語文課堂上應(yīng)該

1、語文課堂上應(yīng)該 “扯點別的 ”新課標(biāo)下的“大語文觀”探微樊寶玲內(nèi)容提要：大語文觀認(rèn)為， 生活即語文。也就是把語文教學(xué)放入整個社會語言環(huán)境中去，無論課內(nèi)課外，都要重視和社會語言實踐結(jié)合起來。 然而，在學(xué)校教育越來越重視安全教育的現(xiàn)狀下，語文教師很難有條件將學(xué)生帶到生活中去。那么，我們就應(yīng)該做到將生活引到課堂上來。如何將課堂與生活緊密聯(lián)系起來，我在這里提出：語文課堂上應(yīng)該“扯點別的”，就是在課堂上滲透其他學(xué)科知識，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)語文的同時領(lǐng)悟到各個學(xué)科之間的相關(guān)性， 從而激勵他們在不同的學(xué)科中去挖掘語文學(xué)習(xí)的竅門，魅力，引導(dǎo)他們從身邊學(xué)習(xí)語文，從細(xì)微之處解讀語文。關(guān)鍵詞：大語文觀生活語文課堂效率學(xué)習(xí)

2、興趣教書育人正文：在學(xué)習(xí)祝福這節(jié)課對祥林嫂的人物形象進(jìn)行分析的時候，學(xué)生提出問題： “祥林嫂和小她十歲的丈夫之間究竟有沒有感情？”這個問題雖然與本課的教學(xué)任務(wù)無關(guān)， 也與本文所要探究的作品的反封建反禮教主題相去甚遠(yuǎn)。 但是站在純?nèi)诵缘慕嵌葋碇v， 祥林嫂和同她生活了很多年的丈夫之間究竟有沒有感情， 這是我們不得而知的。 可是我想拋開反封建的思想， 從純?nèi)诵缘慕嵌葋斫馕鲆幌氯伺c人之間的感情。于是我脫離課本教參，與學(xué)生“扯了點別的”。我給學(xué)生講了7 年年底非?；鸨囊徊侩娨晞￡J關(guān)東中的一個情節(jié)：鮮兒與未婚夫闖關(guān)東走到一個小鎮(zhèn)時， 她的未婚夫身患重病幾近喪命， 這個柔弱卻堅強的女子選擇了賣身救夫。 于

3、是鮮兒把自己賣給了當(dāng)?shù)匾粦羿l(xiāng)紳人家，給他們家那個七八歲的傻兒子當(dāng)了媳婦。傻兒雖傻，對鮮兒卻非常好，他保護(hù)鮮兒， 不讓他的爹娘打罵她，好吃的好喝的也留給她。鮮兒與善良的傻兒之間固然是沒有愛情的， 但是相互一起生活的過程中便也磨合出了一種類似親情的感情。這樣一扯，學(xué)生便明白了， 實際上人與人之間的感情并不僅僅是以前在教科書上學(xué)過的單純的階級感情， 還有很多更珍貴的東西， 讓人們維系著彼此之間的感情，比如信任，比如包容，比如相互扶持和支撐。下課之后， 來班上聽課的一位老師給我建議說，這節(jié)課沒有必要這樣“扯點別的”，因為我所說的內(nèi)容和課文無關(guān)，和我們所要探究的人物形象，所要剖析的作品主題無關(guān)。是的，在

4、我的課堂上，經(jīng)常會出現(xiàn)類似的“扯點別的”的狀況：時事政治、體壇快訊、歷史事件，常常會被我“扯”到語文課堂上來?！俺饵c別的”實際上就是我的一個大語文觀的思想踐行。大語文觀認(rèn)為， 生活即語文。然而，在學(xué)校教育重視安全教育的現(xiàn)狀下，語文教師很難有條件將學(xué)生帶到生活中去。那么，我們就應(yīng)該做到將生活引到課堂上來， 將課堂與生活緊密聯(lián)系起來。 我的做法是將語文課的講授與其他學(xué)科的知識內(nèi)容結(jié)合起來， 讓學(xué)生在生活中去感受語文的魅力，引導(dǎo)他們關(guān)注生活，熱愛生活，從而熱愛語文學(xué)科的學(xué)習(xí)。在課堂上“扯點別的” 可以活躍課堂氣氛， 增加課堂容量，提高教育教學(xué)效率，讓學(xué)生學(xué)中樂，樂中學(xué)。語文是一門非常博大精深的學(xué)科，

5、怎樣上好一堂課，并不是看看課文，讀讀教參就能完成的事情。它對我們有太高的要求。在這幾年的教育教學(xué)過程中，我最大的收獲就是自己的教學(xué)風(fēng)格逐漸確立。 而這風(fēng)格的確立有和平時注重積累，大膽地在課堂“扯點別的”分不開的。首先，大語文觀的第一要義是大教材觀。 “扯點別的”可以拓寬學(xué)生的知識面， 幫助他們積累了解更多本學(xué)科以外的知識， 積累寫作素材，并從其他學(xué)科的角度更好地領(lǐng)悟作品的主旨內(nèi)涵等。 語文本身就是一門綜合性很強的學(xué)科，俗話說： “文史是不分家的”。眾所周知，魯迅先生之所以用“史家之絕唱，無韻之離騷”來評價司馬遷的史記，就是因為這部史書把歷史與文學(xué)很好地融合了起來，給我們創(chuàng)造了獨一無二的邊緣藝術(shù)

