福建省泉州市2013屆高三語(yǔ)文上學(xué)期期中試題新人教版

1、2013屆高三上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題一、默寫常見(jiàn)的名句名篇（8分）1、補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1） ， ；不積小流，無(wú)以成江海。（荀子勸學(xué)）（2）長(zhǎng)橋臥波，未云何龍？ ， ？（杜牧阿房宮賦）（3） ，山岳潛形；商旅不行， 。（范仲淹岳陽(yáng)樓記）（4）此中有真意， 。（陶淵明飲酒）（5） ，潦倒新停濁酒杯。（杜甫登高）二、閱讀下面的文言文，完成25題。（15分）報(bào)任安書（節(jié)選）司馬遷仆之先人，非有剖符丹書之功，文史星歷，近乎卜祝之間，固主上所戲弄，倡優(yōu)畜之，流俗之所輕也。假令仆伏法受誅，若九牛亡一毛，與螻蟻何以異？而世又不與能死節(jié)者比，特以為智窮罪極，不能自免，卒就死耳。何也？素所自樹立使然

2、。人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也。太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辭令，其次詘體受辱，其次易服受辱，其次關(guān)木索、被棰楚受辱，其次剔毛發(fā)、嬰金鐵受辱，其次毀肌膚、斷肢體受辱，最下腐刑極矣！傳曰：“刑不上大夫?！贝搜允抗?jié)不可不勉勵(lì)也。猛虎處深山，百獸震恐，及在穽檻之中，搖尾而求食，積威約之漸也。故士有畫地為牢，勢(shì)不入；削木為吏，議不對(duì)，定計(jì)于鮮也。今交手足，受木索，暴肌膚，受榜棰，幽于圜墻之中。當(dāng)此之時(shí)，見(jiàn)獄吏則頭槍地，視徒隸則心惕息。何者？積威約之勢(shì)也。及以至是，言不辱者，所謂強(qiáng)顏耳，曷足貴乎！且西伯，伯也，拘于羑里；李斯，相也，具于五刑；淮陰，王也，受械于陳；彭

3、越、張敖，南向稱孤，系獄具罪；絳侯誅諸呂，權(quán)傾五伯，囚于請(qǐng)室；魏其，大將也，衣赭衣、關(guān)三木；季布為朱家鉗奴；灌夫受辱居室。此人皆身至王侯將相，聲聞鄰國(guó)，及罪至罔加，不能引決自裁，在塵埃之中，古今一體，安在其不辱也！此言之，勇怯，勢(shì)也；強(qiáng)弱，形也。審矣，何足怪乎？且人不能早自裁繩墨之外，已稍陵遲，至于鞭棰之間，乃欲引節(jié)，斯不亦遠(yuǎn)乎！古人所以重施刑于大夫者，殆為此也。 夫人情莫不貪生惡死，念父母，顧妻子，至激于義理者不然，乃有不得已也。今仆不幸，早失父母，無(wú)兄弟之親，獨(dú)身孤立，少卿（即任安）視仆于妻子何如哉？且勇者不必死節(jié)，怯夫慕義，何處不勉焉！仆雖怯懦，欲茍活，亦頗識(shí)去就之分矣，何至自沉溺縲紲之

4、辱哉！且夫臧獲婢妾，猶能引決，況若仆之不得已乎？所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒(méi)世，而文采不表于后也。 古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋西伯（即文王）拘而演周易；仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃賦離騷；左丘失明，厥有國(guó)語(yǔ)；孫子臏腳，兵法修列；不韋遷蜀，世傳呂覽；韓非囚秦，說(shuō)難孤憤；詩(shī)三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事、思來(lái)者。乃如左丘無(wú)目，孫子斷足，終不可用，退而論書策，以舒其憤，思垂空文以自見(jiàn)。 仆竊不遜，近自托于無(wú)能之辭，網(wǎng)羅天下放失舊聞，略考其行事，綜其終始，稽其成敗興壞之紀(jì)，上計(jì)軒轅，下至于茲，為十表，本紀(jì)十二

5、，書八章，世家三十，列傳七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。草創(chuàng)未就，會(huì)遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無(wú)慍色。仆誠(chéng)以著此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則仆償前辱之責(zé)，雖萬(wàn)被戮，豈有悔哉?然此可為智者道，難為俗人言也！ 且負(fù)下未易居，下流多謗議。仆以口語(yǔ)遇遭此禍，重為鄉(xiāng)黨所笑，以污辱先人，亦何面目復(fù)上父母之丘墓乎？雖累百世，垢彌甚耳！是以腸一日而以通其狂惑。今少卿乃教之以推賢進(jìn)士，無(wú)乃與仆私心剌謬乎？今雖欲自雕琢，曼辭以自飾，無(wú)益于俗，不信，適足取辱耳。要之死日，然后是非乃定。書不能悉意，略陳固陋。謹(jǐn)再拜。 2對(duì)下列句子中字詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）A固主上所戲弄

6、 固：本來(lái) B至激于義理者不然 激：激憤C恨私心有所不盡 恨：痛恨 D. 居則忽忽若有所亡 亡：丟失3以下句子，不能表明作者“隱忍茍活”的原因的一項(xiàng)是（ ）A勇者不必死節(jié)，怯夫慕義 B草創(chuàng)未就，會(huì)遭此禍，惜其不成 C古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉 D且負(fù)下未易居，下流多謗議4下列對(duì)原文內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）A作者以猛虎處境變化來(lái)打比喻，說(shuō)明有些人的志氣會(huì)在困辱中逐漸衰微，而他自己的意志勇氣決不會(huì)在受辱中消減。B文中充分運(yùn)用西伯、仲尼、屈原等典故，說(shuō)明無(wú)論王侯將相還是平民百姓，都可能受辱，受辱是人之常情，不足為奇，暗示自己為了高尚的事業(yè)要像這些古人一樣，受辱不死。

7、C文中介紹了史記的體例和宗旨，再次強(qiáng)調(diào)自己忍辱負(fù)重的目的是為了完成史記。這里寄托了成書之后的希望，同時(shí)透露出無(wú)限的蒼涼和感慨。D司馬遷所忍受的屈辱和恥笑，絕非常人所能想像。但他忍辱負(fù)重，堅(jiān)忍不拔，終于實(shí)現(xiàn)了他的夙愿，完成了他著述史記的大業(yè)。5把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（6分）（1）古人所以重施刑于大夫者，殆為此也。譯文： （2）仆誠(chéng)以著此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則仆償前辱之責(zé)，雖萬(wàn)被戮，豈有悔哉?譯文：？ 三、古代詩(shī)歌賞析（7分）6.閱讀這首詩(shī)歌，回答問(wèn)題。秋登宣城謝朓北樓李白 江城如畫里，山晚望晴空。 兩水夾明鏡，雙橋落彩虹。 人煙寒橘柚，秋色老梧桐。 誰(shuí)念北樓上，臨風(fēng)懷謝

