2009年湖南高考語(yǔ)文試題及答案(共8頁(yè))

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上2009年湖南高考語(yǔ)文試題及答案（word版）一、語(yǔ)言知識(shí)及運(yùn)用（15分，每小題3分）1下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，讀音全都正確的一組是 A傾慕qn俊彥yàn渲染xiàn嘉言懿行yìB軒昂xun縈繞yín釅茶yàn怦然心動(dòng)pnC黏膜nián囊括nán篤信d桑榆暮景mùD脊梁jí甄別zhn晉謁yè披肝瀝膽lì 【C】2下列句子中有錯(cuò)別字的一句是 A黃帝陵前的這兩棵古柏，至今依舊蓊郁蒼翠，令觀瞻者心中生出無(wú)限遐思。B我們與親人相伴的每一刻，最不應(yīng)該吝惜的是那份能慰藉彼此心

2、靈的關(guān)愛(ài)。C狗尾巴草活像狗尾，莖纖細(xì)堅(jiān)挺，葉修長(zhǎng)，它們散漫地生長(zhǎng)在夏秋兩季。 D只要孩子們?nèi)缤０阕哌M(jìn)學(xué)校讀書嘻戲，希望就會(huì)萌生在災(zāi)區(qū)人們的心中?！綝】3下列各句中加點(diǎn)的成語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊痪涫?A道德是一切制度運(yùn)行的社會(huì)土壤，道德與法律在一個(gè)國(guó)家的文明框架中，唇齒 相依，缺一不可。B雖然計(jì)算機(jī)應(yīng)用的范圍越來(lái)越廣，但擁有了它并不意味著一切工作都會(huì)那么輕 而易舉，一揮而就。C傳統(tǒng)節(jié)日是一宗重大而特殊的民族文化遺產(chǎn)，其文化內(nèi)涵和相關(guān)習(xí)俗不應(yīng)該與 現(xiàn)代社會(huì)格格不入。D將往昔林林總總的記憶吐露在紙上，我意識(shí)到完成了我生活中最重要的行動(dòng)， 我注定為回憶而生。 【B】4下列各句中沒(méi)有語(yǔ)病的一句是 A2008

3、北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式，以“和”字為核心創(chuàng)意，既融入了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，又彰顯了奧運(yùn)新理念，獲得了觀眾的好評(píng)如潮。B大學(xué)畢業(yè)生不應(yīng)該只關(guān)注一己之屈伸，一家之饑飽，真正需要關(guān)注的是作為接 受過(guò)高等教育的個(gè)體對(duì)于群體、社會(huì)、他人的責(zé)任和義務(wù)。C小品不差錢對(duì)“不差錢”的反復(fù)宣稱，既表達(dá)了對(duì)某些宰人商家的抗議， 也反映了正在奔小康的農(nóng)民提高自己社會(huì)地位的自覺(jué)自為。D在這部對(duì)話式作品中，作者闡明了對(duì)尊重生命、敬畏自然、堅(jiān)持信仰、愛(ài)憎分 明等被現(xiàn)代性所遮蔽的人類理想精神的張揚(yáng)。 【C】5為上聯(lián)“心平浪靜，秋月芙蕖湘水碧”選擇下聯(lián)，最合適的一項(xiàng)是 A志遠(yuǎn)天高，春風(fēng)楊柳麓山青 B情深海闊，夏日荷花瀟江紅C氣壯山威

4、，鯤鵬展翼楚云飛 D身正才卓，冬雪松竹衡岳高 【A】二、現(xiàn)代文（一般社會(huì)科學(xué)類、自然科學(xué)類文章）閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成68題。 幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)，科學(xué)一直被看成一種為人類帶來(lái)幸福的力量。以牛頓力學(xué)為代表的近代科學(xué)引發(fā)的工業(yè)革命為人類創(chuàng)造了巨大的物質(zhì)財(cái)富；20世紀(jì)初，以相對(duì)論和量子理論為代表的物理學(xué)革命，從宏觀和微觀的尺度上,把人們對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)推向了高峰。在一片勝利的歡呼聲中,科學(xué)作為一種新的“偶像”登上神壇。1945年8月6日，在日本廣島上空爆炸的原子彈開(kāi)始打破人們對(duì)科學(xué)的迷信。當(dāng)原子彈造成的種種慘象通過(guò)媒體傳播時(shí)，那些參與制造原子彈的科學(xué)家們陷入了深深的內(nèi)疚之中。他們開(kāi)

