部編版八年級語文下冊第六單元知識點梳理

1、第六單元梳理一、課文內(nèi)容梳理北冥有魚從體大、背大、翼大以及活動范圍大（長度：從北海到南海；高度：九萬里）四個方面極寫鯨鵬形象磅礴壯觀。用夸張的手法 描述鯨鵬，不知其幾千里也言其形，若垂天之云言其翼，北冥”南“ 冥”九萬里售其活動天地，極言鯨鵬形體之大、變化之神奇、飛騰時氣 勢之壯觀，一開頭就向我們展示了一幅雄奇壯麗的畫卷。莊子與惠子游于濠梁之上輕松閑適，詩意盎然。一力辯，一巧辯；一求真，一尚美；一拘泥，一超然；讓人讀后會心一笑而沉思良久。本文講述兩位辯論高手，同游于濠水的一座橋梁之上，俯看鰥魚自由自在地游來游去，因而引起聯(lián)想，展開了一場人能否知魚之樂的辯論。其題雖小，其旨甚大。除了第一句用敘述

2、語言做故事背景交代外，通篇采用對話形式。用以子之矛攻子之盾的方法，頂真式地把這場辯論引向深入。莊周肯定自己能知道魚之樂，惠施則否定了莊周的說法。且不說這場辯論誰是誰非，光是兩人在辯論中反映出來的敏捷思路和睿智的交談，就令人拍案叫絕，給人一種怡情益智的享受。雖有嘉肴一文運用類比的手法引出要闡明的觀點，指出教和學(xué)是互相促進、相輔相成的，即 教學(xué)相長：告訴了我們實踐出真知的道理以及工作學(xué)習(xí)中實踐的重要性，文章表示出教/口學(xué)”是息息相關(guān)的。大道之行也大約是戰(zhàn)國末年或秦漢之際儒家學(xué)者托名孔子答問的著作。此人認為在大道施行的時候，一定能形成一個天下為公，選賢與能，講信修睦的大同社會。盡管在當(dāng)時的戰(zhàn)亂時期下

3、那個愿望是 不可能實現(xiàn)的，但那是儒家學(xué)者在亂世中的一個美好愿景馬說以良馬喻英雄，謂英雄豪杰只有遇到伯樂，才可發(fā)揮才 干，否則很可能遭埋沒，極寫知遇之難。寓意委曲深致，文氣矯健挺 拔，有尺幅千里之勢。茅屋為秋風(fēng)所破歌是唐代偉大詩人杜甫旅居四JI成都草堂期間 創(chuàng)作的一首歌行體古詩。此詩敘述作者的茅屋被秋風(fēng)所破以致全家遭雨 淋的痛苦經(jīng)歷，抒發(fā)了自己內(nèi)心的感慨，體現(xiàn)了詩人憂國憂民的崇高思 想境界，是杜詩中的典范之作。賣炭翁是唐代詩人白居易創(chuàng)作的新樂府組詩中的一篇。此 詩以個別事例來表現(xiàn)普遍狀況，描寫了一個燒木炭的老人謀生的困苦。 通過賣炭翁的遭遇，深刻地揭露了宮市的腐敗本質(zhì)，對統(tǒng)治者掠奪人民的罪行給予

4、了有力的鞭撻與抨擊，諷刺了當(dāng)時腐敗的社會現(xiàn)實，表達 了作者對下層勞動人民的深切同情，有很強的社會典型意義。全詩描寫 具體生動，歷歷如繪，結(jié)尾戛然而止，含蓄有力，在事物細節(jié)的選擇上 和人物心理的刻畫上有獨到之處。二、課內(nèi)文言文梳理21.莊子二則（一）北冥有魚（一）課文字詞詳解北冥有魚，其名為 鯨。鯨之大，不知其幾千里也；化而為鳥， 其名為鵬。北冥：北海。傳說北海無邊無際，水深而黑。冥，同 溟"，海。下文的南冥，指南海。鯨（k戲：大魚名。鵬：本為古 鳳”字，這里 表示大鳥之名。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若 垂天之云。是鳥也， 海運則將徙于南冥。怒：振奮，這里指用力鼓動翅膀。垂：

5、懸掛。海運：海水運動。徙：遷移。南冥者，天池也。齊諧者，志怪者也。諧之言曰： 鵬之徙于南冥也，水 擊三千里，天池：天然形成的水池。齊諧：書名。一說人名。志：記載。怪：怪異的事物。擊：拍打，這里指鵬鳥奮飛而起，雙翼拍打水面。拎扶搖而上者九萬里， 去以六月息者也。野馬也，拉（tun）：G盤旋飛翔。 扶搖：旋風(fēng)。 去：離開，這里指離開北海。息：氣息，這里指風(fēng)。 野馬：山野中的霧氣，奔騰如野馬。塵埃也，生物之以息相吹也。天之 蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至 極邪？其視下也，亦若是則已矣。塵埃：揚在空中的土叫 塵”，細碎的塵粒叫 ?！薄Ｉn蒼：深藍色。極：盡。邪：同耶：表疑問，相當(dāng)于 嗎”呢工（二）重點句子

