《端午節(jié)》主題班會

1、馬集鎮(zhèn)中學(xué)馬集鎮(zhèn)中學(xué) 八一班八一班端午節(jié)端午節(jié)1 端午節(jié)名稱的由來和別稱端午節(jié)名稱的由來和別稱2 端午節(jié)的來歷端午節(jié)的來歷3 端午節(jié)的習(xí)俗端午節(jié)的習(xí)俗4 端午節(jié)與文學(xué)端午節(jié)與文學(xué)5 端午節(jié)的發(fā)展端午節(jié)的發(fā)展6 端午節(jié)的反思端午節(jié)的反思一名稱由來和節(jié)日別稱一名稱由來和節(jié)日別稱 名稱由來名稱由來 “端”字有“初始”的意思，因此“端五”就是“初五”。而按照歷法五月正是“午”月，因此“端五”也就漸漸演變成了現(xiàn)在的“端午”。燕京歲時記記載：“初五為五月單五，蓋端字之轉(zhuǎn)音也?！?節(jié)日別稱節(jié)日別稱 據(jù)統(tǒng)計端午節(jié)的名稱在我國所有傳統(tǒng)節(jié)日中叫法最多，達(dá)二十多個，堪稱節(jié)日別名之最。如有端五節(jié)、端陽節(jié)、重五節(jié)、重午

2、節(jié)、天中節(jié)、夏節(jié)、五月節(jié)、菖節(jié)、蒲節(jié)、龍舟節(jié)、浴蘭節(jié)、屈原日、浴蘭節(jié)、午日節(jié)、女兒節(jié)、地臘節(jié)、詩人節(jié)、龍日、午日、燈節(jié)、五蛋節(jié)等等。紀(jì)念屈原的節(jié)日！ 端午節(jié)又稱端午節(jié)又稱天中節(jié)天中節(jié)。農(nóng)歷五月以后，天氣。農(nóng)歷五月以后，天氣漸漸炎熱，此時蚊蟲蒼蠅滋生，傳染病很容漸漸炎熱，此時蚊蟲蒼蠅滋生，傳染病很容易發(fā)生，到了五月初五端午節(jié)時，陽光開始易發(fā)生，到了五月初五端午節(jié)時，陽光開始熾熱，百毒齊出。古人就用天中五瑞熾熱，百毒齊出。古人就用天中五瑞五五種植物：菖蒲、艾草、石榴花、蒜頭和山丹種植物：菖蒲、艾草、石榴花、蒜頭和山丹來去除各種毒害，端午節(jié)可以說是中國古代來去除各種毒害，端午節(jié)可以說是中國古代的衛(wèi)生

3、節(jié)。另外，為紀(jì)念古代愛國詩人屈原，的衛(wèi)生節(jié)。另外，為紀(jì)念古代愛國詩人屈原，又稱又稱“詩人節(jié)詩人節(jié)”。端午節(jié)，因家家戶戶懸掛。端午節(jié)，因家家戶戶懸掛菖蒲避邪，也稱菖蒲避邪，也稱“蒲節(jié)蒲節(jié)”。 二端午節(jié)的來歷端午節(jié)的來歷 （一）據(jù)說，屈原投據(jù)說，屈原投汨羅江汨羅江后，當(dāng)?shù)匕傩章動嶑R上劃船撈救，后，當(dāng)?shù)匕傩章動嶑R上劃船撈救，一直行至一直行至洞庭湖洞庭湖，始終不見屈原的尸體。那時，恰逢，始終不見屈原的尸體。那時，恰逢雨天，湖面上的小舟一起匯集在岸邊的亭子旁。當(dāng)人雨天，湖面上的小舟一起匯集在岸邊的亭子旁。當(dāng)人們得知是為了打撈賢臣屈大夫時，再次冒雨出動，爭們得知是為了打撈賢臣屈大夫時，再次冒雨出動，爭相劃

