2013優(yōu)化方案人教版語文選修語言文字應(yīng)用(RJ)成盤電子題庫：第六課第四節(jié)實(shí)戰(zhàn)演練輕松闖關(guān)-Word版含答案]

1、一、基礎(chǔ)知識下列關(guān)于語言與民族精神的關(guān)系，表述不正確的一項(xiàng)是()A語言是一個(gè)民族的重要標(biāo)志，能產(chǎn)生強(qiáng)大的民族凝聚力。每個(gè)民族都熱愛自己的語言。B會(huì)說本民族語言卻不說，反而去說別種語言，甚至入侵者的語言，這是一種可恥的行為。C歷來民族沙文主義政權(quán)總是千方百計(jì)通過種種高壓手段試圖消滅被壓迫民族的語言，從而達(dá)到同化被壓迫民族的目的。D漢文化和俄羅斯文化中牛是作為忍辱負(fù)重、吃苦耐勞、任勞任怨的象征。解析：選D。俄羅斯文化中馬才是任勞任怨的典范。下列關(guān)于從語言看民族文化的理解，不正確的一項(xiàng)是()A通過文字和語言，人們往往可以發(fā)現(xiàn)早期民族文化的痕跡。B中國很多沒有文獻(xiàn)的少數(shù)民族的歷史由于語言材料已經(jīng)隨時(shí)光

2、消逝而不能得以保存，因而很難挖掘。C通過語言文字直接了解文獻(xiàn)所記載時(shí)期的民族文化，更是研究文化的重要途徑。D我國南方民間普遍有喝茶習(xí)慣，種茶樹須用種子，不能幼苗移植，這就象征了“執(zhí)子之手，與子偕老”的理想婚姻，于是“吃茶”就引申出女子受聘定親的意思。解析：選B。語言材料有大量保存。下列是從民族文化的角度看語言的理解，不正確的一項(xiàng)是()A相同的事物不同的民族用不同的詞語，這只能從民族文化的角度來解釋。B不同語言中似乎相同的詞語實(shí)際的意義和用法可能很不相同，這也往往需要從民族文化意識來解釋。C民族文化對語言的影響在語言的運(yùn)用和表達(dá)上表現(xiàn)得也很明顯。D碰到別人夸獎(jiǎng)自己西方人總是說“哪里哪里”之類的話

3、，而漢族人的表達(dá)則比較坦率，如招待客人，一定會(huì)說“這可是精心準(zhǔn)備的飯菜”。解析：選D。西方人和漢族的做法正好表述反。根據(jù)下列加點(diǎn)詞語帶有的文化內(nèi)涵判斷，運(yùn)用正確的一項(xiàng)是()A這對孿生姐妹在幼兒園時(shí)就青梅竹馬，形影不離。B222宿舍里的四位小伙子都是十八九歲的年紀(jì)，正當(dāng)豆蔻年華。C他們兩人同坐一桌，互相學(xué)習(xí)，互相幫助，可算是相敬如賓了。D誤會(huì)消除了，夫妻倆又破鏡重圓了。解析：選D。A項(xiàng)“青梅竹馬”指男女雙方在孩童時(shí)代就天真無邪，在一起玩耍，不能用于同性之間；B項(xiàng)“豆蔻年華”出自唐代詩人杜牧的贈(zèng)別詩，后來專指十三四歲的女孩，句中用在青年小伙子身上，顯然錯(cuò)了；C項(xiàng)“相敬如賓”指夫妻互相尊敬像對待賓客

4、一樣，用在同桌之間顯然不當(dāng)。二、語言運(yùn)用中國文化傳統(tǒng)中有許多膾炙人口、流傳至今的古訓(xùn)，它們不僅寓意深刻，而且對人們有警示作用，例如：“無欲則剛”的意思是人如果沒有私欲，就會(huì)堅(jiān)強(qiáng)；真正剛強(qiáng)的人，必然不會(huì)屈服于世俗種種欲念的誘惑。這種古訓(xùn)告誡人們要去私欲，做剛強(qiáng)的人。只有無所求才能無所畏，才能勇往直前。請根據(jù)示例向大家推薦一條你最喜歡的古訓(xùn)，要求語言簡明連貫。(1)我最喜歡的一句古訓(xùn)是_(2)推薦理由：(不超過50字)這句古訓(xùn)的意思是_(3)這句古訓(xùn)告誡人們_答案：(示例)(1)己所不欲，勿施于人。(2)自己不愿意要的，不要施加給別人。(3)要換位思考，尊重他人。 (2012湖北黃岡中學(xué)期中)請篩