6、翻譯1.怒而飛，其翼若垂天之云。用力鼓動翅膀飛翔起來，它的翅膀就像懸掛在天邊的云彩。2 .是鳥也，海運則將徙于南冥。這只鳥，海動風(fēng)起時就將遷往南方。3 .鵬之徙于南冥也，水擊三千里，拎扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。大鵬遷徙到南海的時候，（用翅膀）拍打水面，激起的波濤浪花有三千里，（它）乘著旋風(fēng)盤旋飛至九萬里的高空，憑借著六月的大風(fēng)離開。4 .天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？天色湛藍，是它真正的顏色嗎？還是因為天空高遠而看不到盡頭呢？（三）課文分析1 .文章標題為北冥有魚：后來為什么又寫鳥？鳥是由魚變化而來的。鯨的體積有幾千里，變成鳥后，鳥的背部不 知有幾千里。說明莊子想象力豐富。2

7、.大鵬的形象如何呢？作者又是怎樣描寫這一形象的呢？鯨鵬形體碩大無比，變化神奇莫測，奮飛時氣勢壯美。_從體大、背大、翼大以及活動范圍大 （長度：從北海到南海；高度：九萬里）四個方面極寫鯨鵬形象磅礴壯觀。用夸張的手法描述鯨鵬，不知其幾千里也'言其形， 若垂天之云”言其翼， 北冥“南冥“九方里”言其活動天地，極言鯨鵬形體之大、變化之神奇、飛騰時氣勢之壯觀，一開頭就向我們展示了 一幅雄奇壯麗的畫卷。3 .賞析句子： 鵬之徙于南冥也，水擊三千里，拎扶搖而上者九萬此句運用豐富的想象，奇特的夸張，描寫了鯨鵬振翼拍水，盤旋飛向九萬里高空的形象，這一形象能激發(fā)人的豪情壯志，具有強烈的藝術(shù)感染力。擊”按3

8、等字傳神、生動，讓人產(chǎn)生豐富的想象和聯(lián)想。4 .在莊子的作品中，往往借用寓言故事說理，使文章生動活潑，寓意雋永，感染力強。文章借鯨鵬的寓言說明了什么道理？說明了任何事物的存在都依附于一定的條件，它們的活動都是有所憑借的。5.任何事物的存在都依附于一定的條件，那么人對事物的認識有沒有局限呢？天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？”翻譯為：天色湛藍，是它真正的顏色嗎？還是因為天空高遠而看不到盡頭呢？這說明人對事 物的認識是有局限的。莊子給出確定的結(jié)論，鵬鳥和人們一樣，并不能 弄清天的本色，鵬鳥的認識也是有局限的。（二）莊子與惠子游于濠梁之上（一）課文字詞詳解莊子與惠子游于 濠梁之上。莊子曰：鰥魚出

9、游從容， 是魚之樂也。”濠梁：濠水上的橋。濠，水名，在今安徽鳳陽。是：這。惠子曰： 子非魚，安知魚之樂？莊子曰：子非我，安知我不知魚之樂？惠子曰：我非子，固不知子矣；子 固非魚也，子之不知魚之樂，全矣！莊子曰：安：怎么。固：固然。固：本來。全：完全，肯定（是這樣）。請循其本。子曰汝安知魚樂云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也。”請循其本：請允許我追溯話題本原。請，請允許我。循，追溯。其，話題。本，本原。 子曰汝安知魚樂"云者：你說 你是從哪里知道魚是快樂的”等等。汝安知魚樂，你怎么（哪里）知道魚是快樂的。云者，如此如此。既已知吾知之而問我：既，已經(jīng)。之，指 魚之樂”，下文的同此意。

10、（二 ）重點句子翻譯1鰷魚出游從容，是魚之樂也。鰷魚（在河水中）游得多么悠閑自得，這就是魚兒的快樂呀。2 .子非我，安知我不知魚之樂？你又不是我，怎么知道我不知道魚兒的快樂呢？3 .我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣！我不是你，固然不知道你（的想法）；你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，這是可以完全確定的。4 .請循其本。子曰 汝安知魚樂云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也。請允許我從最初的話題說起 （或：追溯話題本原）。你說 你是從哪里 知道魚是快樂的”等等，那是（你）已經(jīng)知道了我知道魚的快樂而問我。 （所以我說）我是在濠水的橋上知道的。（三）課文分析1 .莊子堅持認為 出

11、游從容”的魚兒很快樂，表現(xiàn)了他怎樣的心境？莊子認為魚樂”，其實是他愉悅心境的投射與外化。他認為一切事 物都是相對的，人的認識也是如此。他來到濠水之濱，從容出游”感到快樂，于是見到 出游從容”的魚也快樂。所以莊子說自己是在濠水的橋 上感到魚的快樂的，否則哪能見到魚的快樂呢？2 .指出下面兩個疑問句語氣的強弱特點和表達效果。（1年非魚，安知魚之樂？（2斤非我，安知我不知魚之樂？（1向是惠子針對莊子知 魚之樂而發(fā)起的疑問，語氣較輕。_（劭 是莊子針對惠子的問話的回答，用的是反問的語氣，語氣較強。這句話不從正面回答惠子的問題，而從反面相對，收到很好的表達效果。3.比較莊子與惠子思想、性格、氣質(zhì)等方面的