8、公。【注釋】江城：泛指水邊的城，這里指宣城。唐代江南地區(qū)的方言，無(wú)論大水小水都稱之為“江”。兩水：指宛溪、句溪。宛溪上有鳳凰橋，句溪上有濟(jì)川橋。北樓：即謝朓樓，是南朝齊代謝朓任宣城太守時(shí)所建，故址在陵陽(yáng)山頂。 本詩(shī)作于天寶十二年（753年）秋天。李白在長(zhǎng)安為權(quán)貴所排擠、棄官而去后，一直過(guò)著漂泊不定的生活.（1）請(qǐng)從詩(shī)中任選兩句，從煉字的角度來(lái)賞析。（3分）答： （2）詩(shī)人為什么懷念謝脁？怎樣抒發(fā)這份懷念之情？（4分）答： 四、文學(xué)名著閱讀考查。（10分）7、下列各項(xiàng)中，對(duì)作品故事情節(jié)敘述正確的兩項(xiàng)是（ ）A覺(jué)新與表妹錢梅芬青梅竹馬，后來(lái)覺(jué)新屈從于家長(zhǎng)的意志與瑞玨結(jié)婚，而梅出嫁不到一年便守寡回到

9、娘家。軍閥開戰(zhàn)，梅來(lái)高公館避難，與覺(jué)新重逢，兩人都不能忘情。在矛盾痛苦中，梅抑郁成疾而死。B鳴鳳內(nèi)心深愛(ài)著覺(jué)慧，她希望能夠永遠(yuǎn)與他廝守在一起，但是她知道他們之間隔著一堵不能推倒的墻。這是造成鳴鳳之死的最直接的原因。C、王熙鳳是一個(gè)精明能干、慣于玩弄權(quán)術(shù)的人。由于她很得賈母的歡心，再加上有娘家做靠山，所以她在賈府為所欲為，不僅害死了尤二姐、尤三姐，而且還逼得賈璉事事聽命于她，最終斷送了賈府的大好前程。D寶釵托于掌上，只見(jiàn)大如雀卵，燦若明霞，瑩潤(rùn)如酥，五色花紋纏護(hù)。這就是大荒山中青埂峰下的那塊頑石的幻相。 寶釵因平時(shí)未能賞鑒通靈寶玉，便借機(jī)欣賞了一番。巧的是，玉上的“不離不棄，芳齡永繼”八個(gè)字與寶

10、釵鎖上的“莫失莫忘，仙壽恒昌”八個(gè)字正好是一對(duì)兒。（紅樓夢(mèng)）E子夜中，“笑面虎”馮云卿到上海避難，投資公債市場(chǎng)，虧損八萬(wàn)多元，到了破產(chǎn)的境地。在何慎庵教唆下，馮云卿勸說(shuō)17歲的女兒馮眉卿使用“美人計(jì)”去探聽趙伯韜的秘密，最后馮云卿人財(cái)兩空。（子夜）8、簡(jiǎn)述題。（5分）關(guān)羽被殺后，吳、蜀兩國(guó)水火不容，但是后面出現(xiàn)了轉(zhuǎn)機(jī)。請(qǐng)簡(jiǎn)述吳、蜀關(guān)系和好的過(guò)程。五、文化經(jīng)典閱讀考查。(6分)9、閱讀下面的選段，回答問(wèn)題。哀公問(wèn)於有若曰：“年饑，用不足，如之何？”有若對(duì)曰：“盍徹乎？”曰：“二，吾猶不足；如之何其徹也？”對(duì)曰：“百姓足，君孰不足？百姓不足，君孰與足？” （顏淵十二）【注】徹：西周時(shí)期的一種田稅制

11、度，舊注曰：“什一而稅謂之徹”。二：抽取十分之二的稅。（1）下列各項(xiàng)中的說(shuō)法不符合上文的一項(xiàng)是（ ）（3分）A、這一章直接反映出儒家學(xué)派的經(jīng)濟(jì)思想。B、有若認(rèn)為，只有削減田稅的稅率，才能減輕老百姓的負(fù)擔(dān)。C、按照時(shí)令，役民以時(shí)，老百姓才會(huì)服從君王的統(tǒng)治。D、君王不應(yīng)搜刮民脂來(lái)聚斂財(cái)富，老百姓富足君王才能富足。（2）閱讀以下選段，結(jié)合上文，指出兩個(gè)選段共同反映的思想并簡(jiǎn)要分析。（3分）五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之

12、有也。”（孟子梁惠王上）答： 六、論述類文本閱讀（10分）歷史的母本余秋雨在中國(guó)文化史上，讓我佩服的人很多，讓我感動(dòng)的人很少。 這很自然。因?yàn)槲娜水吘怪皇俏娜?，他們或許能寫出不少感動(dòng)人的故事，自己卻很少有這種故事。 有時(shí)仿佛也出現(xiàn)這種故事了，例如有的文人舍己救駕，有的文人寧死不降，但這又與文化史關(guān)系不大。他們?cè)谧鲞@些事情的時(shí)候，是以忠臣或守將的身份進(jìn)入了政治史和軍事史，而不是以文人的身份推進(jìn)著文化史。 既能夠牽動(dòng)中國(guó)文化史，又能夠牽動(dòng)我們淚眼的人物在哪里？ 還有比墨子和屈原更讓我們感動(dòng)的人物嗎？ 有。他叫司馬遷。 我早就確認(rèn)他是中國(guó)文化史上第一讓我感動(dòng)的人物，卻一直難于表達(dá)感動(dòng)的程度。 我認(rèn)為

13、司馬遷最艱深的感人之處，有以下三個(gè)層次。 第一，司馬遷讓所有的中國(guó)人成了“歷史中人”。 史記以不可超越的“母本”形態(tài)一鳴驚人，成為今后兩千多年一代代編史者自覺(jué)仿效的通例。因此，是他，使中華民族形成了前后一貫的歷史興趣、歷史使命和歷史規(guī)范，成為世界上罕見(jiàn)的始終有史可循、以史立身的文明群體。 他使歷朝歷代所有的王侯將相、游俠商賈、文人墨客在做每一件大事的時(shí)候都會(huì)想到懸在他們身后的那支巨大史筆。他給了紛亂的歷史一副穩(wěn)定的有關(guān)正義的目光，使這種歷史沒(méi)有在一片嘈雜聲中戛然中斷。中華文明能夠獨(dú)立地延伸至今，可以瀟灑地把千百年前的往事看成自家日歷上的昨天和前天，都與他有關(guān)。第二，司馬遷以人物傳記為主干來(lái)寫史

14、，開啟了一部“以人為本”的中國(guó)史。 這是又一個(gè)驚人的奇跡，因?yàn)槠渌褡辶舸娴臍v史大多以事件的紀(jì)年為線索，各種人物只是一個(gè)個(gè)事件的參與者，招之即來(lái)，揮之即去。司馬遷把它扭轉(zhuǎn)了過(guò)來(lái)，以一個(gè)個(gè)人物為核心，讓各種事件招之即來(lái)，揮之即去。 司馬遷在史記中描寫的那些著名人物，早已成為中國(guó)文化的“原型”，也就是一種精神模式和行為模式，衍生久遠(yuǎn)，最終組成中國(guó)人集體人格的重要部件。 這種輕事而重人的選擇，使司馬遷這位史學(xué)家能夠“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，因而同時(shí)具備了文學(xué)家和哲學(xué)家的素質(zhì)。 更重要的是，他的這種選擇使早已應(yīng)該冷卻的中國(guó)歷史始終保持著人的體溫和呼吸。中國(guó)長(zhǎng)久的專制極權(quán)常常會(huì)采取一系列反

