蘭大網(wǎng)院17春社會(huì)學(xué)概論課程作業(yè)B

1、2017秋春蘭大課程作業(yè)答案 -單選題從歷史上看，最原始和最早出現(xiàn)的社會(huì)關(guān)系是( )A: 氏族關(guān)系B: 家庭中關(guān)系C: 村莊中關(guān)系D: 朋友關(guān)系單選題社會(huì)群體存在的本質(zhì)反映是 （ ）A: 生產(chǎn)關(guān)系B: 社會(huì)關(guān)系C: 組織D: 人的本質(zhì)單選題（）指有好壞高下之分的文化，即在兩種文化的比較中，可以評(píng)出孰優(yōu)孰劣的文化。A: 中心文化B: 邊際文化C: 評(píng)比性文化D: 非評(píng)比性文化單選題人類的第二次社會(huì)大分工后出現(xiàn)的新的社會(huì)關(guān)系是( )A: 血緣關(guān)系B: 地緣關(guān)系C: 業(yè)緣關(guān)系D: 志緣關(guān)系單選題社會(huì)分化發(fā)生在社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域中，但最重要的、起決定性作用的分化是社會(huì)（）內(nèi)的分化。A: 政治領(lǐng)域B: 經(jīng)濟(jì)

2、領(lǐng)域C: 文化領(lǐng)域D: 軍事領(lǐng)域單選題在縣級(jí)政府決策中起最重要作用的是( )A: 縣政府B: 縣政協(xié)C: 中共縣委D: 黨的縣紀(jì)委檢查委員會(huì)單選題（）是指沒(méi)有實(shí)際界限，只是為了分析和研究的需要，把具有某種特征的人在想象中組織起來(lái)，假定他們構(gòu)成了一個(gè)群體。A: 假設(shè)群體B: 實(shí)際群體C: 所屬群體D: 參照群體單選題社會(huì)開(kāi)始的標(biāo)志是( )A: 人的產(chǎn)生B: 勞動(dòng)的產(chǎn)生C: 文化的產(chǎn)生D: 文明的產(chǎn)生單選題費(fèi)孝通教授將人們求偶、結(jié)婚、生育、教養(yǎng)、獨(dú)立、謀生這樣一個(gè)臺(tái)程序的過(guò)程稱（）A: 自然繼承B: 創(chuàng)造發(fā)展C: 世代綿續(xù)D: 新陳代謝單選題（），旨在防止變革，或者扭轉(zhuǎn)已取得的變革。A: 改革運(yùn)動(dòng)

3、B: 革命運(yùn)動(dòng)C: 抵抗運(yùn)動(dòng)D: 表意運(yùn)動(dòng)單選題但與其它社會(huì)關(guān)系不同的是，家庭關(guān)系是以（ ）為聯(lián)系紐帶。A: 婚姻血緣B: 親屬關(guān)系C: 撫養(yǎng)關(guān)系D: 婚姻關(guān)系單選題下列不能歸入政策終始對(duì)象的選項(xiàng)是（ ）。A: 政府B: 功能C: 組織D: 政策單選題現(xiàn)代政策科學(xué)的產(chǎn)生以（ ）為標(biāo)志A: 政策科學(xué)：近來(lái)在范疇與方法上的發(fā)展的出版B: 政策科學(xué)構(gòu)想的出版C: 公共政策制定的再審查的出版D: 政策賭博單選題（）是一個(gè)組織在比較長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)才能完成的目標(biāo)，它一般是組織的戰(zhàn)略目標(biāo)，包括戰(zhàn)略任務(wù)和要采取的重大措施。A: 長(zhǎng)期目標(biāo)B: 中期目標(biāo)C: 短期目標(biāo)D: 狹隘目標(biāo)單選題（）指在社會(huì)的群體或組織的層次

