原創(chuàng)精品：《游天臺(tái)山日記》課堂談紀(jì)實(shí)游記語(yǔ)文學(xué)習(xí)意義.docx

1、要的就是"獨(dú)一份"這一篇一游天臺(tái)山日記課堂談紀(jì)實(shí)游記語(yǔ)文學(xué)習(xí)意義不知道把游天臺(tái)山日記叫作“紀(jì)實(shí)游記”合不合適。因?yàn)橛斡浽诠?往今來(lái)的中國(guó)，大多數(shù)都是“不認(rèn)真地游”，然后認(rèn)真地“寄情山水” 的，徐霞客的游記無(wú)疑是特別“不合群”的一類，它是特別認(rèn)真地游， 又特別老實(shí)地寫(xiě)， 姑且這么說(shuō)吧。 且看高中語(yǔ)文統(tǒng)編教材必修上 冊(cè)第122頁(yè)“學(xué)習(xí)提示”中的表述： “我國(guó)古代還有不少寫(xiě)景、記游 名篇，如王勃滕王閣序、王禹偶黃岡竹樓記、徐霞客游天臺(tái) 山日記等，可以找來(lái)閱讀、比較。" 其中滕王閣序虛飾不少， 歷史人文、個(gè)人感喟內(nèi)容居多，更可歸入宴游一類；黃岡竹樓記偏 重建筑物描述，寫(xiě)景

2、不多，記游寥寥。它們跟游仿佛較難“捏合” 到一處。 這個(gè)單元所選“正文”赤壁賦，有寫(xiě)景、記游，但寫(xiě)景、 記游可能并非蘇軾想要表達(dá)的重點(diǎn)；登泰山記，按倪江老師課上所 說(shuō)，該文確實(shí)有徐霞客游記的特點(diǎn)，但很明顯，姚鼐在徐霞客之后，- 一也就是說(shuō)，徐之前，沒(méi)有誰(shuí)把“游記”寫(xiě)成他這個(gè)樣子。據(jù)倪江老 師課上羅列的徐的自陳： “張騫鑿空，未睹昆侖；唐玄奘、元耶律楚 材銜人主之命，乃得西游。吾以老布衣，孤筑雙屐，窮河沙，上昆侖， 歷西域，題名絕國(guó)，與三人而為四，死不恨矣?！敝劣谀呓蠋熢谡n 堂上呈現(xiàn)的李白名文夢(mèng)游天姥吟留別，那個(gè)游，更是純粹的“虛構(gòu)”， 確實(shí)的“夢(mèng)游” 了。 令人印象深刻的是，周秀娟老師在課堂

3、上呈現(xiàn)了-個(gè)重要環(huán)節(jié)：你認(rèn)為下面語(yǔ)段哪一段是徐霞客寫(xiě)的?！扒屣L(fēng)徐來(lái), 水波不興白露橫江，水光接天” “縈青繚白，外與天際，四望 如一” “適有孤鶴，橫江東來(lái)，翅如車輪，玄裳編衣，戛然長(zhǎng)鳴” 跟 “寺前后多古杉，悉三人轉(zhuǎn)，鶴巢于上，傳聲嚓吸停足仙筏橋，觀 石梁臥虹”放在一起，那種不同就更加明顯，簡(jiǎn)直一望便知：其他 記游文字可歸一類，徐霞客的是另一類。一一雖然，如前頭所說(shuō)，“極 天云一線異色，須臾成五采，日上正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖隨之” 也頗具徐文“紀(jì)實(shí)”之意，但畢竟是徐第一與姚第n的區(qū)別矣。 一一 這也就是周老師這堂課的關(guān)鍵詞“獨(dú)美”之體現(xiàn)。 簡(jiǎn)言之，徐霞客身 上，“我就是不一樣"的特