15、人性的暴政，但是有了以人為本的歷史觀念，這種暴政實(shí)行的范圍和時(shí)段都受到了制衡。人倫之常、人情人品，永遠(yuǎn)實(shí)實(shí)在在地掌控著千里巷陌，萬(wàn)家燈火。 第三，他在為中國(guó)文化創(chuàng)建“以史立身”、“以人為本”傳統(tǒng)的時(shí)候，自己正承受著難以啟齒的奇恥大辱。 他因幾句正常的言論獲罪，被處以“宮刑”。當(dāng)時(shí)他三十八歲，作為一個(gè)年歲已經(jīng)不輕的大學(xué)者，面對(duì)如此奇禍，幾乎沒(méi)有例外都會(huì)選擇赴死，但是，就在這個(gè)生死關(guān)口上，他決定活下來(lái)，以自己非人的歲月來(lái)磨礪以人為本的歷史，以自己殘留的日子來(lái)梳理中國(guó)的千秋萬(wàn)代，以自己沉重的屈辱來(lái)?yè)Q取民族應(yīng)有的尊嚴(yán)，以自己失性的軀體來(lái)呼喚大地剛健的雄風(fēng)。 而且，他一一做到了，他全部做到了，他真的做到

16、了！ 我想，說(shuō)到這里，我已經(jīng)約略勾畫了司馬遷最艱深的感人之處。（節(jié)選自余秋雨尋覓中華，有刪改）10閱讀全文，概括司馬遷最艱深的感人之處。（每條不超過(guò)4字）（3分）答： 11分析文中畫線的句子在文中的作用。（3分）在中國(guó)文化史上，讓我佩服的人很多，讓我感動(dòng)的人很少。答： 12結(jié)合全文，談?wù)勀銓?duì)題目“歷史的母本”的理解。（4分）答： 七、文學(xué)類文本閱讀。（15分） 像煙灰一樣松散 畢淑敏 常常覺(jué)得射擊這個(gè)運(yùn)動(dòng)挺有意思。在現(xiàn)實(shí)生活中極具殺傷力的舉動(dòng)，在運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上卻是很平和的。你可以根本不知道你的對(duì)手是誰(shuí)，不知道他打了多少環(huán)。你只是和你自己做斗爭(zhēng)，你要最大范疇地調(diào)動(dòng)你自己的能力，打出你的好成績(jī)。當(dāng)然，最

17、終的比分要在對(duì)比中產(chǎn)生，但你最主要的對(duì)手始終是你自己。 有時(shí)候想，如果60發(fā)子彈，打出了600環(huán)的世界記錄，那么，這項(xiàng)賽事還要不要繼續(xù)比試下去？答案可能是還要。因?yàn)槌藴?zhǔn)確以外，還有快速。 記得我當(dāng)新兵實(shí)彈射擊，9發(fā)子彈打了81環(huán)，勉勉強(qiáng)強(qiáng)算個(gè)優(yōu)秀。我第一發(fā)子彈就打偏了，是個(gè)7環(huán)。打完后看到靶紙，那個(gè)7環(huán)的位置，正好是在人像頭部太陽(yáng)穴附近，我說(shuō)，哎呀，我這槍法尚可嘛，這一槍打過(guò)去，便可以致敵死命，為什么只給7環(huán)？連長(zhǎng)說(shuō)，你瞄的是哪里？我說(shuō)，是胸膛，連長(zhǎng)說(shuō)，你瞄的是胸，卻打到了腦門上，給你個(gè)7環(huán)就不錯(cuò)了。 近年結(jié)識(shí)了一位警察朋友，好槍法。不單單在射擊場(chǎng)上百發(fā)百中，更在解救人質(zhì)的現(xiàn)場(chǎng)，次次百步穿楊

18、。當(dāng)然了，這個(gè)楊不是楊樹的楊，而是匪徒的代稱。生，就不應(yīng)當(dāng)死在歹徒的槍下。所以，我不參加學(xué)生的葬禮，原因有二，一是他們之中至今還一個(gè)都不曾死；二是如果他們死了，就不是一個(gè)好射手，我不認(rèn)他做學(xué)生。 我笑著說(shuō)，以我的槍法，肯定在第一槍的時(shí)候就被楊樹打死了。于是我向他請(qǐng)教射擊的要領(lǐng)。他說(shuō)，很簡(jiǎn)單，就是極端的平靜。我說(shuō)這個(gè)要領(lǐng)所有打槍的人都知道，可是做不到。他說(shuō)，記住，你要像煙灰一樣松散。只有放松，全部潛在的能量才會(huì)釋放出來(lái)，協(xié)同你達(dá)到完美。 他的話我似懂非懂，但從此我開始注意以前忽略了的煙灰。煙灰，尤其是那些優(yōu)質(zhì)香煙燃燒后的煙灰，非常松散，幾乎沒(méi)有重量和形狀，真一個(gè)大象無(wú)形。它們懶洋洋地趴在那里，好

19、像在冬眠。其實(shí)，在煙灰的內(nèi)部，棲息著高度警覺(jué)和機(jī)敏的鳥群，任何一陣微風(fēng)掠過(guò)，哪怕只是極清淡的嘆息，它們都會(huì)不失時(shí)機(jī)地騰空而起馭風(fēng)而行。它們的力量來(lái)自放松，來(lái)自一種飄揚(yáng)的本能。這些本身沒(méi)有結(jié)構(gòu)，沒(méi)有動(dòng)力，可以說(shuō)是微不足道的粉末，在某一個(gè)瞬間卻駕馭能量，飛向遠(yuǎn)方。 松散的反面是緊張。幾乎每個(gè)人都有過(guò)由于緊張而慘敗的經(jīng)歷。比如，考試的時(shí)候，全身肌肉僵直，心跳得好像無(wú)數(shù)個(gè)小炸彈在身體的深淺部位依次爆破。手指發(fā)抖頭冒虛汗，原本記得滾瓜爛熟的知識(shí)，改頭換面潛藏起來(lái)，原本涇渭分明的答案變得似是而非，泥鰍一樣滑走面試的時(shí)候，要么扭扭捏捏不夠大方，無(wú)法表現(xiàn)自己的真實(shí)實(shí)力，要么口若懸河躁動(dòng)不安，拿捏不準(zhǔn)問(wèn)題的實(shí)質(zhì)