4、進(jìn)茫茫的洞庭湖。為了寄托哀思，人們蕩舟江河相劃進(jìn)茫茫的洞庭湖。為了寄托哀思，人們蕩舟江河之上，此后才逐漸發(fā)展成為之上，此后才逐漸發(fā)展成為龍舟競賽龍舟競賽。百姓們又怕江。百姓們又怕江河里的魚吃掉他的身體，就紛紛回家拿來河里的魚吃掉他的身體，就紛紛回家拿來米團(tuán)米團(tuán)投入江投入江中，以免魚蝦糟蹋屈原的尸體，后來就成了吃粽子的中，以免魚蝦糟蹋屈原的尸體，后來就成了吃粽子的習(xí)俗?？磥?，端午節(jié)吃粽子、習(xí)俗?？磥?，端午節(jié)吃粽子、賽龍舟賽龍舟與紀(jì)念屈原相關(guān)。與紀(jì)念屈原相關(guān)。 -吳均吳均續(xù)齊諧記續(xù)齊諧記和宗懔和宗懔荊楚歲時記荊楚歲時記 紀(jì)念孝女曹娥紀(jì)念孝女曹娥此說出自此說出自東漢東漢曹娥曹娥碑碑。曹娥是東漢曹娥是

5、東漢上虞上虞人，父親溺于人，父親溺于江中，數(shù)日不見尸體，當(dāng)時孝江中，數(shù)日不見尸體，當(dāng)時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月五日號哭。過了十七天，在五月五日投江，五日后抱出父尸。投江，五日后抱出父尸。 -東漢東漢曹娥曹娥碑碑。 端午節(jié)的來歷 （二）端午節(jié)的來歷 （三）紀(jì)念伍子胥紀(jì)念伍子胥春秋春秋時吳國忠臣時吳國忠臣伍子胥伍子胥含冤而死之后，化為濤神，世人哀而祭之，含冤而死之后，化為濤神，世人哀而祭之，故有端午節(jié)。這則傳說，在江浙一帶流傳很廣。伍子胥名員，故有端午節(jié)。這則傳說，在江浙一帶流傳很廣。伍子胥名員，楚國楚國人，父兄均為楚王所殺，后來子胥投奔吳國，

6、助吳伐楚，五戰(zhàn)而入人，父兄均為楚王所殺，后來子胥投奔吳國，助吳伐楚，五戰(zhàn)而入楚都郢城。當(dāng)時楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報殺父兄之仇。楚都郢城。當(dāng)時楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報殺父兄之仇。吳王闔閭吳王闔閭死后，其孫死后，其孫夫差夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰(zhàn)百勝，繼位，吳軍士氣高昂，百戰(zhàn)百勝，越國越國大大敗，越王勾踐請和，夫差許之。子胥建議，應(yīng)徹底消滅越國，夫差敗，越王勾踐請和，夫差許之。子胥建議，應(yīng)徹底消滅越國，夫差不聽，吳國太守，受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥不聽，吳國太守，受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人

7、說：寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人說：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國軍隊(duì)入城我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國軍隊(duì)入城滅吳滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革皮革里里于五月五日投入大江，因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥之日。于五月五日投入大江，因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥之日。 -聞一多的聞一多的端午考端午考、和、和端午的歷史教育端午的歷史教育 端午節(jié)的來歷 （四） 紀(jì)念秋瑾 秋瑾字睿卿競雄，號鑒湖女俠，小字玉姑，浙江紹興人，幼年擅長詩、詞、歌、賦，并且喜歡騎馬和擊劍，有花

