教師資格考試幼兒綜合素質(zhì)試題三2015年

1、教師資格考試幼兒綜合素質(zhì)試題三 2015 年一、單項選擇題 (本大題共 29小題，每小題 2 分。共 58 分)在每小題列出的四個備選項中只 有一個符合題目要求。錯選、多選或未選均無分。( 總題數(shù)： 29，分數(shù)： 58.00)1. “發(fā)展適宜性原則”的提出是針對美國幼教界普遍出現(xiàn)的 ( ) 傾向提出來的。A. 幼兒教育成人化B. 幼兒教育小學(xué)化 C. 幼兒教育知識化D. 幼兒教育特色化 解析：“發(fā)展適宜性原則”是針對美國幼教界普遍出現(xiàn)的幼兒教育小學(xué)化的錯誤傾向提出來的。學(xué)前教育 中最應(yīng)該考慮的就是兒童的需要，并以此來設(shè)置課程，而不是進行“小學(xué)化”的教育。2. 教師的根本任務(wù)是 () ，全面實現(xiàn)

2、教育目的。A. 關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)B. 教書育人 C. 班主任工作D. 教學(xué) 解析：從廣義上講，凡是把知識、技能和技巧傳授給別人的，都可稱之為教師。從狹義上講，教師指經(jīng)過 專門訓(xùn)練、在學(xué)校從事教育教學(xué)工作的專門人員。教師是學(xué)校教育工作的主要實施者，其根本任務(wù)是教書 育人。3. 自我評價能力是進行自我教育的 ( )。A. 關(guān)鍵B. 認識基礎(chǔ) C. 核心D. 行動指南 解析：自我評價是自我意識的一種形式，是主體對自己思想、愿望、行為和個性特點的判斷和評價。在對 自我有了判斷和評價的基礎(chǔ)上才能夠進行自我教育，故自我評價能力是進行自我教育的認識基礎(chǔ)。4. 下列法律中含有規(guī)定我國學(xué)生法律地位條款的是 ( )

3、 。A. 中華人民共和國教育法和中華人民共和國義務(wù)教育法 B. 中華人民共和國教育法和中華人民共和國教師法C. 憲法和民法D. 中華人民共和國未成年人保護法和預(yù)防未成年人犯罪法 解析：中華人民共和國教育法 和中華人民共和國義務(wù)教育法 包含了規(guī)定我國學(xué)生法律地位的條款。 從整個教育階段到義務(wù)教育階段，都從根本上保護學(xué)生的法律權(quán)益。而中華人民共和國教師法是為了 保證教師的合法權(quán)益；憲法和民法是為了保護中華人民共和國公民合法權(quán)益的法律；中華人民 共和國未成年人保護法是為了保護未成年人的身心健康，保障未成年人的合法權(quán)益；預(yù)防未成年人犯 罪法是為了保障未成年人的身心健康，培養(yǎng)未成年人的良好品行。5. 國

4、家對基礎(chǔ)教育課程的基礎(chǔ)規(guī)范和質(zhì)量要求是 ( ) 。A. 課程計劃B. 課程標準 C. 教案D. 教科書 解析：課程標準是教材編寫、教學(xué)、評價和考試命題的依據(jù)，是國家管理和評價課程的基礎(chǔ)，是整個教育 教學(xué)的引領(lǐng)和規(guī)范。6. ( ) 是一項專門保護教師的權(quán)益的法律制度。A. 教師申訴制度 B. 教育行政復(fù)議C. 教育行政訴訟D. 教育行政賠償解析：教師申訴制度是指作為教育法律關(guān)系主體的公民教師，在其合法權(quán)益受到損害時，向國家機關(guān) 申訴理由、請求處理的制度。7. 在幼兒園語言教育活動開展過程中，對語言能力發(fā)展比較慢的孩子來說，選用指導(dǎo)方法合理的是 ( )A. 直接指導(dǎo)的運用要多于間接指導(dǎo)B. 運用直