20、，只得用不停的述說(shuō)掩飾自己的緊張，適得其反嗨，恕我就不一一列舉悲慘的例子了，相信每個(gè)人都儲(chǔ)存了一大堆這類不堪回首的往事。 原因清楚了，就是因?yàn)榫o張。前段時(shí)間看歌手大獎(jiǎng)賽的素質(zhì)考核，有的問(wèn)題真是很簡(jiǎn)單，我相信歌手如果不緊張，是一定可以回答出來(lái)的，可排解不掉的緊張毀了他。頻頻聽到那位笑容可掬的滕矢初考官說(shuō)：你是太緊張了，如果你放松一點(diǎn)，就好了，就可以回答出來(lái)了。 誰(shuí)都知道放松，可又有幾個(gè)人能夠收放自如？于是種種研究放松的方法層出不窮，但越來(lái)越多的人依然生活在緊張之中。社會(huì)是緊張的，節(jié)奏是緊張的，生活是緊張的，對(duì)話是緊張的，步伐是緊張的現(xiàn)代的人們?cè)诰o張中已然迷失得太久，忘記了放松是一份怎樣的愜意。

21、放松其實(shí)不僅僅是愜意，更是一種智慧高度發(fā)達(dá)的表現(xiàn)。偉大的弗洛伊德最重要的發(fā)現(xiàn)，是找到了我們靈魂的地下室，那就是強(qiáng)大的潛意識(shí)。你不僅是在清了自己的聲音。只有在高度放松的時(shí)刻，注意啊，這種放松可不是放任不管，而是一種運(yùn)籌帷幄的淡定，是一種對(duì)自我高度信任的沉靜，大智若愚無(wú)為而治，你的潛能就秣馬厲兵地活躍起來(lái)。它們默契地配合著，如同最精準(zhǔn)的儀器，迅速地整合模糊混亂的信息，去粗取精去偽存真，風(fēng)馳電掣地得出一個(gè)最佳的組合，然后不由分說(shuō)地付諸實(shí)施。 于是我明白了，我的警察朋友在瞄準(zhǔn)楊樹的時(shí)候，就是處在這樣的幽遠(yuǎn)而遼闊的松弛之中像煙灰一樣松散。13.下列對(duì)文章的分析和概括，錯(cuò)誤的兩項(xiàng)是（ ） （5分）A第四段

22、中，警察朋友說(shuō)“我從來(lái)不參加我學(xué)生的葬禮”是因?yàn)閷W(xué)生槍法不好就不愿意認(rèn)他作學(xué)生。B作者認(rèn)為人們的潛意識(shí)是強(qiáng)大的復(fù)雜的，單憑理智控制人生就無(wú)法發(fā)揮潛能的巨大作用。C文章以“像煙灰一樣松散”為題，寫熟悉的事物，卻能調(diào)動(dòng)起讀者陌生的閱讀趣味；結(jié)尾與文題呼應(yīng)，全文一氣呵成，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，又留有回味的余地。D本文充分運(yùn)用了比喻、擬人、排比等多種修辭手法，語(yǔ)言瑰麗華美。E作者一貫善于以積極的文字、向上的精神來(lái)激勵(lì)讀者對(duì)人生作嚴(yán)肅的深刻的思考，本文也不例外。14.請(qǐng)概述本文的思路。（4分）答： 15.文中說(shuō)“現(xiàn)代的人們?cè)诰o張中已然迷失得太久，忘記了放松是一份怎樣的愜意”，作者為什么多次描述人們緊張的狀態(tài)？你認(rèn)為

23、怎樣才能真正達(dá)到放松愜意的人生境界？請(qǐng)結(jié)合文本及社會(huì)生活情況闡述。（6分）答： 八、語(yǔ)言文字應(yīng)用（9分）16.根據(jù)語(yǔ)意,填入空白處最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 ( ) （3分） 余光中在接受采訪時(shí)說(shuō):”一位作家筆下,如果只能驅(qū)遣白話文,那么他的文筆就只有一個(gè)平面。如果他的文筆里也有文言的墨水,在緊要關(guān)頭,例如要求簡(jiǎn)潔、對(duì)仗、鏗鏘、隆重等等,就能招之即來(lái),文言的功力可濟(jì)白話的松散和淺露。一篇五千字的評(píng)論,換了有文言修養(yǎng)的人來(lái)寫,也許三千字就夠了。一篇文章到緊要關(guān)頭,如能文白相濟(jì),其語(yǔ)言當(dāng)有立體之感。所以我的八言座右銘是:“ ” A.文以為常,白以應(yīng)變。 B.文白相濟(jì),見(jiàn)真求新。 C.白以為常,文以應(yīng)變。 D.

24、白話為本,力求立體。 17.請(qǐng)根據(jù)拼音寫出詞語(yǔ)，給加點(diǎn)詞語(yǔ)標(biāo)上漢語(yǔ)拼音。（2分）美國(guó)一向以世界警察自居，但這位“警察先生”顯然是個(gè)性情 (bo l)的家伙,為了自身利益他動(dòng)輒挑釁 其他國(guó)家。18.仿照示例的格式,另選話題寫一首小詩(shī)。（4分） 示例: 垂 柳 沒(méi)有松柏的挺拔 沒(méi)有梅花的孤傲 卻以回吻大地的柔情告白 什么是感恩! 九、作文（70分）19.請(qǐng)把以下題目補(bǔ)充完整,并據(jù)此寫一篇記敘文或議論文。要求:字跡工整,不得套作或抄襲。 未必是 泉州一中高三（上）期中考語(yǔ)文試卷答（2012.11.8）一、默寫常見(jiàn)的名句名篇（8分）1、補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1） 故不積跬步 ， 無(wú)以至千里 ；

25、不積小流，無(wú)以成江海。（荀子勸學(xué)）（2）長(zhǎng)橋臥波，未云何龍？ 復(fù)道行空 ， 不霽何虹 ？（杜牧阿房宮賦）（3） 日星隱曜 ，山岳潛形；商旅不行， 檣傾楫摧 。（范仲淹岳陽(yáng)樓記）（4）此中有真意， 欲辨已忘言 。（陶淵明飲酒）（5） 艱難苦恨繁霜鬢 ，潦倒新停濁酒杯。（杜甫登高）二、閱讀下面的文言文，完成25題。（15分）報(bào)任安書（節(jié)選）司馬遷仆之先人，非有剖符丹書之功，文史星歷，近乎卜祝之間，固主上所戲弄，倡優(yōu)畜之，流俗之所輕也。假令仆伏法受誅，若九牛亡一毛，與螻蟻何以異？而世又不與能死節(jié)者比，特以為智窮罪極，不能自免，卒就死耳。何也？素所自樹立使然。人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所

26、趨異也。太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辭令，其次詘體受威約之漸也。故士有畫地為牢，勢(shì)不入；削木為吏，議不對(duì)，定計(jì)于鮮也。今交手足，受木索，暴肌膚，受榜棰，幽于圜墻之中。當(dāng)此之時(shí)，見(jiàn)獄吏則頭槍地，視徒隸則心惕息。何者？積威約之勢(shì)也。及以至是，言不辱者，所謂強(qiáng)顏耳，曷足貴乎！且西伯，伯也，拘于羑里；李斯，相也，具于五刑；淮陰，王也，受械于陳；彭越、張敖，南向稱孤，系獄具罪；絳侯誅諸呂，權(quán)傾五伯，囚于請(qǐng)室；魏其，大將也，衣赭衣、關(guān)三木；季布為朱家鉗奴；灌夫受辱居室。此人皆身至王侯將相，聲聞鄰國(guó)，及罪至罔加，不能引決自裁，在塵埃之中，古今一體，安在其不辱也！此言之，勇怯，勢(shì)也；強(qiáng)弱，形