4、上所發(fā)生的社會(huì)關(guān)系，它是社會(huì)關(guān)系的中間層次，與個(gè)人關(guān)系相比，具有一定的穩(wěn)定性、持久性，它受到社會(huì)群體的規(guī)則、規(guī)范的約束。A: 個(gè)人關(guān)系角度B: 群體關(guān)系角度C: 社會(huì)制度角度D: 業(yè)緣角度判斷再社會(huì)化有兩種基本類型：一種是主動(dòng)再社會(huì)化，個(gè)體主動(dòng)、自覺(jué)地調(diào)整自己，適應(yīng)新的情況；另一種是強(qiáng)制再社會(huì)化，這是對(duì)未能成功完成初期社會(huì)化的個(gè)體進(jìn)行重新再教育的過(guò)程，使他們接受社會(huì)現(xiàn)行的行為規(guī)范和文化模式，成為一名合格的社會(huì)成員。判斷角色集包括兩種情況，一種是多種角色集中于一個(gè)人身上，另一種情況是一組相互依存的角色。判斷政策監(jiān)控可有可無(wú),意義并不重大判斷社會(huì)學(xué)出現(xiàn)于19世紀(jì)中葉并不是歷史的偶然現(xiàn)象，而是日趨激

5、化的資本主義社會(huì)各種矛盾的具體反映。判斷社會(huì)學(xué)傳入中國(guó)時(shí)，最初以“群學(xué)”命名，嚴(yán)復(fù)翻譯了斯賓塞的社會(huì)學(xué)研究，以群學(xué)肄言的書名正式出版。判斷制度也同樣具有負(fù)功能，具體表現(xiàn)為：制度本身的惰性；當(dāng)制度本身功能失調(diào)時(shí)不能發(fā)揮制度應(yīng)有的干預(yù)、控制作用。判斷漸進(jìn)主義不適宜逆境中的政策制定，全面的激進(jìn)的改革會(huì)使駕馭的難度降低，冒較小的風(fēng)險(xiǎn)（ ）判斷一般認(rèn)為，合作行為總是合理的，而且事實(shí)上，它不存在合理的方面。判斷對(duì)于社會(huì)構(gòu)成要素，社會(huì)學(xué)界已經(jīng)有了統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)。判斷文化對(duì)于社會(huì)的基礎(chǔ)性意義表明了人類的生存就是文化狀態(tài)的生存，表明了文化之于人的重要性。單選題從歷史上看，最原始和最早出現(xiàn)的社會(huì)關(guān)系是( )A: 氏族

6、關(guān)系B: 家庭中關(guān)系C: 村莊中關(guān)系D: 朋友關(guān)系單選題社會(huì)群體存在的本質(zhì)反映是 （ ）A: 生產(chǎn)關(guān)系B: 社會(huì)關(guān)系C: 組織D: 人的本質(zhì)單選題（）指有好壞高下之分的文化，即在兩種文化的比較中，可以評(píng)出孰優(yōu)孰劣的文化。A: 中心文化B: 邊際文化C: 評(píng)比性文化D: 非評(píng)比性文化單選題人類的第二次社會(huì)大分工后出現(xiàn)的新的社會(huì)關(guān)系是( )A: 血緣關(guān)系B: 地緣關(guān)系C: 業(yè)緣關(guān)系D: 志緣關(guān)系單選題社會(huì)分化發(fā)生在社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域中，但最重要的、起決定性作用的分化是社會(huì)（）內(nèi)的分化。A: 政治領(lǐng)域B: 經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域C: 文化領(lǐng)域D: 軍事領(lǐng)域單選題在縣級(jí)政府決策中起最重要作用的是( )A: 縣政府B:

