度的辦法很快實(shí)現(xiàn)突破，發(fā)現(xiàn)了J粒子。問題：為什么永動(dòng)機(jī)的發(fā)明沒有結(jié)果，而丁肇中卻能夠獲得成功？（發(fā)明成功與否的原因 P184和P245的科學(xué)技術(shù)一體化

40、 這兩方面結(jié)合起來說）5、當(dāng)世界上第一個(gè)試管嬰兒于1978年出生時(shí)，曾引起軒然大波，對(duì)這項(xiàng)技術(shù)的懷疑和指責(zé)之聲不絕于耳。但現(xiàn)在全世界已經(jīng)有了30萬試管嬰兒出生，這項(xiàng)技術(shù)作為治療不孕癥的主要手段也已經(jīng)被接受，并被評(píng)為20世紀(jì)最偉大的科技成果之一。問題：從這件事情中我們能夠受到什么樣的啟示？（科學(xué)假說的形成與科學(xué)理論的創(chuàng)立P109）6、我們都非常熟悉，近代自然科學(xué)是在和宗教神學(xué)的殊死斗爭中誕生的。意大利學(xué)者布魯諾因捍衛(wèi)日心說被羅馬教皇定為異端，逮捕入獄，坐牢8年飽受酷刑而仍不放棄日心說觀點(diǎn)，最后被處以火刑；伽利略由于積極傳播哥白尼學(xué)說受到宗教裁判所的長期監(jiān)禁。但同時(shí)我們又注意到，歷史上的一些著名科

41、學(xué)家（如牛頓），以及當(dāng)代的一些科學(xué)技術(shù)專家，雖然在自然科學(xué)的實(shí)驗(yàn)和理論上有重大發(fā)現(xiàn)，但他們同時(shí)又是宗教信仰者乃至是虔誠的教徒。問題：如何解釋這看起來似乎是矛盾的現(xiàn)象？由此談一下你對(duì)科學(xué)和宗教關(guān)系的看法。（資料來源于網(wǎng)絡(luò)：我覺得把宗教與科學(xué)看作是戰(zhàn)爭關(guān)系的人是形而上學(xué)思維方式在作怪，他們沒有辯證地看待宗教與科學(xué)在這些問題上的所謂沖突。我們知道，宗教與科學(xué)作為人類文明大系統(tǒng)中兩種不同的文化形態(tài)，二者在其發(fā)展過程中產(chǎn)生一些碰撞、砥礪是不可避免的，差異就是對(duì)立，這是問題的一方面；另一方面，對(duì)立產(chǎn)生和諧，差異的雙方正是通過它們相反相成，相濟(jì)相成的作用而推動(dòng)整個(gè)統(tǒng)一體的和諧。人類文明大系統(tǒng)中包容著各具特色

42、的文化形態(tài)，正是這些各具特色的文化形態(tài)，才使人類文明大系統(tǒng)維持勃勃生機(jī)，永遠(yuǎn)煥發(fā)出奪目的光彩。就拿所謂最典型的科學(xué)與宗教激烈沖突的“哥白尼日心說”作為例子。哥白尼日心說最先遭到反對(duì)的不是來自宗教界相反，1530年他準(zhǔn)備發(fā)表論文時(shí),教皇克力門七世表示贊賞，而是來自科學(xué)界、哲學(xué)界,“當(dāng)時(shí)最好的科學(xué)意見，是反對(duì)這個(gè)體系的，比較謹(jǐn)慎的哲學(xué)家(對(duì)這個(gè)體系)都敬而遠(yuǎn)之”。在這之后的布魯諾事件曾被許多人當(dāng)作宗教殘酷摧殘科學(xué)的例證,但是實(shí)際情況是:“布魯諾是熱忱的泛神論者,公開地攻擊一切正統(tǒng)的信仰。他受到教會(huì)法庭的審判，不是為了他的科學(xué)，而是由于他的哲學(xué)，由于他熱中于宗教改革?！币蚨覀儗?duì)歷史上發(fā)生的科學(xué)與宗

