浙江省嘉興市2016屆高三下學(xué)期教學(xué)測(cè)試(二)(語(yǔ)文)

1、2016年高三教學(xué)測(cè)試（二）語(yǔ)文試卷參考答案及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn) （2016.4）本卷共9個(gè)選擇題，每小題3分，答案如下：題號(hào)123489161718答案CACBBDDBC1.C（A不無裨bì益，B干n澀，D笑靨yè）2.A（B大勢(shì)所趨， C震撼， D薈萃）3.C（A惟其：表示因果關(guān)系，跟“正因?yàn)椤毕嘟?。此處?yīng)改為“與其”，表示比較兩件事而決定取舍的時(shí)候，用在放棄的一面，與后面的“毋寧”呼應(yīng)。B會(huì)聚:聚集，多用于人。D城下之盟：指在敵方兵臨城下時(shí)被迫簽訂的屈服和約）4.B（A成分殘缺，“等等”后面要補(bǔ)上“天體”之類的中心詞，“人們”前面加“讓”，另外“人類認(rèn)識(shí)之狹小”中“認(rèn)識(shí)”與“狹

2、小”搭配不當(dāng)。C搭配不當(dāng)，“加大”與“質(zhì)量”不搭配。D句式雜糅，“對(duì)防止考生作弊起到震懾作用”）5.（3分）“互聯(lián)網(wǎng)+”是利用信息通信技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，讓互聯(lián)網(wǎng)與傳統(tǒng)行業(yè)進(jìn)行創(chuàng)新性融合（結(jié)合）的一種經(jīng)濟(jì)發(fā)展新形態(tài)。（“互聯(lián)網(wǎng)+是一種經(jīng)濟(jì)發(fā)展新形態(tài)”1分，“利用信息通信技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)”1分，“創(chuàng)新性融合”或“創(chuàng)新性結(jié)合”1分）6.（4分）示例一：杜鵑在中國(guó)詩(shī)人的筆下，變成了旅途中時(shí)時(shí)盼歸的漂泊者，每到月夜，便呼喚著它綿綿不絕的鄉(xiāng)思和愁苦。示例二：梅在中國(guó)詩(shī)人的筆下，變成了山間孤高獨(dú)立的隱居者，每到寒冬，便綻放著它不求人知的清香和執(zhí)著。（句式一致，1分；比喻修辭，1分；形象、形象的象征義和形象特

3、點(diǎn)對(duì)應(yīng)，如示例中“蟬”和“孤獨(dú)者”“寂寞與堅(jiān)持”相對(duì)應(yīng)，2分）7.（5分）（1）（2分）示例一：讓我們做一棵會(huì)思想的葦草吧！示例二：有會(huì)發(fā)現(xiàn)的眼睛，更要有會(huì)思考的大腦。（能突出“思考”即可，答“我思故我在”不得分）（2）（3分）示例一：王強(qiáng) 我認(rèn)為學(xué)校的做法很有人情味。學(xué)校既尊重了學(xué)生的興趣，保護(hù)了學(xué)生創(chuàng)業(yè)的積極性，又考慮了學(xué)生學(xué)習(xí)的需求，這樣的做法有利于學(xué)生的全面發(fā)展。示例二：王強(qiáng) 我認(rèn)為學(xué)校的做法有利有弊。變學(xué)業(yè)創(chuàng)業(yè)“兩難”為“兩不誤”，有利于學(xué)生的發(fā)展。但“兩得”，也有可能會(huì)“兩失”，學(xué)校要慎重處理。示例三：王強(qiáng)  我覺得學(xué)校的做法欠妥。在校紀(jì)校規(guī)面前人人平等，學(xué)校應(yīng)嚴(yán)格執(zhí)行校