6、境界。 我們把司馬遷的文章既可以當(dāng)作歷史著作來讀，又可以當(dāng)作文學(xué)作品來讀。在教學(xué)中，我們可以借助一些與歷史知識相關(guān)的文學(xué)作品，讓學(xué)生在文學(xué)中感受、認(rèn)識、評價歷史，使他們更有興致學(xué)習(xí)語文。例如在學(xué)習(xí)杜甫的詩歌時， 要讓學(xué)生深刻理解杜甫作品充滿著的濃烈的愛國情懷憂民思想， 就必須談到杜甫所生活的時代背景。 因此在課堂上，我花了一部分時間來“扯”歷史。我提及杜甫創(chuàng)作的繁盛時期大概在 755 年前后，唐朝爆發(fā)了“安史之亂”，唐朝由強盛走向衰弱，北方經(jīng)濟(jì)受到嚴(yán)重破壞。 詩人經(jīng)歷了這場由于統(tǒng)治者昏庸荒淫而造成地方軍閥叛亂。在殘酷的戰(zhàn)爭、苦難的環(huán)境中，杜甫敢于正視殘酷的現(xiàn)實，為國家的安危、人民的哀樂而歌唱，

7、詩中充滿著熱愛祖國、熱愛人民、 不惜犧牲自我的崇高精神。所以杜甫的詩多取材于人民生活，和社會現(xiàn)實緊密結(jié)合?！皣粕胶釉?，城春草木深”、“朱門酒肉臭，路有凍死骨” ，還有“三吏” 、“三別” 。從這些詩句中，可以看出他的詩有鮮明的時代色彩和強烈的政治傾向，有豐富的社會內(nèi)容，具有現(xiàn)實主義的詩風(fēng)，因而他的詩被稱為“詩史”，他本人成為現(xiàn)實主義的詩人，被稱為“詩圣”。因為在殘酷的戰(zhàn)爭、苦難的環(huán)境中，少數(shù)詩人不再追求自適其適的浪漫生活，敢于正視慘淡的人生，堅決堅強地站出來，為國家的安危、人民的哀樂而歌唱，成為現(xiàn)實主義的詩人。看似不經(jīng)意地由語文課堂 “扯”到其他學(xué)科的課堂上去了，事實上又時時沒有脫離本學(xué)科的

8、教學(xué)主旨，這樣，學(xué)生對歷史背景以及詩人的生平經(jīng)歷把握清楚了， 理解詩人的創(chuàng)作風(fēng)格作品主旨自然就不是什么難事了。而在進(jìn)行以“寬容”為話題的作文輔導(dǎo)時，我給他們講了 2006 年世界杯上齊達(dá)內(nèi)頭撞馬特拉齊， 換回一張黃牌， 之后慘淡結(jié)束自己的世界杯生涯的故事， 后來一位學(xué)生將這個故事引用到作文當(dāng)中， 并參加學(xué)校組織的同題演講比賽， 在比賽中她的文稿因為材料新穎有力，時效性強，不落窠臼而一舉奪魁。從學(xué)生關(guān)注的話題入手， 和他們分享對于體育音樂抑或其他學(xué)科的感受心得，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比我高高站在講臺上空洞地告訴學(xué)生 “要懂得寬容”來得更加精彩有趣，而課堂的容量也在無形之中增大了。其次，大語文觀要重視大課堂觀。第一

9、、“扯點別的” 可以鼓勵學(xué)生從除了課本以外的藝術(shù)作品當(dāng)中去獲得知識，生發(fā)感悟。優(yōu)秀的藝術(shù)作品， 不僅讓人獲得美的享受， 更能引起人對生活生命的深思。因而如果合理在課堂引用這些藝術(shù)類型， 可以引導(dǎo)學(xué)生將學(xué)習(xí)的觸角伸得更遠(yuǎn)，那么他們收獲也將更為豐富。在學(xué)習(xí)史鐵生的 我與地壇第二部分“我與母親” 時，我“扯”到了周杰倫的歌曲聽媽媽的話，讓學(xué)生結(jié)合歌詞以及自己在生活中的經(jīng)歷去體會，母愛這種人類最偉大的感情， 在任何人年輕人，老年人，中國人，外國人，普通人，作家，明星的心靈當(dāng)中是可以產(chǎn)生共鳴的。而學(xué)習(xí)蘇軾的前赤壁賦時，我們在課堂上談到了生命的意義和價值，于是我“扯”到了時下比較流行的一部電視劇士兵突擊，

