如何在語(yǔ)文教學(xué)中滲透社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)

1、實(shí)用標(biāo)準(zhǔn)文案如何在語(yǔ)文教學(xué)中滲透社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)李花園小學(xué) 高 偉社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)基本內(nèi)容概括為24字，分為國(guó)家、社會(huì)、公民三個(gè)層面。它是立國(guó)之魂、做人之本。從事語(yǔ)文教學(xué)多年，我認(rèn)為，中央將社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)融入國(guó)民教育，對(duì)進(jìn)一步促進(jìn)教師提高思想認(rèn)識(shí)、推動(dòng)教育教學(xué)工作，引導(dǎo)學(xué)生更加重視語(yǔ)文學(xué)科和更好地學(xué)好語(yǔ)文意義重大。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)三個(gè)層面中，公民層面“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”與語(yǔ)文教學(xué)息息相關(guān)。可以這么說(shuō)，抓好語(yǔ)文教學(xué)，是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的具體體現(xiàn)，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行春風(fēng)化雨般的熏陶、感染。語(yǔ)文教學(xué)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)精神領(lǐng)會(huì)的怎么樣，能從一個(gè)側(cè)面反映出教師對(duì)社會(huì)責(zé)任的擔(dān)當(dāng)和教學(xué)水

2、平。結(jié)合實(shí)際教學(xué)，我有四點(diǎn)體會(huì)。 一、體會(huì)社會(huì)主義理想人格的光輝，讓人性的真善美留下烙印 課文對(duì)社會(huì)主義理想人格的表現(xiàn)，主要在對(duì)人性真善美的表達(dá)，或形與情、形與理交融。教學(xué)中，要引導(dǎo)學(xué)生從語(yǔ)言入手，感受形象，體驗(yàn)情感，體會(huì)哲理。  1、讓形象豐滿(mǎn)起來(lái)  寫(xiě)人、敘事的課文，通過(guò)人物語(yǔ)言、動(dòng)作，以及外貌、心理的描寫(xiě)，通過(guò)對(duì)事件的描述，使人物鮮明，使事件生動(dòng)具體。教學(xué)中，要抓住各方面的描寫(xiě)，圍繞事件的關(guān)節(jié)點(diǎn)，引導(dǎo)感知與想象，讓人物形象豐滿(mǎn)起來(lái)。比如橋，在洪災(zāi)突然襲來(lái)之時(shí)，一位村黨支部書(shū)記為了村民的安全轉(zhuǎn)移，以無(wú)私精神，維護(hù)了轉(zhuǎn)移秩序，而他自己和兒子卻被洪水卷走

3、。教學(xué)中，我抓住這位村支書(shū)的動(dòng)作、語(yǔ)言以及神態(tài)的描寫(xiě)，想象他維護(hù)轉(zhuǎn)移秩序的情景，使人物形象豐滿(mǎn)起來(lái)，從而讓學(xué)生體會(huì)到一個(gè)共產(chǎn)黨人的無(wú)私精神和高尚人格。從心理學(xué)的角度來(lái)看，形象就是人們通過(guò)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、味覺(jué)、嗅覺(jué)等各種感覺(jué)器官在大腦中形成的關(guān)于某種事物的整體印象。教學(xué)中我除了引導(dǎo)學(xué)生視覺(jué)想象和聽(tīng)覺(jué)想象以外，還引導(dǎo)他們進(jìn)行觸覺(jué)、味覺(jué)、嗅覺(jué)的想象。多感官知覺(jué)的想象，能使人物形象變得更加豐滿(mǎn)。比如，教學(xué)我的伯父魯迅先生中的“魯迅救助車(chē)夫”時(shí)，除了引導(dǎo)學(xué)生品味魯迅救助車(chē)夫的一系列動(dòng)詞，對(duì)天氣極冷的觸覺(jué)體驗(yàn)“我站在伯父家門(mén)口看著他們，突然感到深深的寒意，摸摸自己的鼻尖，冷得像冰，腳和手也有些麻木了”，

4、以及對(duì)魯迅身體極度瘦弱的觸覺(jué)感知“枯瘦的手”，也能使學(xué)生心中的魯迅形象變得更加豐滿(mǎn)：一個(gè)身體瘦弱的老人，在極冷的天氣里救助一個(gè)素不相識(shí)的人，這種悲天憫人的情懷多么令人感動(dòng)。  2、讓情感打動(dòng)人心 以形象說(shuō)話(huà)的課文，可以從形象中體會(huì)情感。比如小英雄雨來(lái)，作者把一個(gè)天真爛漫在危難時(shí)刻勇于犧牲的兒童形象刻畫(huà)得栩栩如生，表達(dá)了作者對(duì)抗日時(shí)期兒童的由衷贊美。我在教學(xué)時(shí)，在理解小雨來(lái)的形象以后，又引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)作者所要表述的情感。直接抒情的課文，除了從課文的形象入手體會(huì)情感，還可以從直接抒情的語(yǔ)句中體會(huì)情感。如再見(jiàn)了，親人，全文多處直接抒情，如，“您為我們付出了這樣高的代價(jià)，難道還不足以