12、差異，理解莊子的人生態(tài)度。莊子與惠子游于濠梁之上中，惠子好辯，重分析。對于事物有 一種尋根究底的認知態(tài)度，重在對知識的探討。莊子智辯，重觀賞，對 于外界的認識，帶有欣賞的態(tài)度，將主觀的情意發(fā)揮到外物，輕松閑 適，詩意盎然。一力辯，一巧辯；一求真，一尚美；一拘泥，一超然； 讓人讀后會心一笑而沉思良久。22禮記二則（一）雖有嘉肴（一）課文字詞詳解雖有嘉肴，弗食，不知 其旨也；雖有 至道，弗學(xué)，不知 其善也。是故雖：雖然。嘉肴：美味的菜肴。嘉，好、美。肴，用魚、肉做 的菜。其：代 食”的對象。旨：味美。至道：最好的道理。至， 達到極點。善：益處，好處。是故：所以。學(xué)然后知不足，教然后知 困。知不足，

13、然后能 自反也；知困，然后能自強也。故曰：困：困惑。自反：自我反思。 自強：自我勉勵。強，勉勵。教學(xué)相長也。兌命曰 學(xué)學(xué)半”，其此之謂乎！教學(xué)相長：教與學(xué)是互相推動、互相促進的。 兌：同 說"，指的是殷商時的賢相傅說（yu）6學(xué)學(xué)半：教別人，占自己學(xué)習(xí)的一半。前一個 學(xué)“同教”，教導(dǎo)。其此之謂乎：大概說的就是這個道理吧。其，表示推測。（二）重點句子翻譯1.雖有嘉肴，弗食，不知其旨也。雖然有美味佳肴，不去品嘗，就不知道它的味道甘美。2 .教學(xué)相長也。教與學(xué)是互相推動、互相促進的。3 .是故學(xué)然后知不足，教然后知困。所以學(xué)習(xí)以后就會知道（自己的）不足，教學(xué)以后就會知道 （自己的）困 惑。

14、4 .知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。知道（自己的）不足，這樣以后就能自我反思；知道（自己的）困惑，這樣以后就能自我勉勵。5 .學(xué)學(xué)半：其此之謂乎！教別人，占自己學(xué)習(xí)的一半 ：大概說的就是這個道理吧！（三）課文分析1 .本文論述了教與學(xué)的關(guān)系問題，說明了教學(xué)相長的道理。2 .解釋課文中教學(xué)相長這個成語的含義。教和學(xué)，是相輔相成的，是互相促進的，只有二者兼?zhèn)?，才能獲得成功。3 .教"與學(xué)'的關(guān)系如何？ 教與學(xué)是互相推動、互相促進的。4 .禮記是儒家經(jīng)典之一，戰(zhàn)國至秦漢間儒家論著的匯編。相傳為西漢戴圣編纂。有禮運學(xué)記樂記中庸大學(xué)等四十九篇。大多是孔子弟子及其再傳、三傳弟

15、子等所記。5 .為何在一開始寫關(guān)于 嘉肴”至道”的內(nèi)容，能否刪去？以生活中常見的事物作比，形象生動地引出學(xué)習(xí)的重要性，從而有力地證明中心，說理的力度大大增強。即通過比喻，引入至道”，形象生動地告訴讀者學(xué)習(xí)的重要性。所以不能刪去。6 .本文在論述時先以 雖有嘉肴，弗食，不知其旨也 昨比，繼而引入里有至道，弗學(xué)，不知其善也：進而又從教與學(xué)兩個方面加以說明，最后歸結(jié)到 教學(xué)相長這個結(jié)論。（用原文填空）7 .請結(jié)合你的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，舉一個例子，談?wù)剬虒W(xué)相長的理解。堂口強萼隨影響和促進，都得到提高。例子：我TT'師生關(guān)系的確立表現(xiàn)出互惠的嶄新特點。在這種師生關(guān)系中，教師不僅僅是講授者，他本身也受到

16、教益，學(xué)生在被教的同時也反過來教育老師，他們在課堂上相互影響，相互提高。（需要學(xué)生結(jié)合具體的經(jīng)歷談）8 “教學(xué)相長 ”在教學(xué)中的意義。在教學(xué)意義上，“教學(xué)相長 ”是現(xiàn)代師生關(guān)系的特點之一。師生共同展現(xiàn)著自身的生命價值，在充分發(fā)掘自己的生命潛能中共同發(fā)展、共同進步。()(一)課文字詞詳解大道之行也，天下為公。選賢與能，講大道：指儒家推崇的上古時代的政治制度。之：的。行：施行。為：是。公：公共的。選賢與（j4能：選拔推舉品德高尚、 有才干的人。選，選拔。賢，指品德高尚。與，同 舉”。能，指才干出 眾。講：講求。信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，信：誠信。修：培養(yǎng)。睦：和睦（氣氛）。故

17、：因此。獨： 只。親：以為親。親：父母。子：以為子。子：子女。 老有所終：老人能夠善終。終，善終。壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、 壯有所用：壯年人能夠發(fā)揮自己的才能，為社會效力。幼有所長（zheng）幼年人能順利成長。矜（gum寡、孤、獨：矜，同鰥”，老而無妻；寡，老而無夫；孤，幼而無父；獨，老而無子。廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡廢疾者：有 殘疾而不能做事的人。者，的人。皆：者B。養(yǎng)：供養(yǎng)。男有分（fg：男子有職務(wù)。分，職分，職守。 女有歸：意思是女子有歸宿。歸，女子出嫁。貨：財貨。惡：憎恨。其棄于地也，不 必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。棄：丟棄。必：一定。藏：私藏。是故