5、始感到，科學(xué)研究的領(lǐng)域也存在著潘多拉盒子。20世紀(jì)后半葉，以DNA雙螺旋結(jié)構(gòu)的發(fā)現(xiàn)為開(kāi)端的分子生物學(xué)革命逐漸成了科學(xué)舞臺(tái)上的主角。20世紀(jì)60年代初，遺傳密碼被破譯。1969年，DNA限制性內(nèi)切酶被發(fā)現(xiàn)。1971年，斯坦福大學(xué)的保羅·伯格將猿猴病毒40（SV40）的DNA引入大腸桿菌并與其DNA重組，獲得了一種新的帶有SV40基因的大腸桿菌。由于SV40對(duì)鼠類動(dòng)物具有致癌性，還可以在試管內(nèi)使人的正常細(xì)胞轉(zhuǎn)化為癌細(xì)胞，因此伯格的重組大腸桿菌就有可能具有致癌性。大腸桿菌廣泛存在于人體腸道內(nèi)，如果含有SV40基因的大腸桿菌在人群間傳播，可能造成難以預(yù)料的后果。美國(guó)著名分子病毒學(xué)家羅伯特&#

6、183;普蘭克了解了伯格的工作后，立即與他通電話，指出這種大腸桿菌可能成為傳播人類腫瘤的媒介，并建議他暫停此項(xiàng)研究。這使伯格非常猶豫，他深知DNA重組技術(shù)的革命性意義，但他也為此項(xiàng)研究可能帶來(lái)嚴(yán)重后果擔(dān)憂。在與其他分子生物學(xué)家討論后，他毅然決定暫停此項(xiàng)研究。但是，DNA重組的研究并未停止，并在其他實(shí)驗(yàn)室不斷取得新突破。隨著研究的進(jìn)一步推進(jìn)，基因重組技術(shù)引起的倫理問(wèn)題日益引起政府和公眾的關(guān)注。1974年7月，在美國(guó)科學(xué)院的支持下，伯格等著名分子生物學(xué)家聯(lián)名發(fā)表了一封建議信，呼吁在全世界范圍內(nèi)無(wú)條件禁止一切有可能導(dǎo)致無(wú)法預(yù)知后果的基因重組研究。因?yàn)椤安裥偶钡某h，1975年2月，16個(gè)國(guó)家的1

7、40位著名科學(xué)家在美國(guó)加州舉行會(huì)議，與會(huì)者一致認(rèn)為：“盡管基因重組技術(shù)會(huì)促進(jìn)分子生物學(xué)的革命性進(jìn)展，可是運(yùn)用這項(xiàng)技術(shù)所產(chǎn)生的生物新類型，可能對(duì)人類健康造成直接和意想不到的危害，因此必須對(duì)此嚴(yán)加控制?！泵绹?guó)哥倫比亞廣播公司專門對(duì)此做了一個(gè)題為DNA爭(zhēng)論：科學(xué)反對(duì)它自己的專題節(jié)目，向公眾普及科學(xué)倫理。在伯格信件中，積極從事該領(lǐng)域研究的杰出科學(xué)家主動(dòng)提出對(duì)自己的研究工作進(jìn)行限制，這在科學(xué)史上還是第一次。它顯示了那一代科學(xué)家巨大的道德勇氣和強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，堪稱科學(xué)史上的重大事件。（選自環(huán)球科學(xué)2009年第2期，有刪改）6下列關(guān)于“伯格信件”的闡述，與原文意思不符合的一項(xiàng)是 A伯格信件是伯格等分子生物

8、學(xué)家在美國(guó)科學(xué)院的支持下于1974年7月聯(lián)名發(fā) 表的一封建議信。B伯格信件提議在全世界范圍內(nèi)無(wú)條件禁止一切基因重組研究以避免可能導(dǎo)致 的無(wú)法預(yù)知的后果。C在伯格信件中，伯格等杰出科學(xué)家主動(dòng)提出對(duì)他們從事并取得成果的領(lǐng)域的 研究工作進(jìn)行限制。D“伯格信件”這一科學(xué)史上的重大事件顯示了那一代科學(xué)家巨大的道德勇氣和 強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。 【B】7下列說(shuō)法，符合原文意思的一項(xiàng)是 A文章中稱科學(xué)為一種新的“偶像”，這是對(duì)在歡呼聲中登上神壇的科學(xué)的批判。BDNA重組技術(shù)雖然具有革命性意義，但也有可能給人類健康帶來(lái)嚴(yán)重的后果。C杰出的科學(xué)家主動(dòng)停止了自己的科學(xué)研究，日益引起政府和公眾的廣泛關(guān)注。D加州會(huì)議與會(huì)