10、主人公許三多對生命價值的認(rèn)識就是“做有意義的事”。蘇軾與許三多雖然是截然不同的兩種人，但是他們對自己人生的思索，對生活的熱愛，他們的態(tài)度又是多么的相似。從現(xiàn)代人身上，從學(xué)生喜聞樂見的藝術(shù)作品當(dāng)中去揣測古人的生命態(tài)度，不僅加深了他們對蘇軾這種敬畏并熱愛生命的思想的理解，更促進(jìn)他們對自己人生的思考。第二、“扯點別的”可以促進(jìn)學(xué)生對知識的領(lǐng)悟， 提高課堂效率。教育學(xué)家夸美繆斯說過： “教學(xué)藝術(shù)的光亮就是注意力，有為注意力學(xué)習(xí)的人才能保持心理不跑馬，才能了解眼前的一切事物?！笨梢?，學(xué)生的注意力是獲得良好學(xué)習(xí)效果的基本前提。 我們也認(rèn)為集中學(xué)生的注意力關(guān)鍵在于運用現(xiàn)代教育技術(shù)設(shè)計出符合高中生學(xué)習(xí)欲望、心

11、理、興趣的精彩課堂。因此在語文課堂上我比較注重通過故事、名言、小說影視片斷來旁敲側(cè)擊幫助學(xué)生分析、 領(lǐng)悟文本的思想內(nèi)涵。比如在學(xué)習(xí)海明威的老人與海時，我給他們“扯”到了山西知名作家閻連科的百花獎獲獎作品年月日。這是中國作家筆下中國的老人與天與地與狼群作斗爭的故事， 但是他的斗爭目的是為了給在自然災(zāi)害中逃難出去的村中百姓留下耕種的種子。 不管是中國的老人還是外國的老人， 面對磨難時他們的樂觀心態(tài)， 堅韌的心性是那么的相似。但是我并沒有把我講故事的目的以及對作品的理解告訴學(xué)生，而是讓他們通過我的故事來談?wù)勛约簭倪@兩個老人身上看到了什么，想到了什么。通過對比，聯(lián)想，學(xué)生的思路被打開了，想說的話也多了

12、，而課堂的效率無形之中自然也提高了。再次，大語文觀要把握大教法觀。 “扯點別的”可以培養(yǎng)學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣 。我想，沒有哪個學(xué)生會喜歡照本宣科的教學(xué)方式。 在輕松快樂的氛圍之中學(xué)到知識，是我們應(yīng)該思考的問題。講講故事，讓學(xué)生在傾聽中獲得感悟，豈不樂哉？例如在學(xué)習(xí)孔雀東南飛時，我以白雪的歌曲千古絕唱中所舉的人間千古絕唱的愛情故事引入，使學(xué)生產(chǎn)生發(fā)自內(nèi)心的情感，把自己的情感融入到課文中去，然后安排了幾個具體的問題： 1、劉蘭芝賢惠漂亮卻為什么會被休， 而被休之后又為何可以再嫁， 這是否符合當(dāng)時的道德規(guī)則？ 2、焦母為何要一意孤行趕走劉蘭芝，誰是焦劉愛情悲劇的罪魁禍?zhǔn)祝?3、焦劉愛情悲劇有什么廣泛的

13、社會意義？圍繞這些問題探討的時候同學(xué)們各抒己見，我們在談焦母要趕走劉蘭芝的原因時，不僅談到了門閥等級觀念問題，還談到了弗洛伊德的理念，談到了張愛玲的金鎖記里的曹七巧形象。這樣，整個課堂氣氛活躍，學(xué)生的主動性調(diào)動起來了， 他們主動參與到課本的主題解讀中，教學(xué)不再是鼓噪蒼白的說教，而成了他們樂于參與的，有趣的活動。人說臺上一分鐘臺下十年功， 哪怕只是課堂上貌似輕易的 “扯點別的”，也大意不得，因為我們肩負(fù)著教育學(xué)生，陶冶學(xué)生，教化學(xué)生，培養(yǎng)一個民族的文化底蘊， 培養(yǎng)一個國家未來主人的文化素養(yǎng)的重任。所以說“扯點別的”并不是信口開河，盲目增加課堂的容量，更不是徒然讓課堂在形式上顯得花俏，而是讓學(xué)生真正的學(xué)有所獲，并且學(xué)于樂，樂于學(xué)。因此，語文課堂上若真的要“扯點別的”，那么所“扯”內(nèi)容的高雅性、學(xué)術(shù)性就要靠老師在課前認(rèn)真地評定、篩選了。教育的目的是通過“教人”來“育人”，我們不應(yīng)該把自己當(dāng)作無所不能的智者而剝奪了學(xué)生思考的機(jī)會； 所謂育人，我認(rèn)為不是教師按照自己的意愿將學(xué)生塑造成什么樣的人， 而是通過對學(xué)生的發(fā)展動向的洞悉，量體裁衣， 幫助學(xué)生發(fā)展成為一個什么樣