7、縣政協(xié)C: 中共縣委D: 黨的縣紀(jì)委檢查委員會(huì)單選題（）是指沒(méi)有實(shí)際界限，只是為了分析和研究的需要，把具有某種特征的人在想象中組織起來(lái)，假定他們構(gòu)成了一個(gè)群體。A: 假設(shè)群體B: 實(shí)際群體C: 所屬群體D: 參照群體單選題社會(huì)開(kāi)始的標(biāo)志是( )A: 人的產(chǎn)生B: 勞動(dòng)的產(chǎn)生C: 文化的產(chǎn)生D: 文明的產(chǎn)生單選題費(fèi)孝通教授將人們求偶、結(jié)婚、生育、教養(yǎng)、獨(dú)立、謀生這樣一個(gè)臺(tái)程序的過(guò)程稱（）A: 自然繼承B: 創(chuàng)造發(fā)展C: 世代綿續(xù)D: 新陳代謝單選題（），旨在防止變革，或者扭轉(zhuǎn)已取得的變革。A: 改革運(yùn)動(dòng)B: 革命運(yùn)動(dòng)C: 抵抗運(yùn)動(dòng)D: 表意運(yùn)動(dòng)單選題但與其它社會(huì)關(guān)系不同的是，家庭關(guān)系是以（ ）為

8、聯(lián)系紐帶。A: 婚姻血緣B: 親屬關(guān)系C: 撫養(yǎng)關(guān)系D: 婚姻關(guān)系單選題下列不能歸入政策終始對(duì)象的選項(xiàng)是（ ）。A: 政府B: 功能C: 組織D: 政策單選題現(xiàn)代政策科學(xué)的產(chǎn)生以（ ）為標(biāo)志A: 政策科學(xué)：近來(lái)在范疇與方法上的發(fā)展的出版B: 政策科學(xué)構(gòu)想的出版C: 公共政策制定的再審查的出版D: 政策賭博單選題（）是一個(gè)組織在比較長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)才能完成的目標(biāo)，它一般是組織的戰(zhàn)略目標(biāo)，包括戰(zhàn)略任務(wù)和要采取的重大措施。A: 長(zhǎng)期目標(biāo)B: 中期目標(biāo)C: 短期目標(biāo)D: 狹隘目標(biāo)單選題（）指在社會(huì)的群體或組織的層次上所發(fā)生的社會(huì)關(guān)系，它是社會(huì)關(guān)系的中間層次，與個(gè)人關(guān)系相比，具有一定的穩(wěn)定性、持久性，它受到社

9、會(huì)群體的規(guī)則、規(guī)范的約束。A: 個(gè)人關(guān)系角度B: 群體關(guān)系角度C: 社會(huì)制度角度D: 業(yè)緣角度判斷再社會(huì)化有兩種基本類型：一種是主動(dòng)再社會(huì)化，個(gè)體主動(dòng)、自覺(jué)地調(diào)整自己，適應(yīng)新的情況；另一種是強(qiáng)制再社會(huì)化，這是對(duì)未能成功完成初期社會(huì)化的個(gè)體進(jìn)行重新再教育的過(guò)程，使他們接受社會(huì)現(xiàn)行的行為規(guī)范和文化模式，成為一名合格的社會(huì)成員。判斷角色集包括兩種情況，一種是多種角色集中于一個(gè)人身上，另一種情況是一組相互依存的角色。判斷政策監(jiān)控可有可無(wú),意義并不重大判斷社會(huì)學(xué)出現(xiàn)于19世紀(jì)中葉并不是歷史的偶然現(xiàn)象，而是日趨激化的資本主義社會(huì)各種矛盾的具體反映。判斷社會(huì)學(xué)傳入中國(guó)時(shí)，最初以“群學(xué)”命名，嚴(yán)復(fù)翻譯了斯賓塞

