2018高考語(yǔ)文二輪復(fù)習(xí)試題點(diǎn)對(duì)點(diǎn)練7聯(lián)系文意緊扣語(yǔ)境

1、 .wd.題點(diǎn)對(duì)點(diǎn)練7聯(lián)系文意,緊扣語(yǔ)境一、閱讀下面的文字,完成13題。不忍的句號(hào)遲子建一個(gè)幅員遼闊的國(guó)家,春光注定是參差不齊的。三月,我離開(kāi)故土?xí)r,它還是一世界的白雪,可是到了廣東,花間已是落英繽紛了。一個(gè)似晴非晴的日子,我來(lái)到了南海丹灶鎮(zhèn)的蘇村,拜謁康有為故居。一入蘇村,看到的是一幅安恬的鄉(xiāng)村生活圖景:青磚的民居旁蜷著打盹的狗,荷花在水塘里靜悄悄地開(kāi)?？嬷嘶@的婦女緩緩地通過(guò)石橋,耕牛在樹(shù)下休憩,這一切,似乎都與我心目中康有為出生地的情景大相徑庭,它是那么的和風(fēng)細(xì)雨、欣欣向榮,沒(méi)有絲毫的荒涼之氣、滄桑之氣。青少年時(shí)代生活在這里的康有為,其心中日益積聚的政治“風(fēng)暴,緣何而來(lái)?我對(duì)康有為的了解

2、,根本上限于歷史教科書(shū)上的“定義,至于他個(gè)人的內(nèi)心經(jīng)歷,不甚了了?？催^(guò)康有為故居,我很想走近他,了解他。康有為發(fā)蒙讀書(shū)時(shí),縈繞耳際的除了誦讀“四書(shū)五經(jīng)的聲音,還有異鄉(xiāng)戰(zhàn)事中兵戈相擊的聲音。這一“士風(fēng)與另一“仕風(fēng)的交匯,影響了康有為的人生,他日后心中積累的政治風(fēng)暴,與這兩股風(fēng)的吹拂有關(guān)。當(dāng)時(shí)的中國(guó),內(nèi)憂(yōu)外困,他痛恨朝野的“不作為和軟弱,痛恨洋人蠶食祖國(guó)的疆土。這不安和憤懣壓迫著他,難以解脫。康有為似乎迷途了,他一度遁入風(fēng)景秀麗的西樵山?？涤袨樵谖鏖陨届o坐,其實(shí)是想把自己幻化為一支可以燭照人生的蠟燭,這樣他面對(duì)沉重的黑暗時(shí),內(nèi)心會(huì)有勇氣?？涤袨樽叱鑫鏖陨綍r(shí),開(kāi)場(chǎng)了更廣博的讀書(shū),他的閱讀不僅僅局限于

3、歷史、文學(xué)方面,而是擴(kuò)展到自然科學(xué)上。同時(shí),他還對(duì)西學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣。西學(xué)的科學(xué)民主與人道精神的滲透,與中國(guó)傳統(tǒng)的儒學(xué)思想的滋養(yǎng),使康有為視野開(kāi)闊起來(lái),他恍然覺(jué)得“道已在心中。一八八八年,康有為離開(kāi)故土,向著京師北行,開(kāi)場(chǎng)了他維新變法的旅程。然而,康有為是乘興而來(lái),敗興而歸。康有為活了七十歲,但他的生命,在戊戌年他四十一歲時(shí),已然終結(jié)。盡管其后他在印度撰寫(xiě)了?大同書(shū)?,但他身上的勇氣和銳氣,在戊戌年后,已不復(fù)存在?？涤袨樵?qǐng)人在一枚印章上刻下了這樣的文字:“維新百日,出亡十六年,三周大地,游遍四洲,經(jīng)三十一國(guó),行六十萬(wàn)里。可惜這些“眼界并沒(méi)有讓他變得開(kāi)闊和深刻,他在歸來(lái)后反對(duì)的是孫中山領(lǐng)導(dǎo)的