9、者一致認(rèn)為，必須嚴(yán)格控制分子生物學(xué)革命產(chǎn)生的生物新類型?！綛】8本文原標(biāo)題為“科學(xué)反對(duì)它自己”，依據(jù)文章,對(duì)該標(biāo)題理解不正確的一項(xiàng)是 A科學(xué)反對(duì)它自己并不意味著反對(duì)它的全部，而是反對(duì)它有悖于科學(xué)倫理的部分。B只有限制那些有可能危害人類的科學(xué)研究，才能真正推進(jìn)科學(xué)的發(fā)展,造福人類。C防止科學(xué)技術(shù)在運(yùn)用中對(duì)人類造成危害，有賴于科學(xué)家的道德勇氣與社會(huì)責(zé)任感。D新科學(xué)反對(duì)舊科學(xué)，科學(xué)就是在不斷否定過(guò)去的研究成果的過(guò)程中得到進(jìn)步的?！綝】三、文言文閱讀（22分，其中選擇題每小題3分，翻譯題9分，簡(jiǎn)答題4分）閱讀下面的文言文，完成913題。送秦少章赴臨安簿序 張耒詩(shī)不云乎：“蒹葭蒼蒼，白露為霜?！狈蛭锊皇?/p>

10、變，則材不成，人不涉難，則智不明。季秋之月，天地始肅，寒氣欲至。方是時(shí)，天地之間，凡植物出于春夏雨露之余，華澤充溢，支節(jié)美茂。及繁霜夜零，旦起而視之，如戰(zhàn)敗之軍，卷旗棄鼓，裹創(chuàng)而馳，吏士無(wú)人色，豈特如是而已。于是天地閉塞而成冬，則摧敗拉毀之者過(guò)半，其為變亦酷矣。然自是弱者堅(jiān)，虛者實(shí)，津者燥，皆斂藏其英于腹心，而各效其成。深山之木，上撓青云，下庇千人者，莫不病焉，況所謂蒹葭者乎？然匠石操斧以游于林，一舉而盡之，以充棟梁、桷杙、輪輿、輹輻，巨細(xì)強(qiáng)弱，無(wú)一不勝其任者，此之謂損之而益，敗之而成，虐之而樂(lè)者是也。吾黨有秦少章者，自予為太學(xué)官時(shí)，以其文章示予，愀然告我曰：“惟家貧，奉命于大人而勉為科舉之文

11、也?！碑悤r(shí)率其意為詩(shī)章古文，往往清麗奇?zhèn)?，工于舉業(yè)百倍。元祐六年及第，調(diào)臨安主簿。舉子中第可少樂(lè)矣，而秦子每見(jiàn)予輒不樂(lè)。予問(wèn)其故，秦子曰：“予世之介士也，性所不樂(lè)不能為，言所不合不能交，飲食起居、動(dòng)靜百為，不能勉以隨人。今一為吏，皆失己而惟物之應(yīng)，少自偃蹇，禍悔隨至。異時(shí)一身資養(yǎng)于父母，今則婦子仰食于我，欲不為吏，亦不可得。自今以往，如沐漆而求解矣?！庇杞庵唬骸白又叭?，春夏之草木也。今日之病子者，蒹葭之霜也。凡人性惟安之求，夫安者天下之大患也。遷之為貴，重耳不十九年于外，則歸不能霸，子胥不奔，則不能入郢。二子者，方其羈窮憂患之時(shí)，陰益其所短而進(jìn)其所不能者，非如學(xué)于口耳者之淺淺也。自今吾子思

12、前之所為，其可悔者眾矣，其所知益加多矣。反身而安之，則行于天下無(wú)可憚?wù)咭?。能推食與人者，嘗饑者也；賜之車馬而辭者，不畏步者也。茍畏饑而惡步，則將有茍得之心，為害不既多乎！故隕霜不殺者，物之災(zāi)也；逸樂(lè)終身者，非人之福也。” （選自張耒集，中華書局1990年版）9對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是 A季秋之月，天地始肅季：季節(jié)，季候B及繁霜夜零，旦起而視之零：降落，落下C予世之介士也介：獨(dú)特，不合群D子胥不奔，則不能入郢奔：逃亡，出走 【A】10下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是 其為變亦酷矣吾其還也往往清麗奇?zhèn)?，工于舉業(yè)百倍亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也飲食起居、動(dòng)靜百