10、的社會(huì)學(xué)研究，以群學(xué)肄言的書名正式出版。判斷制度也同樣具有負(fù)功能，具體表現(xiàn)為：制度本身的惰性；當(dāng)制度本身功能失調(diào)時(shí)不能發(fā)揮制度應(yīng)有的干預(yù)、控制作用。判斷漸進(jìn)主義不適宜逆境中的政策制定，全面的激進(jìn)的改革會(huì)使駕馭的難度降低，冒較小的風(fēng)險(xiǎn)（ ）判斷一般認(rèn)為，合作行為總是合理的，而且事實(shí)上，它不存在合理的方面。判斷對(duì)于社會(huì)構(gòu)成要素，社會(huì)學(xué)界已經(jīng)有了統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)。判斷文化對(duì)于社會(huì)的基礎(chǔ)性意義表明了人類的生存就是文化狀態(tài)的生存，表明了文化之于人的重要性。單選題從歷史上看，最原始和最早出現(xiàn)的社會(huì)關(guān)系是( )A: 氏族關(guān)系B: 家庭中關(guān)系C: 村莊中關(guān)系D: 朋友關(guān)系單選題社會(huì)群體存在的本質(zhì)反映是 （ ）A:

11、生產(chǎn)關(guān)系B: 社會(huì)關(guān)系C: 組織D: 人的本質(zhì)單選題（）指有好壞高下之分的文化，即在兩種文化的比較中，可以評(píng)出孰優(yōu)孰劣的文化。A: 中心文化B: 邊際文化C: 評(píng)比性文化D: 非評(píng)比性文化單選題人類的第二次社會(huì)大分工后出現(xiàn)的新的社會(huì)關(guān)系是( )A: 血緣關(guān)系B: 地緣關(guān)系C: 業(yè)緣關(guān)系D: 志緣關(guān)系單選題社會(huì)分化發(fā)生在社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域中，但最重要的、起決定性作用的分化是社會(huì)（）內(nèi)的分化。A: 政治領(lǐng)域B: 經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域C: 文化領(lǐng)域D: 軍事領(lǐng)域單選題在縣級(jí)政府決策中起最重要作用的是( )A: 縣政府B: 縣政協(xié)C: 中共縣委D: 黨的縣紀(jì)委檢查委員會(huì)單選題（）是指沒(méi)有實(shí)際界限，只是為了分析和研究的

12、需要，把具有某種特征的人在想象中組織起來(lái)，假定他們構(gòu)成了一個(gè)群體。A: 假設(shè)群體B: 實(shí)際群體C: 所屬群體D: 參照群體單選題社會(huì)開(kāi)始的標(biāo)志是( )A: 人的產(chǎn)生B: 勞動(dòng)的產(chǎn)生C: 文化的產(chǎn)生D: 文明的產(chǎn)生單選題費(fèi)孝通教授將人們求偶、結(jié)婚、生育、教養(yǎng)、獨(dú)立、謀生這樣一個(gè)臺(tái)程序的過(guò)程稱（）A: 自然繼承B: 創(chuàng)造發(fā)展C: 世代綿續(xù)D: 新陳代謝單選題（），旨在防止變革，或者扭轉(zhuǎn)已取得的變革。A: 改革運(yùn)動(dòng)B: 革命運(yùn)動(dòng)C: 抵抗運(yùn)動(dòng)D: 表意運(yùn)動(dòng)單選題但與其它社會(huì)關(guān)系不同的是，家庭關(guān)系是以（ ）為聯(lián)系紐帶。A: 婚姻血緣B: 親屬關(guān)系C: 撫養(yǎng)關(guān)系D: 婚姻關(guān)系單選題下列不能歸入政策終始對(duì)

