2021-2022學(xué)年浙江省溫州市高一上學(xué)期期期末語(yǔ)文試題（含答案及解析）word可修改版.docx

1、浙江省溫州市2021-2022學(xué)年高一上學(xué)期期期末語(yǔ)文試題（A）一、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：那些很容易被銘記的詩(shī)作，大都是有韻律的。以現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)為例，那些廣為流傳的 “名句"，其實(shí)大都在使用重復(fù)、對(duì)稱(chēng)這些最基本的韻律原則，比如：“輕輕的我走 了，正如我輕輕的來(lái)；我輕輕的招手，作別西天的云彩"“黑、夜給了我黑、色的眼睛， 我卻用它尋找光明” “卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘''。還有一些 名句的韻律方式則近似于古典詩(shī)歌的韻律原則，比如海子那句廣為人知的“面朝大海， 春暖花開(kāi)”，不僅有疊韻，而且講究平仄，詩(shī)句讀起來(lái)抑揚(yáng)頓控

2、，與傳統(tǒng)的律詩(shī)的聲 響非常相似，無(wú)怪乎這個(gè)詩(shī)句甚至成了很多房地產(chǎn)廣告的標(biāo)語(yǔ)。但不容否認(rèn)的事實(shí)是， 這種講究重復(fù)、對(duì)稱(chēng)等韻律原則的寫(xiě)法在當(dāng)代中國(guó)詩(shī)歌創(chuàng)作中并不受歡迎，很多詩(shī)人 避之唯恐不及，當(dāng)代詩(shī)歌的可銘記性因此而不強(qiáng)。從社會(huì)與丈化的角度來(lái)看，這些韻律原則的興起與流行往往與一個(gè)丈化共同體的 集體認(rèn)知密切相關(guān)，或者說(shuō)，它們本身就是集體記憶的化身。古典詩(shī)歌的創(chuàng)作與閱讀 群體“士”，即知識(shí)者與官僚群體天然就是這樣一個(gè)同質(zhì)性的文化群體，所 以在他們之中逐漸形成一些公共的韻律規(guī)則是沒(méi)有太大問(wèn)題的。但是，現(xiàn)代中國(guó)的社 會(huì)機(jī)構(gòu)和教育制度都發(fā)生了巨大的變化，不僅知識(shí)分子一定程度上被邊緣化，而且詩(shī) 歌本身也被邊緣

3、化，過(guò)去詩(shī)人與讀者之間那種同質(zhì)性的文化群體已不復(fù)存在，詩(shī)歌寫(xiě) 作在很大程度上變成了一種私人性、個(gè)人化的寫(xiě)作行為，這導(dǎo)致的直接后果就是公共 性的詩(shī)歌成規(guī).的消失。在不同文化中，韻律都有兩個(gè)基本作用：一是便于溝通，二是便于記憶。而“溝 通”不僅僅是一個(gè)“雅俗共賞”的問(wèn)題，也涉及詩(shī)人與詩(shī)人、詩(shī)人與讀者之間如何建 立一個(gè)公共的渠道，以便于在這個(gè)梁道中磨練某些精妙的技藝，傳達(dá)種種微妙的體驗(yàn) 的問(wèn)題。韻律的重心與其說(shuō)是關(guān)于“如何寫(xiě)/評(píng)價(jià)一首好詩(shī)”，不如說(shuō)是關(guān)于詩(shī)人與 讀者、詩(shī)人與詩(shī)人之間是如何“交流"。無(wú)論古今，有韻律或者韻律感強(qiáng)的作品從來(lái)不意味著它們就是杰作（反之亦然）， 韻律更多是關(guān)于詩(shī)歌給

4、讀者傳達(dá)的東西究竟在哪些方面是公共性的或者可以共享的， 它在不同的詩(shī)人之間也建立了一個(gè)可以相互比較和傳承的共同通道。這個(gè)問(wèn)題對(duì)于當(dāng) 代中國(guó)詩(shī)歌而言或許更為迫切，因?yàn)椤绊崱敝x散的背后是詩(shī)歌“交流的公共渠道 的消失，這是自由詩(shī)面臨的最本質(zhì)的文體問(wèn)題，而可誦讀性與可記憶性的削弱只是這 個(gè)大趨勢(shì)的兩個(gè)表征。（摘編自李章斌“韻”之離散：關(guān)于當(dāng)代中國(guó)詩(shī)歌韻律的一種觀察）材料二:B. 甲文緬懷曹操時(shí)，蘇軾用“固一世之雄"頓挫以蓄勢(shì)，以“而今安在哉"折落來(lái)寄慨； 乙文緬懷蘇軾時(shí)，吳敏樹(shù)有感于赤壁之戰(zhàn)，吟誦了東坡之賦。C. 甲文是“文賦”，既有賦體的整齊，如多用鋪陳、排比，又有散文的自由；

5、乙文是“記"， 記尋常風(fēng)物獨(dú)具情趣，引經(jīng)據(jù)典如話家常，行散而神聚。D. 甲文通篇以景貫串，情景理完美融合，既有詩(shī)情畫(huà)意，也有議論理趣；乙文以小 舟的行進(jìn)為線索，有時(shí)寫(xiě)景狀物，有時(shí)聯(lián)想考據(jù)，文章?lián)u曳生姿。14. 把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 翻酒臨江，橫槊賦詩(shī)，同一世之雄也，而今安在哉？ 南崖下漁火十?dāng)?shù)星，相接續(xù)而西，次第過(guò)之，小船撈蝦者也。15. “水”“月”是文中作者寄托情感的重要載體，試比較分析甲、乙兩篇文章中“水眼月” 所寄托的不同情感?！敬鸢浮?0. CB11. BB12. (1)面對(duì)大江斟酒，橫執(zhí)長(zhǎng)矛吟詩(shī)，本來(lái)是當(dāng)世的一位英雄人物。(2)南邊高崖下有十幾處閃爍的漁船燈

6、火向著西方前后相接，一個(gè)接一個(gè)地從我們 身旁經(jīng)過(guò)，仔細(xì)地看原來(lái)是漁民搖著小船在捕撈蝦子。13. 甲文：寄托自然如斯生生不息的曠達(dá)之感，并展現(xiàn)積極追求超脫、樂(lè)觀與隨緣白 適的精神狀態(tài)。乙文：借助“水"與''月''營(yíng)造幽靜安謐的氛圍，表現(xiàn)悠然自得的人生態(tài)度?！窘馕觥?0.本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A. “危",端正；高。B. “舉”，端起；都，一起。C. “也”，都是句末語(yǔ)氣詞，表陳述語(yǔ)氣。D. “之”，代詞，代前面的“江上之清風(fēng)，與山間之明月"；動(dòng)詞，到，或意譯為“吹過(guò)來(lái) 故選C。11.本題考查學(xué)生文言文斷句的

