初三語文課內(nèi)文言文提綱-

1、20.秋水(一文學(xué)常識(shí)(1本文選自莊子,這是一部想象奇幻,構(gòu)思巧妙的散文,善用寓言和比喻,文筆汪洋恣肆,具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格。(2莊子,名周,戰(zhàn)國(guó)時(shí)代(宋國(guó)哲學(xué)家,思想家文學(xué)家。和老子同是道家學(xué)派的代表人物,世稱“老莊”。(二理解要點(diǎn)1、中心思想:個(gè)人的見識(shí)有限,經(jīng)過比較,就會(huì)顯示自己的不足,如果驕傲自滿,就難免貽笑大方。要懂得山外有山,天外有天。2、拓展理解:(1山外有山,天外有天;(2自大由于無知;(3人貴自知之明;(4知恥近乎勇。3、重點(diǎn)成語(1望洋向若而嘆曰。(望洋興嘆:原意是仰望海神而興發(fā)感嘆,表達(dá)在偉大事物面前感嘆自己的渺小,現(xiàn)多比喻做事力量不夠或缺乏條件而感到無可奈何。(2吾長(zhǎng)

2、見笑于大方之家。(貽笑大方:貽笑,讓人笑話;大方之家:得大道的人,明白道理的人。意思是讓內(nèi)行人(品德修養(yǎng)高的人笑話。(三重點(diǎn)字詞1、注音釋義涇.流(jng 通“徑”,直兩涘.(sì水邊渚.(zh水中的小塊陸地則殆.矣(dài危險(xiǎn)2、通假字不辯.牛馬(“辯”通“辨”,分辨涇.流(通“徑”,直3、難點(diǎn)詞(1吾非至于子之門,則殆.矣(危險(xiǎn)(2望洋.向若(抬頭仰望的樣子(3于是焉河伯始旋.其面目(掉轉(zhuǎn)(4秋水時(shí).至(按時(shí),名詞作狀語(5順流而東.行(向東,名詞做狀語(6東面.而視(面向東、名詞做狀語(7天下之美.(盛美的景色,形容詞用作名詞(8少.仲尼之聞,而輕.伯夷之義(認(rèn)為少,

3、認(rèn)為輕;形容詞意動(dòng)用法4、多義詞(1于是焉.,河伯欣然自喜(語氣助詞,放在句中,表停頓不入虎穴,焉.得虎子(哪里、怎么率妻子邑人來此絕境,不復(fù)出焉.(于此,從這里相當(dāng)于兼詞“于之”寒暑易節(jié),始一返焉.(語氣助詞,放在句末(2于.是焉,河伯使旋其面目(在至于.北海,東面而視(引出地名吾長(zhǎng)見笑于.大方之家(引出對(duì)象(3東面而.視,不見水端(表修飾千里馬常有,而.伯樂不常有(表轉(zhuǎn)折余知而.無罪也(你翻譯:我知道你沒有罪(四翻譯1、聞道百(定語后置,以為莫己若(“若”,比得上;“己若”即“若己”,賓語前置,我之謂也(賓語前置。聽到很多的道理,認(rèn)為沒有比得上自己的,說的就是我啊。2、吾長(zhǎng)見笑于大方之家。

4、(被動(dòng)句我將長(zhǎng)久地被得大道的人恥笑。21.愚公移山(一文學(xué)常識(shí):本文選自列子湯問,這是一篇寓言(文體。作者列子,名御寇,戰(zhàn)國(guó)(鄭國(guó),道家學(xué)派代表人物。(二理解要點(diǎn)1、移山的困難:山體高大,人手不足,工具簡(jiǎn)陋,路途遙遠(yuǎn),愚公年且九十。2、人物形象(1愚公:大智若愚,有遠(yuǎn)見有毅力。不懼怕困難能持之以恒有雄心壯志有實(shí)干精神(愚公精神例如:愚公反駁智叟的精彩語言。用“頂真”的修辭手法(子又生孫孫又生子子子孫孫無窮匱也,一句頂一句,層層緊扣,充分說明了子子孫孫綿延不絕,而山終會(huì)被移走的道理。(2智叟:鼠目寸光,缺乏遠(yuǎn)見和勇氣。3、神話結(jié)尾的藝術(shù)效果:(1以神話結(jié)尾更能突出愚公的精神驚天地、泣鬼神;(2這