5、表達(dá)您對(duì)中國(guó)人民的友誼”“列車(chē)呀，請(qǐng)慢一點(diǎn)兒開(kāi)，讓我們?cè)倏匆谎鄢r的人，讓我們?cè)谶@曾經(jīng)灑過(guò)鮮血的土地上再停留片刻。再見(jiàn)了，親人！我們的心永遠(yuǎn)跟你們?cè)谝黄稹钡?。教學(xué)時(shí)，我就從這些語(yǔ)句入手引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)志愿軍的國(guó)際主義精神以及與朝鮮人民的深厚情誼。  教育家凱洛夫說(shuō)過(guò)：“感情有著極大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行為的重要前提。”在閱讀中不斷受到社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的情感熏陶，不斷積累向善的情感，能促使學(xué)生產(chǎn)生向善的愿望與動(dòng)力。  3、讓哲理說(shuō)服人心  有的課文，哲理蘊(yùn)涵在敘事中，如桃花心木中，種樹(shù)人的看似是一些奇怪的做法，就蘊(yùn)涵著一種哲理。

6、我在教學(xué)中，要求學(xué)生反復(fù)朗讀課文，從種樹(shù)人的做法中以及種樹(shù)人的語(yǔ)重心長(zhǎng)的話(huà)語(yǔ)中明白道理。有的課文，哲理的表述有如畫(huà)龍點(diǎn)睛，如自己的花是給別人看的中，“人人為我，我為人人”。我覺(jué)得這一種境界是頗耐人尋味的，既是在贊美德國(guó)人民“我為人人，人人為我”是生活境界，同時(shí)又是在倡導(dǎo)“我為人人，人人為我”的生活理念。我就引導(dǎo)學(xué)生抓住這句話(huà)深入體會(huì)，更便捷地體會(huì)到課文所表達(dá)的哲理?！疤煜挛ɡ砜煞恕保碇堑牧α渴菑?qiáng)大的力量，能使人感動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)而更有自覺(jué)性和意志力。閱讀教學(xué)中，結(jié)合對(duì)課文形象的感知、情感的體驗(yàn)、哲理的感悟，能使社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的滲透更有成效。  二、認(rèn)識(shí)人性弱點(diǎn)，

7、讓人性的假惡丑遠(yuǎn)離自己 人性弱點(diǎn)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)是不相容的。教學(xué)中，教師要憑借教材讓學(xué)生認(rèn)識(shí)人性的弱點(diǎn)，使人性的假惡丑遠(yuǎn)離學(xué)生。  1、作為必要的教學(xué)資源  像金錢(qián)的魅力、一個(gè)小村莊的故事這樣比較詳細(xì)表現(xiàn)人性弱點(diǎn)的課文不多。有關(guān)人性的弱點(diǎn)，課文一般只是略寫(xiě)甚至是一筆帶過(guò)，如將相和中的廉頗，因覺(jué)得藺相如沒(méi)有戰(zhàn)功而又升遷得快就非和他過(guò)不去；童年的發(fā)現(xiàn)中的老師，因?yàn)檎`解了學(xué)生費(fèi)奧多羅夫的天真而把他趕出課堂；橋中的村支書(shū)的兒子為逃生加塞到逃難隊(duì)伍的前面這些，都只是比較簡(jiǎn)略的敘述。對(duì)于這些表現(xiàn)人性弱點(diǎn)的敘述，我把它們作為必要的教學(xué)資源，引導(dǎo)學(xué)生面對(duì)它、認(rèn)識(shí)它，

8、使人性的假惡丑、遠(yuǎn)離學(xué)生。  2、不作負(fù)面體驗(yàn)  對(duì)人性弱點(diǎn)的敘述，教師不能引導(dǎo)學(xué)生把它具體化，不要引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)人性的惡。比如，教學(xué)巨人的花園時(shí)，不要引導(dǎo)學(xué)生想象、表演巨人如何驅(qū)趕孩子；將相和的教學(xué)，不要引導(dǎo)學(xué)生具體想象、甚至表演廉頗如何處處刁難藺相如；橋的教學(xué)，不要引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)村支書(shū)的兒子為加塞而尋找的種種借口。人性本來(lái)有善也有惡，不要人為誘發(fā)、強(qiáng)化惡。  3、引導(dǎo)正面體驗(yàn)  向善是人的本性，向善之后內(nèi)心體驗(yàn)到的快樂(lè)是向善的源泉。有關(guān)課文中人性弱點(diǎn)的描寫(xiě)，教學(xué)時(shí)，教師要引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)對(duì)人性弱點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，體會(huì)人性的優(yōu)點(diǎn)