7、能力。句意：然而這樣，那么這里往下接近山中洞穴，不是應(yīng)當(dāng)貯云的山洞嗎？山后沒(méi)有人 居住，在山間低洼平整的地方搭建的草棚，是島上的人來(lái)這里躲避水患的。有幾只客 船停泊在這里，沒(méi)有喧鬧的人聲?！敖?quot;的賓語(yǔ)是''山根"，動(dòng)賓之間不可斷開(kāi)，排除CD。“數(shù)家”是指前面來(lái)此搭棚的人家，而“洲人”是后一句“避水來(lái)''的主語(yǔ)，所以“洲人"前 面斷開(kāi)，排除A。故選Bo12.本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)的能力。B. “十二天干和十地支”錯(cuò)誤，應(yīng)該是十天干和十二地支。故選Bo13.本題考查學(xué)生概括分析文章內(nèi)容的能力。B. “乙文緬懷蘇軾時(shí)，吳

8、敏樹(shù)有感于赤壁之戰(zhàn)，吟誦了東坡之賦"錯(cuò)誤，文中說(shuō)的是“，蘇 子瞻赤壁之游，七月既望，今差一夕爾。余顧語(yǔ)坡孫：汝觀月不在斗牛間乎？因舉 誦蘇賦十?dāng)?shù)句"，由此可知，吳敏樹(shù)只是以蘇軾指教孫兒，并未有感于赤壁之戰(zhàn)。 故選Bo14.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。(1) 得分點(diǎn)："醐酒"，斟酒；"橫"，橫握，橫執(zhí)；"固"，本來(lái)："安在"，賓語(yǔ)前置， 在哪里。(2) 得分點(diǎn)：“漁火十?dāng)?shù)星”，定語(yǔ)后置；“接續(xù)”，連接；“次第”，一個(gè)接一個(gè)；“. 者也"，判斷句。參考譯文：甲在這時(shí)喝酒喝得非常

9、高興，敲著船邊唱起歌來(lái)。歌中唱道：“桂木船棹啊香蘭船 槳，擊打著月光下的清波，在泛著月光的水面逆流而上。我的情思啊悠遠(yuǎn)茫茫，眺望 關(guān)人啊，卻在天的另一方。"有會(huì)吹洞簫的客人，配著節(jié)奏為歌聲伴和，洞簫的聲音 嗚嗚咽咽：有如哀怨有如思幕，既像啜泣也像傾訴，余音在江上回蕩，像細(xì)絲一樣連 續(xù)不斷。能使深谷中的姣龍為之起舞，能使孤舟上的寡婦為之哭泣。我的神色也愁慘起來(lái)，整好衣襟坐端正，向客人問(wèn)道：“簫聲為什么這樣哀怨呢？ ” 客人回答：“'月明星稀，烏鵠南飛'，這不是曹公孟德的詩(shī)么？這里向西可以望到 夏口，向東可以望到武昌，山河接壤連綿不絕，目力所及，一片郁郁蒼蒼。這不正是 曹

10、孟德被周瑜所圍困的地方么？當(dāng)初他攻陷荊州，奪得江陵，沿長(zhǎng)江順流東下，麾下 的戰(zhàn)船首尾相連延綿千里，旗子將天空全都蔽住，面對(duì)大江斟酒，橫執(zhí)長(zhǎng)矛吟詩(shī)，本 來(lái)是當(dāng)世的一位英雄人物，然而現(xiàn)在又在哪里呢？何況我與你在江中的小洲打漁砍 柴，以魚(yú)蝦為侶，以麋鹿為友，在江上駕著這一葉小舟，舉起杯盞相互敬酒，如同蜉 螃置身于廣闊的天地中，像滄海中的一粒粟米那樣渺小。唉，哀嘆我們的一生只是短 暫的片刻，不由羨慕長(zhǎng)江的沒(méi)有窮盡。想要攜同仙人攜手巡游各地，與明月相擁而永 存世間。知道這些終究不能實(shí)現(xiàn)，只得將憾恨化為簫音，托寄在悲涼的秋風(fēng)中罷了。"我問(wèn)道：“你可也知道這水與月？時(shí)間流逝就像這水，其實(shí)并沒(méi)有真正

11、逝去；時(shí) 圓時(shí)缺的就像這月，終究沒(méi)有增減?？梢?jiàn)，從事物易變的一而看來(lái)，那么天地間萬(wàn)事 萬(wàn)物時(shí)刻在變動(dòng)，連一眨眼的工夫都不停止：而從事物不變的一面看來(lái)，萬(wàn)物同我們 來(lái)說(shuō)都是永恒的，義有什么可羨慕的呢？何況天地之間，萬(wàn)物各有主宰者，若不是自 己應(yīng)該擁有的，即使一分一毫也不能求取。只有江上的清風(fēng)，以及山間的明月，聽(tīng)到 便成了聲音，進(jìn)入眼簾便繪出形色，取得這些不會(huì)有人禁止，感受這些也不會(huì)有竭盡 的憂慮。這是大自然恩賜的沒(méi)有窮盡的寶藏，我和你可以共同享受?！笨腿烁吲d地笑了，洗凈酒杯重新斟酒。菜肴果品都已吃完，杯子盤(pán)子雜亂一片。 大家互相枕著墊著睡在船上，不知不覺(jué)東方已經(jīng)露出白色的曙光。乙秋天月夜泛舟湖上

12、是最好的游覽；而在這樣的游覽中，尤以在洞庭湖中環(huán)繞君山 泛舟夜游為最好。不知道古代的人曾經(jīng)有沒(méi)有過(guò)這個(gè)經(jīng)歷？我這一生把泛舟洞庭湖環(huán) 游君山當(dāng)作美好的愿望，我曾經(jīng)在詩(shī)歌中寫(xiě)下了這個(gè)愿望。現(xiàn)在是同治六年農(nóng)歷十五 日夜，我才獲得一次這樣的機(jī)會(huì)環(huán)游君山。開(kāi)船啟程，從龍口出發(fā)前往香爐峰。月兒 從樹(shù)頂上升起，船在月水相映的湖面如同金碧山水的圖畫(huà)里行進(jìn)。同游的人是''開(kāi)上 人” “達(dá)上人"兩個(gè)僧人和我的客人黎君，以及我的姓費(fèi)的外甥和我的孫子吳坡。南 邊高崖下有十幾處閃爍的漁船燈火向著西方前后相接，一個(gè)接一個(gè)地從我們身旁經(jīng) 過(guò)，仔細(xì)地看原來(lái)是漁民搖著小船在捕撈蝦子。開(kāi)上人指著高崖上一