4、征，實(shí)在太明顯了。 他出身官宦之家，讀 書(shū)，卻不熱衷仕途，看起來(lái)也難能與當(dāng)時(shí)的士大夫們走到一處，寫(xiě)的文 章既不“致君堯舜”，也不清風(fēng)明月，既不才子佳人，也不懷才不遇； 同時(shí)，仿佛也并不“兩句三年得”，也并不“語(yǔ)不驚人死不休”。 且 看他的文章都有些什么。 有的是“流水賬”：“癸丑之三月晦四 月初一日，早雨初二日初三日初四日初五日初六 日初七日初八日”有的是“流水賬”：“自寧海出 西門(mén)三十里，至梁隍山行十五里，路有岐，馬首西向臺(tái)山 又十里，抵松門(mén)嶺自奉化來(lái)，雖越嶺數(shù)重，皆循山麓；到此迂回臨 陟，俱在山脊又十五里，飯于筋竹庵從筋竹嶺南行，則向國(guó)清 大路行五里，過(guò)筋竹嶺又三十余里，抵彌陀庵。上下高嶺

5、 二十里，暮抵天封寺”當(dāng)然也有所謂的寫(xiě)景抒情語(yǔ)句，但都只是 寥寥數(shù)語(yǔ)，作者用意似并不在此，比如“云散日朗，人意山光，俱有喜 態(tài)” “而雨后新霽，泉聲山色，往復(fù)創(chuàng)變，翠叢中山鵑映發(fā)，令人攀歷 忘苦” “嶺旁多短松，老干屈曲，根葉蒼秀，俱吾閶門(mén)盆中物也”。 那 么，“題名絕國(guó)”怎么“題”呢？一一從事實(shí)看，肯定不是“我到此一 游”，而更是“此到我這里一游”，即徐霞客要把自己的游歷記錄下來(lái)。一 于是語(yǔ)文學(xué)習(xí)意義就浮出水面，就是用語(yǔ)言文字實(shí)現(xiàn)自己的終身理想: 把祖國(guó)山川實(shí)錄進(jìn)我的游記中。 其語(yǔ)文學(xué)習(xí)意義或者就是一一服務(wù)自 我人生。 當(dāng)然，其他讀書(shū)人也是用語(yǔ)言文字服務(wù)自我人生：書(shū)中自有 黃金屋、顏如玉、千

6、鐘粟。一一只是他們“功名”多半是社會(huì)化的、政治化的，這也是讀書(shū)、寫(xiě)文章歷來(lái)被看作是仕途“敲門(mén)磚”的原因。 不 能說(shuō)徐霞客寫(xiě)游記就無(wú)功利就不功利，但這個(gè)功利卻是源自“我愿意”“我喜歡”，即文字直接服務(wù)于自己的需要，這在“讀書(shū)做官” “貨于 帝王家”的古代知識(shí)分子中，很可能是“獨(dú)此一家” O 因?yàn)樾斓奈淖?又不同于“寄情山水” “澆胸中塊壘”，所以它就是那么直楞楞、實(shí)打 實(shí)的“初二日初三日” “又三里又五里”，不媚俗，不從眾，不做作， 不夸張。 退一步說(shuō)，徐霞客用游天臺(tái)山日記這樣的文字，拓寬了 寫(xiě)作的功能，使之可以“為我而寫(xiě)”。 一一不要小看語(yǔ)言文字的這種 功能，在一片“替圣人立言"的時(shí)

7、代中，它足夠另類，足夠“獨(dú)一份” 矣！于是，從當(dāng)下語(yǔ)文學(xué)習(xí)的功能看，也足夠“超前"了！ 我們?yōu)槭?么要學(xué)習(xí)語(yǔ)文？ 為了滿足自我的生命需求，一一遠(yuǎn)不止于為科舉，為 高考，而是借助它安放我們的生命。試想，如果徐霞客沒(méi)有用語(yǔ)言文字 把他的旅行經(jīng)歷寫(xiě)成徐霞客游記，他的生命可能也就在他的自然生 命終結(jié)時(shí)而消散了，就像歷史上無(wú)窮多的沒(méi)有文字傳世的其他人一 樣。 也正是因?yàn)檫@樣，400年后的我們，尤其是天臺(tái)山的小伙伴們, 能夠通過(guò)文字，親近家鄉(xiāng)山水。 華夏大地，優(yōu)美山水多矣，但如果沒(méi) 有人文內(nèi)涵，山水畢竟只是山和水而已。正如吳靜老師課上，讓學(xué)生 設(shè)計(jì)“旅游路線”，一一旅游游的是什么？ 定程度上游的