5、選、整合下面文字的有效內(nèi)容，為“文化軟實(shí)力”下定義。(40字以內(nèi))軟實(shí)力是同國家軍事、經(jīng)濟(jì)、科技力量等組成的“硬實(shí)力”相對應(yīng)的一個(gè)概念。軟實(shí)力集中歸納為四個(gè)方面的影響力，即文化影響力、意識形態(tài)影響力、制度安排上的影響力和外交事務(wù)中的影響力，這些影響力均要通過大眾傳媒進(jìn)行廣泛傳播，并被他國國民普遍認(rèn)同、愿意接受。語言是信息傳播的基礎(chǔ)，也是衡量一個(gè)國家軟實(shí)力大小的重要指標(biāo)。文化軟實(shí)力并不是指一個(gè)國家具有的悠久文化歷史和蘊(yùn)涵豐富的文化資源。文化軟實(shí)力是_答案：文化軟實(shí)力是一個(gè)國家通過大眾傳媒進(jìn)行廣泛傳播，并被他國國民普遍認(rèn)同、愿意接受的文化影響力。 一、基礎(chǔ)考查依次填入下面橫線處的詞語，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

6、()(1)老舍先生雖然獲得過1968年的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)_，卻由于種種原因沒有獲獎(jiǎng)，這不能不說是國人的一大遺憾。(2)當(dāng)今社會(huì)，報(bào)刊、廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)WAP平臺越來越及時(shí)、越來越立體化地為人們提供著各種_。(3)這個(gè)年輕人雖然工作時(shí)間不長，但工作能力強(qiáng)，對自己要求嚴(yán)，深得老領(lǐng)導(dǎo)們的_，很快就獨(dú)當(dāng)一面了。A題名資信尊重B提名資訊器重C提名資信尊重 D題名資訊器重解析：選B。提名：在評選或選舉前提出有當(dāng)選可能的人或事物名稱；題名：為留紀(jì)念或表示表揚(yáng)而寫上姓名。題目的名稱。資訊：信息；資信：資產(chǎn)和信譽(yù)。尊重：尊敬、敬重。重視并嚴(yán)肅對待；器重：(長輩對晚輩，上級對下級)看重，重視。 下列各句中，沒

7、有語病的一句是()A歷屆亞運(yùn)會(huì)曾“火”了韓國泡菜、“熱”了日本壽司，本屆亞運(yùn)會(huì)，廣州自然也不會(huì)錯(cuò)過展示“食在廣州”這塊金字招牌。B鐵道部所屬單位、中國銀行及中國銀聯(lián)等相關(guān)機(jī)構(gòu)將籌建合資公司，并以該合資公司為運(yùn)營平臺推出類似公交一卡通的銀聯(lián)標(biāo)準(zhǔn)鐵路預(yù)付卡。C發(fā)表在美國營養(yǎng)研究上的一項(xiàng)最新報(bào)告顯示，早餐吃雞蛋，能減少人的饑餓感，降低午餐以及一整天的熱量攝入，達(dá)到控制體重又不影響健康的作用。D有消息說，在剛剛進(jìn)行的人口普查登記中，各種稀少罕見的姓氏進(jìn)入了普查員的視線，如“啊”“哦”“個(gè)”“百”“千”等。解析：選B。A.缺賓語，句末加“的大好機(jī)會(huì)”；C.“達(dá)到作用”，謂賓搭配不當(dāng)，應(yīng)為“起到作用”；D

8、.成分贅余，刪去“稀少”。 把下面幾個(gè)句子組成語意連貫的一段話，排序正確的一組是()現(xiàn)在到了春節(jié)，很多人都提不起精神人們已不再像過去那樣，借著新年到來，吃幾頓飽飯、穿幾件新衣當(dāng)過年變成一種純粹的行為模式，不再有那么豐富的物質(zhì)內(nèi)涵的時(shí)候，過年已經(jīng)不是傳統(tǒng)意義上的過年了過年是為了什么呢也難怪，如今科學(xué)的發(fā)展給人類的物質(zhì)世界帶來了前所未有的豐實(shí)當(dāng)然是尋求幸福，而幸福的體驗(yàn)直接源于心靈A BC D解析：選A。和的問答關(guān)系清楚，故應(yīng)排在一起，且從整體看，為領(lǐng)起句，的內(nèi)在關(guān)系緊密，為結(jié)句。 依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()從文化學(xué)和民俗學(xué)的角度看，一個(gè)民族的情感與精神是要以一系列特