4、國(guó)民革命,支持和參與的是張勛復(fù)辟。直到他去世的那一年,他還赴天津,為溥儀祝壽。但康有為還是了不起的,“公車(chē)上書(shū)和“百日維新,使他成為中國(guó)近代思想啟蒙運(yùn)動(dòng)的鼻祖,成為個(gè)性解放的先驅(qū)。讀過(guò)關(guān)于他的一些文字,我在四月份來(lái)到青島。廣東的春天過(guò)去了,但青島的春天正在高潮,桃花點(diǎn)點(diǎn)紅,櫻花簇簇白。我去了康有為在福山路最后的寓所,門(mén)廳里擺放著一幅徐悲鴻先生畫(huà)的康有為的肖像,他白發(fā)蒼蒼,目光溫和,但這溫和中卻掩飾不住茫然。他嘴角微蹙,似在咀嚼著榮辱和蒼涼。他坐在那里,坐在四月的微風(fēng)中,看著來(lái)來(lái)往往的人。我想,以他不羈的性情,他并不喜歡坐在畫(huà)框中。在他心中,那也是一種“牢吧?？涤袨榈哪沟?在浮山腳下,朝向大海。

5、拜謁他墓地的那天,是個(gè)晴好的日子。本該是萬(wàn)木蔥蘢的時(shí)節(jié),可墓地卻衰草凄凄。他的墓是圓形的,青白色。遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去,像是一個(gè)句號(hào)?？涤袨榫吞稍谶@個(gè)句號(hào)中?？涤袨槲迨鶜q時(shí),曾創(chuàng)辦了?不忍?雜志。我想他一生最不忍的,大概就是這個(gè)句號(hào)。在廣東南海的蘇村,我看到的是康有為的起點(diǎn),而在青島,我看到的卻是他的終點(diǎn)。他的起點(diǎn)到終點(diǎn),曲曲折折,波瀾壯闊?？涤袨殡x開(kāi)這個(gè)世界,整整八十年了。他墓地面前的大海,已不是一覽無(wú)余的海了。近年來(lái)迅速興起的海景高層住宅,正逐漸地分割著他視野中的海。大海破碎了。不過(guò)康有為見(jiàn)過(guò)的海多了,見(jiàn)過(guò)的破碎的山河也多了,他不會(huì)介意的。更何況,不管大海怎樣被遮擋住,那海水在風(fēng)暴降臨時(shí)的驚濤拍岸之

6、聲,他仍能深切地感受到?？涤袨樽?lèi)?ài)的,不正是這樣的聲音嗎?(摘編自遲子建?云煙過(guò)客?)1.以下對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞,最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)為哪一項(xiàng)()A.作者善用環(huán)境描寫(xiě)來(lái)推動(dòng)表達(dá),開(kāi)頭刻畫(huà)蘇村安恬的鄉(xiāng)村生活圖景,為下文詳寫(xiě)康有為發(fā)動(dòng)政治“風(fēng)暴的過(guò)程做鋪墊。B.西樵山靜坐讓迷途的康有為獲得了內(nèi)心直面現(xiàn)實(shí)的勇氣,使他的視野開(kāi)闊起來(lái),為他日后的“百日維新作了思想上的沉淀。C.文章行文自由,不受時(shí)空限制,但情感相對(duì)集中,作者的“尋找康有為之旅,主要表達(dá)了對(duì)康有為的崇敬之情。D.作者在文章結(jié)尾提到近年來(lái)興起的海景高層住宅,不僅表達(dá)了康有為被人遺忘的遺憾,更是批判現(xiàn)代工業(yè)文明對(duì)歷史的侵蝕。答案 C