5、是對(duì)愚公精神的肯定,反映了古代勞動(dòng)人民的一種美好愿望;(3這是個(gè)浪漫主義的結(jié)尾大大增強(qiáng)了故事的藝術(shù)魅力;(4照應(yīng)開頭,使作品結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。(5 在當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)的條件下,是不可能實(shí)現(xiàn)的。人們只能通過幻想借助有超人力量的神來實(shí)現(xiàn)改造自然的愿望。4、中心思想:借愚公移山的故事告訴我們要戰(zhàn)勝困難就必須下定決心,堅(jiān)持奮斗的道理。(三重點(diǎn)字詞1、注音釋義冀.州(jì地名山北之塞.(sâ阻塞曾.不能損魁父之丘(zng連都箕畚.(jbn用簸箕和土筐裝土石孀.妻(shung寡婦始齔.(chân換牙窮匱.(kuì窮盡、缺乏隴.斷(lng 通“壟”高大的山2、通假字(1指.通

6、豫南(同“直”,直接(2甚矣,汝之不惠.(同“慧”,聰明(3始一反.焉(同“返”,返回(4河曲智叟亡.以應(yīng)(同“無”,沒有(5一厝.朔東(同“措”,放置(6隴.斷(通“壟”高大的山3、難點(diǎn)詞(1懲.山北之塞(苦于(2聚室.而謀(家人(3雖.我之死(即使(4何苦.而不平(擔(dān)心(5畢力平險(xiǎn).(險(xiǎn)峻的大山,形容詞作名詞(6箕畚.運(yùn)于渤海之尾(用簸箕和籮筐裝土石,名詞作狀語4、多義詞(1冀州之.南(的山北之塞/出入之.迂也/甚矣,汝之.不惠/雖我之.死,有子存焉/汝心之.固,固不可徹(取獨(dú)曾不能損魁父之.丘(這樣告之.于帝(代詞,愚公移山之事跳往助之.(代詞,指愚公(2面山而.居/笑而.止之(表修飾聚

7、室而.謀(表承接何苦而不平(表語氣舒緩子子孫孫無窮匱也,而.山不加增(表轉(zhuǎn)折(3其.妻獻(xiàn)疑曰(他的懼其.不已也(他,愚公其.如土石何(放在“如何”句式前,加強(qiáng)反問語氣(4年且.九十(將近(5達(dá)于.漢陰(引出地點(diǎn)且.焉置土石(況且告之于.帝(引出人物(四翻譯1、如太行、王屋何?(如何:把怎么樣(你又能把太行、王屋兩座山怎么樣呢?2、天帝感其誠(chéng)。(被動(dòng)句天帝被他的誠(chéng)心所感動(dòng)。22.扁鵲見蔡桓公(一文學(xué)常識(shí)本文選自韓非子喻老作者韓非,戰(zhàn)國(guó)時(shí)代(韓國(guó)思想家,法家學(xué)派代表人物。(二理解要點(diǎn)1、人物形象(1扁鵲:醫(yī)術(shù)高超,盡職盡責(zé),機(jī)警果斷;(2蔡桓公:剛愎自用,諱疾忌醫(yī),蠻橫兇暴。2、中心思想:通過桓公

8、因諱疾忌醫(yī)致死的故事,告誡人們:凡事要正視自己的缺點(diǎn)錯(cuò)誤,不能拒絕別人的批評(píng)幫助。(凡事不可諱疾忌醫(yī),否則最終會(huì)病入膏肓不可救藥,而要能正視自己的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤,做到防微杜漸,這樣方能避免災(zāi)禍3、成語:(1“醫(yī)之好治不病以為功”“寡人無疾”。(諱疾忌醫(yī):怕人知道有病而不肯醫(yī)治,比喻掩飾缺點(diǎn),不思改正。(2在骨髓,司命之所屬,無奈何也。(病入膏肓:病到了無法醫(yī)治的地步,也比喻事情嚴(yán)重到了不可挽救的程度。(3故事教訓(xùn)要做到(防微杜漸:在錯(cuò)誤或壞事萌芽的時(shí)候及時(shí)制止,不讓它發(fā)展到不可挽回的地步。(三重點(diǎn)字詞1、注音釋義立有間.(jiàn一會(huì)兒腠.理(cîu肌膚之間的空隙和肌肉皮膚紋理