18、謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶是故：因此。謀：奸詐之心。 興：興起。盜竊亂賊而不作：盜竊、作亂害人的事情不發(fā)生。舌L指作亂。賊，指害人。作，興起。 故：所以。外戶：從外面把門帶上。而不閉。是謂大同。是：這。謂（wi2是。大同：指理想社會。同，有和、平的意 思。（二 ）重點句子翻譯1天下為公。選賢與能，講信修睦。句是分述。天下為公”，這是說政權(quán)（也可以把社會財富包括進來）屬于社會的 全體成員，而不屬于任何個人。選賢與能”，這是說社會的管理者應(yīng)由社會成員選舉產(chǎn)生。選舉的標準是 賢和 能”，賢”指品德高尚，能”指才干出眾一出現(xiàn)在的話來說，叫作德才兼?zhèn)渲v信修睦”，說的是社會成員間應(yīng)當(dāng)建立起良好的關(guān)

19、系，要講求 誠信以消除欺詐，要崇尚和睦以止息爭斗，使社會保持和平安定。3.故人不獨親其親不必為己。這一層闡述 大同社會的基本特征。人人都能受到全社會的關(guān)愛。不獨親其親，不獨子其子 ”，說的是每個人都能推己及人，把奉養(yǎng)父母、撫育兒女的心意擴大到其他人身 上，使全社會親如一家。老有所終，壯有所用，幼有所長 ”，意思是對各種年齡段的人群都要做出合適的安排。又特別提到，對矜、寡、孤、獨、廢疾者這五種人要實行生活保障，更充分地體現(xiàn)了對全社會 的關(guān)愛。人人都能安居樂業(yè)。有分”，就是有穩(wěn)定的職業(yè)，能安心地工作；有歸：就是男女婚配及時，有和樂的家庭。古代男耕女織，婦女在家也要從事蠶桑，這樣才能豐衣足食。以上兩

20、個方面主要是就物質(zhì)生活說的。貨盡其用，人盡其力。貨惡其棄于地也，不必藏于己：這是說人們珍惜勞動產(chǎn)品，但毫無自私自利之心，不會將它據(jù)為己有；力惡其不出于身也，不必為己 ”，這是說人們在共同勞動中以不出力或少出力為恥，都能盡全力地工作，卻沒有多得”的念頭。這主要是就人們的 思想觀念說的，因為只有樹公心、去私心，才能達到貨盡其用、人盡其力的境界。4.是故謀閉而不興 是謂大同。”這一層是全文的總括語。文章選擇了一種特殊的總括方式，就是拿現(xiàn)實社會跟這個理想的“大”社會作對比，從而順理成章地指出，現(xiàn)實社會中諸多黑暗現(xiàn)象如搞“大同 ”社會里將不復(fù)存在，代之而興的將是一個 外戶而不閉”的和平、安定的局面。這個

21、結(jié)論非常鼓舞人心。5 .課文中所提到的 大道"大同各指什么，我們應(yīng)該如何理解和認識？文中 大道'就是指治理社會的最高準則，其治理的效果就是國泰民 安的理想狀態(tài)。大同' 可以理解為儒家的理想社會或是人類社會的最高階段。大道7口大同”都是當(dāng)時人們頭腦中的理想境界，兩個詞都帶有明顯 的理想色彩，寄托著人們對未來生活的美好向往。6 .本文是從哪三個方面來說明大同”社會的基本特征的？人人都能受到全社會的關(guān)愛。人人都能安居樂業(yè)。 人人都珍惜勞動成果，卻毫無自私自利之心 （或：貨盡其用、人盡其力）。7 .怎樣理解孔子關(guān)于大同”社會的思想？大同'社會是夏以前的社會形態(tài)，過去有

22、孔子以五帝之世為大同”的說法。由此可見，大同”社會是以 五帝之世”的傳說為依據(jù)，經(jīng)過加工提煉而后構(gòu)想出來的一個理想社會模式，孔子的原意是建立一個合理的 社會，以消除現(xiàn)實社會中的黑暗現(xiàn)象和不合理的地方，因此，孔子大同'理想社會源自于 五帝之世”，同時又高于 五帝之世”。8 .文章表達了作者怎樣的思想感情？文章表達了作者迫切希望出現(xiàn)一個太平盛世的思想感情。9 .敵人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。這句話同孟子中的哪句名言有異曲同工之妙？老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。10 .寫出表現(xiàn)人人都能關(guān)愛他人，人人都能得到他

23、人關(guān)愛，能安居樂業(yè)的句子。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所 長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。11 .大道之行也中與 路不拾遺，夜不閉戶”的意思相同的是哪一句？是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。12 .大道之行也中的成語：天下為公、老有所終、矜（鰥）寡孤獨。13 .你認為 大同”社會會實現(xiàn)嗎？我們現(xiàn)在的社會是大同”社會嗎？示例一：不會實現(xiàn)。因為那只是一種美好的理想社會，現(xiàn)實社會中 存在太多自私自利，爾虞我詐。（言之有理即可）_示例二：會實現(xiàn)。現(xiàn)在的社會還不是 大同'社會。（言之有理即可）14 .陶淵明的 世外桃源 和這個