13、棵樹(shù)對(duì)我們說(shuō)： “這棵古老的梓樹(shù)無(wú)疑有十幾個(gè)人兩臂合抱那么粗，樹(shù)根被一塊大石頭圍住，那石頭 一丈多見(jiàn)方。從岳陽(yáng)城遠(yuǎn)遠(yuǎn)望著君山見(jiàn)到的一個(gè)樹(shù)影突現(xiàn)的事物就是這棵樟樹(shù)。”但 是現(xiàn)在在月光中從船中仰望它，覺(jué)得它并不是特別的高大。我是初次知道這個(gè)情形。 客人黎君說(shuō)“蘇軾泛舟游赤壁是在七月十六日，與我們今天泛舟游洞庭湖只差一天的 時(shí)間啊?！蔽一剡^(guò)頭對(duì)子孫吳坡說(shuō)：“你看這月不也是在斗星和牛星之間嗎？''于是 我們一起期誦了蘇獻(xiàn)赤壁賦里的十幾個(gè)句子。后來(lái)再?gòu)南銧t峽中出來(lái)，稍微偏北行進(jìn)。剛開(kāi)船時(shí)，風(fēng)從東南方向吹來(lái)，到這時(shí) 風(fēng)從背后斜吹。水面越加平靜不起波浪，看到了水灣堤岸，想到這里可以暫時(shí)停泊。

14、 但是，船并未停泊，還是那么航行，經(jīng)過(guò)觀音泉口，來(lái)到響山之前一起談起這個(gè)地道 可以通往吳中的事，有人說(shuō)：有神仙居住的黃金殿堂，應(yīng)當(dāng)在這個(gè)下面啊。夜色降臨， 月光映照，山和水都靜寂無(wú)聲，那情形仿佛可以訪問(wèn)傳說(shuō)中湘靈和洞庭君。后來(lái)又從北進(jìn)入后湖，不久又轉(zhuǎn)向東面行進(jìn)，水面映照出岸上的岳州城的燈火之 光。云霧從船邊出現(xiàn)、升騰，水上彌漫著迷蒙的云氣。平視這些云氣，變成了橫長(zhǎng)的 形狀，云氣逐漸上騰，消散不見(jiàn)了。我的孫子吳坡說(shuō)：“有一天晚上，從沙嘴這個(gè)地 方可以看見(jiàn)后湖的云氣從水而升起，白色的霧團(tuán)有的像車(chē)輪，有的像巨大的水甕，大 約有十多塊，就是這個(gè)地方?！比欢@樣，那么這里往下接近山中洞穴，不是應(yīng)當(dāng)貯 云

15、的山洞嗎？山后沒(méi)有人居住，在山間低洼平整的地方搭建的草棚，是島上的人來(lái)這 里躲避水患的。有幾只客船停泊在這里，沒(méi)有喧鬧的人聲。再轉(zhuǎn)而向南行駛，出了沙 嘴，穿過(guò)柳樹(shù)林，便可看見(jiàn)老廟門(mén)。岳州地方志記載“君山周長(zhǎng)七里有余"，根 據(jù)我們乘坐的拙緩緩地行進(jìn)來(lái)測(cè)度，似乎不止七里長(zhǎng)。船只停好后，就讓人拿出酒菜，用童子鳴攪和著苦瓜，這時(shí)候，月兒高掛在空中， 風(fēng)起浪興，對(duì)著明月和風(fēng)浪痛飲，大家喝酒都超過(guò)了自己的酒量。超上人遵守不吃葷 的戒律，才稍微喝了一點(diǎn)點(diǎn)，吃了幾片梨子，返回到廟里，全來(lái)了準(zhǔn)備的茗茶。半夜 時(shí)分，離船上岸，辭別了超上人及黎君，我們四人順著上路回家了。第二天記下了月 夜游君山的經(jīng)歷。四

16、、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首詞，完成下面小題。風(fēng)流子木葉亭泉下（宋）張耒木葉亭皋下，重陽(yáng)近，又是搗衣秋。奈愁入庾腸，老侵潘登氣 設(shè)通簪黃菊，花也應(yīng) 羞。楚天晚，白演煙盡處，紅蓼水邊頭，芳草有靖，夕陽(yáng)無(wú)語(yǔ)，雁橫南浦，人倚高樓。 玉容知安否？香箋共錦字，兩處悠悠?？蘸薇淘齐x合，青鳥(niǎo)沉浮。向風(fēng)前懊惱，芳 心一點(diǎn)，寸眉兩葉，禁甚閑愁？情到不堪言處，分付東流?！咀ⅰ库啄c：泛指愁腸。南北朝文學(xué)家庾信初仕梁，使西魏被留北方，作哀江南 賦）以述思鄉(xiāng)之苦。潘鬢：潘岳的斑鬢。謾：通“漫”。玉容：穿貌之美如花似 玉，此指思婦。14. 下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）“木葉”點(diǎn)明秋季，“搗衣”聲勾起鄉(xiāng)情，全

17、詞一開(kāi)篇就營(yíng)造出蕭瑟凄清的氛圍，為 后續(xù)詞意發(fā)展做了鋪墊。A. “菊花須插滿頭歸”本是重陽(yáng)典俗，但是詞人卻因?yàn)閼涯钼仔藕团嗽蓝鵁o(wú)心裝扮， 只是漫不經(jīng)心地插戴上菊花。B. 因?yàn)閮傻孛爝h(yuǎn)，所以書(shū)信無(wú)法見(jiàn)寄，詞人卻埋怨時(shí)聚時(shí)散的白云，埋怨其止信使“青 鳥(niǎo)”時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，無(wú)理而妙。C. 結(jié)尾化抽象為具象，相思至極，欲說(shuō)還休：不是不想說(shuō)，而是說(shuō)了愈加愁苦，只 好讓東流水將自己的愁情帶去。15. 主客移位是指作者移情于景，移情于人，把客體（對(duì)方）當(dāng)作主體來(lái)描寫(xiě)的手法。 請(qǐng)賞析詞中主客移位的藝術(shù)手法?！敬鸢浮?6. B17.這首詞抒發(fā)了作者羈旅的愁思和對(duì)妻子的思念。下闕寫(xiě)妻子思夫，移情于人，想 像對(duì)方思念之苦。