9、湯熨.之所及也(wâi用藥物熱敷2、通假字(1望桓侯而還走(同“旋”,回轉(zhuǎn)、掉轉(zhuǎn)(2湯熨之所及也(同“燙”,用藥物熱敷(3火齊之所及也(同“劑”,同火組合,解釋為火劑湯3、難點(diǎn)字詞(1居.十日,扁鵲復(fù)見(止、停(2不治將恐益.深(更加(5望恒候而還走.(跑(6使人索.扁鵲(尋找(7司命之所屬.(管,掌管4、多義詞(1故使人問之.(代指扁鵲(2醫(yī)之好治不病以.為功(把醫(yī)之.好治不病以為功(取獨(dú)臣是以.無請(qǐng)也(這樣君之.病在腸胃(的(四翻譯(1醫(yī)之好治不病以為功(省略句醫(yī)生喜歡給沒有病的人治病來撈取功勞。24.詩(shī)詞五首(1使至塞上中對(duì)仗工整,既是寫詩(shī)人所看到的塞外奇特壯麗的風(fēng)光,又是寫詩(shī)

10、人那種蒼涼孤寂情感的名句是“大漠孤煙直,長(zhǎng)河落日?qǐng)A”。詩(shī)人自喻的句子是:征蓬出漢塞,歸雁入胡天(2泊秦淮中表面上是批評(píng)歌女,實(shí)際上諷刺縱情聲色、醉生夢(mèng)死的頹靡世風(fēng)以及沉溺于歌舞升平境界而不知“國(guó)之將亡”的統(tǒng)治者的名句是“商女不知亡國(guó)恨,隔江猶唱后庭花”。寫景的句子:煙籠寒水月籠沙(3無題運(yùn)用了生動(dòng)的比喻和諧音的方法,借用春蠶到死才停止吐絲,蠟燭燒盡時(shí)才停止流淚,來比喻男女之間的愛情至死不渝的名句是“春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始干”。寫出難舍難分的句子是:相見時(shí)難別易難,東風(fēng)無力百花殘。寫出對(duì)自己容顏的擔(dān)心和對(duì)愛人的關(guān)心:曉鏡但愁云鬢改,夜吟應(yīng)覺月光寒。用典寫出自己的安慰和情意綿綿的句子:蓬山此

11、去無多路,青鳥殷勤為探看。(4浣溪沙中包含著一切美好的東西都會(huì)消逝,但新的事物總是以新的面貌在不斷地出現(xiàn),生活不因消逝而變得虛無的道理,被譽(yù)為“千古奇偶”的名句是“無可奈何花落去,似曾相識(shí)燕歸來?！睂懗鰧?duì)美好事物的留念的句子:小園香徑獨(dú)徘徊(5水調(diào)歌頭中表達(dá)了詞人由心有所郁結(jié),到心胸開闊的樂觀曠達(dá)情懷的詞句是“人有悲歡離合,月有陰晴圓缺,此事古難全”。表達(dá)對(duì)親人良好祝愿的詞句是“但愿人長(zhǎng)久,千里共嬋娟”。第七單元25<論語>十則(一文學(xué)常識(shí)1、論語是關(guān)于孔子言行記錄的儒家經(jīng)典,由孔子的弟子及其再傳弟子所作。2、孔子名丘字仲尼,春秋時(shí)期魯國(guó)人,偉大的思想家、政治家、教育家。被譽(yù)為“萬

12、世師表”、“至圣”、“圣人”。他的思想核心就是一個(gè)“仁”字;他的政治理想是主張統(tǒng)治者對(duì)人民“道之以德,齊之以禮”使國(guó)家走上統(tǒng)一強(qiáng)盛之路;在教育方面他開了中國(guó)私人講學(xué)的先河。(二理解要點(diǎn)2、成語(1見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也。(見賢思齊:看見賢人就想著向他看齊。(2其恕乎!己所不欲,勿施于人。(己所不欲,勿施于人:自己所不想要的,不要施加在別人身上。(3士不可以不弘毅,任重而道遠(yuǎn)。(任重道遠(yuǎn):責(zé)任重大,路途遙遠(yuǎn)。(4君子成人之美,不成人之惡。小人反是。(成人之美:成全別人的好事。(三重點(diǎn)字詞1.注音釋義韶.(sháo,文中指韶樂沂.(yí沂水舞雩.(yú魯國(guó)的祭臺(tái)