13、象的選項(xiàng)是（ ）。A: 政府B: 功能C: 組織D: 政策單選題現(xiàn)代政策科學(xué)的產(chǎn)生以（ ）為標(biāo)志A: 政策科學(xué)：近來(lái)在范疇與方法上的發(fā)展的出版B: 政策科學(xué)構(gòu)想的出版C: 公共政策制定的再審查的出版D: 政策賭博單選題（）是一個(gè)組織在比較長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)才能完成的目標(biāo)，它一般是組織的戰(zhàn)略目標(biāo)，包括戰(zhàn)略任務(wù)和要采取的重大措施。A: 長(zhǎng)期目標(biāo)B: 中期目標(biāo)C: 短期目標(biāo)D: 狹隘目標(biāo)單選題（）指在社會(huì)的群體或組織的層次上所發(fā)生的社會(huì)關(guān)系，它是社會(huì)關(guān)系的中間層次，與個(gè)人關(guān)系相比，具有一定的穩(wěn)定性、持久性，它受到社會(huì)群體的規(guī)則、規(guī)范的約束。A: 個(gè)人關(guān)系角度B: 群體關(guān)系角度C: 社會(huì)制度角度D: 業(yè)緣角度

14、判斷再社會(huì)化有兩種基本類型：一種是主動(dòng)再社會(huì)化，個(gè)體主動(dòng)、自覺(jué)地調(diào)整自己，適應(yīng)新的情況；另一種是強(qiáng)制再社會(huì)化，這是對(duì)未能成功完成初期社會(huì)化的個(gè)體進(jìn)行重新再教育的過(guò)程，使他們接受社會(huì)現(xiàn)行的行為規(guī)范和文化模式，成為一名合格的社會(huì)成員。判斷角色集包括兩種情況，一種是多種角色集中于一個(gè)人身上，另一種情況是一組相互依存的角色。判斷政策監(jiān)控可有可無(wú),意義并不重大判斷社會(huì)學(xué)出現(xiàn)于19世紀(jì)中葉并不是歷史的偶然現(xiàn)象，而是日趨激化的資本主義社會(huì)各種矛盾的具體反映。判斷社會(huì)學(xué)傳入中國(guó)時(shí)，最初以“群學(xué)”命名，嚴(yán)復(fù)翻譯了斯賓塞的社會(huì)學(xué)研究，以群學(xué)肄言的書名正式出版。判斷制度也同樣具有負(fù)功能，具體表現(xiàn)為：制度本身的惰性；

15、當(dāng)制度本身功能失調(diào)時(shí)不能發(fā)揮制度應(yīng)有的干預(yù)、控制作用。判斷漸進(jìn)主義不適宜逆境中的政策制定，全面的激進(jìn)的改革會(huì)使駕馭的難度降低，冒較小的風(fēng)險(xiǎn)（ ）判斷一般認(rèn)為，合作行為總是合理的，而且事實(shí)上，它不存在合理的方面。判斷對(duì)于社會(huì)構(gòu)成要素，社會(huì)學(xué)界已經(jīng)有了統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)。判斷文化對(duì)于社會(huì)的基礎(chǔ)性意義表明了人類的生存就是文化狀態(tài)的生存，表明了文化之于人的重要性。單選題從歷史上看，最原始和最早出現(xiàn)的社會(huì)關(guān)系是( )A: 氏族關(guān)系B: 家庭中關(guān)系C: 村莊中關(guān)系D: 朋友關(guān)系單選題社會(huì)群體存在的本質(zhì)反映是 （ ）A: 生產(chǎn)關(guān)系B: 社會(huì)關(guān)系C: 組織D: 人的本質(zhì)單選題（）指有好壞高下之分的文化，即在兩種文化的

16、比較中，可以評(píng)出孰優(yōu)孰劣的文化。A: 中心文化B: 邊際文化C: 評(píng)比性文化D: 非評(píng)比性文化單選題人類的第二次社會(huì)大分工后出現(xiàn)的新的社會(huì)關(guān)系是( )A: 血緣關(guān)系B: 地緣關(guān)系C: 業(yè)緣關(guān)系D: 志緣關(guān)系單選題社會(huì)分化發(fā)生在社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域中，但最重要的、起決定性作用的分化是社會(huì)（）內(nèi)的分化。A: 政治領(lǐng)域B: 經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域C: 文化領(lǐng)域D: 軍事領(lǐng)域單選題在縣級(jí)政府決策中起最重要作用的是( )A: 縣政府B: 縣政協(xié)C: 中共縣委D: 黨的縣紀(jì)委檢查委員會(huì)單選題（）是指沒(méi)有實(shí)際界限，只是為了分析和研究的需要，把具有某種特征的人在想象中組織起來(lái)，假定他們構(gòu)成了一個(gè)群體。A: 假設(shè)群體B: 實(shí)際群體