27、也。審矣，何足怪乎？且人不能早自裁繩墨之外，已稍陵遲，至于鞭棰之間，乃欲引節(jié)，斯不亦遠(yuǎn)乎！古人所以重施刑于大夫者，殆為此也。 夫人情莫不貪生惡死，念父母，顧妻子，至激于義理者不然，乃有不得已也。今仆不幸，早失父母，無(wú)兄弟之親，獨(dú)身孤立，少卿（即任安）視仆于妻子何如哉？且勇者不必死節(jié)，怯夫慕義，何處不勉焉！仆雖怯懦，欲茍活，亦頗識(shí)去就之分矣，何至自沉溺縲紲之辱哉！且夫臧獲婢妾，猶能引決，況若仆之不得已乎？所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒(méi)世，而文采不表于后也。 古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋西伯（即文王）拘而演周易；仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃賦離騷；

28、左丘失明，厥有國(guó)語(yǔ)；孫子臏腳，兵法修列；不韋遷蜀，世傳呂覽；韓非囚秦，說(shuō)難孤憤；詩(shī)三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事、思來(lái)者。乃如左丘無(wú)目，孫子斷足，終不可用，退而論書策，以舒其憤，思垂空文以自見(jiàn)。 仆竊不遜，近自托于無(wú)能之辭，網(wǎng)羅天下放失舊聞，略考其行事，綜其終始，稽其成敗興壞之紀(jì)，上計(jì)軒轅，下至于茲，為十表，本紀(jì)十二，書八章，世家三十，列傳七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。草創(chuàng)未就，會(huì)遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無(wú)慍色。仆誠(chéng)以著此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則仆償前辱之責(zé)，雖萬(wàn)被戮，豈有悔哉?然此可為智者道，難為俗人言也

29、！ 且負(fù)下未易居，下流多謗議。仆以口語(yǔ)遇遭此禍，重為鄉(xiāng)黨所笑，以污辱先人，亦何面目復(fù)上父母之丘墓乎？雖累百世，垢彌甚耳！是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也！身直為閨閤之臣，寧得自引深藏于巖穴邪！故且從俗浮沉，與時(shí)俯仰，以通其狂惑。今少卿乃教之以推賢進(jìn)士，無(wú)乃與仆私心剌謬乎？今雖欲自雕琢，曼辭以自飾，無(wú)益于俗，不信，適足取辱耳。要之死日，然后是非乃定。書不能悉意，略陳固陋。謹(jǐn)再拜。 2對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ C ）A固主上所戲弄 固：本來(lái) B至激于義理者不然 激：激憤C恨私心有所不盡 恨：痛恨 D. 居則忽忽若有所亡 亡：丟失3

30、以下句子，不能表明作者“隱忍茍活”的原因的一項(xiàng)是（ D ）A勇者不必死節(jié)，怯夫慕義 B草創(chuàng)未就，會(huì)遭此禍，惜其不成 C古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉 D且負(fù)下未易居，下流多謗議4下列對(duì)原文內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ A ）A作者以猛虎處境變化來(lái)打比喻，說(shuō)明有些人的志氣會(huì)在困辱中逐漸衰微，而他自己的意志勇氣決不會(huì)在受辱中消減。B文中充分運(yùn)用西伯、仲尼、屈原等典故，說(shuō)明無(wú)論王侯將相還是平民百姓，都可能受辱，受辱是人之常情，不足為奇，暗示自己為了高尚的事業(yè)要像這些古人一樣，受辱不死。C文中介紹了史記的體例和宗旨，再次強(qiáng)調(diào)自己忍辱負(fù)重的目的是為了完成史記。這里寄托了成書之后的希

31、望，同時(shí)透露出無(wú)限的蒼涼和感慨。D司馬遷所忍受的屈辱和恥笑，絕非常人所能想像。但他忍辱負(fù)重，堅(jiān)忍不拔，終于實(shí)現(xiàn)了他的夙愿，完成了他著述史記的大業(yè)。5把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（6分）（1）古人所以重施刑于大夫者，殆為此也。譯文：古人之所以慎重地對(duì)大夫用刑，大概就是因?yàn)檫@個(gè)緣故。 （2）仆誠(chéng)以著此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則仆償前辱之責(zé)，雖萬(wàn)被戮，豈有悔哉?譯文：我確實(shí)想完成這本書，把它（暫時(shí)）藏在名山之中，（以后）再傳給跟自己志同道合的人，再讓它廣傳于天下。那么，我便抵償了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，難道會(huì)后悔嗎？ 參考譯文：我的祖先沒(méi)有剖符丹書的功勞，職掌文史星歷，地位

32、接近于卜官和巫祝一類，本是皇上所戲弄并當(dāng)作倡優(yōu)來(lái)畜養(yǎng)的人，是世俗所輕視的。假如我伏法被殺，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同螻蟻又有什么區(qū)別？世人又不會(huì)拿我之死與能殉節(jié)的人相比，只會(huì)認(rèn)為我是智盡無(wú)能、罪大惡極，不能免于死刑，而終于走向死路的??！為什么會(huì)這樣呢？這是我向來(lái)所從事的職業(yè)以及地位，使人們會(huì)這樣地認(rèn)為。人本來(lái)就有一死，但有的人死得比泰山還重，有的人卻比鴻毛還輕，這是因?yàn)樗麄兩嫠非蟮臇|西不同?。∫粋€(gè)人最重要的是不污辱祖先，其次是自身不受侮辱，再次是不因別人的臉色而受辱，再次是不因別人的言語(yǔ)而受辱，再次是被捆綁在地而受辱，再次是穿上囚服受辱，再次是戴上腳鐐手銬、被杖擊鞭笞而受辱，再次是被

33、剃光頭發(fā)、頸戴枷鎖而受辱，再次是毀壞肌膚、斷肢截體而受辱，最下等的是腐刑，侮辱到了極點(diǎn)。古書說(shuō)刑不上大夫，這是說(shuō)士人講節(jié)操而不能不加以自勉。猛虎生活在深山之中，百獸就都震恐，等到它落入陷阱和柵欄之中時(shí)，就只得搖著尾巴乞求食物，這是人不斷地使用威力和約束而逐漸使它馴服的。所以，士子看見(jiàn)畫地為牢而決不進(jìn)入，面對(duì)削木而成的假獄吏也決不同他對(duì)答，這是由于早有主意，事先就態(tài)度鮮明?，F(xiàn)在我的手腳交叉，被木枷鎖住、繩索捆綁，皮肉暴露在外，受著棍打和鞭笞，關(guān)在牢獄之中。在這種時(shí)候，看見(jiàn)獄吏就叩頭觸地，看見(jiàn)牢卒就恐懼喘息。這是為什么呢？是獄吏的威風(fēng)和禁約所造成的。事情已經(jīng)到了這種地步，再談什么不受污辱，那就是人