5、接指導(dǎo)C. 運用間接指導(dǎo)D. 間接指導(dǎo)的運用要多于直接指導(dǎo)解析：在幼兒園中，對語言能力發(fā)展比較慢的孩子來說，教師要多采用間接引導(dǎo)，這樣才能激發(fā)幼兒的主 動性，為其提供更多的語言環(huán)境，從而提高他們對語言的興趣。8. 教師的教育人際關(guān)系，最重要的是教師與 () 的關(guān)系。A. 教育B. 媒體C. 領(lǐng)導(dǎo)D. 學(xué)生 解析：教師與學(xué)生的關(guān)系是教育活動過程中人與人關(guān)系中最基本、最重要的關(guān)系。良好的師生關(guān)系是教育 教學(xué)活動取得成功的必要保證。9. 班主任熊老師在翻看學(xué)生王強與朋友的書信時，發(fā)現(xiàn)王強對自己形象有調(diào)侃和不禮貌的描述，因此，要 求王強放學(xué)以后不準回家，到辦公室寫檢討。熊老師的行為主要侵犯了學(xué)生的 (

6、 ) 。A. 隱私權(quán) B. 生命健康權(quán)C. 名譽權(quán)D. 內(nèi)心自由權(quán) 解析：隱私權(quán)指學(xué)生有權(quán)要求擁有私人的、不愿或不便讓他人獲知或干涉的、與公共利益無關(guān)的信息或生 活領(lǐng)域。 教師不應(yīng)該隨意宣揚學(xué)生的缺點和隱私， 不應(yīng)該隨意私拆、 毀棄或采取強硬態(tài)度拆毀學(xué)生的信件、 日記等。10. 孔子說：“學(xué)而不厭，誨人不倦”，要求教育者 ( ) 。A. 對學(xué)習(xí)不討厭，與人交談不厭倦B. 喜歡學(xué)習(xí)，喜歡交談C. 不厭倦學(xué)習(xí)，不厭倦幫助他人D. 不斷學(xué)習(xí)，吸取更多知識營養(yǎng)，教育學(xué)生不厭其煩，循循善誘解析：“學(xué)而不厭，誨人不倦”要求教師必須不斷學(xué)習(xí)，不斷吸取更多知識，在教育學(xué)生時要有耐心，不 厭其煩，循循善誘。一方

7、面從自身要有終身學(xué)習(xí)的精神來說；另一方面是從教師對學(xué)生的態(tài)度要做到老師 的最大耐心。11. “五四”時期的著名兒童散文落花生作者是 ( ) 。A. 許地山 B. 冰心C. 郭沫若D. 周作人 解析：許地山，現(xiàn)代作家、學(xué)者，是 20 世紀 20 年代問題小說的代表人物之一。落花生是他的兒童散 文作品，除此以外，他的作品還有綴網(wǎng)勞蛛 空山靈雨等。冰心的代表作有詩集繁星 春水； 郭沫若的代表作詩集女神；周作人是魯迅(周樹人 ) 的弟弟，代表作有散文集自己的園地。12. 下列關(guān)于人文常識的表述，不正確的是 ( ) 。A. 開創(chuàng)三省六部制和科舉制的朝代是隋朝B. “民為貴，社稷次之，君為輕”是孟子民本思

8、想的體現(xiàn)C. 提出“中庸”這一中國傳統(tǒng)文化最高價值原則的人是孔子D. 嚴復(fù)翻譯出版的天演論所宣傳的主要思想是“師夷長技以制夷”解析：天演論是嚴復(fù)著名的譯作，所反映的思想是“物競天擇”“適者生存”?？婆e制的開端是隋唐 時期，廢除是在 1905 年的清末時期；孟子和孔子在思想上最大的區(qū)分就是孟子把“仁”的思想在孔子的基 礎(chǔ)上加入了政治，提出了“民為貴，社稷次之，君為輕”的“仁政”思想；中庸之道，亦即君子之道，是 傳統(tǒng)儒家修行的法寶，出自論語 . 庸也：“中庸之為德也，其至矣乎?！?3. 以下四部作品按產(chǎn)生先后順序排列正確的一項是() 。A. 西游記聊齋志異儒林外史老殘游記 B. 老殘游記西游記聊齋