9、定的方式作為載體的。這種方式就是民俗。_，_，_。_，_。_。從這個(gè)意義上說，民俗是固定的，嚴(yán)格的，不能隨心所欲地刪改與添加。雖然在民俗的傳衍中也會(huì)發(fā)生變異否則，很難成為民俗的內(nèi)容是共同遵循的文化規(guī)范與儀式民俗不是政令法律但這種變異一定要經(jīng)過長時(shí)間的接受過程而最終被共同認(rèn)可但它是經(jīng)過一代代認(rèn)同、接受和傳承下來的A BC D解析：選D。是緊承前面“民俗”，為一組；緊承陳述“民俗”，為一組。 二、閱讀理解閱讀下面的文字，完成57題。文化涵蓋了縱向及橫向兩個(gè)運(yùn)動(dòng)過程?？v向運(yùn)動(dòng)過程是同一文化共同體內(nèi)部持續(xù)性生成、歷時(shí)性演進(jìn)的過程，橫向運(yùn)動(dòng)過程是不同文化共同體之間開放性對話、共時(shí)性交融的過程，所謂跨文化

10、也就是在這兩個(gè)過程中形成的，跨文化包括互聯(lián)文化與貫通文化兩方面?？缥幕c全球化相對應(yīng)，互聯(lián)文化與國際化相對應(yīng)，貫通文化與世界化相對應(yīng)。當(dāng)我們將全球化理解為國際化，亦即民族國家之間的互動(dòng)時(shí)，各種文化所構(gòu)成的國際文化體系，就叫互聯(lián)文化；當(dāng)我們將全球化理解為世界化，亦即超越民族國家的整合時(shí)，各種文化所構(gòu)成的世界文化體系，就叫貫通文化?；ヂ?lián)文化肇始于美國，貫通文化發(fā)端于歐洲。這兩種概念在本質(zhì)上都可視為全球化背景下不同文化共同體客觀實(shí)在的交往關(guān)系在學(xué)理上的“投射”或“理論抽象”，都能在現(xiàn)實(shí)生活中找到“原型”。例如，美國確實(shí)存在著大量的“互聯(lián)文化”現(xiàn)象，其文化體系往往被定義為一種“熔爐”，即一種由多元文化

11、混合而成的文化共同體，不同文化圈和亞文化圈保持著相互之間的交流和聯(lián)系，但卻始終不存在真正意義上的普遍的“共同文化”，就“貫通文化”來講，最為明顯的是“奧林匹克精神”，即在多民族、多文化的對話和交流中形成并體現(xiàn)了具有普遍性和共同性的文化精神，如互相理解、友誼、團(tuán)結(jié)、公平等。概略地說，互聯(lián)文化強(qiáng)調(diào)文化的特殊性，是一種基于“特殊主義”的維護(hù)現(xiàn)有國際文化秩序的文化理念。這一文化理念蘊(yùn)涵了相互矛盾的兩個(gè)方面：一方面，努力在不同文化間尋求互動(dòng)，達(dá)成共識；另一方面，則始終區(qū)分文化的“中心”和“外圍”，強(qiáng)調(diào)“中心”與“外圍”的對立。歐洲文化尤其是歐盟的文化理念是前一方面的表現(xiàn)，美國文化特別是美國的文化霸權(quán)主義

12、是后一方面的表現(xiàn)。相反的，貫通文化強(qiáng)調(diào)文化的普遍性，是一種基于“普遍主義”的超越現(xiàn)有國際文化秩序的文化理念?；ヂ?lián)文化好比西餐的“拼盤式”風(fēng)格，各種文化組合起來，你還是你，我還是我，雖然多元，但并未真正形成一體；貫通文化好比中餐的“烹調(diào)式”風(fēng)格，各種文化調(diào)和起來，你便是我，我便是你，彼此融會(huì)，真正形成了多元而又一體的局面。在當(dāng)今全球格局中，互聯(lián)文化是比較現(xiàn)實(shí)主義的方案，而貫通文化則是純粹理想主義的方案，與互聯(lián)文化相比，貫通文化建立在不同文化共同體的互惠基礎(chǔ)上，通過不同文化共同體之間的雙邊乃至多邊互動(dòng)過程，既不喪失各個(gè)文化共同體的特殊性，又能形成具有普遍性的共同文化觀。這一過程并不強(qiáng)調(diào)達(dá)到某種最終