13、喟.然(kuì嘆氣2.通假字莫.春者,春服既成(同“暮”,晚3.重點(diǎn)字詞(1傳不習(xí).乎(溫習(xí)(2貧與賤是人之所惡.也(厭惡,討厭(3小人反是.(此,這樣(4夫子喟然.嘆曰(嘆息的樣子(5為.人謀而不忠乎(替(6春服既.成(已經(jīng)(7傳.不習(xí)乎(老師傳授的知識(shí),動(dòng)詞作名詞(8不成人之惡.(壞事,形容詞作名詞(9有一言而可以.終身行之者乎(可以作為(10雖.執(zhí)鞭之士(即使4.一詞多義(1與朋友交而.不信乎(表承接(2吾與.點(diǎn)也(贊賞富而.可求也(表假設(shè)富與.貴是人之所欲也(和(3其.恕乎(大約不以其.道得之(那(四翻譯(1見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也?？匆娖沸袃?yōu)秀的賢人,就想著向他看齊,看

14、見品行低劣的人,就從內(nèi)心反省自己。(2其恕乎!己所不欲,勿施于人。那大概是恕這個(gè)字吧!自己所不想要的事物,不要施加給別人。(3士不可以不弘毅,任重而道遠(yuǎn)。讀書人不可以不寬宏堅(jiān)毅,因?yàn)樗缲?fù)的使命重大,路程又很遙遠(yuǎn)。(4貧與賤是人之所惡也,(不以其道得之,不去也。貧窮和卑賤,是人們所厭惡的;君子行仁道卻得到了貧賤,但君子卻不因此而拋棄仁道(5先行其言而后從之。(君子先實(shí)行了他想說的話,然后才說出它來。(6君子成人之美,不成人之惡。小人反是。君子成全別人的好事,不促成別人的壞事。小人與這些相反。(7不圖為樂之至于斯也。沒有料想欣賞音樂竟能達(dá)到如此高的境界。(8浴乎沂,風(fēng)乎舞雩,詠而歸。在沂水洗澡,

15、在舞雩臺(tái)上吹風(fēng),(然后唱著歌回家。26.魚我所欲也(一文學(xué)常識(shí)1、本文選自孟子·告子上,由孟子及其弟子所作。2、孟子名軻字子輿,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鄒國(guó)人,偉大的思想家。被譽(yù)為“亞圣”。他繼承了孔子的思想,政治上提倡“仁”“義”為中心的“王道”,反對(duì)靠武力征服的“霸道”。(二理解要點(diǎn)1、中心思想:本文巧妙運(yùn)用了比喻論證,對(duì)比論證,道理論證,舉例論證等多種論證方法,運(yùn)用排比,對(duì)偶,反問等句式,充分有力地論述了舍生取義的中心論點(diǎn)。2、成語(1生,亦我所欲也,義,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取義者也。(舍生取義:為了道義而舍去生命。(三重點(diǎn)字詞1.注音釋義簞.(dn盛飯的器皿蹴.(cù用

16、腳踩踏茍.得(gu茍且不屑.(xiâ理睬羹.(gng湯汁弗.(fú不能勿.(wù不會(huì)妾.(qiâ小老婆2.通假字所識(shí)窮乏者得.我歟(同“德”,感激3.重點(diǎn)字詞(1故不為茍.得也(茍且,為了生而不擇手段(2故患.有所不避也(禍患(3妻妾之奉.(侍奉(4呼爾而與.之(給(5是亦不可以已.乎(停止(6萬鐘于我何加.焉(好處、利益,動(dòng)詞作名詞（7）一豆羹(碗 4.一詞多義 （1）為宮室之美（為了 為了） 為了 由是則可以避患而有不為也（做、采取行動(dòng)） 做 （3）蹴爾而與之 呼爾而與之（表修飾 表修飾） 表修飾 （8）向?yàn)樯硭蓝皇?先前 先前 先前 （2）呼爾而