9、志異儒林外史C. 聊齋志異儒林外史老殘游記西游記D. 儒林外史老殘游記西游記聊齋志異 解析：西游記是明朝吳承恩的作品；老殘游記是清末劉鶚的作品；聊齋志異是蒲松齡的短篇 小說集，完成于清康熙十九年 (1680 年) ；儒林外史是吳敬梓的長篇小說，完成于l750 年。故明朝的西游記為最早，清末的老殘游記為最晚，中間的兩部以時間為序。14. 我國是最早發(fā)明印刷術(shù)的國家，唐朝印刷的( ) 是世界上現(xiàn)存最早的，標有確切日期的雕版印刷品。A. 金剛經(jīng) B. 天工開物C. 農(nóng)政全書D. 永樂大典 解析：唐朝印刷的金剛經(jīng)是世界上現(xiàn)存最早的，標有確切日期的雕版印刷品。 【專家點撥】印刷術(shù)是 我國古代的四大發(fā)明之

10、一。在隋唐時，我國已有了雕版印刷的佛經(jīng)、日歷和詩集，現(xiàn)存世界上最早的雕版 印刷品是 868 年我國印制的 金剛經(jīng) 卷子。五代時出現(xiàn)了雕版印刷的整部書籍。 宋代雕版印刷業(yè)很發(fā)達， 北宋畢異發(fā)明活字印刷術(shù)，比歐洲早 400 年。元朝出現(xiàn)錫、鉛活字，后來又有銅、鉛活字印書。15. 春秋戰(zhàn)國時期，首開私人辦學(xué)的是 ( )。A. 孔子 B. 墨子C. 老子D. 莊子 解析：孔子最早實行私人辦學(xué)，使更多的人受到教育。他是我國古代著名的思想家和教育家，是儒家學(xué)派 的創(chuàng)始人?？鬃拥囊簧蟛糠謴氖陆逃顒?。他開辦私學(xué)，主張“有教無類”，凡送十條干肉作學(xué)費的， 他都收為弟子。16.1914 1918 年中國民族工

11、業(yè)得到發(fā)展的原因有 ( ) 。 辛亥革命沖擊封建制度清政府允許民間辦 廠北洋軍閥分裂帝國主義忙于一戰(zhàn)，暫時放松對華經(jīng)濟掠奪A. B. C. D. 解析：中國民族工業(yè)得到發(fā)展的原因有： (1) 辛亥革命對封建制度的沖擊； (2) 第一次世界大戰(zhàn)，西方幾個 主要帝國主義國家忙于交戰(zhàn)， 暫時放松了對中國的侵略； (3) 全國人民抵制洋貨，提倡國貨運動也為民族工 業(yè)發(fā)展提供了有利條件。17. 被稱為“兩彈元勛”的科學(xué)家是 ()。A. 錢學(xué)森B. 錢三強C. 束星北D. 鄧稼先 解析：鄧稼先 (1924 年 1986 年)是中國核武器研制與發(fā)展的主要組織者、領(lǐng)導(dǎo)者，被稱為“兩彈元勛”。 錢學(xué)森(1911