8、木蘭、秦良玉在世的稱號。28歲時參加革命，影響極大，在策劃起義時為清兵所捕，至死不屈，于光緒三十三年六月五日在紹興軒亨口英勇就義。后人為敬仰她的詩，哀悼她的忠勇事跡，于是，與詩人節(jié)合并來紀(jì)念她，而詩人節(jié)又是因紀(jì)念愛國詩人屈原而定為端午節(jié)。 端午節(jié)的來歷 （五） 龍的節(jié)日龍的節(jié)日 這種說法來自聞一多的端午考、和端午的歷史教育。他認(rèn)為，五月初五是古代吳越地區(qū)“龍”的部落舉行圖騰祭祀的日子。其主要理由是；(一)端午節(jié)兩個最主要的活動吃粽子和競渡，都與龍相關(guān)。粽子投入水里常被蛟龍所竊，而競渡則用的是龍舟。(二)競渡與古代吳越地方的關(guān)系尤深，況且吳越百姓還有斷發(fā)紋身“以像龍子”的習(xí)俗。(三)古代五月初五

9、日有用“五彩絲系臂”的民間風(fēng)俗，這應(yīng)當(dāng)是“像龍子”的紋身習(xí)俗的遺跡。 端午節(jié)的來歷 （六） 夏至夏至 持這一看法的劉德謙在“端午”始源又一說和中國傳統(tǒng)節(jié)日趣談中，提出三個主要理由：(一)權(quán)威性的歲時著作荊楚歲時記并未提到五月初五日要吃粽子的節(jié)日風(fēng)俗，卻把吃粽子寫在夏至節(jié)中。至于競渡，隋代杜臺卿所作的玉燭寶典把它劃入夏至日的娛樂活動，可見不一定就是為了打撈投江的偉大詩人屈原。(二)端午節(jié)風(fēng)俗中的一些內(nèi)容，如“踏百草”、“斗百草”、“采雜藥”等，實(shí)際上與屈原無關(guān)。(三)歲時風(fēng)物華紀(jì)麗對端午節(jié)的第一個解釋是：“日葉正陽，時當(dāng)中即端午節(jié)端午節(jié)正是夏季之中，故端午節(jié)又可稱為天中節(jié)。由此端午節(jié)正是夏季之中

10、，故端午節(jié)又可稱為天中節(jié)。由此端午節(jié)的最早起源當(dāng)系夏至。的最早起源當(dāng)系夏至。兌紛出，而以紀(jì)念屈原說影響最為廣泛。由于屈原的人格藝超群，人們也愿意把這一紀(jì)念日歸之于他。 三端午節(jié)的習(xí)俗 懸掛艾葉菖蒲：民諺說：“清明插柳，端午插艾”。在端午節(jié)，家家都灑掃庭除，以菖蒲、艾條插于門眉，懸于堂中。并用菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，制成人形或虎形，稱為艾人、艾虎；制成花環(huán)、佩飾，美麗芬芳，婦人爭相佩戴，用以驅(qū)瘴。 賽龍舟:是端午節(jié)的主要習(xí)俗。相傳起源于古時楚國人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐后，追至洞庭湖時不見蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀(jì)念之。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚，以免魚吃

11、掉屈原的身體。直到今天,賽龍舟已成為國際性的體育競賽活動。吃粽子：是端午節(jié)的又一傳統(tǒng)習(xí)俗。粽子，又叫“角黍”、“筒粽”。其由來已久，花樣繁多。據(jù)記載，早在春秋時期，用菰葉（茭白葉）包黍米成牛角狀，稱“角黍”；用竹筒裝米密封烤熟，稱“筒粽”。東漢末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含堿，用菰葉包黍米成四角形，煮熟，成為廣東堿水粽。直到今天，每年五月初，中國百姓家家都要浸糯米、洗粽葉、包粽子，其花色品種更為繁多。 佩香囊：小孩佩香囊，傳說有避邪驅(qū)瘟之意，實(shí)際是用于襟頭點(diǎn)綴裝飾。香囊內(nèi)有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結(jié)成一串，形形色色，玲瓏可愛。飲雄黃酒：