43、教的論爭及沖突，應(yīng)該還原到其本有的歷史氛圍之中去考察分析，而不能簡單地用科學(xué)絕對(duì)正確和宗教絕對(duì)錯(cuò)誤來界定一切與之相關(guān)的歷史事件。在考察分析的過程中，我們需要注意幾個(gè)方面的問題。其一,科學(xué)家與神學(xué)家一樣，都可能曾經(jīng)熱烈擁護(hù)某一科學(xué)論說,強(qiáng)烈反對(duì)另一科學(xué)理論，而后再修改其原先所支持的看法,或最終又接受自己以前所棄絕的學(xué)說。換言之,在同一課題對(duì)立看法兩邊，都可能會(huì)有科學(xué)家與神學(xué)家的支持,我們不能盲目地把真理完全歸功于科學(xué),把錯(cuò)謬完全歸咎于神學(xué)。其二,科學(xué)認(rèn)知是一個(gè)不斷完善充實(shí)的過程，宗教認(rèn)知亦不是靜止不變的,而是與科學(xué)認(rèn)知一樣處于不斷變化發(fā)展提高之中。過去的宗教認(rèn)知不能接受某種科學(xué)體系，但發(fā)展到后來

44、，它就已經(jīng)接受且將這些科學(xué)理論納入自己的認(rèn)知體系（現(xiàn)代社會(huì)的宗教界不都是已經(jīng)接受了“日心說”,“生物進(jìn)化論”嗎?)。有些人會(huì)說這是宗教在科學(xué)的進(jìn)逼下迫不得已的退讓，但換個(gè)角度考慮，這樣一種所謂的“退讓”為什么不能是宗教認(rèn)知的自我完善自我發(fā)展呢?為什么一定要將其納入科學(xué)與宗教沖突的框框里呢?倘若這樣一種做法是宗教認(rèn)知的自我完善自我發(fā)展，那么我們?nèi)绻麅H以過去的宗教認(rèn)知之不足來對(duì)應(yīng)現(xiàn)今科學(xué)認(rèn)知之正確，則會(huì)出現(xiàn)歷史錯(cuò)位,得不出令人滿意的正確解釋。宗教的存在有自然科學(xué)無法替代的作用： 現(xiàn)代社會(huì)物質(zhì)文明的發(fā)展并不必然帶來人類心靈的充實(shí),而實(shí)際情況正相反。城市的擴(kuò)大,設(shè)施的完善和高科技,生活節(jié)奏的日益加快,

45、使現(xiàn)代人彼此更加疏離、孤獨(dú)、空虛、焦慮和精神變態(tài)。對(duì)于生與死的永恒話題,宗教給人類提供心靈的慰藉和出路,對(duì)人的死亡提供一個(gè)有現(xiàn)實(shí)意義的信仰,為人類提供終極關(guān)懷,在這些方面,宗教發(fā)揮著科學(xué)無法替代的功能，尤其在人的精神生活中無可否認(rèn)地起著重大的作用。當(dāng)代社會(huì)學(xué)大師B威爾遜說:“無論人們的物質(zhì)狀況怎樣,也不管對(duì)技術(shù)革新的向往和對(duì)現(xiàn)代化的關(guān)心程度如何,在實(shí)際生活中,任何人都必須在個(gè)人的獨(dú)立意識(shí)支配下,在溫馨的家庭和和睦的人際關(guān)系中度過人生。對(duì)于這種精神生活和情感的充實(shí)，科學(xué)和技術(shù)只能作出非常有限的間接的貢獻(xiàn),然而宗教卻肯定能作出更大的貢獻(xiàn)。人生存在這個(gè)世界,作為一種客觀事實(shí),本身并沒有什么意義,只有