18、設(shè)想妻子思念自己時(shí)的痛苦情狀。寫(xiě)對(duì)方思念自己，正是為了表達(dá) 自己對(duì)于妻子深摯的愛(ài)情與痛苦的思念?！窘馕觥?6.本題考查學(xué)生理解并賞析詩(shī)歌的能力。B. “但是詞人卻因?yàn)閼涯钼仔藕团嗽蓝鵁o(wú)心裝扮”錯(cuò)誤?！俺钊脞啄c，老侵潘鬢”的意思 是思鄉(xiāng)的愁腸、潘岳的斑鬢。這里詞人以''庾腸”代指思鄉(xiāng)之心，“潘鬢"自喻身心漸衰 之貌。故選Bo17.本題考查學(xué)生賞析詩(shī)歌表現(xiàn)手法以及思想感情的能力。這首詞抒發(fā)了作者羈旅的愁思和對(duì)妻子的思念?！跋蝻L(fēng)前懊惱，芳心一點(diǎn)，寸眉兩葉，禁甚閑愁''四句，意思是：你在風(fēng)中懊惱不己， 一片芳心，兩葉柳眉，怎能禁得起閑愁呢？作者想象之筆，設(shè)想妻

19、子思念自己時(shí)的痛苦情狀。他想象妻子也許在風(fēng)前月下，芳心 懊惱，眉頭緊皺，怎么也止不住那百無(wú)聊賴(lài)的愁思。詩(shī)人運(yùn)用主客移位的藝術(shù)手法， 自己思念妻子，卻寫(xiě)對(duì)方思念自己，正是為了表達(dá)自己對(duì)于妻子深摯的愛(ài)情與痛苦的 思念。五、情景默寫(xiě)補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）赤壁賦中，", "兩句寫(xiě)蘇子與客在浩瀚無(wú)涯的茫茫江面上，乘著一葉扁舟，隨波任意飄蕩的情形。（2）登高中，","一聯(lián)集中表現(xiàn)了夔州秋天的典型特征，它化用了屈原九歌湘夫人中“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下''的詩(shī)句。（3）靜女中，", "描寫(xiě)了原本約定了和男子約會(huì)的女子故

20、意躲藏而令男子獨(dú)自徘徊的畫(huà)面?！敬鸢浮靠v一葦之所如 凌萬(wàn)頃之茫然無(wú)邊落木蕭蕭下 不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái) 愛(ài)而不見(jiàn) 搔首踢嬲【解析】【分析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。易錯(cuò)字有：葦、凌、頃、蕭蕭、搔、蹦桐。六、選擇簡(jiǎn)答閱讀下面的文字，完成F面小題。快餐文化時(shí)代，人們不僅放棄了做個(gè)“好讀者”的愿望，還常常以''好讀書(shū)，不 求甚解”自我標(biāo)榜。其實(shí)這是對(duì)陶淵明的曲解,因?yàn)樗麄兺浟司o接著的內(nèi)容：“每 有會(huì)意，便欣然忘食。"讀書(shū)可如“隱身呂門(mén)要拜謁有名的作者，不必事前打招呼，也不怕擾了主人 清靜，翻開(kāi)書(shū)就可闖進(jìn)大門(mén)，翻過(guò)幾頁(yè)就可登堂入室。讀書(shū)可如板橋“每讀一書(shū)，必千百

21、遍"。千百遍地誦讀，無(wú)論何時(shí)何地，廢寢忘 食。板橋讀書(shū)如此刻苦用心，卻說(shuō)生平最不喜人過(guò)目不忘。他認(rèn)為過(guò)目成誦太草率， 無(wú)異于走馬觀花，還容易帶來(lái)一個(gè)不好的影響，就是無(wú)所不記，見(jiàn)什么都讀。一部史 記如果篇篇都讀，字字都記，難道是沒(méi)有分曉的鈍漢？讀法對(duì)讀書(shū)固然很重要，（）。閱歷助益讀書(shū)，但這并不意味著二者可以互相 代替。讀書(shū)和閱歷都是獲取知識(shí)的重要源泉，也是提高能力的必經(jīng)之路，二者不可偏 廢。只有二者緊密結(jié)合，（），以閱歷深化讀書(shū)，我們才能在閱歷和讀書(shū)的相長(zhǎng)中 更好地學(xué)習(xí)和工作。18. 文段中的加點(diǎn)詞語(yǔ)，運(yùn)用不正確的一項(xiàng)是（）清靜B.登堂入室C.走馬觀花D.只有19. 文中畫(huà)橫線的句子有

22、兩處語(yǔ)病，請(qǐng)找出并作修改。20. 在上文括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。 每處不超過(guò)10個(gè)字。21. 文中畫(huà)波浪線處的引號(hào)作用是否相同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。【答案】19. A修改：如果-部史記篇篇都讀，字字都記，難道不是沒(méi)有分曉的鈍漢？20. 閱歷的作用也不可小視；以讀書(shū)拓展閱歷。21. 作用不同?！昂米x者”中的引號(hào)表示強(qiáng)調(diào)，“好讀書(shū)，不求甚解”的引號(hào)表示直接引 用?！窘馕觥?9.本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)（包括成語(yǔ)）的能力。A. 清靜：安靜，不嘈雜，多指環(huán)境。這里是針對(duì)“人"而言，應(yīng)用“清凈"?！扒鍍?quot;指心 境潔凈，不受外擾。B. 登堂入

23、室：意思是登上廳堂，進(jìn)入內(nèi)室。比喻學(xué)問(wèn)或技能從淺到深，達(dá)到很高的水 平。這里與“闖進(jìn)大門(mén)"呼應(yīng)，既可指淺層含義，又指深層的學(xué)問(wèn)的進(jìn)益，成語(yǔ)使用正 確。C. 走馬觀花：騎在奔跑的馬上看花，原形容事情如意，心境愉快，后多指大略地觀察 -To這里與"過(guò)目成誦太草率"照應(yīng)，指讀書(shū)不深入，成語(yǔ)使用正確。D. 只有，表?xiàng)l件關(guān)系，通常與“才”搭配。這里談“讀書(shū)和閱歷”是“提高能力的必經(jīng)之路”，八、名著閱讀24. 從“禮治秩序”“長(zhǎng)老統(tǒng)治”“差序格局"中選擇兩個(gè)概念來(lái)分析下列材料中的現(xiàn)象。白嘉軒繼承了族長(zhǎng)之位后，率領(lǐng)村民修復(fù)祠堂，把白鹿原上的圣人朱先生為白鹿 村人擬的過(guò)

24、口子的章法宣布為共同遵守的“鄉(xiāng)約"，并旦把“鄉(xiāng)約''刻在青石板碑上，鑲 在祠堂正門(mén)的兩邊，召集族人中十六歲以上男子每日誦讀學(xué)習(xí)，勸誡族人見(jiàn)善必行， 聞過(guò)必改，克己修身，齊平其家，和睦鄉(xiāng)里。九、材料作文閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。文學(xué)短評(píng)指閱讀文學(xué)作品時(shí)，從自己的感受出發(fā)，用簡(jiǎn)要的文字把自己對(duì)作品的理解、 分析和評(píng)價(jià)寫(xiě)出來(lái)。閱讀卞之琳的斷章，就你感觸最深的一點(diǎn)，寫(xiě)一則文學(xué)短評(píng)。斷章卞之琳你站在橋上看風(fēng)景，看風(fēng)景人在樓上看你。明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢(mèng)?！咀⒁狻窟x好角度，立意自定，題目自擬。文體明確。不得少于600字.不 得套作、抄襲。中國(guó)當(dāng)代詩(shī)效法國(guó)外詩(shī)歌的更