7、解析 文章并沒(méi)有詳寫(xiě)康有為發(fā)動(dòng)政治“風(fēng)暴的過(guò)程,故A項(xiàng)錯(cuò)。使康有為視野開(kāi)闊起來(lái)的不是西樵山靜坐,而是西學(xué)和中國(guó)的儒學(xué),故B項(xiàng)錯(cuò)。作者寫(xiě)近年來(lái)興起的海景住宅,主要是表達(dá)康有為被人們遺忘的遺憾,D項(xiàng)說(shuō)“更是批判現(xiàn)代工業(yè)文明對(duì)歷史的侵蝕錯(cuò)。2.如何理解文章的標(biāo)題“不忍的句號(hào)?參考答案 ?不忍?指康有為創(chuàng)辦的雜志,“句號(hào)是指康有為的墓地形狀;“不忍借雜志名代指康有為一生,“句號(hào)是康有為生命的終結(jié),“不忍的句號(hào)寓指康有為一生的終結(jié);“不忍是不能忍受的意思,“句號(hào)指康有為的結(jié)局,“不忍的句號(hào)指康有為不能忍受這樣冷清的結(jié)局;“不忍是不忍心、不甘心的意思,“句號(hào)指康有為的生命完畢,“不忍的句號(hào)指康有為功業(yè)未成

8、,不甘心就這樣離開(kāi)人世。解析 此題考察理解標(biāo)題的含義?？梢詮目涤袨閯?chuàng)辦的雜志?不忍?和他墓地的“句號(hào)入手,結(jié)合康有為一生的愿望和行為進(jìn)展分析。3.康有為是中國(guó)近代思想啟蒙運(yùn)動(dòng)的鼻祖。作者卻認(rèn)為康有為在四十一歲時(shí),生命已經(jīng)終結(jié),你是否贊同?請(qǐng)結(jié)合文章談?wù)勀愕目捶?。答案例?(1)我贊同。因?yàn)樗氖粴q前,康有為以天下為己任,勵(lì)精圖治,促成了“百日維新,成為中國(guó)近代思想啟蒙運(yùn)動(dòng)的鼻祖,成為個(gè)性解放的先驅(qū),實(shí)現(xiàn)了人生的價(jià)值;四十一歲后,康有為身上的勇氣和銳氣不復(fù)存在,眼界變得狹窄,反對(duì)孫中山革命,支持張勛復(fù)辟,站在了歷史倒退的洪流中。(2)我不贊同。雖然四十一歲后,康有為身上的勇氣和銳氣不復(fù)存在,眼界

9、變得狹窄,反對(duì)孫中山革命,支持張勛復(fù)辟;但是四十一歲前,他“公車(chē)上書(shū)促成的“百日維新經(jīng)歷仍然指引著后繼者繼續(xù)探索前進(jìn);他以天下為己任,勵(lì)精圖治的精神仍然影響著我們,值得我們學(xué)習(xí)。解析 這是一道主觀性較強(qiáng)的題目,可以贊同,也可以不贊同,但要言之有據(jù)。要注意結(jié)合作者對(duì)康有為后半生的評(píng)價(jià)進(jìn)展分析。二、閱讀下面的文字,完成46題。萬(wàn)鞋墻梁衡陜北多山,千山萬(wàn)壑。有村名赤牛,世代農(nóng)耕,名不見(jiàn)經(jīng)傳。近年有退休回村的干部老高,下決心搜集本地藏品,建起一農(nóng)耕博物館。我前去參觀,不外乎鋤、犁、耬、耙、車(chē)、斗、磨、碾之類(lèi),也未有見(jiàn)奇。當(dāng)轉(zhuǎn)入一巨大窯洞時(shí),迎面一堵高墻,齊齊地碼著穿舊了、遺棄了的布鞋,足有兩人之高,數(shù)