17、與之（他，指行道之人 他 指行道之人） 為宮室之美（的） 的 （4）所欲有甚于生者（比） 比 由是則生而有不用也 向?yàn)樯硭蓝皇埽ū磙D(zhuǎn)折 表轉(zhuǎn)折） 萬鐘于我何加焉 （對(duì)于） 表轉(zhuǎn)折 對(duì) 舍生而取義者也（表承接 表承接） 表承接 （四）翻譯 （1）所欲有甚于生者，故不為茍得也。 所想要的東西有比生命更重要的，所以我不去做茍且得到生命的事情。 我所想要的東西有比生命更重要的，所以我不去做茍且得到生命的事情。 （2）所惡有甚于死者，故患有所不避也。 所厭惡的事情有比死亡更為嚴(yán)重的，所以有死亡的禍患我也不躲避。 所厭惡的事情有比死亡更為嚴(yán)重的，所以有死亡的禍患我也不躲避。 （3）使人之所惡莫甚于死者，

18、則凡可以避患者何不為也？ 如果人們厭惡的事情沒有比死亡更為嚴(yán)重的，那么凡是可以躲避死亡禍患的手段有什么不可以采用的呢？ 如果人們厭惡的事情沒有比死亡更為嚴(yán)重的，那么凡是可以躲避死亡禍患的手段有什么不可以采用的呢？ （4）由是則生而有不用也；由是則可以避患而有不為也。 按照這種想法（去做）就可以獲得生存的手段，然而卻有（ 不采用（ ；按照這種想法（去做） ；按照這種想法 ，就可以獲得 按照這種想法（去做）就可以獲得生存的手段，然而卻有（人）不采用（它） 按照這種想法（去做） 就可以獲得 ， 躲避死亡禍患的手段，然而卻有（ 不采用（ 。 躲避死亡禍患的手段，然而卻有（人）不采用（它） （5）蹴爾而

19、與之，乞人不屑也。 用腳踩踏食物再給人吃，乞丐也不愿理睬 理睬。 用腳踩踏食物再給人吃，乞丐也不愿理睬。 （6）萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉！ 萬鐘的俸祿如果不分辨（是否符合）禮和義就接受了它，那么這萬鐘的俸祿對(duì)我有什么好處呢 處呢？ 萬鐘的俸祿如果不分辨（是否符合）禮和義就接受了它，那么這萬鐘的俸祿對(duì)我有什么好處呢？ （7）向?yàn)樯硭蓝皇?，今為所識(shí)窮乏者得我而為之 先前為了禮義寧死也不肯接受，現(xiàn)在為了熟識(shí)的窮人感激自己卻接受了。 先前為了禮義寧死也不肯接受，現(xiàn)在為了熟識(shí)的窮人感激自己卻接受了。 （8）是亦不可以已乎？此之謂失其本心。 這種做法不也是可以停止嗎 這就叫做喪失了他的本性

20、以停止嗎？ 本性。 這種做法不也是可以停止嗎？這就叫做喪失了他的本性。 27.訂鬼 （一）文學(xué)常識(shí) 1、本文選自論衡 論衡·訂鬼篇 王充 ，由王充 王充所作，他是東漢時(shí)期唯物主義哲學(xué)家。 論衡 2、 “訂鬼”的意思就是訂正當(dāng)時(shí)社會(huì)上流行的對(duì)鬼的認(rèn)識(shí) 訂正當(dāng)時(shí)社會(huì)上流行的對(duì)鬼的認(rèn)識(shí)。 訂正當(dāng)時(shí)社會(huì)上流行的對(duì)鬼的認(rèn)識(shí) （二）理解要點(diǎn) 道理：本文巧妙運(yùn)用了（舉例）論證和道理論證的論證方法，有力地論證了“凡天地之間，有鬼，非人死精神為之 凡天地之間， 凡天地之間 有鬼， 皆人思念存想之所致也”的中心論點(diǎn)。 也，皆人思念存想之所致也”的中心論點(diǎn)。 （三）重點(diǎn)字詞 1. 注音釋義 傳（zhu&#