34、們常說(shuō)的厚臉皮了，有什么值得尊貴的呢？況且，像西伯姬昌，是諸侯的領(lǐng)袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受盡了五刑；淮陰侯韓信，被封為王，卻在陳地被戴上刑具；彭越、張敖被誣告有稱帝野心，被捕入獄并定下罪名；絳侯周勃，曾誅殺諸呂，一時(shí)間權(quán)力大于春秋五霸，也被囚禁在請(qǐng)罪室中；魏其侯竇嬰，是一員大將，也穿上了紅色的囚衣，手、腳、頸項(xiàng)都套上了刑具；季布以鐵圈束頸賣身紿朱家當(dāng)了奴隸；灌夫被拘于居室而受屈辱。這些人的身分都到了王侯將相的地位，聲名傳揚(yáng)到鄰國(guó)，等到犯了罪而法網(wǎng)加身的時(shí)候，不能引決自裁。在社會(huì)上，古今都一樣，哪里有不受辱的呢？照這樣說(shuō)來(lái)，勇敢或怯懦，乃是勢(shì)位所造成；強(qiáng)或弱，也是形勢(shì)所決定。確實(shí)是

35、這樣，有什么奇怪的呢？況且人不能早早地自殺以逃脫于法網(wǎng)之外，而到了被摧殘和被杖打受刑的時(shí)候，才想到保全節(jié)操，這種愿望和現(xiàn)實(shí)不是相距太遠(yuǎn)了嗎？古人之所以慎重地對(duì)大夫用刑，就是因?yàn)檫@個(gè)緣故。 人之常情，沒(méi)有誰(shuí)不貪生怕死的，都掛念父母，顧慮妻室兒女。至于那些激憤于正義公理的人當(dāng)然不是這樣，這里有迫不得已的情況。如今我很不幸，早早地失去雙親，又沒(méi)有兄弟互相愛(ài)護(hù)，獨(dú)身一人，孤立于世，少卿你看我對(duì)妻室兒女又怎樣呢？況且一個(gè)勇敢的人不一定要為名節(jié)去死，怯懦的人仰慕大義，又何處不勉勵(lì)自己呢？我雖然怯懦軟弱，想茍活在人世，但也頗能區(qū)分棄生就死的界限，哪會(huì)自甘沉溺于牢獄生活而忍受屈辱呢？再說(shuō)奴隸婢妾尚且懂得自殺，

36、何況像我到了這樣不得已的地步！我之所以忍受著屈辱茍且活下來(lái)，陷在污濁的監(jiān)獄之中卻不肯死，是遺憾我內(nèi)心的志愿有未達(dá)到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世顯露。 古時(shí)候雖富貴但名字磨滅不傳的人，多得數(shù)不清，只有那些卓異而不平常的人才在世上著稱。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而擴(kuò)寫周易；孔子受困窘而作春秋；屈原被放逐，才寫了離騷；左丘明失去視力，才有國(guó)語(yǔ)；孫臏被截去膝蓋骨，兵法才撰寫出來(lái)；呂不韋被貶謫蜀地，后世才流傳著呂氏春秋；韓非被囚禁在秦國(guó)，寫出說(shuō)難、孤憤；詩(shī)三百篇，大都是一些圣賢們抒發(fā)憤慨而寫作的。這些人都是（因?yàn)椋└星橛袎阂钟艚Y(jié)不解的地方，不能實(shí)現(xiàn)其理想，所以記述過(guò)去的事跡，讓將來(lái)的人了解他

37、的志向。就像左丘明沒(méi)有了視力，孫臏斷了雙腳，終生不能被人重用，便退隱著書立說(shuō)來(lái)抒發(fā)他們的怨憤，想到活下來(lái)從事著作來(lái)表現(xiàn)自己的思想。 我私下里也自不量力，近來(lái)用我那不高明的文辭，收集天下散失的歷史傳聞，粗略地考訂其真實(shí)性，綜述其事實(shí)的本末，推究其成敗盛衰的道理，上自黃帝，下至于當(dāng)今，寫成十篇表，十二篇本紀(jì)，八篇書，三十篇世家，七十篇列傳，一共一百三十篇，也是想探求天道與人事之間的關(guān)系，貫通古往今來(lái)變化的脈絡(luò)，成為一家的言論。剛開始草創(chuàng)還沒(méi)有成書，恰恰遭遇到這場(chǎng)災(zāi)禍，我痛惜這部書不能完成，因此受到最殘酷的刑罰也沒(méi)有怨怒之色。我確實(shí)想完成這本書，把它（暫時(shí)）藏在名山之中，（以后）再傳給跟自己志同道合

38、的人，再讓它廣傳于天下。那么，我便抵償了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，難道會(huì)后悔嗎？然而，這些只能向有見(jiàn)識(shí)的人訴說(shuō)，卻很難向世俗之人講清楚??！ 再說(shuō)，戴罪被侮辱的處境是很不容易安生的，地位卑賤的人，往往被人誹謗和議論。我因?yàn)槎嘧煺f(shuō)了幾句話而遭遇這場(chǎng)大禍，更被鄉(xiāng)里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么面目再到父母的墳?zāi)股先ゼ罀吣?？即使是到百代之后，這污垢和恥辱會(huì)更加深重啊！因此我舶腹中腸子每日多次回轉(zhuǎn)，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丟失了什么；出門則不知道往哪兒走。每當(dāng)想到這件恥辱的事，冷汗沒(méi)有不從脊背上冒出來(lái)而沾濕衣襟的。我已經(jīng)成了宦官，怎么能夠自己引退，深深地在山林巖穴隱居呢？所以只得

39、隨俗浮沉，跟著形勢(shì)上下，以表現(xiàn)我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教導(dǎo)我要推賢進(jìn)士，這難道不是與我自己的愿望相違背的嗎？現(xiàn)在我雖然想自我雕飾一番，用美好的言辭來(lái)為自己開脫，這也沒(méi)有好處，因?yàn)槭浪字耸遣粫?huì)相信的，只會(huì)使我自討侮辱啊。簡(jiǎn)單地說(shuō)，人要到死后的日子，然后是非才能夠論定。書信是不能完全表達(dá)心意的，因而只是略為陳述我愚執(zhí)、淺陋的意見(jiàn)罷了。恭敬的再拜。 三、古代詩(shī)歌賞析（7分）6.閱讀這首詩(shī)歌，回答問(wèn)題。秋登宣城謝朓北樓李白 江城如畫里，山晚望晴空。 兩水夾明鏡，雙橋落彩虹。 人煙寒橘柚，秋色老梧桐。 誰(shuí)念北樓上，臨風(fēng)懷謝公?！咀⑨尅浚?）江城：泛指水邊的城，這里指宣城。唐代江南地區(qū)的方言，無(wú)論大