24、大同'社會有何相似之處？從黃發(fā)垂髯，并怡然自樂”中可以看出 桃源”中的老人和孩子因為受到全社會的關(guān)愛，生活極其幸福，這就是大同'社會中的 老有所終”幼有所長從其中往來種作，男女衣著，悉如外人可看出 桃源”馬說中百姓安居樂業(yè)，這就是 大同社會中的 男有分，女有歸從設(shè)酒殺雞作食“皆出酒食可看出 桃源”中百姓熱情好客，這就是 大同”社會中的人不獨親其親，不獨子其子23.（一）課文字詞詳解世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。 故雖有名馬，而：表轉(zhuǎn)折，但是。 故：所以。雖：即使。祗辱于奴隸人之手，駢死于槽楊之間，不 以千里稱也。祗：只，僅。辱：（受）屈辱。于：在。奴隸人：奴

25、仆。 駢（pin加：（和普通馬）一同死。駢，本義為兩馬并駕，引申為并列。 槽楊：馬槽。以稱：以著稱。以，憑。馬之千里 者，一食或盡粟一石。食馬者不知 其能千 里而食也。者：的馬。一食：吃一次。或：有時。盡：吃盡。石：容量單位。食(s)：i同飼”，喂。其：指千里馬。而：表承 接。 是馬也， 雖有千里之 能， 食不飽，力不足， 才美不 外見， 且 欲與 常馬 等 ? 不可得，是：這。雖：雖然。能：才能。食：吃。才美：才能和美好 的素質(zhì)。外見：表現(xiàn)在外面。見，同 現(xiàn)"，顯露、表現(xiàn)。 且：猶， 尚且。欲：想要。 常馬：普通的馬。 等：等同，一樣。 ？不可 得：做不到。安求其能千里也？安：哪里

26、，怎么。策之不以其道，食之不能 盡其材，鳴之而不能 通其策之：用馬鞭趕它。策，馬鞭，這里是動詞，用馬鞭驅(qū)趕。以其道：按照（驅(qū)使千里馬的）正確方法。以，按照。道，正確的方法。盡：竭盡。材：同 才”，才能、才干。 鳴：馬叫。之：音節(jié)助詞， 不譯。食之”與策之“中的 之”都指代千里馬。 通其意：通曉它的意 思。通，通曉、明白。執(zhí)策而臨之，曰：天下無馬！ ”嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也！策：名詞，馬鞭。而：連詞。臨：面對。嗚呼：表示驚嘆，相 當(dāng)于唉”。其：表示加強詰問語氣。邪：同 耶”，表示疑問，相當(dāng)于嗎”。其：代詞。（二）重點句子翻譯1 .故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽楊之間，不以千里稱

27、也。所以即使有出名的馬（千里馬），也只能在奴仆的手下受屈辱，（和普通的馬）一同死在馬槽之間，不以千里馬而著稱。2 .馬之千里者，一食或盡粟一石。日行千里的馬，吃一頓有時吃完一石糧食。3 .食馬者不知其能千里而食也。飼養(yǎng)馬的人不知道它能日行千里，所以（就以普通馬的食量）來喂養(yǎng)。4 .才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？才能和優(yōu)點不能表現(xiàn)在外面，想要和普通的馬一樣尚且做不到，怎 么能要求它可以日行千里呢？5 .策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。用馬鞭趕它，不能按照（驅(qū)使千里馬的）正確方法；喂它，卻不能讓它竭盡才能；它鳴叫，卻不能通曉它的意思。6 .執(zhí)策而臨之，曰：天下無馬

28、！ ”握著馬鞭面對著它，說： 天下沒有千里馬！ ”7 .其真無馬邪？其真不知馬也！真的沒有千里馬嗎？是他真的不認識千里馬?。。ㄈ┱n文分析8 .主題：通篇用的是托物寓意的寫法，以千里馬不遇伯樂，比喻賢 才難遇明主。作者希望統(tǒng)治者能識別人才，重用人才，使他們能充分發(fā) 揮才能。全文寄托作者懷才不遇、壯志難酬的憤懣不平和窮困潦倒之 感，并對統(tǒng)治者埋沒、摧殘人才進行了諷刺、針硬和控訴。9 .作者的論點是什么？作者是如何層層深入論證論點的？第一段：論點：世有伯樂，然后有千里馬。正面論證：千里馬常有，而伯樂不常有。反面論證：故雖有名馬不以千里稱也。第二段：進一步從反面論證，指出千里馬被埋沒的原因是食馬者不

29、知其能千里而食也第三段：痛斥執(zhí)策者的愚蠢，勾畫出執(zhí)策者狂妄無知的形象。作者厲聲反詰執(zhí)策者，表達中心：其真不知馬也。10 干里馬“伯樂"食馬者'各比喻了什么樣的人？千里馬一由才能的人。伯樂一花視人才，識別人才的人。食馬者-愚妄、淺薄，不能識別人才的封建統(tǒng)治者。11 馬說中的五個 也?。翰灰郧Ю锓Q也流露出無限痛惜的感情。安求其能千里也：表現(xiàn)作者憤怒譴責(zé)的感情，而且包含著訴諸 讀者正義感的意圖。其真不知馬也有作者的痛切之感，更有對食馬者的深刻嘲諷。食馬者不知其能千里而食也 ”中的也”字，是作者故作頓筆，有暫 時了結(jié)，不再說下去的意思，可以省卻一些無用的話。是馬也，雖有 中的也”字，