10、丈之長(zhǎng)。我問(wèn):“有多少雙?答道:“13 000雙。我脫口而出:“好一堵萬(wàn)鞋墻!這鞋平常是踩在腳底下的,與汗臭為伴,與塵土、泥水廝磨,是最臟最賤之物,穿之不覺(jué),棄之不惜,幾乎感覺(jué)不到它的存在。今天突然被請(qǐng)到墻上,隆重聚會(huì),就像一支浩浩蕩蕩的翻身奴隸大軍,頓然感到它的偉大。不管什么鞋,都已經(jīng)磨得穿幫破底、綻開(kāi)線(xiàn)頭,鞋底也磨成了薄片。仔細(xì)看,還能依稀辨出原來(lái)的形狀、針腳、顏色。每一雙鞋的后面都有一個(gè)故事,從女人做鞋到男人穿它去種田、趕腳、打工等,一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的故事。我們這一代人都是穿著母親親手做的布鞋長(zhǎng)大的,又穿著布鞋從鄉(xiāng)下走進(jìn)城市,每一雙鞋都能勾起心底一段甜蜜或辛酸的回憶。這鞋墻就像是一堵磁墻,又像是

11、一個(gè)黑洞,我佇立良久,一時(shí)無(wú)語(yǔ),半天,眼眶里竟有點(diǎn)潮濕。在回縣里的車(chē)上,大家還在說(shuō)鞋。想不到這個(gè)最普通的穿戴之物,經(jīng)今天這樣一上墻,竟?fàn)縿?dòng)了每一個(gè)人的神經(jīng)。一種鞋就是一個(gè)時(shí)代的標(biāo)志。中國(guó)革命是穿著草鞋和布鞋走過(guò)來(lái)的。中華人民共和國(guó)成立之初,我們建第一個(gè)駐外使館,大使臨行前才發(fā)現(xiàn)腳上還穿著延安的布鞋,匆忙到委托店里買(mǎi)了一雙舊皮鞋上路。大約在20世紀(jì)60年代以前,北方農(nóng)村的人一律穿自家做的布鞋,小時(shí)穿媽媽做的鞋,成家后穿老婆做的鞋。布鞋是維系農(nóng)耕社會(huì)中的男女關(guān)系、農(nóng)民與土地關(guān)系的一根紐帶。我想,做鞋也成了農(nóng)村婦女生命的一局部,從少女時(shí)學(xué)納鞋底開(kāi)場(chǎng),一直到為婦為母,滿(mǎn)頭白發(fā),滿(mǎn)臉皺紋,她們一針一線(xiàn)地

12、納著青春,納著生命。遇孩子多的人家,做鞋成了女人的沉重負(fù)擔(dān)。男人們很珍惜這一雙鞋,夏天干活盡量打赤腳,出門(mén)時(shí)穿上鞋,到地頭就脫下來(lái),兩鞋相扣小心地放在田壟上,收工時(shí)再穿回來(lái)。每年農(nóng)歷正月穿新鞋是孩子們永遠(yuǎn)的企盼,也是母親笑容最燦爛的時(shí)刻。要說(shuō)鄉(xiāng)愁、親情、家,布鞋是最好的標(biāo)志。鞋不但是人情關(guān)系的標(biāo)志,還是社會(huì)進(jìn)步的符號(hào)。有人說(shuō),看一個(gè)人富不富,就看他家地上擺的鞋。我是1963年進(jìn)大學(xué)的,同班有一位從湘西大山里考來(lái)的同學(xué),赤著腳上課。教師問(wèn),為什么不穿鞋。他說(shuō)長(zhǎng)這么大,就沒(méi)有穿過(guò)鞋。1968年大學(xué)畢業(yè),按那時(shí)的規(guī)矩,我到內(nèi)蒙古農(nóng)村當(dāng)農(nóng)民勞動(dòng)一年。生產(chǎn)隊(duì)飼養(yǎng)院的熱炕,是冬季的晚上村民們聚會(huì)、抽煙、說(shuō)