46、在為了把握人生而給予人生以解釋和評(píng)價(jià)時(shí),它才具有意義。宗教能給予人生以最廣大的意義,在解釋和構(gòu)筑人生方面,它比科學(xué)具有更大的作用）7、伽莫夫在20世紀(jì)40年代后期，以哈勃所發(fā)現(xiàn)的譜線紅移現(xiàn)象為基礎(chǔ)，借助廣義相對(duì)論和高能粒子物理學(xué)，提出了我們現(xiàn)在的宇宙是在高密度、超高溫狀態(tài)下，由某種機(jī)制引起的原始火球的急劇膨脹形成的看法，并預(yù)言了“氦豐度”和“3K背景輻射”。問題：怹據(jù)這一案例，分析科學(xué)假說的構(gòu)成特征。（p109-111）8、20世紀(jì)70年代，我國某大型鋼廠從國外引進(jìn)一臺(tái)技術(shù)先進(jìn)的大型軋鋼機(jī)，但在安裝好以后卻無法正常使用。原因是這臺(tái)機(jī)器耗電量巨大，供電問題無法滿足，機(jī)器一開動(dòng)，沖擊負(fù)荷很大，影響

47、整個(gè)電網(wǎng)。因而安裝以后，只能放在那里供參觀。直到某大水電站建成以后才解決了這一問題。問題：在這件事情上，工廠當(dāng)時(shí)在考慮問題時(shí)犯了什么錯(cuò)誤？使用課程中的相關(guān)理論進(jìn)行分析。（p173-182）9、愛因斯坦于1905年建立的光量子論指出，光既有波動(dòng)性又有粒子性（波粒二象性），德布羅意注意到這一點(diǎn)，提出“如果光的性質(zhì)是這樣的，那么我們是否可以假設(shè)，這種情況也同樣運(yùn)用于物質(zhì)？我們是否應(yīng)該得出這樣的結(jié)論，即正如光子不能同自己的波離開一樣，物質(zhì)粒子也永遠(yuǎn)同波是不可分的”這樣一個(gè)及其大膽的假設(shè)。進(jìn)而，他又注意到，在幾何光學(xué)中，光的運(yùn)動(dòng)服從光線的最短路程原理即費(fèi)爾馬原理。而在經(jīng)典力學(xué)中，質(zhì)點(diǎn)的運(yùn)動(dòng)服從力學(xué)的最小

48、作用原理即莫泊圖定理。這兩個(gè)定理的數(shù)學(xué)形式十分相似。于是，它得出了物質(zhì)粒子像光一樣具有波粒二象性的重要推論，并由此引出“物質(zhì)波”的概念。問題：德布羅意在這里使用的是何種科學(xué)研究方法？結(jié)合這一案例，分析這一方法的應(yīng)用特征。（P113-114公理化方法及特點(diǎn)）10、愛因斯坦在談到科學(xué)家從事科學(xué)研究的目的和動(dòng)機(jī)時(shí)，曾熱情洋溢地談到科學(xué)研究的動(dòng)機(jī)來自于對(duì)知識(shí)的追求而非功利性這種忘我的境界，并認(rèn)為這是一種最深沉、最持久的動(dòng)機(jī)。但在經(jīng)歷了第二次世界大戰(zhàn)以后，他在臨終前卻說了這樣一段意味深長的話：“如果我重新是個(gè)青年人，并且要決定怎樣去謀生的話，那么，我決不想做什么科學(xué)家，為了希望求得在目前情況下還可能得到

49、的那一點(diǎn)點(diǎn)獨(dú)立性，我寧愿做一個(gè)管子工，或者做一個(gè)沿街叫賣的小販。”問題：愛因斯坦為什么會(huì)發(fā)出這樣的感慨？這里涉及到什么樣的理論問題？（P198-200技術(shù)價(jià)值中立、負(fù)荷價(jià)值論以及P72 科學(xué)價(jià)值的中立、負(fù)荷學(xué)說）11、愛因斯坦的廣義相對(duì)論得出的引力波存在的預(yù)言。由于引力波的效應(yīng)非常微弱，用觀測方法去探測十分困難。雖然美國物理學(xué)家韋伯從1957年起就開始設(shè)計(jì)和安裝可以接受引力波的儀器去進(jìn)行探測，而且1969年，韋伯曾經(jīng)宣稱他的儀器收到了來自銀河中心的引力波訊號(hào)，隨后許多國家便組成了探測引力波的實(shí)驗(yàn)小組。然而由于所有這些小組都沒有收到任何引力波訊號(hào)，所以至今韋伯的結(jié)果沒有得到大家承認(rèn)。問題：你如何