40、水小水都稱之為“江”。（2）兩水：指宛溪、句溪。宛溪上有鳳凰橋，句溪上有濟(jì)川橋。（3）北樓：即謝朓樓，是南朝齊代謝朓任宣城太守時(shí)所建，故址在陵陽(yáng)山頂。（4）本詩(shī)作于天寶十二年（753年）秋天。李白在長(zhǎng)安為權(quán)貴所排擠、棄官而去后，一直過(guò)著漂泊不定的生活.（1）請(qǐng)從詩(shī)中任選兩句，從煉字的角度來(lái)賞析。（3分）答： “夾”寫出了宛溪和句溪交匯的特點(diǎn)，“落”字將雙橋?qū)懗蓮奶於档牟屎?，化靜為動(dòng)?！叭藷熀勹?，秋色老梧桐”中的“寒”“老”二字顯得新鮮而貼切，因?yàn)椤昂?、“老”二字既寫出了秋色的蒼涼，也寫出了詩(shī)人內(nèi)心政治理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)的惆悵、落寞。（2）詩(shī)人為什么懷念謝脁？如何抒發(fā)這份懷念之情？（4分）答：作

41、者通過(guò)懷念謝朓這位前代詩(shī)人來(lái)抒發(fā)自己政治上苦悶彷徨的孤獨(dú)之情。詩(shī)人獨(dú)自登上謝朓樓臨風(fēng)眺望，面對(duì)著謝朓所吟賞的山川來(lái)緬懷，既有借景抒情，又有直抒胸臆。 賞析：謝朓北樓，亦稱謝公樓，唐時(shí)改為疊嶂樓，是南齊時(shí)謝任朓宣城（今安徽宣城）太守時(shí)所建。謝朓，字玄暉，是六朝南齊的重要詩(shī)人，與六朝南宋詩(shī)人謝靈運(yùn)分別稱為大謝、小謝。李白宣州謝樓餞別校書叔云說(shuō)“蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)”，可見(jiàn)對(duì)小謝的詩(shī)歌很推崇，也很受他的詩(shī)風(fēng)的影響。天寶十三載（754）中秋節(jié)后，李白從金陵再度來(lái)到宣城，登上北樓，寫下了這首五律，全詩(shī)描寫了宣城謝朓樓一帶的秀美景色，同時(shí)表露出對(duì)謝朓的深切懷念。宣城地處皖南，向以名山勝水而著稱，

42、所以開篇就以“江城”、“山晚”領(lǐng)起，指明宣城依山傍水的地理特征。“江城如畫里，山晚望晴空”，為我們展現(xiàn)了一幅明麗的畫面：秋天的一個(gè)傍晚，登上宣城北樓眺望，晴空之中，遠(yuǎn)山之上，一抹斜陽(yáng)，照耀著眼前的江城，就象一幅美麗的風(fēng)景畫！詩(shī)人開門見(jiàn)山，一開頭就把所見(jiàn)景色概括了出來(lái)，馬上抓住人心。嚴(yán)羽滄浪詩(shī)話云：“太白發(fā)句，謂之開門見(jiàn)山。”指的就是這種表現(xiàn)手法。接下來(lái)他用“明鏡”、“彩虹”突出“江城如畫”， 具體地展現(xiàn)了雙橋流水的美麗景色。宛溪、句溪這兩條溪水，清澈透亮，如同明鏡，夾城而流；宛溪上的鳳凰橋，句溪上的濟(jì)川橋(隋文帝開皇年間建造的拱橋)，如同兩條美麗的彩虹橫跨河上，在陽(yáng)光的照射下，像在畫中。第三聯(lián)

43、寫地上風(fēng)物。“人煙寒橘柚，秋色老梧桐” ，形象地描繪出人家炊煙在秋空里裊裊升起，炊煙籠罩下的橘樹柚樹，已帶有幾分寒意，梧桐也已染上枯黃的秋色，顯出了衰老的姿態(tài)。 在這里，隨著詩(shī)人視線的轉(zhuǎn)移，景色也發(fā)生了變化，感情也隨景而遷。 “寒”、“老”二字點(diǎn)出了秋涼的景色，使人感到已是秋光漸老之時(shí)。不僅寫出了秋景，而且也透露出詩(shī)人帶有微微涼意的心境，完整而又有層次。最后兩句，更是有感而發(fā)，直抒胸臆。“誰(shuí)念北樓上，臨風(fēng)懷謝公”， 詩(shī)人站在謝眺樓上，深藏在心底的孤獨(dú)之感被引發(fā)出來(lái)。有誰(shuí)能理解我此時(shí)在北樓上，迎著拂拂的秋風(fēng)，懷念謝眺的心情呢 ! 謝朓被蕭遙光誣陷，死于獄中；李白也是因?yàn)楸蝗讼莺Γx開長(zhǎng)安，浪游宣

44、城，政治上一事無(wú)成，一種深重的孤獨(dú)失意之感溢于紙上，籠罩全文。使他感慨萬(wàn)端，不能自己。末聯(lián)的反詰語(yǔ)氣，更加突出地表現(xiàn)了作者的郁悶和不平，大大增強(qiáng)了藝術(shù)感染力。李白在長(zhǎng)安為權(quán)貴所排擠，一直處于失意之中，他在政治上找不到出路，只能寄情山水，懷念古人，向大自然傾訴他的心聲。當(dāng)他再次來(lái)到宣城獨(dú)自在謝朓樓上臨風(fēng)眺望的時(shí)候，觸景生情。相似的經(jīng)歷，使詩(shī)人更加懷念謝朓，但是又有誰(shuí)能理解他此時(shí)此刻的心境呢？全詩(shī)有景有情，情因景而生，情隨景而變，情景交融，鑄造了全詩(shī)清涼的意境。四、文學(xué)名著閱讀考查。（16分）7、下列各項(xiàng)中，對(duì)作品故事情節(jié)敘述正確的兩項(xiàng)是（A E ）A覺(jué)新與表妹錢梅芬青梅竹馬，后來(lái)覺(jué)新屈從于家長(zhǎng)的

45、意志與瑞玨結(jié)婚，而梅出嫁不到一年便守寡回到娘家。軍閥開戰(zhàn)，梅來(lái)高公館避難，與覺(jué)新重逢，兩人都不能忘情。在矛盾痛苦中，梅抑郁成疾而死。B鳴鳳內(nèi)心深愛(ài)著覺(jué)慧，她希望能夠永遠(yuǎn)與他廝守在一起，但是她知道他們之間隔著一堵不能推倒的墻。這是造成鳴鳳之死的最直接的原因。C、王熙鳳是一個(gè)精明能干、慣于玩弄權(quán)術(shù)的人。由于她很得賈母的歡心，再加上有娘家做靠山，所以她在賈府為所欲為，不僅害死了尤二姐、尤三姐，而且還逼得賈璉事事聽命于她，最終斷送了賈府的大好前程。D寶釵托于掌上，只見(jiàn)大如雀卵，燦若明霞，瑩潤(rùn)如酥，五色花紋纏護(hù)。這就是大荒山中青埂峰下的那塊頑石的幻相。 寶釵因平時(shí)未能賞鑒通靈寶玉，便借機(jī)欣賞了一番。巧的