25、多。因國(guó)外詩(shī)歌注重詩(shī)本身的存在而大多無(wú)韻，無(wú) 韻也漸漸成了中國(guó)當(dāng)代詩(shī)的主流，詩(shī)刊星星等詩(shī)歌雜志幾乎看不到有韻的詩(shī) 歌，這個(gè)態(tài)勢(shì)還會(huì)長(zhǎng)久發(fā)展下去。當(dāng)代詩(shī)人，覺(jué)得再寫(xiě)有韻的東西，簡(jiǎn)直是一老土。當(dāng)下的中國(guó)社會(huì)，是一個(gè)相對(duì) 個(gè)體化、多元化的社會(huì)，過(guò)去那種大一統(tǒng)的世界意識(shí)與言說(shuō)形態(tài)已然崩散，與此幾乎 同時(shí)崩散的是語(yǔ)言中的“韻"（韻律意識(shí)和韻律密度）。當(dāng)代詩(shī)人多少有著一種反抗 公共規(guī)則（包括韻律規(guī)則）的“集體無(wú)意識(shí)”，所以像“卑鄙是卑鄙者的通行證，高 尚是高尚者的墓志銘”這樣整齊對(duì)稱(chēng)的詩(shī)句，他們不愿意去寫(xiě)，也不推崇。在他們看 來(lái)，詩(shī)歌重要的不是視覺(jué)上的整飭和聽(tīng)覺(jué)上的旋律感、節(jié)奏感，決定詩(shī)之能否為

26、詩(shī)的 重要依據(jù)是詩(shī)歌對(duì)生命深層世界提示和呈現(xiàn)的能量之強(qiáng)弱。他們?cè)趯?xiě)作時(shí)不僅不太傾 向于取悅大眾讀者，甚至連一般的知識(shí)群體也不怎么顧及。這也導(dǎo)致傳統(tǒng)的閱讀者， 尤其受傳統(tǒng)詩(shī)歌影響較深的閱讀者越來(lái)越郁悶，對(duì)新詩(shī)深感不適，甚至不屑一顧了。 在他們眼里，形式產(chǎn)生內(nèi)容，李白、杜甫、白居易、蘇軾、李清照等詩(shī)詞大家，不也 是在五言、七律、七絕和詞牌的限制中成就了大名嗎？當(dāng)代詩(shī)歌雖無(wú)韻，但還有頓。所謂棄韻而就頓，“頓"就是詩(shī)的節(jié)奏感，有“行 頓"和“句頓"，有“勾頓"和“變頓"，有“大頓"和“小頓"，有“跨行”與“斷 行”，追求的也還是詩(shī)的

27、一種旋律美。文藝?yán)碚摷抑旃鉂摼驼J(rèn)為“節(jié)奏是一切藝術(shù)的 靈魂”。詩(shī)的本質(zhì)是顯示而非說(shuō)教。丈青說(shuō)：“假如是詩(shī)，無(wú)論用什么形式寫(xiě)出來(lái)都 是詩(shī)；假如不是詩(shī)，無(wú)論用什么形式寫(xiě)出來(lái)都不是詩(shī)。"詩(shī)之無(wú)韻，告訴我們?cè)瓉?lái)詩(shī) 還可以這樣寫(xiě)，詩(shī)還可以寫(xiě)得不像詩(shī)。近些年，主張口語(yǔ)入詩(shī)的“第三代詩(shī)"反傳統(tǒng)、 反意象、反崇高、反理想、反假激情，甚至詩(shī)歌形式也反其道而行，加劇了詩(shī)歌形式 的混亂，純美流暢的詩(shī)歌很難再見(jiàn)到了，可是我們反傳統(tǒng)，反的應(yīng)該是那些因襲的礙 于發(fā)展的東西，絕不是偏激地反對(duì)一切。（摘編自王霽良對(duì)當(dāng)代詩(shī)無(wú)韻的一點(diǎn)看法）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A. 廣為流傳的詩(shī)句

28、多使用便于記憶的韻律，但中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌創(chuàng)作卻排斥這種寫(xiě)法， 這導(dǎo)致當(dāng)代詩(shī)可銘記性不強(qiáng)。B. 詩(shī)歌韻律的重心不是如何寫(xiě)好詩(shī)，而是向讀者傳達(dá)公共性或可共享的東西，在創(chuàng) 作者間建立比較和傳承的通道。C. 無(wú)韻詩(shī)在國(guó)外詩(shī)歌中較為多見(jiàn)，也普遍存在于中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌雜志中，受傳統(tǒng)詩(shī)歌 影響較深的讀者對(duì)此不適應(yīng)。D. 詩(shī)歌無(wú)韻化并非意味著完全放棄形式，朱光潛認(rèn)為，所謂棄韻就頓，體現(xiàn)的是在 形式上對(duì)旋律美的追求。1. 根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明''成為名句，表明了詩(shī)歌作品要成為 杰作就必須運(yùn)用韻律。A. 可誦讀性和可記憶性的削弱，不是中國(guó)當(dāng)代

29、詩(shī)歌最需關(guān)注的，因?yàn)檫@只是詩(shī)歌“交 流''公共渠道消失的表象。B. 當(dāng)代詩(shī)讀者市場(chǎng)的縮小，是因?yàn)閯?chuàng)作者不取悅大眾讀者，以私人性、個(gè)人化寫(xiě)作 方式有意對(duì)抗公共規(guī)則。C. 根據(jù)艾青的觀點(diǎn)一詩(shī)歌的形式應(yīng)具有自由性，“第三代詩(shī)”反傳統(tǒng)、主張口語(yǔ)入 詩(shī)的做法值得推廣。2. 下列各項(xiàng)中，不能支持“當(dāng)代詩(shī)歌被邊緣化”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）每年歲末，詩(shī)社舉辦的年度詩(shī)會(huì)，參與者稀少，詩(shī)歌寫(xiě)作交流口益呈現(xiàn)“圈子化” 傾向。A. 結(jié)合了聲音和視覺(jué)藝術(shù)的現(xiàn)代數(shù)字媒介，幾乎顛覆了傳統(tǒng)的媒介，近年來(lái)詩(shī)歌刊 物銳減。B. “兼職詩(shī)人”現(xiàn)象較為普遍，詩(shī)人往往同時(shí)又是官員、教授、商人、歌手、報(bào)刊編 輯等。C. 學(xué)校課