13、結(jié)果，而是注重各文化間的交往程序與方法。它是我們應(yīng)對文化全球化的一種更合適的戰(zhàn)略選擇。(節(jié)選自程廣云中華文化的自覺與自信)下列關(guān)于“互聯(lián)文化”和“貫通文化”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是()A互聯(lián)文化與貫通文化是跨文化的兩個(gè)方面，前者與國際化相對應(yīng)，是一種“國際文化體系”，后者與世界化相對應(yīng)，是一種“世界文化體系”。B互聯(lián)文化和貫通文化本質(zhì)上都可以看做是對全球化背景下不同文化共同體之間客觀實(shí)在的交往關(guān)系的一種“理論抽象”，都能在現(xiàn)實(shí)生活中找到“原型”。C互聯(lián)文化肇始于美國，在美國文化體系中有大量的此類現(xiàn)象；而貫通文化發(fā)端于歐洲，歐洲文化尤其是歐盟的文化理念是其表現(xiàn)。D互聯(lián)文化好比西餐的“拼盤式

14、”風(fēng)格，雖多元文化共存，但并未真正形成一體；貫通文化好比中餐的“烹調(diào)式”風(fēng)格，各種文化彼此融會(huì)，真正形成了多元而又一體的局面。解析：選C。C項(xiàng)，混淆概念，“歐洲文化尤其是歐盟的文化理念”并不是“貫通文化”的表現(xiàn)，而是“互聯(lián)文化”的“前一方面”的表現(xiàn)。 下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是()A跨文化是在同一文化共同體內(nèi)部持續(xù)性生成、歷時(shí)性演進(jìn)的縱向運(yùn)動(dòng)過程和不同文化共同體之間開放性對話、共時(shí)性交融的橫向運(yùn)動(dòng)過程中形成的。B全球化既可以理解為“國際化”，也可以理解為“世界化”。國際化是指民族國家之間的互動(dòng)，世界化是指超越民族國家的整合。C美國的文化體系是一種由多元文化混合而成的文化共同體，不同文化圈

15、和亞文化圈保持著相互之間的交流和聯(lián)系，但卻始終不存在真正意義上的普遍的“共同文化”。D貫通文化中不同文化共同體在雙邊乃至多邊互動(dòng)過程中并不強(qiáng)調(diào)要達(dá)到互惠的最終結(jié)果，而是注重各文化間的交往程序與方法。解析：選D。D項(xiàng)，理解錯(cuò)誤，“并不強(qiáng)調(diào)要達(dá)到互惠的最終結(jié)果”與原文意思不符，原文中說“貫通文化建立在不同文化共同體的互惠基礎(chǔ)上”。 下列理解和分析，不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是()A“奧林匹克精神”是貫通文化的一種典型體現(xiàn)，因?yàn)樗窃诙嗝褡濉⒍辔幕膶υ捄徒涣髦行纬傻?，并體現(xiàn)了具有普遍性和共同性的文化精神。B歐盟的文化理念是努力在不同文化間尋求互動(dòng)，達(dá)成共識，這與始終區(qū)分文化的“中心”和“外圍”，強(qiáng)調(diào)“中

16、心”與“外圍”的對立的美國的文化霸權(quán)主義有所不同。C互聯(lián)文化強(qiáng)調(diào)文化的特殊性，其理念在于維護(hù)現(xiàn)有國際文化秩序；貫通文化則強(qiáng)調(diào)文化的普遍性，其理念在于超越現(xiàn)有國際文化秩序。D互聯(lián)文化是比較現(xiàn)實(shí)主義的方案，貫通文化則是純粹理想主義的方案，在當(dāng)今全球格局中根本無法實(shí)現(xiàn)；因此我們應(yīng)該把互聯(lián)文化作為應(yīng)對文化全球化的戰(zhàn)略選擇。解析：選D。D項(xiàng)與作者觀點(diǎn)相左，作者認(rèn)為貫通文化“是我們應(yīng)對文化全球化的一種更合適的戰(zhàn)略選擇”。 三、語言表達(dá)(2012杭州二中期中)閱讀下面一段文字，對畫線處進(jìn)行調(diào)整，使句子語意連貫，句式協(xié)調(diào)。莊子(1)像水一樣冷靜，又像火一樣熱烈。受了他的影響，幾千年的中國知識分子，一方面嫉惡如仇，嬉笑怒罵；另一方面卻又把天大的事，化成一股清風(fēng)，一彎明月。他那(2)文筆的恣肆，寓言的生動(dòng)，深刻的思想，更是時(shí)時(shí)令人擊節(jié)贊嘆。修改為：(1)_(2)_ _解析：本題考查語句的正確順序。首先通讀語段，找出表述的主體：“莊子”和“中國知識分子”。根據(jù)語境可知，前面“像水一樣冷靜，又像火一樣熱烈”與后文“嫉惡如仇，嬉笑怒罵”和“化成一股清風(fēng)、一彎明月”不對應(yīng)，應(yīng)調(diào)整語序?！拔墓P的恣肆”“寓言的生動(dòng)”與“深刻的思想”語序不一致。答案：(1)像火一樣熱烈，