4、紀(jì)校規(guī)，過度寬容，會(huì)給管理帶來難度。（表明看法1分，恰當(dāng)闡述2分）8.B（A斷章取義，原文是“真正意義上的搶救與保護(hù)是通過搶救扶持稀有的人間國(guó)寶代表性傳承人，使瀕危項(xiàng)目能以鮮活的形態(tài)生存于民間”。C與原意相悖，原文是“我們實(shí)施的搶救性保護(hù)是要使其生命力延續(xù)下去，而不是使其成為標(biāo)本珍藏在博物館”。D偷換概念，不是“使用該語(yǔ)言的民族傳續(xù)和發(fā)展”，而是“使用該語(yǔ)言的民族文化的傳續(xù)和發(fā)展”；另外“就能”說得較絕對(duì)。）9.D（A項(xiàng)定位內(nèi)容在第一段第三四行；B項(xiàng)定位內(nèi)容在第二段“不能融進(jìn)反映新時(shí)代、新生活的內(nèi)容，缺少具有經(jīng)典品格和現(xiàn)代意識(shí)的傳統(tǒng)優(yōu)秀劇目，是很難贏得現(xiàn)代觀眾尤其是青年人喜愛的”；C項(xiàng)定位內(nèi)容

5、在第三段“倘若語(yǔ)言的傳承斷檔，離開了口頭語(yǔ)言的誦唱，這些史詩(shī)就會(huì)失傳、消亡”；D項(xiàng)定位內(nèi)容在最后一段“應(yīng)從青少年抓起，學(xué)習(xí)和掌握本民族語(yǔ)言，使少數(shù)民族瀕危語(yǔ)言得以群體性的傳承”，把原來的必要條件誤解為充分條件了。）10.（3分）（1）保護(hù)格薩爾王傳承人，加大對(duì)他們的宣傳力度。（針對(duì)“傳唱”來談）（2）利用更多豐富的、創(chuàng)新性的藝術(shù)表現(xiàn)形式展現(xiàn)格薩爾王。（針對(duì)“創(chuàng)新”來談）（3）傳承藏族民間語(yǔ)言，從青少年抓起，學(xué)習(xí)和掌握本民族語(yǔ)言。（針對(duì)“語(yǔ)言傳承”來談）（4）加強(qiáng)對(duì)格薩爾王所反映的藏文化歷史內(nèi)涵的研究。（針對(duì)“深層次內(nèi)核”來談）（寫對(duì)其中3點(diǎn)即可得滿分）11.（2分）引出下文，增加文章內(nèi)涵。（內(nèi)

6、容上的作用寫“詩(shī)意與主題一致”等也可得分）12.（4分）（1）破壞別人的沉默；（2）花園中狂歌勁舞；（3）旅行中聽廣播看電視；（4）在餐廳超市播放音樂；（5）活動(dòng)到累得睡著；（6）陷入了人造的樂中。（每點(diǎn)1分，答出其中4點(diǎn)即可）13.（4分）運(yùn)用了通感（比喻）的手法，使聽覺與視覺相通，形象生動(dòng)地寫出了人真正擁有寧?kù)o之后感受到聲音的瞬息萬變與豐富。（手法共2分，答“通感”得2分，只答“比喻”得1分；分析作用2分）14.（6分）（1）內(nèi)容上，第四段用自然中的各種聲音來解釋寧?kù)o不是沒有聲音，而是聲音與自然相融合（1分）；第六段主要通過自然界中的靜意表明人需要回歸自然，在自然的靜意中愈合受損的心靈（1

7、分）。（2）寫法上，第四段主要以時(shí)間為順序，列舉了不同時(shí)間聽到的聲音（1分）。第六段采用比喻、擬人的手法，形象地寫出了人需要寧?kù)o（1分）。第四段以描寫為主（1分），第六段以議論抒情為主（1分）。15.(4分)“聆聽寂靜”既指去除都市的人為的喧鬧，能夠靜下心來聽到自然的聲音，也指聽到自己的內(nèi)心，讓自己的心靈安靜下來。（2分，答出標(biāo)題的表層意思和深層含意，各1分）感悟：當(dāng)今社會(huì)有很多人追求速度與效益，內(nèi)心過于浮躁，靜不下心來，心被蒙上了層灰，聽不到自己內(nèi)心的聲音，我們應(yīng)多聆聽內(nèi)心的呼喚。（2分，結(jié)合現(xiàn)實(shí)和文本來談，各1分，意思對(duì)即可）16.D（尤：指責(zé)）17. B 于，介詞，比。（A.連詞，就 /