30、本內(nèi)當(dāng)代詩(shī)歌很少，專(zhuān)門(mén)研究當(dāng)代文學(xué)的教授們，對(duì)90年代以來(lái)的詩(shī)歌了 解不多。3. 材料二運(yùn)用了什么論證方法？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。4. 根據(jù)上述材料，概括當(dāng)代中國(guó)詩(shī)歌缺少韻律的成因?！敬鸢浮?. BB2. C舉例論證，作者舉詩(shī)刊星星等雜志幾乎看不到有韻詩(shī)歌的例子，來(lái)說(shuō) 明無(wú)韻詩(shī)逐漸成為中國(guó)當(dāng)代詩(shī)主流。對(duì)比論證，作者在材料二第二段對(duì)比當(dāng)代詩(shī)歌 和傳統(tǒng)詩(shī)歌的分歧，來(lái)展示兩類(lèi)詩(shī)歌群體對(duì)詩(shī)歌的不同態(tài)度。引用論證，作者在最 后一段引用朱光潛和艾青這些大家的言論，分別說(shuō)明“詩(shī)的本質(zhì)是顯示而非說(shuō)教"和詩(shī) 歌重要的是內(nèi)容而非形式的觀點(diǎn)。3. 當(dāng)代詩(shī)歌的文化群體發(fā)生改變，詩(shī)歌由公共性交流變成了一種私人性、個(gè)人化

31、 的寫(xiě)作行為。借鑒外國(guó)詩(shī)歌“注重詩(shī)歌本身的存在而大多無(wú)韻”的結(jié)果。當(dāng)代詩(shī)人 的個(gè)體化寫(xiě)作意識(shí)以及他們對(duì)于詩(shī)歌韻律規(guī)則這一公共規(guī)則的反抗【解析】1.本題考查學(xué)生篩選文中信息的能力。A. 選項(xiàng)中“向讀者傳達(dá)公共性或可共享的東西”說(shuō)法有誤。根據(jù)材料一第四段原文“無(wú) 論古今，有韻律或者韻律感強(qiáng)的作品從來(lái)不意味著它們就是杰作（反之亦然），韻律 更多是關(guān)于詩(shī)歌給讀者傳達(dá)的東西究竟在哪些方面是公共性的或者可以共享的，它在 不同的詩(shī)人之間也建立了一個(gè)可以相互比較和傳承的共同通道"可知，韻律影響的是 詩(shī)歌給讀者傳達(dá)的東西在哪些方面是公共性的或可以共享的，而并非韻律直接向讀者 傳達(dá)。故選Bo2.本題考查

32、學(xué)生篩選整合信息、歸納概括要點(diǎn)的能力。A. “詩(shī)歌作品要成為杰作就必須運(yùn)用韻律”說(shuō)法有誤。根據(jù)材料二原文“在他們看來(lái)，詩(shī) 歌重要的不是視覺(jué)上的整飭和聽(tīng)覺(jué)上的旋律感、節(jié)奏感，決定詩(shī)之能否為詩(shī)的重要依 據(jù)是詩(shī)歌對(duì)生命深層世界提示和呈現(xiàn)的能量之強(qiáng)弱''可知，這句詩(shī)歌成為杰作更重要 的是因其在生命層次上的意義。B. “因?yàn)閯?chuàng)作者不取悅大眾讀者，以私人性、個(gè)人化寫(xiě)作方式有意對(duì)抗公共規(guī)則”說(shuō)法 有誤。根據(jù)材料一原文"但是，現(xiàn)代中國(guó)的社會(huì)機(jī)構(gòu)和教育制度都發(fā)生了巨大的變化, 不僅知識(shí)分子一定程度上被邊緣化，而且詩(shī)歌本身也被邊緣化，.詩(shī)歌寫(xiě)作在很大 程度上變成了一種私人性、個(gè)人化的寫(xiě)作

33、行為，這導(dǎo)致的直接后果就是公共性的詩(shī)歌 成規(guī)的消失"和材料二原文“他們?cè)趯?xiě)作時(shí)不僅不太傾向于取悅大眾讀者，甚至連一般 的知識(shí)群體也不怎么顧及"可知，“私人性、個(gè)人化寫(xiě)作方式''并非是因?yàn)閯?chuàng)作者不取 悅大眾讀者，而是因?yàn)樵?shī)歌和詩(shī)人本身的邊緣化。C. “加劇了詩(shī)歌形式的混亂，純美流暢的詩(shī)歌很難再見(jiàn)到了，可是我們主張反傳統(tǒng)、 主張口語(yǔ)入詩(shī)的做法值得推廣”說(shuō)法有誤。根據(jù)材料二末尾原文“可是我們反傳統(tǒng)，反 的應(yīng)該是那些因襲的礙于發(fā)展的東西，絕不是偏激地反對(duì)一切”可知，作者對(duì)“反傳統(tǒng)、 主張口語(yǔ)入詩(shī)”的做法是持辯證態(tài)度的，并非完全肯定。故選Bo3.本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)

34、容進(jìn)行推斷的能力。C. 選項(xiàng)中“詩(shī)人往往同時(shí)又是官員、教授、商人、歌手、報(bào)刊編輯等”并不能說(shuō)明當(dāng)代 詩(shī)歌邊緣化。根據(jù)材料一原文信息"古典詩(shī)歌的創(chuàng)作與閱讀群體'士'，即知識(shí)者與 官僚群體天然就是這樣一個(gè)同質(zhì)性的文化群體''可知，占典詩(shī)歌中的詩(shī)歌創(chuàng)作者 知識(shí)者與官僚群體與當(dāng)代詩(shī)歌是存在一定重合的。而且，當(dāng)代詩(shī)歌中商人群體的 出現(xiàn)，也是當(dāng)代詩(shī)歌創(chuàng)作群體對(duì)于古典詩(shī)歌創(chuàng)作群體的突破與拓展。二、文學(xué)類(lèi)閱讀-雙文本閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一： 不逢北國(guó)之秋，已將近十年了。在南方每年到了秋天，總要想起陶然亭的蘆花, 釣魚(yú)臺(tái)的柳影，西山的蟲(chóng)唱，玉泉的夜月，潭柘