30、顯然是提醒讀者注意食馬者的無 知給千里馬造成的后果。12 全文不”字的理解：嘆無人識才。 干里馬常有，而伯樂不常有"：沒有伯樂”，千里馬 常有”也就等于沒有。 不以千里稱也”：道出了千里馬遭遇之不幸，結(jié) 局之慘痛，真讓人感到遺憾、惋惜。悲無力使才。 食不飽，力不足，才美不外見 ”與常馬等不可得”:道出了被埋沒的千里馬的滿腹委屈，對食馬者”的無知發(fā)出強烈的譴憤庸人誤才。 策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意”，反過來還對著受盡了屈辱的千里馬說天下無馬”，愚昧，更是無知！作者滿腔的悲憤化成一句真真不知馬也：對食馬者的罪行表示憤恨，對馬的悲慘遭遇深表同情，表達了作者對封建統(tǒng)治者愚

31、昧可笑的辛辣諷刺。13 理解式默寫。(1)總領(lǐng)全文的句子：世有伯樂，然后有千里馬。(2浦寫千里馬被埋沒的原因的句子(懷才不遇的人發(fā)出的感嘆 )：千里馬常有，而伯樂不常有。(3貓寫千里馬悲慘遭遇的句子：祗辱于奴隸人之手，駢死于槽楊之 間。(4年里馬被埋沒的根本原因：食馬者不知其能千里而食也。(5斤里馬被埋沒的直接原因：食不飽，力不足，才美不外見。(6本文中心句：其真不知馬也！(7再食馬者愚昧無知的句子：策之不以其道，食之不能盡其材，鳴 之而不能通其意。24.唐詩二首(一)茅屋為秋風(fēng)所破歌杜甫八月秋高風(fēng)怒號，卷我屋上三。茅飛渡江灑江郊，高者掛胃長林梢，下者飄轉(zhuǎn)沉塘坳。南村群童欺我老無力，忍能對面為

32、盜賊。公然抱茅入竹去，唇焦口 燥呼不得，歸來倚杖自嘆息。俄頃風(fēng)定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似鐵，嬌兒惡臥踏 里裂。床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕。自經(jīng)喪亂少睡眠，長夜沾濕 何由徹！安得廣廈千萬間，大天下寒士歡顏！風(fēng)雨不動安如山。嗚呼！何時 眼前突見此屋，吾獨破受凍死亦足！譯文：八月深秋，狂風(fēng)怒號，風(fēng)卷走了我屋頂上好幾層茅草。茅草 亂飛，渡過浣花溪，散落在對岸江邊。飛得高的茅草纏繞在高高的樹梢 上，飛得低的飄飄灑灑沉落到低洼的水塘里。南村的一群兒童欺負我年 老沒力氣，居然忍心在我眼前做出偷竊的事來，毫無顧忌地抱著茅草跑 進竹林去了。我喊得唇焦口燥也沒有用，只好回來，拄著拐杖感嘆自己 的不

33、幸和世態(tài)悲涼。一會兒風(fēng)停了，天空中烏云黑得像墨，深秋天色陰 沉迷蒙，漸漸黑下來。布被蓋了多年，又冷又硬，像鐵板似的，孩子睡 相不好，胡蹬亂踢，把被里蹬破了。因為屋頂漏雨，床頭都沒有一點干 的地方，像線條一樣的雨點下個沒完。自從戰(zhàn)亂以來，睡眠的時間很 少，長夜漫漫，屋漏床濕，怎能挨到天亮！怎么才能得到千萬間寬敞高 大的房子，遮蔽天下貧寒的讀書人，讓他們個個都開顏歡笑！房子不為 風(fēng)雨所動搖，安穩(wěn)得像山一樣。唉！什么時候眼前出現(xiàn)這樣高高的房 屋，即使唯獨我的茅屋被吹破，自己受凍而死也甘心！難點化解，美點追蹤：第一段中共有五句，句句押韻，號"茅“郊©梢坳”五個句子的韻腳傳來陣陣風(fēng)聲

34、。風(fēng)怒號”三字，起勢迅猛，音響洪亮，猶如秋風(fēng)咆哮。怒”字富有濃烈的感情色彩：好不容易蓋了這座茅屋，定居下來，秋風(fēng)卻怒吼而來，卷起層層茅草，使得詩人焦急萬分。然后茅草分散地、雨點似的 灑'在江郊”：高者掛胃長林梢"，很難弄下來； 下者飄 轉(zhuǎn)沉塘坳",也很難收回來。卷"飛3渡“'灑3掛號”飄轉(zhuǎn)”，一個接一個的動態(tài)不僅組成一幅幅鮮明的圖畫，而且緊緊地牽動讀者的視線，撥動 讀者的心弦。第一段場景是：一個衣衫單薄、破舊的干瘦老人拄著拐杖，立在屋 外，眼巴巴地望著怒吼的秋風(fēng)把他屋上的茅草一層又一層地卷了起來， 吹過江去，稀里嘩啦地灑在江郊的各處。他對大風(fēng)破屋的

35、焦灼和怨憤之 情，不能不激起讀者心靈上的共鳴。第二段中共有五句，欺我老無力”忍能對面為盜賊：意思是群童竟然忍心在他的眼前做偷竊的事。其實，這不過是表現(xiàn)了詩人因老無力而受欺侮的憤懣心情而已，決不是真的給群童“加上盜賊”的罪名，要告到官府里去判罪。所以，唇焦口燥呼不得,也就無可奈何了。 歸來倚杖自嘆息”：直到風(fēng)吹屋破，茅草無法收回，這才無可奈何地走回家 中。倚杖”當(dāng)然又與老無力”照應(yīng)。自嘆息中的自手，下得很沉痛， 詩人如此不幸的遭遇只有他自己在嘆息，未引起別人的同情和幫助，則 世風(fēng)的淡薄就意在言外了，因而他嘆息的內(nèi)容，也就十分深廣。當(dāng)他自己風(fēng)吹屋破，無處安身，得不到別人的同情和幫助的時候，卻聯(lián)想到