8、 連詞，卻；C.助詞，構(gòu)成所字結(jié)構(gòu) / 助詞，用在被動(dòng)句中引出動(dòng)作；D.代詞，他們 / 表推測(cè)語(yǔ)氣，大概）18. C（ 從文章最后一段中“世之事多類此者，獨(dú)醫(yī)乎哉”可知，本文的主旨是借談?wù)撫t(yī)界情況來談社會(huì)各界的不良現(xiàn)象，呼喚眾人以先賢為榜樣）19.（3分）今夫世之為醫(yī)者 / 誦數(shù)守法 / 嚌甘調(diào)辛 / 未有少得也/則囂囂然以謂已足 / 于是以人之生死僥幸 / 以濟(jì)其不仁之心（斷對(duì)一處不給分，斷對(duì)兩處、三處給1分，斷對(duì)四處給2分，斷對(duì)五處以上給3分。斷錯(cuò)一處不扣分，斷錯(cuò)兩處、三處扣1分，斷錯(cuò)四處扣2分，斷錯(cuò)五處扣3分）20.（1）（3分）潘先生不因?yàn)樨?cái)利而愧疚，也不因?yàn)闄?quán)勢(shì)者的壓迫而改變志向，治

9、療病人按照疾病的輕重程度作區(qū)分。（采分點(diǎn)：不為利疚，不為勢(shì)回，以為差，每譯出一點(diǎn)得1分）（2）（4分）世人都說醫(yī)生地位低下，與受雇傭的人和做生意的人一樣，難道醫(yī)生的本性就是這樣嗎？（采分點(diǎn)：賤，鈞，是，“豈哉”句式，每譯出一點(diǎn)得1分）21.（2分）這首詩(shī)塑造了一個(gè)胸懷大志但卻報(bào)國(guó)無門的詩(shī)人形象。（答到“孤獨(dú)、無奈、悲痛”等得1分）22.（5分）全詩(shī)由實(shí)到虛，虛實(shí)結(jié)合（1分）。前兩聯(lián)為實(shí)寫，首聯(lián)寫詩(shī)人夜宿旅舍，只能借酒澆愁，頷聯(lián)“孤燈”“一劍”寫出了詩(shī)人的孤獨(dú)、寂寞（2分）；頸聯(lián)為虛寫，以李廣、劉琨自勵(lì)（1分），尾聯(lián)虛實(shí)結(jié)合，展現(xiàn)了詩(shī)人懷才不遇后的深深悲痛（1分）。23.（2分）嚴(yán)于律己，寬以待

10、人。24.（3分）這句話的意思是處在上位能夠明察，為臣下能夠盡忠（1分）。這在今天仍然具有現(xiàn)實(shí)意義。作為領(lǐng)導(dǎo)干部要及時(shí)了解社情民意，作為群眾要忠于國(guó)家，忠于事業(yè)（1分）。不管是干部還是群眾，都應(yīng)該各司其職，各盡其才（1分）。（意思對(duì)即可）25.（6分）（每空1分）（1）安能以身之察察 受物之汶汶者乎 （2）亦欲以究天人之際 成一家之言（3）望帝春心托杜鵑 藍(lán)田日暖玉生煙 （4）羽扇綸巾 強(qiáng)虜（檣櫓）灰飛煙滅（5）李憑中國(guó)彈箜篌 昆山玉碎鳳凰叫26.（60分）參考立意及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)（1）材料含義：本題材料是一段生活類材料，借書畫鑒賞大家張伯駒以及寫文章、作書畫、唱戲的名人，廣閱博覽而成名家之事，說明

11、一個(gè)道理：名望、名聲、成就（面子）來自廣閱博覽的積累（底子），成就是建筑在積累的基礎(chǔ)上的，面子是依靠底子撐起來的，沒有底子就沒有面子，沒有底子的面子不是面子而是面具。一句話，本段材料的中心是講面子（成就）與底子（積累）的關(guān)系。（2）立意導(dǎo)引：本題命題者要求“綜合材料內(nèi)容和含意”，這個(gè)要求的意思是：立意要從材料的整體含義出發(fā)，而不能從材料的局部或某個(gè)側(cè)面、某個(gè)角度、某個(gè)意義點(diǎn)甚至某個(gè)關(guān)鍵詞出發(fā)。本材料的中心是：底子（積累）與面子（成就）的關(guān)系，所以，這是本題寫作立意的基點(diǎn)，也是最佳的切入角度，也就是說本題寫作立意要講面子（成就）與底子（積累）的關(guān)系，或從兩者關(guān)系類比引申開來的社會(huì)之事、人生之理。