12、 年 2009 年)被譽為“中國航天之父” “火箭之王”，同時也為中國的導(dǎo)彈和原子彈科技向前 推動做出了偉大貢獻。18. 下列有關(guān)國家與本國貨幣名稱不匹配的是 ( ) 。A. 英國歐元 B. 俄羅斯盧布C. 印度盧比D. 印度尼西亞盾解析：英鎊是英國的法定貨幣，雖然英國是歐盟的成員國，但尚未加入歐元區(qū)，仍使用英鎊。本題屬于識 記型題目，考生一般都能選出正確答案，除上述四個國家外其他需要掌握的國家及地區(qū)使用的貨幣名稱如 下：香港港幣、澳門一澳元、日本日元、泰國一泰銖、美國美元、加拿大一加元、阿根廷一阿根廷 比索。19. 數(shù)學(xué)符號中的“ 0”起源于 ( )。A. 古印度 B. 古希臘C. 古埃及D

13、. 古羅馬解析： 0是數(shù)學(xué)中很重要的一個數(shù)字，一般認為， 0是由古印度人首先發(fā)明的。公元前 2500 年左右，印度 最古老的文獻已有“ 0”這個符號的應(yīng)用，當時的 0 在印度表示空的位置。20. 下列對英國憲章運動的評述，正確的是 ( ) 。A. 以暴力斗爭為主要手段B. 是無產(chǎn)階級要求與資產(chǎn)階級分享政治權(quán)利的斗爭 C. 使英國無產(chǎn)階級獲得了普選權(quán)D. 阻礙了英國資產(chǎn)階級民主政治的發(fā)展 解析：本題的重點是對憲章運動的評價。憲章運動以和平斗爭手段為主，A 項錯誤。雖然英國無產(chǎn)階級沒有獲得普選權(quán)，但它促進了英國民主政治的發(fā)展，C、D項都與憲章運動評價相反。 B項反映了 19 世紀中期工人運動的特點

14、。21. 以下測量單位，不屬于同一類測量功能的是 ( ) 。A. 海里鏈節(jié)B. 公頃畝平方尺C. 噸磅斤D. 盎司加侖升 解析： A項是長度測量單位， B項是面積測量單位， C 項是質(zhì)量單位。 D項中盎司是質(zhì)量單位，加侖和升是 體積單位。22. 法國國旗由藍、白、紅三條縱向的色帶組成。實際測量發(fā)現(xiàn)，三條色帶中藍色帶最寬白色帶最窄，紅色 帶寬度居中。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因是 () 。A. 國旗上的三色代表法國的三大區(qū)域，色帶寬度和區(qū)域面積相對應(yīng)B. 國旗上三色代表建國時三大黨派，色帶寬度和當時的黨派力量對比有關(guān)C. 國旗來源于當?shù)啬彻爬喜孔宓钠鞄?，為什么設(shè)計成這樣. 已經(jīng)無法考證D. 三種顏色給人造

15、成的主觀體驗不同，為了讓三條色帶看上去等寬，實際寬度不能相同解析：根據(jù)顏色給人的主觀體驗不同的原理。23. 提出“勞動是財富之父，土地是財富之母”的是 ( )。A. 威廉 ?配第 B. 亞當 ?斯密C. 大衛(wèi) ?李嘉圖D. 卡爾 ?馬克思解析：名言“勞動是財富之父，土地是財富之母”為威廉?配第提出的。威廉 ?配第(1623 1687年) 是英國古典政治經(jīng)濟學(xué)創(chuàng)始人、 統(tǒng)計學(xué)家。 他的主要貢獻是最先提出了勞動決定價值的基本原理。威廉. 配第是古典經(jīng)濟學(xué)的創(chuàng)始人，然后是亞當 .斯密和大衛(wèi) . 李嘉圖。24. 仙人掌進行光合作用依靠 ( )。A. 根B. 莖 C. 葉D. 花 解析：仙人掌的葉子退化