50、評(píng)價(jià)韋伯的工作？是科學(xué)、非科學(xué)，還是偽科學(xué)？為什么？（P90）12、某研究生正在準(zhǔn)備資格考試寫作部分。她從一些已發(fā)表的論文中整句整段抄錄。她沒有使用引號(hào)，但來源被標(biāo)明“細(xì)節(jié)請(qǐng)看”。資格考試委員會(huì)的成員注意到文中不同段落的寫作風(fēng)格不一致，并檢查了來源，認(rèn)為這是剽竊行為。該校研究生院規(guī)定，“剽竊，指在論文、短文或其他文字材料中沒有清楚指出從其他地方借用的觀點(diǎn)、研究或語言文字”，必須嚴(yán)格處理。根據(jù)規(guī)定，將該研究生除名，但她可以在下一個(gè)學(xué)年重新申請(qǐng)。問題：你是怎樣認(rèn)識(shí)這位研究生的行為的？校方的處理是否恰當(dāng)？由此我們應(yīng)該汲取什么教訓(xùn)？（技術(shù)倫理P200）13、1906年，德國物理學(xué)家考夫曼通過對(duì)高速電子

51、質(zhì)量觀測實(shí)驗(yàn)來檢驗(yàn)狹義相對(duì)論中運(yùn)動(dòng)質(zhì)量隨速度而增加的論斷，他曾宣布實(shí)驗(yàn)得出負(fù)結(jié)果，未發(fā)現(xiàn)高速電子質(zhì)量的變化。彭加勒由此實(shí)驗(yàn)而懷疑相對(duì)論。十年后，法國有兩位物理學(xué)家揭示出考夫曼實(shí)驗(yàn)裝置有缺陷，才解決了這一矛盾。問題：從這一案例中我們可以受到哪些啟示？為什么考夫曼的實(shí)驗(yàn)結(jié)果并沒有推翻相對(duì)論？（P57-61 P132-134，可以結(jié)合09年辨析第一題，參考答案。后來“恒星周年視差”被觀測到。此題考察學(xué)生對(duì)科學(xué)理論的經(jīng)驗(yàn)檢驗(yàn)的理解。經(jīng)驗(yàn)檢驗(yàn)既有確定性的一面，又有不確定性的一面。經(jīng)驗(yàn)檢驗(yàn)是判定科學(xué)真?zhèn)蔚淖罡邷?zhǔn)則，但又不能把經(jīng)驗(yàn)檢驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)絕對(duì)化?？茖W(xué)理論的檢驗(yàn)是一個(gè)歷史的過程）14、1979年11月10日

52、，羅馬教皇向全世界宣布，伽利略在17世紀(jì)30年代由于堅(jiān)持“地動(dòng)說”而受到教庭的審判是不公正的，正式為含冤而死的科學(xué)偉人“平反昭雪”。并表示“永遠(yuǎn)不要再發(fā)生另一起伽利略事件”。問題：羅馬教皇為什么會(huì)為伽利略“平反”？這一事件說明了什么問題？（p77-80 p134-144，可以回答科學(xué)的發(fā)展是歷史的必然，具體的參照課本）15、沃特森在1845年寫了一篇關(guān)于氣體分子理論的論文，提出了很多后來焦耳、克勞修斯和麥克斯韋提出的內(nèi)容。鑒定這篇論文的皇家學(xué)會(huì)仲裁人說：“滿篇胡說八道。”就這樣把這篇論文打入冷宮，直到45年以后才發(fā)掘出來。沃特森默默無聞地活了好多年，后來神秘的失蹤，無跡可尋。問題：沃特森的遭遇