13、為，不能勉以隨人木欣欣以向榮，泉涓涓而始流能推食與人者，嘗饑者也齊諧者，志怪者也 【C】11下列各句對(duì)文章的闡述，不正確的一項(xiàng)是 A本文先以詩(shī)經(jīng)·蒹葭之句，引出物不受變材不成、人不涉難智不明的觀點(diǎn)， 再對(duì)草木雖遭受嚴(yán)霜摧損卻斂英自成的現(xiàn)象加以描述，并抒發(fā)感慨。B文章敘述秦少章與作者交往，遵奉長(zhǎng)輩之命勉為科舉之文，科考中第及任職等 情況后，再引述他不得已為官的苦悶之言，然后對(duì)秦少章加以開(kāi)導(dǎo)。C文章所述秦少章中第后不快樂(lè)的原因之一，是他認(rèn)為一旦為官，就將疲于應(yīng)對(duì) 官吏事務(wù)而無(wú)暇顧及自己，如果稍一顯露傲氣，禍患就會(huì)隨之到來(lái)。D本文為送人赴任的贈(zèng)序，文章設(shè)喻用典，勸勉對(duì)方正確看待人事遷變，行

14、文情 理皆具而語(yǔ)言平實(shí)，體現(xiàn)了蘇軾評(píng)張耒之文所稱“汪洋淡泊”的特點(diǎn)。 【C】12把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（9分）（1）人不涉難，則智不明。譯文：人不經(jīng)歷磨難，智慧就不明達(dá)。 （2）今則婦子仰食于我，欲不為吏，亦不可得。譯文：如今卻是妻子兒女靠我養(yǎng)活，想不做官，也辦不到。 （3）賜之車馬而辭者，不畏步者也。譯文：賞賜給他車輛馬匹卻推辭的人，是不害怕步行的人。 13簡(jiǎn)要說(shuō)明文章后半部分是如何闡述“遷之為貴”的道理的。（4分）答：引用重耳流亡、子胥出奔的故實(shí)，說(shuō)明遭遇困境、憂患等遷變，能使人彌補(bǔ)不足，增進(jìn)能力，學(xué)到更為豐富的東西。 四、古詩(shī)詞鑒賞和古詩(shī)文默寫（13分）14閱讀下

15、面的詩(shī)詞，根據(jù)提示，完成賞析。（7分）三月晦日偶題 秦觀節(jié)物相催各自新，癡心兒女挽留春。芳菲歇去何須恨，夏木陰陰正可人。點(diǎn)絳唇 元好問(wèn)醉里春歸，綠窗猶唱留春住。問(wèn)春何處，花落鶯無(wú)語(yǔ)。 渺渺予懷，漠漠煙中樹(shù)。西樓暮，一簾疏雨，夢(mèng)里尋春去。（1）詞多富情趣，而宋詩(shī)多理趣。請(qǐng)從作品中作者對(duì)春逝態(tài)度的角度，分析秦詩(shī)之理趣、元詞之情趣是如何表現(xiàn)的。（5分）秦詩(shī)之理趣 作者闡發(fā)了季節(jié)更替、風(fēng)物變化乃自然之理，認(rèn)為春天固然美好，“留春”的癡心兒女對(duì)春逝無(wú)需遺憾，夏天深幽的樹(shù)蔭也足以怡人。 元詞之情趣 作者用“綠窗猶唱”“花落”“鶯無(wú)語(yǔ)”“煙中樹(shù)”“暮”“疏雨”“夢(mèng)”等詞語(yǔ)刻意營(yíng)造春逝之氛圍，用“留春”“問(wèn)春