36、 類似處境的無數(shù)窮人。第三段共八句，寫屋破又遭連夜雨的苦況。俄頃風(fēng)定云墨色，秋天漠漠向昏黑兩句，用飽蘸濃墨的大筆渲染出黯淡愁慘的氛圍，從而烘 托出詩人黯淡愁慘的心境，而密集的雨點即將從漠漠的秋空灑向地面， 已在預(yù)料之中。 布衾多年冷似鐵，嬌兒惡臥踏里裂兩句，沒有窮困的生活體驗，作者是寫不出來的。值得注意的是這不僅是寫布被又舊又破，也是為下文寫屋破漏雨蓄勢。自經(jīng)喪亂少睡眠，長夜沾濕何由徹兩句，一縱一收。一縱，從眼前的處境擴展到安史之亂以來的種種痛苦經(jīng)歷，從風(fēng)雨飄搖中的茅屋擴展到戰(zhàn)亂頻繁、殘破不堪的國家；一收，又回到 長夜沾濕”的現(xiàn)實。憂國憂民，加上 長夜沾濕”，詩人自然不能入睡。長夜”是作者由于

37、自己屋漏因而更覺夜長，還因自己和國家都在風(fēng)雨飄搖中掙扎而覺得夜長。何由徹”和前面的 未斷絕”照應(yīng)，表現(xiàn)了詩人既盼雨停又盼天亮的迫切心情。安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏！風(fēng)雨不動安如山”，前后用七字句，中間用九字句，句句蟬聯(lián)而下。而表現(xiàn)闊大境界和愉快情感的詞如 廣廈“千萬間“大庇“天下“歡顏“安如山”等等，聲音洪亮，從 而構(gòu)成了鏗鏘有力的節(jié)奏和奔騰前進的氣勢，恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)了詩人從床頭屋漏無干處”長夜沾濕何由徹的痛苦生活體驗中迸發(fā)出來的奔放的激 情和火熱的希望。這種奔放的激情和火熱的希望，詠歌不足以表達，所 以詩人發(fā)出了由衷的感嘆：嗚呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足！ "抒發(fā)

38、作者憂國憂民的情感，表現(xiàn)了作者推己及人、舍己為 人的高尚風(fēng)格，詩人的博大胸襟和崇高理想，至此表現(xiàn)得淋漓盡致。容易出現(xiàn)的錯別字：注意 的的字?！纠斫庥洃洝? .王安石在子美畫像詩中說：寧令吾廬獨破受凍死，不忍四海赤子寒颼颼。”茅屋為秋風(fēng)所破歌中與王安石的話相照應(yīng)的句子 是：安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏！風(fēng)雨不動安如山。嗚呼！ 何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足！2 .茅屋為秋風(fēng)所破歌中抒發(fā)詩人為理想而獻身的偉大情懷的句 子是：吾廬獨破受凍死亦足！3 .茅屋為秋風(fēng)所破歌中表現(xiàn)群童頑皮的句子是：南村群童欺我老無力，忍能對面為盜賊。抒發(fā)作者雖身居漏雨屋舍仍關(guān)心天下百姓疾苦的美好感情的句子是：

39、安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏！4 .抒發(fā)作者憂國憂民，表現(xiàn)他博大胸襟的著名詩句是：安得廣廈千 萬間，大庇天下寒士俱歡顏！5 .描寫秋天凄涼氛圍的語句是：俄頃風(fēng)定云墨色，秋天漠漠向昏黑。6 .與 但愿蒼生俱飽暖，不辭辛苦出山林 ”有異曲同工之妙的是：何 時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足！7 .杜甫在茅屋為秋風(fēng)所破歌中，體現(xiàn)先天下之憂而憂，后天下之樂而樂這種精神的詩句是：安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡 顏！風(fēng)雨不動安如山。嗚呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦 足！8 .茅屋為秋風(fēng)所破歌中起承上啟下過渡作用的詩句是：唇焦口 燥呼不得，歸來倚杖自嘆息。自經(jīng)喪亂少睡眠，長夜沾濕何由徹！

40、9 .茅屋為秋風(fēng)所破歌中表現(xiàn) 我"衰老困窘的詩句是：唇焦口燥 呼不得，歸來倚杖自嘆息。布衾多年冷似鐵，嬌兒惡臥踏里裂。床頭屋 漏無干處，雨腳如麻未斷絕。10 .茅屋為秋風(fēng)所破歌的主旨句、表現(xiàn)詩人的崇高理想和美好 心愿以及詩人憂國憂民的情懷的詩句是：安得廣廈千萬間，大庇天下寒 士俱歡顏！11 .茅屋為秋風(fēng)所破歌中表達作者的博大胸懷、濟世情懷和其 曠達胸襟的詩句是：何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足！12 .杜甫身處漏雨茅屋，還存有憂國憂民的情思，他在茅屋為秋風(fēng)所破歌一詩中發(fā)出了安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏！的呼喊。13 .茅屋為秋風(fēng)所破歌中表現(xiàn)杜甫舍己為人的獻身精神，博大 的