35、寺的鐘聲。在北平即使不出門(mén)去吧， 就是在皇城人海之中，租人家一椽破屋來(lái)住著，早晨起來(lái)，泡一碗濃茶，向院子一坐， 你也能看得到很高很高的碧綠的天色，聽(tīng)得到青天下馴鴿的飛聲。從槐樹(shù)葉底，朝東 細(xì)數(shù)肴一絲一絲漏下來(lái)的日光，或在破壁腰中，靜對(duì)看像喇叭似的牽牛花（朝榮）的 藍(lán)朵，自然而然地也能夠感覺(jué)到十分的秋意。說(shuō)到了牽?；?，我以為以藍(lán)色或白色者 為佳，紫黑色次之，淡紅者最下。最好，還要在牽牛花底，教長(zhǎng)著幾根疏疏落落的尖 細(xì)且長(zhǎng)的秋草，使作陪襯。 北國(guó)的槐樹(shù)，也是一種能,使人聯(lián)想起秋來(lái)的點(diǎn)綴。像花而又不是花的那一種落 蕊，早晨起來(lái)，會(huì)鋪得滿地。腳踏上去，聲音也沒(méi)有，氣味也沒(méi)有，只能感出一點(diǎn)點(diǎn) 極微細(xì)極柔

36、軟的觸覺(jué)。掃街的在樹(shù)影下一陣掃后，灰土上留下來(lái)的一條條掃帝的絲紋， 看起來(lái)既覺(jué)得細(xì)膩，義覺(jué)得清閑，潛意識(shí)下并且還覺(jué)得有點(diǎn)兒落寞，古人所說(shuō)的梧桐 一葉而天下知秋的遙想，大約也就在這些深沉的地方。 在灰沉沉的天底下，忽而來(lái)一陣涼風(fēng)，便息列索落地下起雨來(lái)了。一層雨過(guò)， 云漸漸地卷向了西去，天又青了，太陽(yáng)義露出臉來(lái)了；著著很厚的青布單衣或夾襖的 都市閑人，咬著煙管，在雨后的斜橋影里，上橋頭樹(shù)底去一立，遇見(jiàn)熟人，便會(huì)用了 緩慢悠閑的聲調(diào)，微嘆著互答著地說(shuō)： “唉，天可真涼了"（這了字念得很高，拖得很長(zhǎng)。） “可不是嗎？一層秋雨一層涼啦！ ” 北方人念陣字，總老像是層字，平平仄仄起來(lái)，這念錯(cuò)的歧

37、韻，倒來(lái)得正好。 秋大，這北國(guó)的秋天，若留得住的話，我愿意把壽命的三分之二折去，換得一 個(gè)三分之一的零頭。一九三四年八月，在北平 （節(jié)選自郁達(dá)，夫故都的秋，有刪改）文本二： 我生長(zhǎng)在江南，兒時(shí)所愛(ài)的江南冬日的印象，銘刻特深；雖則漸入中年，又愛(ài) 上了晚秋，以為秋天正是讀讀書(shū)、寫(xiě)寫(xiě)字的人的最惠季節(jié)，但對(duì)于江南的冬景，總覺(jué) 得有可以抵得過(guò)北方夏夜的一種特殊情調(diào)，說(shuō)得摩登些，便是一種明朗的情調(diào)。 江南的地質(zhì)豐腴而潤(rùn)澤，所以含得住熱氣，養(yǎng)得住植物；因而長(zhǎng)江一帶，蘆花 可以到冬至而不敗，紅葉亦有時(shí)候會(huì)保持三個(gè)月以上的生命。像錢(qián)塘江兩岸的烏柏樹(shù)， 紅葉落后，還有雪白的柏子著在枝頭，一點(diǎn)一叢，用照相機(jī)照將出來(lái)

38、，可以亂梅花之 其。草色頂多成了赭色，根邊總帶點(diǎn)綠意，非但野火燒不盡，就是寒風(fēng)也吹不倒的。 若遇到風(fēng)和日暖的午后，你一個(gè)人肯上冬郊去走走，則青天碧落之下，你不但不感到 歲時(shí)的肅殺，而且還可以飽覺(jué)著一種莫名其妙的含蓄在那里的生氣：“若是冬天來(lái)了， 春天也總馬上會(huì)來(lái)”的詩(shī)人的名句，只有在江南的山野里，最容易體會(huì)得到。 說(shuō)起寒郊的散步，實(shí)在是江南的冬日，所給予江南居住者的一種特異的恩惠； 在北方的冰天雪地里生長(zhǎng)的人，是終他的一生，也絕不會(huì)有享受這一種清福的機(jī)會(huì)的。我不知道德國(guó)的冬天，比起我們江浙來(lái)如何，但從許多作家喜歡以散步一詞做他們的 創(chuàng)造題目看來(lái)，大約是德國(guó)南部四季的變遷，總也和我們的江南差不多

39、。 江南河港交流，且又地瀕大海，湖沼特多，故空氣里時(shí)含水分；到得冬天，不 時(shí)也會(huì)下看微雨，而這微雨寒村里的冬霖景象，又是一種說(shuō)不出的悠困境界。你試想 想，秋收過(guò)后，河流邊三五人家會(huì)聚在一個(gè)小村子里，門(mén)對(duì)長(zhǎng)橋，窗臨遠(yuǎn)阜，這中問(wèn) 又多是樹(shù)枝槎柱的雜木樹(shù)林：在這一幅冬日農(nóng)村的圖上，再灑上一層細(xì)得同粉也似的 白雨，加上一層淡得幾不成墨的背景，你說(shuō)夠不夠悠閑？若再要點(diǎn)些景致進(jìn)去，則門(mén) 前可以泊一只烏篷小捎，茅屋里可以添幾個(gè)喧嘩的酒客：天垂慕了，還可以加一味紅 黃，在茅屋窗中畫(huà)上一圈暗示著燈光的月暈。人到了這一境界，自然會(huì)胸襟灑脫起來(lái)， 終至于得失俱亡，死生不問(wèn)了。我們總該還記得唐朝那位詩(shī)人做的“慕雨瀟瀟

40、江上村” 的一首絕句罷？詩(shī)人到此，連對(duì)綠林豪客都客氣起來(lái)了，這不是江南冬景的迷人又是 什么？ 窗外的天氣晴朗得像晚秋一樣；睛空的高災(zāi)，日光的洋溢，引誘得使你在房間 里坐不住?？昭圆蝗鐚?shí)踐，這一種無(wú)聊的雜文，我也不再想寫(xiě)下去了，還是拿起手杖， 下紙筆，去湖上散散步罷！一九三五年十二月一日（節(jié)選自郁達(dá)夫江南的冬景，有刪改）文本三：文學(xué)藝術(shù)作品絕對(duì)要有真情，有真情才產(chǎn)生詩(shī)意，現(xiàn)在有些散文似乎蠻有詩(shī)意， 但那不是真正的詩(shī)意。如有些詩(shī)一樣，有些詩(shī)每一句似乎都有詩(shī)意，但通篇讀完后， 味似嚼蠟，它是先有一兩個(gè)好句子，然后衍變成詩(shī)的，而有些詩(shī)每一句都平白如話， 但整體卻留給了我們東西，這才真正稱(chēng)作詩(shī)。我是害怕