8、就是人 文內(nèi)涵，游的就是山水背后的“故事”。 四組學(xué)生在課堂上呈現(xiàn)出天 臺(tái)山旅游的豐富內(nèi)涵一一禮佛問(wèn)道、山水休閑、親子研學(xué)、徒步探險(xiǎn)。幾乎沒(méi)有例外，學(xué)生、老師們?cè)诔尸F(xiàn)他們的相關(guān)內(nèi)容時(shí)，“離不開(kāi)”徐 霞客的“旅游路線”，就是那個(gè)“擺在”游天臺(tái)山日記中的時(shí)間、 空間的“流水賬”，只不過(guò)根據(jù)自己路線特點(diǎn)，各取所需罷了。 有學(xué) 生來(lái)評(píng)點(diǎn)同學(xué)們的路線規(guī)劃時(shí)，特別點(diǎn)贊“徒步探險(xiǎn)"設(shè)計(jì)，他說(shuō)：“當(dāng) 年徐霞客游天臺(tái)山時(shí)，他就是徒步的，徒步無(wú)疑更具'文化'內(nèi) 容" 因?yàn)樾煜伎蛯?xiě)了，于是就有了 “文化”內(nèi)容了嗎？ 答案是 未必。 事實(shí)證明，歷史證明，只有那些獨(dú)特的、能啟迪思想的

9、、能拓 開(kāi)新境界的文字，才更具文化價(jià)值。 徐霞客足夠“獨(dú)一份”，而游 天臺(tái)山日記對(duì)整部多達(dá)60余萬(wàn)字的徐霞客游記來(lái)說(shuō)，又足夠“這-篇” O 它是整本游記的第一篇，天臺(tái)山是徐霞客游歷生涯的第一站, 徐從天臺(tái)山起步，走向祖國(guó)山山水水，從向四百多年的歷史縱 深。 現(xiàn)在中國(guó)的“旅游日”就源自游天臺(tái)山日記里的第一句“癸 丑之三月晦（公元1613年5月19日）”，我們深切地感受到時(shí)間“流水賬”的重要意義!我們也深切地從學(xué)生的路線設(shè)計(jì)圖上感受到空間“流水賬”的重要意義: 當(dāng)年徐霞客就是這么走的: 所以在天臺(tái)縣育青中學(xué)舉行游天臺(tái)山日記教學(xué)研討會(huì)，顯得順理成 章；天臺(tái)人與徐霞客及其游記產(chǎn)生關(guān)聯(lián)，也自然而然。 換

10、句話說(shuō)，天 臺(tái)人的家鄉(xiāng)山水，因?yàn)樾煜伎投⑷肓宋幕瘍?nèi)涵，成為旅游資源，成為 家鄉(xiāng)文化中的無(wú)價(jià)之寶。 所以，吳麗老師就是把游天臺(tái)山日記作 為“家鄉(xiāng)文化生活”來(lái)進(jìn)行教學(xué)，她的課題就叫“漫漫霞客路，悠悠天 臺(tái)情”。 比如，課上第二組同學(xué)不斷引用文本內(nèi)容，“人意山光，俱 有喜態(tài)”；而且還讓同學(xué)齊聲朗誦“對(duì)之清光溢壁”。比如， 課上同學(xué)評(píng)價(jià)幾組旅游方案時(shí)說(shuō)：“民宿文化，結(jié)合天臺(tái)山旅游的 實(shí)際親子研學(xué)，打卡模式，非常適合我們當(dāng)下情境，我們旅游還是 有目的的”目的在哪里？在山水之間，更在山水背后的語(yǔ)言文字 中。正是那些實(shí)在的地名、當(dāng)時(shí)的情景，在“流水賬”中，不斷帶來(lái)的 遙遠(yuǎn)而熟悉的感覺(jué)。一一時(shí)間越是久遠(yuǎn)，其