12、雄黃含有三硫化砷成分，與酒混合，即成雄黃酒，用以驅(qū)蟲解五毒，小兒涂于頭額，耳鼻，手足心， 并灑墻壁問， 以法諸毒，在長江流域地區(qū)的人家很盛行。 四 端午節(jié)與詩端午古詩 五月五日五月五日 梅堯臣梅堯臣 屈氏已沉死，屈氏已沉死， 楚人哀不容。楚人哀不容。 何嘗奈讒謗，何嘗奈讒謗， 徒欲卻蛟龍。徒欲卻蛟龍。 未泯生前恨，未泯生前恨， 而追沒後蹤。而追沒後蹤。 沅湘碧潭水，沅湘碧潭水， 應(yīng)自照千峰。應(yīng)自照千峰。 端午詩詞 賀新郎（端午） 劉克莊 （1187-1269） 深院榴花吐， 畫簾開， 彩衣扇， 午風(fēng)清暑兒女紛紛結(jié)束， 時樣釵符艾虎， 早已有游人觀渡， 大逢場慵作戲， 任白頭年少爭旗鼓， 溪雨急

13、， 浪花舞。 靈均標(biāo)致高如許， 憶生平， 既紉蘭佩又懷椒醑， 誰信騷魂千載後， 波底垂涎角黍， 又說是， 蛟饞龍怒， 把似而今醒到了， 料當(dāng)年醉死差無苦， 聊一笑， 吊今古。 端午 古詩 端 午 文 秀 節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原； 堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。節(jié) 令門.端 陽 李靜山 櫻桃桑椹與菖蒲，更買雄黃酒一壺。門外高懸黃紙?zhí)?，卻疑賬主怕靈符。 和端午 張耒 競渡深悲千載冤， 忠魂一去詎能還。 國亡身殞今何有， 只留離騷在世間。 午日處州禁競渡 湯顯祖 獨(dú)寫菖蒲竹葉杯，蓬城芳草踏初回。 情知不向甌江死 ，舟楫何勞吊屈來 。 2008年開始，端午節(jié)在中國大陸地區(qū)也成為國家年開始，端

14、午節(jié)在中國大陸地區(qū)也成為國家法定節(jié)假日法定節(jié)假日之一之一2009年年5月，中國已啟動端午節(jié)申報月，中國已啟動端午節(jié)申報世界非物質(zhì)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化遺產(chǎn)程序，程序，2009年年9月月30日聯(lián)合國教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文日聯(lián)合國教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會審議并批準(zhǔn)端午節(jié)列入化遺產(chǎn)政府間委員會審議并批準(zhǔn)端午節(jié)列入人人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。端午節(jié)是中國首個入選世界非遺的節(jié)日。端午節(jié)是中國首個入選世界非遺的節(jié)日。 五 端午文化的發(fā)展端午端午之辯：中國的還是韓國的之辯：中國的還是韓國的? 2005年韓國年韓國“江陵端午祭江陵端午祭”被聯(lián)合國教科文被聯(lián)合國教科文組織宣布為組織宣布為“人類傳說和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作人類傳說和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”六 端午節(jié)的反思 一、政府重視，文化管理部門重視。這些重視是有意地一、政府重視，文化管理部門重視。這些重視是有意地培育和保護(hù)，而培育也加上了現(xiàn)代化的管理手段，包括培育和保護(hù)，而培育也加上了現(xiàn)代化的管理手段，包括現(xiàn)代的有些游戲規(guī)則也放到傳統(tǒng)文化里頭去了，使傳統(tǒng)現(xiàn)代的有些游戲規(guī)則也放到傳統(tǒng)文化里頭去了，使傳統(tǒng)文化更加發(fā)揚(yáng)光大。文化更加發(fā)揚(yáng)光大。 二、世界文化遺產(chǎn)的申報必須是有世界性影響的。我們二、世界文化遺產(chǎn)的申報必須是有世界性影響的。我們有很多的傳統(tǒng)節(jié)日像春節(jié)、中秋節(jié)等只是停留在民間的有很多的傳統(tǒng)節(jié)日像春節(jié)