41、那些表面詩(shī)意的浮華的散文。 現(xiàn)在人寫(xiě)東西，多是為寫(xiě)東西而寫(xiě)東西，為發(fā)表而發(fā)表，這是我們現(xiàn)在作品多而好作 品少的一個(gè)原因。試想想，你有多少詩(shī)意，有多少情要發(fā)？其實(shí)很多作家并不是純寫(xiě) 抒情散文的，他們?cè)谧鰟e的學(xué)問(wèn)的過(guò)程中偶爾為之，倒寫(xiě)成了傳世的散文之作。說(shuō)到 趣味，散丈要寫(xiě)得有趣味，當(dāng)然有形式、語(yǔ)言、節(jié)奏等方面的許多原因，但還有一點(diǎn)， 這些人會(huì)說(shuō)閑話。我稱(chēng)之為閑話，是他們?cè)趯?xiě)作時(shí)常常把一件事說(shuō)得清楚之后叉說(shuō)些 可有可無(wú)的話，但是，這些話恰恰對(duì)主題是不可或塊的。（節(jié)選自賈平凹我對(duì)當(dāng)今散文的一些看法，有刪改）【注】一九三五年十二月一日：當(dāng)時(shí)的中國(guó)一片混亂，郁達(dá)夫用日記記錄十二月的 情形，“今為杭市防空

42、演習(xí)時(shí)，路上時(shí)時(shí)斷絕交通；長(zhǎng)街化作冷巷，百姓如喪考妣''“家 國(guó)淪喪，小民乏食4. 下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A. 文本一在寫(xiě)景狀物方面極其精彩，作者對(duì)“牽?；ā薄盎睒?shù)的落蕊”“疏落的秋草”等 只作寥寥數(shù)筆的勾勒，便將讀者帶進(jìn)了故都秋天的清、靜、悲涼之中。B. 文本二中，作者在描繪“微雨寒村圖”時(shí)，運(yùn)用正面實(shí)寫(xiě)手法，將自然風(fēng)景和人物 生活圖景巧妙裁剪，著意點(diǎn)染，繪就了一幅氣韻生動(dòng)、立意雋永的水墨畫(huà)。C. 文本三中，作者認(rèn)為“散文要寫(xiě)得有趣味，要有形式、語(yǔ)言、節(jié)奏等原因"，文本 一"雨后話秋圖"中都市閑人互答的細(xì)節(jié)描寫(xiě)

43、就非常好地印證了這一特點(diǎn)。D. 郁達(dá)夫的散文很講究揣詞度句，善于運(yùn)用適切的詞語(yǔ)使語(yǔ)言活潑自然，富有生氣; 同時(shí)多運(yùn)用長(zhǎng)短變化、對(duì)偶的句式，使文章的呈現(xiàn)疏密有致，和諧流暢。5. 文本二在描寫(xiě)江南冬景時(shí)運(yùn)用了對(duì)比手法，請(qǐng)結(jié)合文本，完善下列表格內(nèi)容。序號(hào)內(nèi)容作用1突出江南冬天明朗的情調(diào)2江南的寒郊散步與德國(guó)的寒郊散步對(duì)比文本一、二都表達(dá)了相近的審美趣味。請(qǐng)結(jié)合文本，從意象選擇、色彩描摹、情 感表達(dá)三個(gè)角度中任選兩個(gè)角度，賞析郁達(dá)夫散文的審美趣味。6. 文本三中賈平凹說(shuō)，"閑話"指''可有可無(wú)''卻“對(duì)主題又不可或缺"的話。請(qǐng)結(jié)合此觀 點(diǎn)，

44、分析文本二中畫(huà)線的這句閑話為什么''不可或缺"？【答案】6. B7. 江南的冬景和北國(guó)的冬景進(jìn)行對(duì)比突出江南冬景的美麗和怡人(1)意象選擇上，故都的秋選擇的日光、馴鴿、破壁腰中牽?；ㄅc細(xì)細(xì)秋草、 槐樹(shù)落蕊、秋風(fēng)等意象，強(qiáng)調(diào)清靜悲涼，顯出無(wú)比悠閑的心境。江南的冬景選擇 了村落長(zhǎng)橋、雜木樹(shù)林、紛飛的白雨、停泊的小船等，自然之境的美，一樣突出了悠 閑的心境。(2) 色彩描摹上，故都的秋描寫(xiě)的是藍(lán)色、白色、青色等清冷的色調(diào)，突出清 靜悲涼的特點(diǎn)；江南的冬景寫(xiě)的是白色、楮色、紅黃等，色調(diào)帶著朦朧的美，描 繪出江南冬日水墨一般寫(xiě)意的景色。(3) 情感表達(dá)上，都是表達(dá)作者對(duì)美景的贊

45、美，江南的冬景所愛(ài)為江南冬景， 故都的秋愛(ài)的是北平的秋景。8. “散散步”，呼應(yīng)前文，使文章結(jié)構(gòu)完整。這幾句心理描寫(xiě)，流露出作者悠閑、灑 脫的心情。這句閑話既是一個(gè)巧妙的收束，又是一次灑脫不羈的宕開(kāi)，表現(xiàn)了作者對(duì) 江南冬景的喜愛(ài)，也很能感染讀者?！窘馕觥?.本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B. “運(yùn)用正面實(shí)寫(xiě)手法”分析錯(cuò)誤。結(jié)合文本“你試想想，秋收過(guò)后，河流邊三五人家會(huì) 聚在一個(gè)小村子里，門(mén)對(duì)長(zhǎng)橋，窗臨遠(yuǎn)阜，這中間又多是樹(shù)枝槎桃的雜木樹(shù)林；在這 一幅冬日農(nóng)村的圖上，再灑上一層細(xì)得同粉也似的白雨，加上一層淡得幾不成墨的背 景，你說(shuō)夠不夠悠閑"可知不是實(shí)寫(xiě)，是作者想象

46、的，所以應(yīng)是虛寫(xiě)。三、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。甲于是飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予 懷，望美人兮夭一方。”客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣 如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之蔑婦。蘇子愀然，正襟危坐而問(wèn)客曰：“何為其然也？"客曰：“月明星稀，鳥(niǎo)鵲南飛， 此非曾孟德之詩(shī)乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周 郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，帥朋千里，旌旗蔽空，葡酒臨江，橫槊 賦詩(shī)。固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上,侶魚(yú)蝦而友麋鹿，駕 一葉之扁舟，舉匏博以相屬。寄蜉端于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江 之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。"蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消 長(zhǎng)也，蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆 無(wú)盡也，而又何羨乎！且夫大地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟 江上之清風(fēng)，與山間之明月