16、了，不能進行光合作用，但它的莖是綠色的，可代替葉子進行光合作用，制造出 體內(nèi)所需要的各種物質(zhì)。25. 市場化的社會趨勢給長篇小說創(chuàng)作也帶來了不少消極影響。為了商業(yè)價值往往要迎合不同層次的文化消費心理，忽視文學(xué)應(yīng)有的認識作用與教育作用，娛樂至上超越了應(yīng)有的精神追求，以致平庸大行其道，媚 俗傾向?qū)医恢?。為錢而寫作，更是有悖于藝術(shù)的本性。馬克思說：“詩一旦成為詩人的手段，詩人就不 成其為詩人?！彼宰骷沂紫葢?yīng)加強藝術(shù)創(chuàng)作的自覺性和應(yīng)有的社會責(zé)任心。從這段文字不能推出的結(jié)論 是() 。A. 文藝創(chuàng)作成為商業(yè)活動，作家就失去了良知和藝術(shù)責(zé)任感B. 過分追求商業(yè)和利潤，作家的神圣使命就不復(fù)存在了C. 詩

17、人不應(yīng)該壟斷詩歌創(chuàng)作，詩歌的主人應(yīng)該是人民群眾 D. 文藝創(chuàng)作成為作家謀生的手段，作家的神圣使命就無法實現(xiàn) 解析：文段的主旨就是“詩一旦成為詩人的手段，詩人就不成其為詩人”?！霸娙说氖侄巍笔侵钢\生或商 業(yè)行為。是說“詩不應(yīng)該是詩人賺錢的工具”。由此判斷，C 項是對該主旨的不當理解。26. WPS、 Word等文字處理軟件屬于 () 。A. 管理軟件B. 網(wǎng)絡(luò)軟件C. 應(yīng)用軟件 D. 系統(tǒng)軟件 解析：應(yīng)用軟件是用戶可以使用的各種程序設(shè)計語言，以及用各種程序設(shè)計語言編制的應(yīng)用程序的集合。 WPS、word 等文字處理軟件即屬于此類。27. 用外科手術(shù)的技術(shù)處置不正常的大腦， 對于醫(yī)學(xué)界來說已經(jīng)不是

18、一個新鮮的課題。 精神外科的本意，即 是通過外科手術(shù)改變?nèi)说牟徽５木窕顒雍托袨楸憩F(xiàn)。作者接下來最有可能介紹的是 ( ) 。A. 早期使用的外科手術(shù)方法是什么B. 外科手術(shù)存在的風(fēng)險性C. 采用外科手術(shù)后對身體部分的改變情況 D. 現(xiàn)代精神外科的定義 解析：材料引出外科手術(shù)技術(shù)處置不正常大腦的問題，只有C 項內(nèi)容是二者之間的關(guān)系，即下文很可能重點介紹的。28. 諺語說“十霧九晴”，指大霧多發(fā)生在晴天時，因為() 。A. 晴天時水汽多B. 晴天時大氣運動緩慢C. 晴天時塵埃多D. 晴天時大氣逆輻射弱 解析：晴朗的夜晚，無云或者是少云，大氣逆輻射弱，對地面的保溫作用較差，地面強烈輻射冷卻使得近

19、地面大氣層中的水汽遇冷凝結(jié)形成霧。同時因為無云、少云，大氣對太陽輻射的削弱作用減小，特別是云 層的反射作用減弱，直接到達地面的太陽輻射較多，因而當天多半氣溫較高、天氣晴朗。29. 某市要建花園或修池塘，有下列 4 種假設(shè)：修了池塘要架橋；架了橋就不能建花園；建花園必須植樹； 植樹必須架橋。據(jù)此不可能推出的是 () 。A. 最后有池塘B. 最后一定有橋C. 最后可能有花園 D. 池塘和花園不能同時存在 解析：或建花園或修池塘，必然會導(dǎo)致建橋這個結(jié)果；但是橋與花園不能共存，池塘和花園也不會共存， 所以不會建花園，必建池塘。二、材料分析題 (本大題共 3小題，每小題 14分。共 42分)( 總題數(shù)：