17、C: 所屬群體D: 參照群體單選題社會(huì)開(kāi)始的標(biāo)志是( )A: 人的產(chǎn)生B: 勞動(dòng)的產(chǎn)生C: 文化的產(chǎn)生D: 文明的產(chǎn)生單選題費(fèi)孝通教授將人們求偶、結(jié)婚、生育、教養(yǎng)、獨(dú)立、謀生這樣一個(gè)臺(tái)程序的過(guò)程稱（）A: 自然繼承B: 創(chuàng)造發(fā)展C: 世代綿續(xù)D: 新陳代謝單選題（），旨在防止變革，或者扭轉(zhuǎn)已取得的變革。A: 改革運(yùn)動(dòng)B: 革命運(yùn)動(dòng)C: 抵抗運(yùn)動(dòng)D: 表意運(yùn)動(dòng)單選題但與其它社會(huì)關(guān)系不同的是，家庭關(guān)系是以（ ）為聯(lián)系紐帶。A: 婚姻血緣B: 親屬關(guān)系C: 撫養(yǎng)關(guān)系D: 婚姻關(guān)系單選題下列不能歸入政策終始對(duì)象的選項(xiàng)是（ ）。A: 政府B: 功能C: 組織D: 政策單選題現(xiàn)代政策科學(xué)的產(chǎn)生以（ ）為標(biāo)

18、志A: 政策科學(xué)：近來(lái)在范疇與方法上的發(fā)展的出版B: 政策科學(xué)構(gòu)想的出版C: 公共政策制定的再審查的出版D: 政策賭博單選題（）是一個(gè)組織在比較長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)才能完成的目標(biāo)，它一般是組織的戰(zhàn)略目標(biāo)，包括戰(zhàn)略任務(wù)和要采取的重大措施。A: 長(zhǎng)期目標(biāo)B: 中期目標(biāo)C: 短期目標(biāo)D: 狹隘目標(biāo)單選題（）指在社會(huì)的群體或組織的層次上所發(fā)生的社會(huì)關(guān)系，它是社會(huì)關(guān)系的中間層次，與個(gè)人關(guān)系相比，具有一定的穩(wěn)定性、持久性，它受到社會(huì)群體的規(guī)則、規(guī)范的約束。A: 個(gè)人關(guān)系角度B: 群體關(guān)系角度C: 社會(huì)制度角度D: 業(yè)緣角度判斷再社會(huì)化有兩種基本類型：一種是主動(dòng)再社會(huì)化，個(gè)體主動(dòng)、自覺(jué)地調(diào)整自己，適應(yīng)新的情況；另一種

19、是強(qiáng)制再社會(huì)化，這是對(duì)未能成功完成初期社會(huì)化的個(gè)體進(jìn)行重新再教育的過(guò)程，使他們接受社會(huì)現(xiàn)行的行為規(guī)范和文化模式，成為一名合格的社會(huì)成員。判斷角色集包括兩種情況，一種是多種角色集中于一個(gè)人身上，另一種情況是一組相互依存的角色。判斷政策監(jiān)控可有可無(wú),意義并不重大判斷社會(huì)學(xué)出現(xiàn)于19世紀(jì)中葉并不是歷史的偶然現(xiàn)象，而是日趨激化的資本主義社會(huì)各種矛盾的具體反映。判斷社會(huì)學(xué)傳入中國(guó)時(shí)，最初以“群學(xué)”命名，嚴(yán)復(fù)翻譯了斯賓塞的社會(huì)學(xué)研究，以群學(xué)肄言的書名正式出版。判斷制度也同樣具有負(fù)功能，具體表現(xiàn)為：制度本身的惰性；當(dāng)制度本身功能失調(diào)時(shí)不能發(fā)揮制度應(yīng)有的干預(yù)、控制作用。判斷漸進(jìn)主義不適宜逆境中的政策制定，全面