53、反映了科學(xué)共同體運(yùn)行中的什么特征？怎樣才能解決這一問題？16、1904年，德國化學(xué)家哈伯發(fā)明了合成氨技術(shù)，這項(xiàng)技術(shù)的最初目的是為農(nóng)業(yè)提供化學(xué)肥料。第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)以后，這項(xiàng)技術(shù)在兩個(gè)對(duì)立的軍事集團(tuán)中均被移植到硝化甘油的生產(chǎn)，使得各參戰(zhàn)國獲得了廉價(jià)的氮元素，造成了人類歷史上第一次全面使用火藥武器的戰(zhàn)爭方式。除此之外，生物毒氣彈也是哈伯發(fā)明的?；鹚幬淦骱蜕锒練鈴棾蔀?0世紀(jì)戰(zhàn)爭的基本武器。因此，哈伯也被稱為20世紀(jì)的“戰(zhàn)爭之父”。問題：如何評(píng)價(jià)哈伯這樣的科學(xué)家？從這個(gè)案例中我們能受到什么樣的啟示？17、兩位微生物專家各自獨(dú)立地觀察同樣一個(gè)事先準(zhǔn)備好的顯微鏡載片，他們可能會(huì)對(duì)自己的觀察給出不同的

54、描述。一個(gè)說，他看見了細(xì)胞中有一個(gè)外來物質(zhì)造成的結(jié)團(tuán)，它是由于著色技術(shù)應(yīng)用的不好造成的凝結(jié)物，與細(xì)胞有機(jī)體的構(gòu)成沒有關(guān)系。另一個(gè)會(huì)說，這個(gè)結(jié)團(tuán)是細(xì)胞的一個(gè)器官，叫“高爾基體”。問題：著色技術(shù)是利用顯微鏡對(duì)細(xì)胞進(jìn)行觀察的一項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)化技術(shù)。何以同樣的觀察過程竟然產(chǎn)生兩個(gè)完全不同的觀察結(jié)果呢？請(qǐng)說明其中的道理。（P63 科學(xué)認(rèn)識(shí)）18、消息一：2000年12月，英國眾議員以超過三分之二的壓倒多數(shù)通過一項(xiàng)法案，允許科學(xué)家克隆人類早期胚胎，并從中提取干細(xì)胞進(jìn)行研究。消息二：去年，美國眾議院通過一項(xiàng)決議，禁止一切形式的克隆人實(shí)驗(yàn)。美國白宮發(fā)言人表示，美國總統(tǒng)布什已準(zhǔn)備在上述決議上簽字使其具有法律效力。同時(shí)，

55、美國食品與藥物管理局也表示，不會(huì)批準(zhǔn)克隆人實(shí)驗(yàn)的申請(qǐng)。另外，美國生物技術(shù)工業(yè)組織也對(duì)禁止克隆人實(shí)驗(yàn)的提議表示歡迎，該組織發(fā)言人表示：“克隆人實(shí)驗(yàn)充滿危險(xiǎn)而且容易引發(fā)道德倫理問題?！眴栴}：對(duì)此，您持何種看法？請(qǐng)就此而引發(fā)的生物技術(shù)的倫理問題談一下認(rèn)識(shí)。（P200 技術(shù)倫理）19、消息一：上海將改革現(xiàn)有的人才統(tǒng)計(jì)制度，高級(jí)鉗工、陶藝?yán)辖车饶芄で山常瑢⒚皂樀乇环Q為人才了。以往的人才概念必須要有學(xué)歷和職稱。照此統(tǒng)計(jì)，上海的各類人才只有119萬人，其中，35歲以下有48.51萬人，比全國平均水平還低11個(gè)百分點(diǎn)，比深圳低24個(gè)百分點(diǎn)。上海市人事局人才開發(fā)處蔡處長說，這并不能反映上海的人才現(xiàn)狀。實(shí)際的