20、 3，分數(shù)： 42.00)材料 某地一所農(nóng)村幼兒園，由于房舍年久失修，損壞嚴重，上級主管部門為其專門撥出經(jīng)費2 萬元，讓他們整修校舍，而園長張某卻把此款用來為自己修建了房屋。在一個陰雨天，校舍倒塌，致使3 名幼兒和當堂教師死亡， 10人受傷。案發(fā)后，引起了上級有關(guān)部門的高度重視， 對其立案審判。 問題：(分數(shù)：14.00 ) (1). 你怎樣看這一材料？ (7 分) (分數(shù)： 7.00 )且情節(jié)嚴重， 已經(jīng)構(gòu)成貪污罪與玩正確答案： （ 材料中張園長的行為兼有侵占教育經(jīng)費與玩忽職守的性質(zhì)， 忽職守罪兩項罪名。 ）解析：（2）. 請你敘述教育法的基本特征。 （7 分 ） （分數(shù)： 7.00 ） 正

21、確答案： （ 教育法的基本特征： 教育法的規(guī)定具有公定力。教育法所規(guī)定的事項，主要是表達國家對 教育的要求和意志。為此，該事項具有公認而確定的效力，即公定力。 教育法的規(guī)定性具有強制性。教 育法是國家意志的體現(xiàn)， 它所規(guī)定的事項， 與其他法律一樣具有國家強制性， 不允許任何人違反或變更。 教育法具有多變性的特點。教育法的多變性主要是由于具有立法主體的多元性所致。在我國，立法的主體 不僅有最高權(quán)力機關(guān)、地方權(quán)力機關(guān)，而且有最高行政機關(guān)及其所屬部、委以及地方行政機關(guān)。 在教育 法之上沒有統(tǒng)一的法典。教育法與民法、刑法不同，民法與刑法都具有統(tǒng)一的法典，分別適用于民事活動 和刑事活動。而教育法在形式上

22、散見于憲法、民法、行政法等法律、法規(guī)之中，沒有統(tǒng)一的法典和完整的 系統(tǒng)，也沒有共同性的或一般性的規(guī)定。 ）解析：30. 觀看視頻，根據(jù)要求回答問題。 題目：三個國家的老師教學(xué)生畫蘋果 視頻描述：有三位分別來自 中國、日本和美國的老師教學(xué)生畫蘋果。 中國老師走進教室說：“同學(xué)們，上一節(jié)美術(shù)課我們學(xué)習(xí)了畫水 杯，這一節(jié)課我們學(xué)習(xí)畫蘋果。大家先觀察我是怎樣畫的。注意，先畫一個正方形，注意，這個正方形要 畫得輕一些，因為最后要擦掉好了，老師畫完了?，F(xiàn)在請大家拿出美術(shù)本開始畫?！敝袊鴮W(xué)生一 次就畫出了最像蘋果的“蘋果”。 日本老師手拿著一個蘋果走進教室：“同學(xué)們，這是什么？對，這 是蘋果。大家喜不喜歡？

23、如果喜歡，大家可以看一看，聞一聞，摸一摸但這個蘋果不能吃，因為只有 一個，我們這一節(jié)課要學(xué)習(xí)畫蘋果?！比缓?，將蘋果放在講臺上，“現(xiàn)在，大家可以畫蘋果了?！睂W(xué) 生自己觀察著蘋果，第一次畫得可能像梨，第二次畫得就有些像蘋果了。 美國老師提著一籃子蘋果走進教 室：“同學(xué)們，這是什么？對，是蘋果。大家喜不喜歡？如果喜歡，大家可以上來拿一個?！蓖瑢W(xué)們 各自拿了一個蘋果，老師接著說：“大家可以看一看，聞一聞，摸一摸，玩一玩。這些蘋果老師都洗干凈 了，如果喜歡，還可以把它吃掉?！币欢螘r間過去了，許多同學(xué)已經(jīng)吃掉了蘋果。這時，老師開始布置任 務(wù)：“同學(xué)們，我們這一節(jié)課要畫蘋果，現(xiàn)在請大家在自己的本子上畫上蘋果