41、胸襟，至死不悔的決心的兩句詩是：何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破 受凍死亦足！14 .茅屋為秋風(fēng)所破歌不僅濃墨渲染出陰沉黑暗的雨前景象，也烘托出詩人凄惻愁慘的心境的句子（或：描寫天氣變化的句子 ）是：俄頃風(fēng)定云墨色，秋天漠漠向昏黑。15 .茅屋為秋風(fēng)所破歌中寫詩人無可奈何的詩句是：唇焦口燥 呼不得，歸來倚杖自嘆息。（二 ）賣炭翁白居易 賣炭翁，伐薪燒炭南山中。滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑。賣炭得錢何所營？身上衣裳口中食?？蓱z身上衣正單，心憂炭賤愿天寒。夜來城外一尺雪，曉駕炭車輾冰轍。牛困人饑日已高，市南門外泥中歇。兩騎來是誰？黃衣使者白衫兒。手把文書口稱，回車叱牛牽向北。一車炭，千余斤，宮使驅(qū)將

42、惜不得。半匹紅紗一丈綾，系向牛頭充炭直?！驹~句注釋】(1回炭翁：此篇是組詩新樂府中的第三十二首，題注云：苦宮市也。”宮市，指唐代皇宮里需要物品，就到市場上去拿，隨便給點 錢，實際上是公開掠奪。唐德宗時用太監(jiān)專管其事。(2)戈：砍伐。薪：木柴。南山：終南山，屬秦嶺山脈，在長安城 南。(3煙火色：煙熏色的臉。此處突出賣炭翁的辛勞。(4危蒼：灰白。(5得：得至限何所營：做什么用。營，謀求、需求。(6可憐:使人憐憫。(7愿：希望。(8沈：天亮。輾(nir):同碾"，壓。轍：車輪滾過地面碾出的痕 跡。(9困：困倦，疲乏。(10市：城市中劃定的集中進行交易的場所。唐代長安有東、西兩 市，各有東、

43、西、南、北四門。(11翩翩：輕快的樣子。騎(j):i騎馬的人。(12黃衣使者白衫兒：黃衣使者，指太監(jiān)。白衫兒，指太監(jiān)手下的 爪牙。(13把：拿。稱：說。敕(ch):i指皇帝的命令。(14同：調(diào)轉(zhuǎn)。叱：吆喝。牽向北：指牽向?qū)m中。(15十余斤：不是實指，形容很多。(16驅(qū)：趕著走。將：助詞，用于動詞之后。惜不得：吝惜不得。惜，舍。得，能夠。(17并匹紅紗一丈綾：唐代商品交易，錢帛并用。當(dāng)時錢貴絹賤， 半匹紗和一丈綾，與一車炭的價值相比相差很大。這是官方用賤價強奪 民財。(18系(j):i掛。直：同 值”，價錢。譯文：有位賣炭的老翁，整年在南山里砍柴燒炭。他滿臉灰塵，顯 出被煙熏火燎的顏色，兩鬢頭發(fā)

44、灰白，十個手指也因燒炭變得很黑。賣 炭得到的錢用來干什么？買身上穿的衣裳和嘴里吃的食物。可憐他身上 只穿著單薄的衣服，心里卻擔(dān)心炭賣不出去，還希望天更寒冷。夜里城 外下了一尺厚的大雪，清晨，老翁駕著炭車碾軋冰凍的車輪印往集市上 趕去。牛累了，人餓了，但太陽已經(jīng)升得很高了，他們就在集市南門外 泥濘中歇息。那得意忘形地騎著兩匹馬的人是誰?。渴腔蕦m內(nèi)的太監(jiān)和 太監(jiān)的手下。太監(jiān)手里拿著文書，嘴里說是皇帝的命令，吆喝著牛朝皇 宮拉去。一車的炭，一千多斤，太監(jiān)差役們硬是要趕著走，老翁是百般 不舍，但又無可奈何。那些人把半匹紅紗和一丈綾，朝牛頭上一掛，就 充當(dāng)炭的價錢了。難點化解，美點追蹤：開頭四句，寫賣炭

45、翁的炭來之不易。伐薪、燒炭”，概括了復(fù)雜的工序和漫長的勞動過程。滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑：活畫出賣炭翁的肖像，寫出勞動的艱辛，也得到了形象的表現(xiàn)。 南山中”點出勞動場所，這 南山 僦是王維所寫的 欲投人處宿，隔水問樵夫”的終南山，豺狼出沒，荒無人煙。在這樣的環(huán)境里披星戴月，凌霜冒雪，一斧一斧地伐薪”，一窯一窯地 燒炭”，好不容易燒出千余斤：每一斤都滲透著心血，也凝聚著希望。寫出賣炭翁的炭是自己艱苦勞動的成果，這就把他和販賣木炭的商人區(qū)別了開來。但是，假如這位賣炭翁還有田地，憑自種自收就不至于挨餓受凍，只利用農(nóng)閑時間燒炭賣炭，用以補貼家用的話，那么他的一車炭被掠奪，就還有別的活路。然而情況并非如此。詩人的高明之處在于沒有自己出面向讀者介紹賣炭翁的家庭經(jīng)濟狀況，而是設(shè)為問答：賣炭得錢何所營？身上衣裳口中食?！边@一問一答，不僅化板為活，使文勢跌宕，搖曳生 姿，而且擴展了反映民間疾苦的深度與廣度，使讀者清楚地看到：這位勞動者已被剝削