20、的激進(jìn)的改革會(huì)使駕馭的難度降低，冒較小的風(fēng)險(xiǎn)（ ）判斷一般認(rèn)為，合作行為總是合理的，而且事實(shí)上，它不存在合理的方面。判斷對(duì)于社會(huì)構(gòu)成要素，社會(huì)學(xué)界已經(jīng)有了統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)。判斷文化對(duì)于社會(huì)的基礎(chǔ)性意義表明了人類的生存就是文化狀態(tài)的生存，表明了文化之于人的重要性。單選題從歷史上看，最原始和最早出現(xiàn)的社會(huì)關(guān)系是( )A: 氏族關(guān)系B: 家庭中關(guān)系C: 村莊中關(guān)系D: 朋友關(guān)系單選題社會(huì)群體存在的本質(zhì)反映是 （ ）A: 生產(chǎn)關(guān)系B: 社會(huì)關(guān)系C: 組織D: 人的本質(zhì)單選題（）指有好壞高下之分的文化，即在兩種文化的比較中，可以評(píng)出孰優(yōu)孰劣的文化。A: 中心文化B: 邊際文化C: 評(píng)比性文化D: 非評(píng)比性文化

21、單選題人類的第二次社會(huì)大分工后出現(xiàn)的新的社會(huì)關(guān)系是( )A: 血緣關(guān)系B: 地緣關(guān)系C: 業(yè)緣關(guān)系D: 志緣關(guān)系單選題社會(huì)分化發(fā)生在社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域中，但最重要的、起決定性作用的分化是社會(huì)（）內(nèi)的分化。A: 政治領(lǐng)域B: 經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域C: 文化領(lǐng)域D: 軍事領(lǐng)域單選題在縣級(jí)政府決策中起最重要作用的是( )A: 縣政府B: 縣政協(xié)C: 中共縣委D: 黨的縣紀(jì)委檢查委員會(huì)單選題（）是指沒(méi)有實(shí)際界限，只是為了分析和研究的需要，把具有某種特征的人在想象中組織起來(lái)，假定他們構(gòu)成了一個(gè)群體。A: 假設(shè)群體B: 實(shí)際群體C: 所屬群體D: 參照群體單選題社會(huì)開(kāi)始的標(biāo)志是( )A: 人的產(chǎn)生B: 勞動(dòng)的產(chǎn)生C: 文化的產(chǎn)生D: 文明的產(chǎn)生單選題費(fèi)孝通教授將人們求偶、結(jié)婚、生育、教養(yǎng)、獨(dú)立、謀生這樣一個(gè)臺(tái)程序的過(guò)程稱（）A: 自然繼承B: 創(chuàng)造發(fā)展C: 世代綿續(xù)D: 新陳代謝單選題（），旨在防止變革，或者扭轉(zhuǎn)已取得的變革。A: 改革運(yùn)動(dòng)B: 革命運(yùn)動(dòng)C: 抵抗運(yùn)動(dòng)D: 表意運(yùn)動(dòng)單選題但與其它社會(huì)關(guān)系不同的是，家庭關(guān)系是以（ ）為聯(lián)系紐帶。A: 婚姻血緣B: 親屬關(guān)系C: 撫養(yǎng)關(guān)系D: 婚姻關(guān)系單選題下列不能歸入政策終始對(duì)象的選項(xiàng)是（ ）。A: 政府B: 功能C: 組織D: 政策單選題現(xiàn)代政策科學(xué)的產(chǎn)生以（ ）為標(biāo)