56、人才概念還應(yīng)該包括有傳統(tǒng)工藝或手藝、有特殊技能卻沒有學(xué)歷和職稱的人。消息二：全國各級(jí)組織部門將對(duì)黨政機(jī)關(guān)工作人員，特別是縣（處）級(jí)以上領(lǐng)導(dǎo)干部，通過在職學(xué)習(xí)持有并載入檔案的學(xué)位、學(xué)歷證書，進(jìn)行一次大規(guī)模認(rèn)真地檢查清理，如果發(fā)現(xiàn)問題，將予以堅(jiān)決糾正。對(duì)在學(xué)歷、學(xué)位上有弄虛作假行為的干部，如果本人主動(dòng)向組織說明情況、表示放棄的，由組織人事部門予以更正；那些不主動(dòng)說明情況、經(jīng)檢查被發(fā)現(xiàn)的，將由紀(jì)檢監(jiān)察部門和干部監(jiān)督部門查處；對(duì)仍用各種不正當(dāng)手段謀取學(xué)歷、學(xué)位，欺騙組織的，要從重處理。同時(shí)對(duì)那些違反有關(guān)規(guī)定和職業(yè)道德濫發(fā)學(xué)歷、學(xué)位證書的學(xué)校和單位，將進(jìn)行整頓，直至取消其學(xué)歷、學(xué)位證書授予資格，并對(duì)有關(guān)

57、責(zé)任人嚴(yán)肅處理。問題：根據(jù)這兩則消息，就學(xué)歷、文憑和人才之間的關(guān)系談?wù)勀目捶?。您認(rèn)為，怎樣才能真正做到“尊重知識(shí)，尊重人才”？（ P81-84）20、案例一：1780年，意大利生理學(xué)家伽伐尼在一次實(shí)驗(yàn)中，偶然把解剖了的青蛙放在靜電機(jī)旁，當(dāng)用解剖刀觸及蛙腿時(shí)，意外地發(fā)現(xiàn)了蛙腿神經(jīng)收縮，同時(shí)靜電機(jī)發(fā)出火花，從而發(fā)現(xiàn)了電流。案例二：1932年，約里奧居里在做用粒子轟擊鈹?shù)膶?shí)驗(yàn)時(shí)，意外地發(fā)現(xiàn)了一種很強(qiáng)的輻射，這事實(shí)上已發(fā)現(xiàn)了中子，但他認(rèn)不出來，而把它看作射線。查德威克是盧瑟福的學(xué)生，當(dāng)時(shí)也在卡文迪許實(shí)驗(yàn)室進(jìn)行這方面的研究。他看到約里奧居里關(guān)于這一實(shí)驗(yàn)的報(bào)告之后，馬上加緊實(shí)驗(yàn)，只花了一個(gè)月時(shí)間，就宣布

58、發(fā)現(xiàn)了中子，從而榮獲1935年諾貝爾獎(jiǎng)金。問題：這兩個(gè)案例揭示了科學(xué)研究中出現(xiàn)的什么現(xiàn)象？從“案例二”中，我們可以受到什么樣的啟示（ P101-104）21、案例一：天文學(xué)家洛韋爾預(yù)言在海王星外有一顆尚未發(fā)現(xiàn)的行星后，匹克林用望遠(yuǎn)鏡拍照觀察了十幾年，卻一無所獲。直到冥王星被發(fā)現(xiàn)后，他才恍然記起自己拍的照片上有這個(gè)點(diǎn)，只是當(dāng)時(shí)他記得鏡頭上有?；覊m，正在如今冥王星的位置上。就是這?；覊m，讓第一張冥王星照片靜靜躺了11年，也讓匹克林錯(cuò)過了發(fā)現(xiàn)冥王星的機(jī)會(huì)。案例二：在弗萊明之前，很多人都注意到了霉菌抑制葡萄球菌現(xiàn)象，可是都沒有能繼續(xù)深入研究下去，弗萊明在培育菌種時(shí)，飄來一?；覊m，落到了培養(yǎng)皿中。結(jié)果受到污染的霉菌周圍清澈透明，葡萄球菌繁殖區(qū)域的黃顏色消失了。原來在灰塵中生成了青霉菌。就這樣，弗萊明發(fā)現(xiàn)了抗菌新藥青霉素。問題：這兩個(gè)案例和科學(xué)研究中的何種方法有關(guān)？案例中揭示了在使用這種方法時(shí)應(yīng)注意的什么問題？就此，進(jìn)一步談一下您的體會(huì)。（P96 觀察與實(shí)驗(yàn)過程中的機(jī)遇）22、消息一：2003年，全世界投入用于納米技術(shù)研究和開發(fā)的資金將超過30億美元。納米技術(shù)是自冷戰(zhàn)后美國政府投資最多的科學(xué)