9、。比如，認(rèn)識(shí)巨人的自私，要體驗(yàn)到幫助別人才能感受快樂(lè)；認(rèn)識(shí)廉頗的嫉妒心，要著重體會(huì)廉頗被藺相如所感化的心態(tài)變化過(guò)程，要體驗(yàn)到正確認(rèn)識(shí)別人才能有平常心；對(duì)橋中的村支書(shū)的兒子，要認(rèn)識(shí)他的轉(zhuǎn)變，即使到了最危急的關(guān)頭，即便他父親要他先行離去，他也沒(méi)有丟下父親而離去。  三、在拓展中演繹高尚人格讓高尚的人格成就自己  巴甫洛夫曾說(shuō)：“在學(xué)習(xí)活動(dòng)中，如果有多種器官參與，可以提高大腦皮層的興奮性，促進(jìn)更好地建立暫時(shí)的神經(jīng)聯(lián)系。”教學(xué)拓展，就是要讓多種感官參與到語(yǔ)文實(shí)踐中來(lái)，從而在培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文能力的同時(shí)，使人性的善更加入腦、入心。  1、推薦閱讀&#

10、160; 同類(lèi)題材的拓展閱讀，可以豐富學(xué)生對(duì)同一人性?xún)?yōu)點(diǎn)的認(rèn)知，獲得更多的感動(dòng)，從而得到更多的啟發(fā)。比如，橋的教學(xué)，我引導(dǎo)學(xué)生閱讀同步閱讀讀本中的同類(lèi)文章手術(shù)臺(tái)就是陣地、草地夜行、一個(gè)蘋(píng)果等。  2、開(kāi)展專(zhuān)題活動(dòng)  專(zhuān)題活動(dòng)，可以使學(xué)生多感官地感知人性的真善美。如教學(xué)巨人的花園這一組課文后，班級(jí)開(kāi)展做一件好事或觀(guān)察、記錄一件好事的活動(dòng)，讓學(xué)生在活動(dòng)中體驗(yàn)助人的快樂(lè)。  三、對(duì)學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育，養(yǎng)成良好的品德。誠(chéng)信就是誠(chéng)實(shí)守信。說(shuō)老實(shí)話(huà)，辦老實(shí)事，不欺騙人；一言一行遵守諾言，答應(yīng)別人的事一定兌現(xiàn)。我們中華民族素有禮儀之邦的美稱(chēng)

11、，自古以來(lái)看重誠(chéng)信?？鬃釉唬骸叭硕鵁o(wú)信，不知其可也。”“言必信，行必果”、“一諾千金，一言百系”、“一言既出，駟馬難追”等俗語(yǔ)也都是講“誠(chéng)信”。人無(wú)信不立，誠(chéng)信是立身之本、做人之道，一個(gè)說(shuō)話(huà)不算數(shù)、不守信的人必然會(huì)引起大家的反感，失去別人的信任。相反，守信的人言行一致，表里如一，會(huì)使人產(chǎn)生敬意。學(xué)生是社會(huì)的一份子，面對(duì)不良社會(huì)環(huán)境與道德氛圍對(duì)一些學(xué)生人生觀(guān)和道德觀(guān)的沖擊，致使誠(chéng)信缺失；部分家長(zhǎng)不講誠(chéng)信對(duì)孩子在人格和品行形成過(guò)程中產(chǎn)生負(fù)面影響，造成少數(shù)學(xué)生考試作弊、言行不一、欺騙他人的情況時(shí)有發(fā)生。作為語(yǔ)文教師，必須認(rèn)清誠(chéng)信教育在學(xué)生成長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展中的重要性，認(rèn)識(shí)到誠(chéng)信教育是語(yǔ)文教學(xué)不可或缺的內(nèi)容，始終將誠(chéng)信教育融入日常教學(xué)管理之中。在教學(xué)中，我注意做到以學(xué)生為主體，不斷豐富誠(chéng)信教育的形式和內(nèi)容，精心安排貼近生活、貼近實(shí)際、貼近學(xué)生的誠(chéng)信教育活動(dòng)，通過(guò)收集誠(chéng)信格言，閱讀誠(chéng)信故事，開(kāi)展以“誠(chéng)信”為主題的班會(huì)、演講比賽等活動(dòng)，提升學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)和道德素