11、魅力越大。一一天臺(tái)縣的語(yǔ) 文教學(xué)，相比其他地方，應(yīng)該是會(huì)多一塊“天臺(tái)山"內(nèi)容，多一塊“徐 霞客"內(nèi)容的。落實(shí)到語(yǔ)文學(xué)習(xí)上，“家鄉(xiāng)文化生活”屬于“當(dāng)代文化 參與”學(xué)習(xí)任務(wù)群。那么，“當(dāng)代文化”該如何“參與”呢？首先是了 解，然后是建設(shè)。一一家鄉(xiāng)文化，無(wú)疑是最好的當(dāng)代文化參與“切入 點(diǎn)”。“家國(guó)情懷” “家國(guó)一體”乃中華傳統(tǒng)文化重要內(nèi)容、特點(diǎn)，由 家而國(guó)，在中國(guó)文化中，就像推己及人那么理所當(dāng)然?；蛘哒f(shuō)，了解、 建設(shè)家鄉(xiāng)，然后才能了解、建設(shè)祖國(guó)。尤其在時(shí)代、社會(huì)越來(lái)越走向開(kāi) 放時(shí)，家鄉(xiāng)的、民族的、國(guó)家的內(nèi)容就越發(fā)顯得重要。“鑄牢中國(guó)魂，打好中底”,從何入手？家鄉(xiāng)文化是自然路徑。一

12、個(gè)地方，能有游 天臺(tái)山日記這樣的“獨(dú)一份” “這一篇”，何其幸運(yùn)！當(dāng)然，徐霞客 及其游記的意義，其語(yǔ)文學(xué)習(xí)意義，可能還不止于服務(wù)自我人生、培植 家國(guó)情懷。周秀娟老師的課，以“賞山水游記，編散文小集”為學(xué)習(xí)任 務(wù)，讓學(xué)生“讀懂文本，取名和做封面，加點(diǎn)評(píng)，配圖并寫(xiě)序”。而且 周老師非常敏銳地抓住了游天臺(tái)山日記的“獨(dú)一份” “這一篇”： 讓學(xué)生在與始得西山宴游記登泰山記赤壁賦后赤壁賦 等四篇游記的對(duì)比中研討游的獨(dú)特魅力。學(xué)生展示的散文小集的題目有“行閱”“皈依”“山水承情”等。在談 及“山水承情”時(shí)，周老師說(shuō)：“山水承情，是這五篇游記的共性，游 的獨(dú)特魅力在哪里呢？能否把游歸并到其他游記中去呢？ ”

13、學(xué) 生：“不能，它們不一樣，游更讓人覺(jué)得'寧?kù)o'，徐霞客仿佛真 的在與大自然交流，找到了自我”一一學(xué)生應(yīng)該能明顯地感受到游的情感與其他游記的“用山水慰藉心靈”是不一樣的。那它到底 是什么呢？用倪江老師課上引用英國(guó)人李約瑟中國(guó)科技史中的話說(shuō): 他的游記讀來(lái)并不像是17世紀(jì)的學(xué)者所寫(xiě)的東西，倒像是一部20世紀(jì) 的野外勘察記錄。又如學(xué)生課上所說(shuō)的：用史料，比如寒山、拾得 遺跡徐的更像是記錄，少有主觀情感進(jìn)入寫(xiě)實(shí)，偏向日 記倪江老師說(shuō)：徐身上還有一個(gè)地質(zhì)學(xué)家、地理學(xué)家的身份，這是 很獨(dú)特的 如果結(jié)合徐霞客游歷中的“歷險(xiǎn)”，或者我們同時(shí)也會(huì) 覺(jué)得他在“探險(xiǎn)”徐所處的明代后期，正是社會(huì)變化的重要階我甚至臆想，“霞客”與“俠客”是不是有什么內(nèi)在聯(lián)系？我們或者只能推斷，徐可能發(fā)現(xiàn)了山水之中另有的其他的內(nèi)涵、意 義、大歡喜，值得用一輩子的時(shí)間去探尋，去撰寫(xiě)。所謂“盡繪天下名 山勝水為通志”，所謂“志士情懷”，是真的與山水的全面的交流。一 這里代表著中國(guó)文人意識(shí)的新內(nèi)容它是探險(xiǎn)精神？它是創(chuàng)造精 神？一一跟之后的大航海精神相近嗎？舉辦這次活動(dòng)的還