16、”“尋春”等傳達(dá)出他對(duì)春逝的悵惘意緒。 （2）點(diǎn)絳唇一詞起句與結(jié)句頗有藝術(shù)特點(diǎn)。起句“醉里春歸”深婉有致，“醉里”可見(jiàn)作者沉迷于春景，但“春歸”卻明確點(diǎn)出“春去也”之無(wú)奈，奠定了全詞的基調(diào)。結(jié)句“夢(mèng)里尋春去”語(yǔ)淡情濃，表明作者不忍春逝，著意到夢(mèng)中尋覓春天的蹤跡，正可見(jiàn)（現(xiàn)實(shí)世界中）春逝之無(wú)可挽回。起結(jié)回環(huán)，結(jié)句更凸顯此詞蘊(yùn)藉之特點(diǎn)。 15古詩(shī)文默寫。（6分，每空1分）（1）古文默寫。（必須默寫）自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月?tīng)?zhēng)光可也。（司馬遷屈原列傳（節(jié)選）（2）古詩(shī)默寫。（任選一首默寫）舍南舍北皆春水，但見(jiàn)群鷗日日來(lái)。花徑不曾

17、緣客掃，蓬門今始為君開(kāi)。盤飧市遠(yuǎn)無(wú)兼味，樽酒家貧只舊醅?？吓c鄰翁相對(duì)飲，隔籬呼取盡余杯。（杜甫客至）早歲那知世事艱，中原北望氣如山。樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)。塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑。出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間?。懹螘鴳崳┪?、現(xiàn)代文（文學(xué)類文章）閱讀（17分）閱讀下面的文字，完成1619題。云南看云 沈從文云南是因云而得名的，可是外省人到了云南一年半載后，一定會(huì)和本地人差不多，對(duì)于云南的云，除了只能從它變化上得到一點(diǎn)晴雨知識(shí)，就再也不會(huì)單純的來(lái)欣賞它的美麗了?？催^(guò)盧錫麟先生的攝影后，必有許多人方儼然重新覺(jué)醒，明白自己是生在云南，或住在云南。戰(zhàn)爭(zhēng)給了許多人一種有關(guān)生活的教育，走

18、了許多路，過(guò)了許多橋，睡了許多床，此外還必然吃了許多想象不到的苦頭。然而真正具有深刻教育意義的，說(shuō)不定倒是明白許多地方各有各的天氣，天氣不同還多少影響到一點(diǎn)人事。云有云的地方性：中國(guó)北部的云厚重，人也同樣那么厚重。南部的云活潑，人也同樣那么活潑。海邊的云幻異，渤海和南海云又各不相同，正如兩處海邊的人性情不同。河南河北的云一片黃，抓一把下來(lái)似乎就可以做窩窩頭，云粗中有細(xì)，人亦粗中有細(xì)。湖湘的云一片灰，長(zhǎng)年掛在天空一片灰，無(wú)性格可言，然而橘子辣子就在這種地方大量產(chǎn)生，在這種天氣下成熟，卻給湖南人增加了生命的發(fā)展性和進(jìn)取精神。四川的云與湖南云雖相似而不盡相同，巫峽峨眉夾天聳立，高峰把云分割又加濃，云

19、有了生命，人也有了生命。云南的云給人印象大不相同，它的特點(diǎn)是素樸，影響到人性情，也應(yīng)當(dāng)是摯厚而單純。它似乎是用西藏高山的冰雪，和南海長(zhǎng)年的熱浪，兩種原料經(jīng)過(guò)一種神奇的手續(xù)完成的。色調(diào)出奇的單純。唯其單純反而見(jiàn)出偉大。尤以天時(shí)晴明的黃昏前后，光景異常動(dòng)人。而在這美麗天空下，人事方面，我們每天所能看到的，除了官方報(bào)紙?zhí)撎搶?shí)實(shí)的消息、物價(jià)的變化、空洞的論文、小巧的雜感，此外似乎到處就只碰到“法幣”。大官小官商人和銀行辦事人直接為法幣而忙，教授學(xué)生也間接為法幣而忙。其余平常小職員、小市民的腦子，成天打算些什么，就可想而知了。云南的云即或再美麗一點(diǎn)，對(duì)于那個(gè)真正的多數(shù)人，還似乎毫無(wú)意義可言的。近兩個(gè)月來(lái)