21、224;n 古代的文字記載 zhuà p 廚師） 寢衽（qnrèn 睡在床上 zhu 古代的文字記載） 庖丁（páo 廚師 q nrè 睡在床上） 繩纆（mò繩索） 箠（chuí鞭子） chuí m chu 2.通假字 晝?nèi)談t鬼見（同“現(xiàn)” 出現(xiàn) ，出現(xiàn)） 同 則夢(mèng)見夫人據(jù)案其身（同“按” 按住 同 ，按?。?3.難點(diǎn)字詞 （1）故得病寢衽（所以 所以） 所以 （3）顧玩所見（仔細(xì)地看 仔細(xì)地看，端詳） 仔細(xì)地看 （5）人病見鬼，猶伯樂之見馬（好像 好像） 好像 （7）或泄于目（有時(shí) 有時(shí)） 有時(shí) （9）顧玩所見(玩味 玩味

22、） 玩味 4.一詞多義 椎（zhu椎子） zhu zhu （2）存想則目虛見（恍恍惚惚地） 恍恍惚惚 （4）自見異物也（怪異的） 怪異的 怪異 （6）則亦知夫病者所見非鬼也（也） 也 （8）口言其事（說，名詞作動(dòng)詞） 說 (1二者用精至矣(使用 使用 使用 覺見臥聞，俱用精神(因?yàn)?因?yàn)?因?yàn)?(3若見鬼把椎、鎖、繩纆(好像 好像 好像 若有所畏懼，則夢(mèng)見夫人據(jù)案其身(如果 如果 如果 (2思念存想，自見異物也(自然 自然 自然 身自疾痛(自己 自己 自己 (4初疾畏驚，見鬼之來（生病 生病） 生病 疾困恐死，見鬼之怒（病情 病情） 病情 (5夫精念存想，或泄于目（句首語氣詞 句首語氣詞，引發(fā)

23、議論）(6致之何由（人稱代詞，指代看見鬼） 句首語氣詞 代看見鬼 則夢(mèng)見夫人據(jù)案其身（那） 何以效之（這個(gè)說法 這個(gè)說法） 那 這個(gè)說法 猶伯樂之見馬（取獨(dú) 取獨(dú)） 取獨(dú) 獨(dú)臥空室之中（助詞，的） 的 （四）翻譯 （1）有鬼，非人死精神為之也，皆人思念存想之所致也。 有鬼，不是人死后精神形成的，都是人們構(gòu)思想象造成的。 有鬼，不是人死后精神形成的，都是人們構(gòu)思想象造成的。 （2）伯樂、庖丁所見非馬與牛，則亦知夫病者所見非鬼也。 伯樂、庖丁所看到的并不是馬和死牛，那么也就知道那病人所看到的不是鬼了。 伯樂、庖丁所看到的并不是馬和死牛，那么也就知道那病人所看到的不是鬼了。 （3）病者困劇，身體痛，

24、則謂鬼持箠、杖毆擊之。 生病的人難受得厲害，身體疼痛，就說是鬼拿著鞭子、棍子在擊打他。 生病的人難受得厲害，身體疼痛，就說是鬼拿著鞭子、棍子在擊打他。 （4）覺見臥聞，俱用精神；畏懼存想，同一實(shí)也。 睡著聽到鬼叫，都是因?yàn)榫褡饔?；害怕和想象到鬼?出于相同的本質(zhì)。 醒時(shí)看到鬼 睡著聽到鬼叫，都是因?yàn)榫褡饔?；害怕和想象到鬼，都出于相同的本質(zhì)。 28.馬說 （一）文學(xué)常識(shí) 1、本文選自昌黎先生集 韓愈 ，由韓愈 韓愈所作，他是唐代文學(xué)家思想 文起八代之衰”的美譽(yù)，與柳宗 唐 文學(xué)家思想家，他的散文有“文起八代之衰 文起八代之衰 元同為“古文運(yùn)動(dòng)”的倡導(dǎo)者，主張“文以載道” 。 2、說是古代的一