24、?！碧O果已經(jīng)吃掉了， 學(xué)生第一次畫得可能像南瓜，第二次可能像梨，第三次畫得才有點像蘋果。 問題： 結(jié)合案例，分析美、 日、中三國教育的差異以及給你的啟示。 （14 分 ）（分數(shù)： 14.00 ） 正確答案： （1） 中國、日本和美國的教育方式截然不同。中國的教育是填鴨式教學(xué)，教師畫好，學(xué)生照著 老師的畫， 很快就達到了教學(xué)目標， 但沒有給學(xué)生提供發(fā)揮創(chuàng)造性的機會； 日本的教育教學(xué)條件相對寬松， 學(xué)生可以根據(jù)自身的理解， 適度地自主學(xué)習(xí)； 美國的教育則是一種開放式的教育方式 . 要求學(xué)生不僅要自己 理解，還要有所創(chuàng)新。 （2） 材料中三個國家的教育告訴我們實施素質(zhì)教育、為學(xué)生營造自主自由的學(xué)習(xí)氛

25、 圍是十分必要的。素質(zhì)教育不是針對部分學(xué)生的“精英教育”，而是面向全體學(xué)生、為了全體學(xué)生的“大 眾教育”；不是壓抑學(xué)生發(fā)展的“片面教育”，而是促進學(xué)生德智體美和諧發(fā)展的“全面教育”；不是追 求升學(xué)率的“被動教育”，而是鼓勵學(xué)生熱愛學(xué)習(xí)、創(chuàng)新思考和樂觀生活的“主動教育”。 應(yīng)試教育與素 質(zhì)教育的差別在于：第一，素質(zhì)教育重視學(xué)生德智體美全面發(fā)展，應(yīng)試教育只顧抓升學(xué)率；第二，素質(zhì)教 育重視改善學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)，應(yīng)試教育只按考試要求向?qū)W生傳授知識；第三，素質(zhì)教育重視學(xué)生創(chuàng)新精神 和實踐能力的培養(yǎng)，應(yīng)試教育只注重向?qū)W生傳授考試技能。材料中我們應(yīng)該向素質(zhì)教育方向多多努力，把 現(xiàn)在的應(yīng)試教育變成更好、更自主的

26、教育。 為了提高全民素質(zhì)，培養(yǎng)建設(shè)社會主義的一代新人，我們必須 重視素質(zhì)教育，改善教育現(xiàn)狀。 ） 解析： 閱讀下面材料，回答問題。 波茲曼的詛咒 美國文化傳播學(xué)家波茲曼的把我們自己娛樂死是一部聲討 電視文化的著作。在閱讀的過程中，我確實時時聽見一聲聲急切有力的喝問：難道我們真的要把自己娛樂 死？ 無人能否認電視帶來的便利，問題在于，這種便利在總體上是推進了文化，還是損害了文化。波茲曼 認為媒介的變化意味著并且導(dǎo)致了認識世界方式的變化。在文字一直是主要媒介的時代，人們主要通過書 籍來交流思想和傳播信息。在書籍的閱讀中，我們得以進入用文字記載的悠久傳統(tǒng)。相反，電視則以現(xiàn)時 為中心，所傳播的信息越具

27、有當下性似乎就越有價值。文字是抽象的符號，作為一種媒介，它要求閱讀的 同時必須思考。 而電視直接用圖像影響觀眾， 它有時甚至忌諱思考， 因為思考會妨礙觀看。 在波茲曼看來， 做一個有文化的人，就是置身于人類精神傳統(tǒng)之中進行思考。書籍能夠幫助我們實現(xiàn)這個目標，電視卻會 使我們背離這個目標。那么，電視究竟把我們引向何方？引向文化的反面娛樂。一種迷戀當下和排斥 思考的文化，我們只能恰如其分地稱之為娛樂。 并不是說娛樂和文化一定勢不兩立，問題也不在于電視展 示了娛樂性內(nèi)容，而在于電視上的一切內(nèi)容都必須以娛樂的方式表現(xiàn)出來。波茲曼的結(jié)論是，在電視的強 勢影響下，一切文化都依照其轉(zhuǎn)變成娛樂的程度而被人們接