46、是，玉上的“不離不棄，芳齡永繼”八個(gè)字與寶釵鎖上的“莫失莫忘，仙壽恒昌”八個(gè)字正好是一對(duì)兒。（紅樓夢(mèng)）E子夜中，“笑面虎”馮云卿到上海避難，投資公債市場(chǎng)，虧損八萬(wàn)多元，到了破產(chǎn)的境地。在何慎庵教唆下，馮云卿勸說(shuō)17歲的女兒馮眉卿使用“美人計(jì)”去探聽趙伯韜的秘密，最后馮云卿人財(cái)兩空。（子夜）8、簡(jiǎn)述題。（5分）關(guān)羽被殺后，吳、蜀兩國(guó)水火不容，但是后面出現(xiàn)了轉(zhuǎn)機(jī)。請(qǐng)簡(jiǎn)述吳、蜀關(guān)系和好的過(guò)程。五、文化經(jīng)典閱讀考查。(6分)9、閱讀下面的選段，回答問(wèn)題。哀公問(wèn)於有若曰：“年饑，用不足，如之何？”有若對(duì)曰：“盍徹乎？”曰：“二，吾猶不足；如之何其徹也？”對(duì)曰：“百姓足，君孰不足？百姓不足，君孰與足？”

47、（顏淵十二）【注】徹：西周時(shí)期的一種田稅制度，舊注曰：“什一而稅謂之徹”。二：抽取十分之二的稅。（1）下列各項(xiàng)中的說(shuō)法不符合上文的一項(xiàng)是（C ）（3分）A、這一章直接反映出儒家學(xué)派的經(jīng)濟(jì)思想。B、有若認(rèn)為，只有削減田稅的稅率，才能減輕老百姓的負(fù)擔(dān)。C、按照時(shí)令，役民以時(shí)，老百姓才會(huì)服從君王的統(tǒng)治。D、君王不應(yīng)搜刮民脂來(lái)聚斂財(cái)富，老百姓富足君王才能富足。（2）閱讀以下選段，結(jié)合上文，指出兩個(gè)選段共同反映的思想并簡(jiǎn)要分析。（3分）五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。

48、老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！保献恿夯萃跎希┝?、論述類文本閱讀（10分）歷史的母本余秋雨在中國(guó)文化史上，讓我佩服的人很多，讓我感動(dòng)的人很少。 這很自然。因?yàn)槲娜水吘怪皇俏娜耍麄兓蛟S能寫出不少感動(dòng)人的故事，自己卻很少有這種故事。 有時(shí)仿佛也出現(xiàn)這種故事了，例如有的文人舍己救駕，有的文人寧死不降，但這又與文化史關(guān)系不大。他們?cè)谧鲞@些事情的時(shí)候，是以忠臣或守將的身份進(jìn)入了政治史和軍事史，而不是以文人的身份推進(jìn)著文化史。 既能夠牽動(dòng)中國(guó)文化史，又能夠牽動(dòng)我們淚眼的人物在哪里？ 還有比墨子和屈原更讓我們感動(dòng)的人物嗎？ 有。他叫司馬遷。 我早就確認(rèn)他是中國(guó)文化史上第一讓我感動(dòng)的人

49、物，卻一直難于表達(dá)感動(dòng)的程度。 我認(rèn)為司馬遷最艱深的感人之處，有以下三個(gè)層次。 第一，司馬遷讓所有的中國(guó)人成了“歷史中人”。 史記以不可超越的“母本”形態(tài)一鳴驚人，成為今后兩千多年一代代編史者自覺(jué)仿效的通例。因此，是他，使中華民族形成了前后一貫的歷史興趣、歷史使命和歷史規(guī)范，成為世界上罕見(jiàn)的始終有史可循、以史立身的文明群體。 從某種意義上說(shuō)，他本人雖然早已去世，卻是全部二十五史的總策劃。他使書面上和大地上的兩千多年歷史變成同一部通史。 他使歷朝歷代所有的王侯將相、游俠商賈、文人墨客在做每一件大事的時(shí)候都會(huì)想到懸在他們身后的那支巨大史筆。他給了紛亂的歷史一副穩(wěn)定的有關(guān)正義的目光，使這種歷史沒(méi)有在

50、一片嘈雜聲中戛然中斷。中華文明能夠獨(dú)立地延伸至今，可以瀟灑地把千百年前的往事看成自家日歷上的昨天和前天，都與他有關(guān)。第二，司馬遷以人物傳記為主干來(lái)寫史，開啟了一部“以人為本”的中國(guó)史。 這是又一個(gè)驚人的奇跡，因?yàn)槠渌褡辶舸娴臍v史大多以事件的紀(jì)年為線索，各種人物只是一個(gè)個(gè)事件的參與者，招之即來(lái)，揮之即去。司馬遷把它扭轉(zhuǎn)了過(guò)來(lái)，以一個(gè)個(gè)人物為核心，讓各種事件招之即來(lái)，揮之即去。 司馬遷在史記中描寫的那些著名人物，早已成為中國(guó)文化的“原型”，也就是一種精神模式和行為模式，衍生久遠(yuǎn)，最終組成中國(guó)人集體人格的重要部件。 這種輕事而重人的選擇，使司馬遷這位史學(xué)家能夠“究天人之際，通古今之變，成一家之言”

51、，因而同時(shí)具備了文學(xué)家和哲學(xué)家的素質(zhì)。 更重要的是，他的這種選擇使早已應(yīng)該冷卻的中國(guó)歷史始終保持著人的體溫和呼吸。中國(guó)長(zhǎng)久的專制極權(quán)常常會(huì)采取一系列反人性的暴政，但是有了以人為本的歷史觀念，這種暴政實(shí)行的范圍和時(shí)段都受到了制衡。人倫之常、人情人品，永遠(yuǎn)實(shí)實(shí)在在地掌控著千里巷陌，萬(wàn)家燈火。 第三，他在為中國(guó)文化創(chuàng)建“以史立身”、“以人為本”傳統(tǒng)的時(shí)候，自己正承受著難以啟齒的奇恥大辱。 他因幾句正常的言論獲罪，被處以“宮刑”。當(dāng)時(shí)他三十八歲，作為一個(gè)年歲已經(jīng)不輕的大學(xué)者，面對(duì)如此奇禍，幾乎沒(méi)有例外都會(huì)選擇赴死，但是，就在這個(gè)生死關(guān)口上，他決定活下來(lái)，以自己非人的歲月來(lái)磨礪以人為本的歷史，以自己殘留的日子來(lái)梳理中國(guó)的千秋萬(wàn)代，以自己沉重的屈辱來(lái)?yè)Q取民族應(yīng)有的尊嚴(yán)，以自己失性的軀體來(lái)呼喚大地剛健的雄風(fēng)。 而且，他一一做到了，他全部做到了，他真的做到了！ 我想，說(shuō)到這里，我已經(jīng)約略勾畫了司馬遷最艱深的感人之處。（節(jié)選自余秋雨尋覓中華，有刪改）10閱讀全文，概括司馬遷最艱深的感人之處。（每條不超過(guò)4字）（3分）答：以史立身（1分） 以人為本（1分） 身殘志堅(jiān)（或“忍辱負(fù)重”，意思對(duì)