13、事的熱鬧地方。騰騰的煙霧和昏暗的燈光中,炕沿下總是一大堆七扭八歪、又臟又癟的鞋,其中有一雙就是我從北京穿來(lái)的,上面已補(bǔ)了13個(gè)補(bǔ)丁。90年代我已在北京中央國(guó)家機(jī)關(guān)工作,那時(shí)的會(huì)議通知常會(huì)附一句話(huà):請(qǐng)著正裝。“正裝是什么意思?就是要穿皮鞋。那幾天在縣里采訪(fǎng),雖還有許多其他內(nèi)容,但腦子里總是轉(zhuǎn)著那些鞋。立一堵墻以之紀(jì)念,是人們常用的方法,最著名的如巴黎公社墻、猶太人的哭墻,還有國(guó)內(nèi)外經(jīng)?？吹降牧沂咳嗣麎?但集鞋為墻,還是第一次見(jiàn)到。鞋雖踩在腳下,不像帽子風(fēng)光,卻要承一身之重,走一生之路,最是苦重,也最易被人忘記。我們常說(shuō)“慈母手中線(xiàn),游子身上衣,卻很少人說(shuō)到“游子腳下鞋。做鞋,首要是結(jié)實(shí)。先要用布

14、漿成“襯,裁成幫,裹成底。將麻搓成繩,錐一下,納一針。記得幼時(shí),深夜油燈下,我躺在母親身旁,是聽(tīng)著納鞋底的刺刺聲入睡的?，F(xiàn)在市面上已找不到人工布鞋了,那天我在縣里托人找了一雙,不為穿,是想數(shù)一下一雙鞋底要納多少針。你猜多少?2 500針。那堵鞋墻共有13 000雙鞋,你算一下,總共有多少針呀!每一個(gè)人都說(shuō)自己的事業(yè)轟轟烈烈,走過(guò)的道路艱辛曲折,又有誰(shuí)想到腳下千針萬(wàn)線(xiàn)的慈母鞋呢?鞋墻不朽。(有刪改)4.以下對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞,不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)為哪一項(xiàng)()A.文章開(kāi)頭一段寫(xiě)赤牛村名不見(jiàn)經(jīng)傳和老高建起的農(nóng)耕博物館也未有見(jiàn)奇,以此來(lái)反襯“一堵萬(wàn)鞋墻給“我的驚奇感受。B.第二段通過(guò)“隆重聚

15、會(huì)和“像一支浩浩蕩蕩的翻身奴隸大軍這兩個(gè)比較,把無(wú)生命的鞋寫(xiě)活了,一個(gè)“請(qǐng)字表達(dá)了作者的敬意。C.第五段以“赤著腳上課反映出湘西的貧困,以“一大堆七扭八歪、又臟又癟的鞋反映出農(nóng)村的落后,以“著正裝反映城市的富裕。D.這篇散文運(yùn)用以小見(jiàn)大的構(gòu)思手法,通過(guò)塑造“穿之不覺(jué),棄之不惜的鞋這個(gè)意象,表達(dá)了深刻的主旨,語(yǔ)言莊重質(zhì)樸。答案 C解析 C項(xiàng),作者以“赤著腳上課和“一大堆七扭八歪、又臟又癟的鞋到開(kāi)會(huì)“著正裝的變化來(lái)反映社會(huì)的進(jìn)步。5.如何理解“這鞋墻就像是一堵磁墻,又像是一個(gè)黑洞一句中“磁墻和“黑洞的含義?參考答案 “磁墻比喻鞋墻對(duì)我具有巨大的吸引力,讓我把所有的思想都集中在這里;“黑洞比喻鞋墻集納了無(wú)法一一列舉的大量值得思考的東西和情感。這兩個(gè)詞語(yǔ)飽含作者對(duì)鞋墻的贊美之情。解析 對(duì)這兩個(gè)詞語(yǔ)含義的理解,要結(jié)合具體語(yǔ)境和作者要表達(dá)的情感以及使用的手法。從手法看,這兩個(gè)詞語(yǔ)采用了比喻的手法;從語(yǔ)境看,是下文“我佇立良久,一時(shí)無(wú)