25、種文體，這種文體最大的特點(diǎn)是議論性強(qiáng) （二）理解要點(diǎn) 1、中心思想：本文在寫作上最大的特點(diǎn)是托物言志 托物言志。闡明了“千里馬常有，而伯樂不常有”觀點(diǎn) 托物言志 “千里馬常有，而伯樂不常有”觀點(diǎn)，表達(dá)了作者對(duì) 封建統(tǒng)治者埋沒人才 摧殘人才強(qiáng)烈憤慨 諷刺了封建統(tǒng)治者不識(shí)人才、不重人才的昏庸與愚昧以及對(duì)自己 埋沒人才、 強(qiáng)烈憤慨， 以及對(duì)自己懷才不 封建統(tǒng)治者埋沒人才、摧殘人才強(qiáng)烈憤慨，諷刺了封建統(tǒng)治者不識(shí)人才、不重人才的昏庸與愚昧以及對(duì)自己懷才不 強(qiáng)烈憤懣和痛感伯樂不常 的思想感情。 和痛感伯樂不常有 遇強(qiáng)烈憤懣和痛感伯樂不常有的思想感情。 （三）重點(diǎn)字詞 1.注音釋義 祗（通“衹”zh只是 辱

26、（r辱沒 zh只是） r 辱沒） 駢（pián 兩馬并駕 槽櫪（cáo lì馬槽,馬棚 piá lì馬槽,馬棚）一食（shí頓） shí 通 pi 兩馬并駕） c sh 食馬者（sì喂養(yǎng) s 喂養(yǎng)） 2.通假字 （1）食馬者（同“飼” 喂養(yǎng) 同 ，喂養(yǎng)） （3）食之不能盡其材（同“才” 才華 ，才華） 同 （5）祗（通“衹”zh只是） 3.難點(diǎn)字詞 （1）然后有千里馬（這樣 這樣） 這樣 （3）且欲與常馬等不可得（況且 況且） 況且 （5）一食或盡粟一石（吃光 吃光，形容詞作動(dòng)詞） 吃光 （7）是馬也（這） 這 （

27、9）安求其能千里也（怎么 怎么） 怎么 4.一詞多義 （1）故雖有名馬（即使 即使） 即使 是馬也，雖有千里之能（雖然 雖然） 雖然 （3）不以千里稱也（憑借 憑借） 憑借 按照） 策之不以其道（按照 按照 （2）才美不外見（同“現(xiàn)” 表現(xiàn)） ， 同 （4）其真無馬邪（同“耶” 語氣詞，加強(qiáng)反問語氣 ，語氣詞，加強(qiáng)反問語氣） 同 （2）一食或盡粟一石（有時(shí) 有時(shí)） 有時(shí) （4）策之不以其道（鞭打 鞭打，名詞作動(dòng)詞） 鞭打 （6）才美不外見（在外面 在外面，名詞作狀語） 在外面 （8）且欲與常馬等不可得（等同 等同） 等同 （2）駢死于槽櫪之間（的） 的 馬之千里者（助詞不譯，定語后置標(biāo)志 定語

28、后置標(biāo)志） 定語后置標(biāo)志 食之不能盡其材（它，指千里馬 指千里馬） 指千里馬 鳴之而不能通其意（無實(shí)義 無實(shí)義） 無實(shí)義 （4）一食或盡粟一石（頓） （5）策之不以其道（名詞作動(dòng)詞，鞭打 鞭打） 鞭打 食馬者不知其能千里而食也（同“飼”喂養(yǎng) 喂養(yǎng)） 執(zhí)策而臨之（馬鞭子 馬鞭子） 同 馬鞭子 食不飽，力不足（吃） 吃 （6）其真無馬邪（難道，表反問語氣 難道， 難道 表反問語氣） 其真不知馬也（大概，表推測(cè)語氣 大概， 大概 表推測(cè)語氣） （四）翻譯 （1）祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。 千里馬）只能埋沒在奴隸人的手中 埋沒在奴隸人的手中， 普通馬）一起死在馬棚里。 （千里馬）只能埋沒在奴隸人的手中，和（普通馬）一起死在馬棚里。 （2）且欲與常馬等不可得，安求其能千里也。 況且想要和平常馬一樣都不能做到，怎么要求它能夠日行千里呢。 況且想要和平常馬一樣都不能