28、受，因而在不同程度上都轉(zhuǎn)變成了娛樂?！俺?了娛樂業(yè)沒有其他行業(yè)”到了這個地步，本來意義上的文化就蕩然無存了。 波茲曼是把美國作為典型 來對電視文化進行分析和批判的，但是，電視主宰文化、文化變成娛樂的傾向卻是世界性的。譬如說，在 我們這里，通過電視劇學(xué)習(xí)歷史，而歷史僅僅作為戲說、也就是作為娛樂而存在，消滅歷史的方式再也不 可能有比這更加徹底的了。又譬如說，在我們這里，電視也成了印刷媒介的榜樣，報紙和雜志紛紛向電視 看齊，蛻變成了“電視型印刷媒介”。且不說那些純粹娛樂性的時尚雜志，只要翻開幾乎任何一種報紙， 你都會看到一個所謂文化版面，所報道的全是娛樂圈的新聞和大小明星的逸聞。這無可辯駁地表明，文

29、化 即娛樂日漸成為新的約定俗成， 只有娛樂才是文化即將成為不爭的事實。 赫胥黎曾預(yù)言： 一旦無人想讀書， 無人想知道真理，一旦文化成為滑稽戲，文化就滅亡了。波茲曼認為，赫胥黎的預(yù)言應(yīng)驗了。這個結(jié)論也 許太過悲嘆，我相信，只要人類精神存在一天，文化就決不會滅亡。不過，我無法否認，對于文化來說， 一個娛樂至上的環(huán)境是最壞的環(huán)境。在這樣的環(huán)境中，任何嚴肅的精神活動都不被嚴肅地看待，人們不能 容忍不是娛樂的文化，非把嚴肅化為娛樂不可；如果做不到，就干脆把戲侮嚴肅當作一種娛樂。面對這樣 的行徑，我的感覺是，波茲曼的書名聽起來像是詛咒。 問題： （分數(shù)： 14.00 ）（1）. 文章第三段闡述了波茲曼的媒

30、介文化觀，請作簡要概括。（7 分） （分數(shù)： 7.00 ） 正確答案： （ 媒介影響認識世界的方式，應(yīng)當引導(dǎo)人們思考，書籍有助思考，而電視排斥思考。 ） 解析：（2）. 作者既說波茲曼的結(jié)論“也許太過悲觀”，又說“波茲曼的書名聽起來像是詛咒”，對此應(yīng)當如何理 解？（7 分） （分數(shù)： 7.00）正確答案： （ 作者相信只要人類精神存在， 文化就決不會滅亡。但同時也承認娛樂至上的環(huán)境對文化造成的 傷害，如果娛樂至上傾向繼續(xù)，無人想讀書，無人想知道真理，文化就會滅亡，波茲曼的話就會應(yīng)驗。它 就像一面兩面鏡，會映射出這種文化的兩面性，既讓人類享受文化也在無時無刻不在提醒著人類，對于讀 書、對于真理的保護和對于過度消費娛樂文化的可怕性。 ）解析：三、寫作題 （本大題共 1小題， 50分）（ 總題數(shù)： 1，分數(shù)： 50.00）31. 閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。幼兒園教師承擔(dān)著保育和教育的雙重職能，關(guān)系到億萬兒童的健康成長，關(guān)系到學(xué)前教育事業(yè)的健康發(fā)展。俗話“教育要從娃娃抓起”這句話也充分驗正了幼兒教育的重要 性。 從教