12、（3）評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)一類卷：講面子（成就）與底子（積累）的關(guān)系，見解獨(dú)到深刻，說理透徹，52分及以上。 二類卷：兩者關(guān)系稍有涉及，重點(diǎn)講面子（成就）或底子（積累的、讀書的），51分45分。 三類卷：只講面子（成就）或底子（積累的、讀書的），44分36分。四類卷：從材料里引出一個(gè)觀點(diǎn)，這個(gè)觀點(diǎn)與材料主旨有點(diǎn)關(guān)系但關(guān)系不大的，35分26分。五類卷：從材料里引出一個(gè)觀點(diǎn)，這個(gè)觀點(diǎn)與材料主旨毫無無系的，這就是離題了。25分及以下。文言文參考譯文起初，潘先生憑借醫(yī)術(shù)游歷京城，患有疾病上門求醫(yī)的人每天有幾個(gè)。有了解潘先生的人說：“潘君能在病人還沒察覺有病的時(shí)候看出病來，又能通過治療使已病的人恢復(fù)到?jīng)]病。”“潘君

13、能像看出近在眼前顯而易見的病癥那樣看出處于潛伏期還未發(fā)作的病癥。用眼睛了解臉色，用手指了解脈搏，用耳朵了解聲音，三者并用，藥到病除，可以說是京城里醫(yī)術(shù)高超的能人！”后來去，（發(fā)現(xiàn)）患有疾病上門求醫(yī)的人更多，每天數(shù)十近百人。又有了解潘先生的人說：“潘君醫(yī)道牢固而存心公正，不因?yàn)閯e人向慕自己而高興，不因?yàn)閯e人離開自己而沮喪，淡然自信，可以說是有道德、有才藝的人！”后來又去，（發(fā)現(xiàn)）患有疾病上門求醫(yī)的人無法計(jì)算，似乎整個(gè)京城的病人都要遷到這里了。又有了解潘先生的人說：“潘先生不因?yàn)樨?cái)利而愧疚，也不因?yàn)闄?quán)勢(shì)者的壓迫而改變志向，治療病人按照疾病的輕重程度作區(qū)分。他把富貴跟貧賤同等對(duì)待，把平民百姓和王公大

14、人同等對(duì)待，得到富貴人家的千金謝禮，也像接受貧苦人家的簞食之贈(zèng)一樣，并不在意，可以說是有志操、有學(xué)問的人！”唉！天下的事，沒有比持久更難的。持久善惡之間就自動(dòng)效法，賢與不賢的人在思想感情方面互相熏染。像潘君那樣，從開始到結(jié)束，多次受人稱贊，聲譽(yù)越來越高，跟從他的人，比開始的時(shí)候多了百倍，他難道不是真正的有道德、有才能的人?。‖F(xiàn)在社會(huì)上做醫(yī)生的人，誦讀前人的驗(yàn)方，墨守成規(guī)，調(diào)配各種藥物，沒有一點(diǎn)點(diǎn)收獲，就躁動(dòng)不安認(rèn)為已經(jīng)足夠，拿人的生死作為賭注，來實(shí)現(xiàn)他的不仁之心。說一些聳人聽聞的話，來恐嚇富貴的人，扭轉(zhuǎn)他們的手腳求取錢財(cái)，得到金銀錢帛，欲望得到滿足，才施行醫(yī)術(shù)。更投毒藥，和疾病相違，使其不能自我克制，這樣以后才慢慢治療，有僥幸不死的人，（醫(yī)生）就堅(jiān)持認(rèn)為是自己的功勞，胡亂地當(dāng)作自己的名聲，厚貪求酬謝，來報(bào)答自己的辛勞。如果病人沒有活，那么他們得到金錢本來就多，心安理得地拿走了，不為自己感到羞恥。他們看到貧窮沒有權(quán)勢(shì)的人，就高傲不回頭。世人都說醫(yī)生地位低下，與受雇傭的人和做生意的人一樣，難道醫(yī)生的本性就是這樣嗎？從前岐伯、醫(yī)和、醫(yī)緩的才能，和治國(guó)修身相通。唉呀