20、本市連續(xù)的警報(bào)，城中二十萬(wàn)市民，無(wú)一不早早的就跑到郊外去，向天空把一個(gè)頸脖昂酸，無(wú)一人不看到過(guò)幾片天空飄動(dòng)的浮云，仰望結(jié)果，不過(guò)增加了許多人對(duì)于財(cái)富得失的憂心罷了。就在這么一個(gè)社會(huì)這么一種精神狀態(tài)下，盧先生卻來(lái)昆明展覽他在云南的攝影，告給我們?cè)颇戏◣乓酝膺€有些什么值得注意。即以天空的云彩言，色彩單純的云有多健美、多飄逸、多溫柔、多崇高！觀眾人數(shù)多，批評(píng)好，正說(shuō)明只要有人會(huì)看云，就能從云影中取得一種詩(shī)的感興和熱情，還可望將這種可貴的感情，轉(zhuǎn)給另外一種人。換言之，就是云南的云即或不能直接教育人，還可望由一個(gè)藝術(shù)家的心與手，間接來(lái)教育人。可是我以為得到“贊美”還不是藝術(shù)家最終的目的，應(yīng)當(dāng)還有一點(diǎn)更深

21、的意義。我意思是如果一種可怕的庸俗的實(shí)際主義正在這個(gè)社會(huì)各組織各階層間普遍流行，腐蝕我們多數(shù)人做人的良心、做人的理想，且在同時(shí)還像是正在把許多人有形無(wú)形市儈化，社會(huì)中優(yōu)秀分子一部分所夢(mèng)想所希望，也只是糊口混日子了事，毫無(wú)一種較高尚的情感，更缺少用這種情感去追求一個(gè)美麗而偉大的道德原則的勇氣時(shí)，我們這個(gè)民族應(yīng)當(dāng)怎么辦？大學(xué)生讀書目的，不是站在柜臺(tái)邊做行員，就是坐在公事房做辦事員，腦子都不用，都不想，只要有一碗飯吃就算有了出路。甚至于做政論的、做講演的、寫不高明諷刺文的、習(xí)理工的、玩玩文學(xué)充文化人的出路打算也都是只顧眼前。大家眼前固然都有了出路，這個(gè)國(guó)家的明天，是不是還有希望可言？我們?nèi)缯婺軌蛳癖R

22、先生那么靜觀默會(huì)天空的云彩，云物的美麗景象，也許會(huì)慢慢地陶冶我們、啟發(fā)我們、改造我們，使我們習(xí)慣于向遠(yuǎn)景凝眸，不敢墮落，不甘心墮落，我以為這才像是一個(gè)藝術(shù)家最后的目的。正因?yàn)檫@個(gè)民族是在求發(fā)展、求生存，戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)三年，戰(zhàn)爭(zhēng)雖敗北，雖死亡萬(wàn)千人民，犧牲無(wú)數(shù)財(cái)富，可并不氣餒，相信堅(jiān)持抗戰(zhàn)必然翻身。就為的是這戰(zhàn)爭(zhēng)背后還有個(gè)莊嚴(yán)偉大的理想，使我們對(duì)于憂患之來(lái)，在任何情形下都能忍受。我們其所以能忍受，不特是我們要發(fā)展，要生存，還要為后來(lái)者設(shè)想，使他們活在這片土地上更好一點(diǎn)，更像人一點(diǎn)！我們責(zé)任那么重，那么困難，所以不特多數(shù)知識(shí)分子必然要有一個(gè)較堅(jiān)樸的人生觀，拉之向上，推之向前，就是做生意的，也少不了需要那

23、么一份知識(shí)，方能夠把企業(yè)的發(fā)展與國(guó)家的發(fā)展放在同一目標(biāo)上，分途并進(jìn)，異途同歸，抗戰(zhàn)到底！所以我覺(jué)得盧先生的攝影，不僅僅是給人看看，還應(yīng)當(dāng)給人深思。1940年 （選自沈從文隨筆 生之記錄，北京大學(xué)出版社2007年版，有刪改）16“看過(guò)盧錫麟先生的攝影后，必有許多人方儼然重新覺(jué)醒，明白自己是生在云南，或住在云南。”句中“儼然”的含義是（“許多人”看“云”后覺(jué)悟到對(duì)國(guó)家、民族的責(zé)任以及人生價(jià)值后的）莊重或莊肅的樣子；就文章結(jié)構(gòu)而言，該句在全文中的作用是總括并領(lǐng)起下文。17作者希望“我們”也“靜觀默會(huì)天空的云彩”的目的是什么？（4分）答：讓云物的美麗景象陶冶我們、啟發(fā)我們、改造我們；使我們習(xí)慣于向遠(yuǎn)景凝眸，不敢墮落，不甘心墮落。 18在第2自然段中，作者寫“云有云的地方性”的用意是什么？運(yùn)用了哪些藝術(shù)手法？ 答：將“云”與“人事”勾連起來(lái)，為寫云