重慶萬(wàn)州分水中學(xué)2013高三語(yǔ)文周練試題（一）-語(yǔ)文

1、本試題分第卷（閱讀題）和第卷（表達(dá)題）兩部分。滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。第I卷(閱讀題 共70分)一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成13題。中國(guó)龍文化源起在原始社會(huì)的史前階段，把龍作為氏族部落的圖騰物來(lái)崇祀，是原始人樸素宗教意識(shí)的反映。其文化史價(jià)值僅限于氏族文化的精神信仰對(duì)象。其功能意識(shí)來(lái)源于人們認(rèn)為氏族的精神偶像存在于人們的生活之中的信念。在考古文物和喪葬習(xí)俗中，則反映在希望來(lái)世幸福的追求之中，如西水坡墓葬中的“騎龍升天”擺塑，就是很好的例證。 龍文化伴隨著中華民族的起源和發(fā)展有一個(gè)漫長(zhǎng)的演化過(guò)程。主要經(jīng)歷了原龍、禮龍、神龍和文化龍四個(gè)階段。原龍即圖騰龍，主要作為

2、氏族的感生神而存在。主要作用是氏族的保護(hù)神和崇拜圖騰，既是氏族之根，同時(shí)具有超常的能力。 在西安仰韶文化半坡遺址中出土的陶壺龍紋，揭示了龍的一源。陶壺龍紋為人面、長(zhǎng)魚身、有鰭、曲身、似龍似蛇，應(yīng)為原龍形象的一種。在仰韶文化彩陶紋飾中，魚的形象占了絕大多數(shù)，聯(lián)想到商周銅器上習(xí)見(jiàn)的族徽動(dòng)物，可以初步認(rèn)定這些魚紋具有族徽的性質(zhì)。 大凡圖騰崇拜，起初都是現(xiàn)實(shí)中實(shí)在的動(dòng)物和植物，此后便不斷地被加以神化，最后就可能演變?yōu)橥耆撾x實(shí)際的神物了。所以說(shuō)魚紋可能即是六千多年前半坡人的圖騰物，而加長(zhǎng)的魚龍紋則是一種變形紋，有趨向神化的痕跡。 那么，魚這種水中精靈怎么會(huì)成為半坡人的圖騰物呢？這不能不讓人聯(lián)想到一萬(wàn)年

3、以前的第四紀(jì)冰川洪水期。當(dāng)時(shí)洪水滔天，世界一片汪洋，長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年，人類的生存受到了嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。所以，半坡人在回答“人從哪里來(lái)”的時(shí)候，很自然地把魚作為自己的感生神，即祖先，來(lái)加以崇拜。只有作為魚的子孫，才可能具有魚類在水中遨游的本領(lǐng)，氏族才能在洪水世界里得到延續(xù)。而半坡氏族大量的長(zhǎng)身魚紋或龍魚紋則有明顯的向龍轉(zhuǎn)化的趨向，處于龍文化的萌芽狀態(tài)。 這種起源在后世的典籍中也可得到印證。在我國(guó)夏代，還常常面臨著洪水災(zāi)害，所以夏人仍把龍魚作為感生圖騰，仍希望人類像龍魚那樣在水中生活。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，人們把龍當(dāng)做“鱗蟲之長(zhǎng)”，還保留了把龍作為魚類的傳統(tǒng)觀念。在商周銅器和漢代畫像石中的龍，口中是常常銜魚的。所以說(shuō)，

4、原始龍是水物的觀念是始終不變的。 在東北紅山文化中出土的“玉豬龍”，頭部似豬首，身體呈“C”形。所以，有學(xué)者認(rèn)為：豬是龍的起源，因?yàn)樵谌祟愖钤珩Z化的六畜之中，只有豬的繁殖能力最強(qiáng)，而強(qiáng)大的繁殖能力，可以使氏族生生不息，在任何災(zāi)害面前代代延續(xù)下去。這和半坡人以魚龍為圖騰出于同一理想：希望氏族代代繁衍，生生不息。只不過(guò)半坡人希望擁有超自然力，而紅山人希望增強(qiáng)自身的生存能力而已。以上兩種原始的龍之起源中，隨著炎黃二帝及華夏族形成的文化大融合，玉豬龍文化被融入了龍魚文化之中。這從中原地區(qū)分布廣大的仰韶文化遺址和與仰韶文化有直接傳承關(guān)系的龍山文化遺址中可以得到佐證。之后的夏商周文化一直延續(xù)至今。 據(jù)研究

5、，龍崇拜起源于八千年前的新石器時(shí)代早期，而有文字記載以來(lái)的中國(guó)歷史即使從甲骨文算起，也只有三千多年。因此，古代文獻(xiàn)資料所記載的龍，只能反映當(dāng)時(shí)人們的崇龍習(xí)俗和認(rèn)識(shí)水平，不能當(dāng)做龍崇拜起源的直接材料加以引用，清楚龍的本來(lái)面目，只能根據(jù)考古材料。注感生圖騰即感生神話中的圖騰。指母系氏族時(shí)期人們把氏族繁衍的“功勞”歸于圖騰的意志和行為。1下列關(guān)于我國(guó)龍文化起源和發(fā)展的表述，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分） A在原始社會(huì)，把龍作為氏族部落的圖騰物來(lái)崇祀，反映了史前階段原始人樸素的宗教意識(shí)。人們對(duì)于氏族的精神偶像存在于生活中的信念，成為其功能意識(shí)來(lái)源。B伴隨著中華民族漫長(zhǎng)的演化過(guò)程，龍文化的發(fā)展主要經(jīng)歷了原

6、龍、禮龍、神龍和文化龍四個(gè)階段。仰韶文化半坡遺址中出土的陶壺龍紋，揭示了龍的一源。C長(zhǎng)身魚紋或龍魚紋則有明顯的向龍轉(zhuǎn)化的趨向，處于龍文化的萌芽狀態(tài)，魚紋可能是六千多年前半坡人的圖騰物，而加長(zhǎng)的魚龍紋則有趨向神化的痕跡。D西水坡墓葬中的“騎龍升天”擺塑，有力地證明了氏族部落把龍作為崇祀的圖騰物，意為希望追求來(lái)世的幸福，所以說(shuō)原龍主要作用是氏族的保護(hù)神和崇拜圖騰。2下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）（3分） A. 人類生存曾遇到洪水肆虐的嚴(yán)重挑戰(zhàn)，因而后來(lái)的半坡人很自然地把魚作為自己的祖先來(lái)崇拜。他們認(rèn)為只有作為魚的子孫，氏族才可能在洪水世界里生存延續(xù)。B起源于原始人類的玉豬龍和魚龍，隨

7、著文化大融合而相互滲透，這從諸多仰韶文化遺址和龍山文化遺址中可以得到佐證。再由夏商周文化一直延續(xù)到現(xiàn)在。C有學(xué)者認(rèn)為,豬是龍的起源,紅山文化的玉豬龍和半坡人以魚龍為圖騰的理想都是同樣的：希望氏族代代繁衍，生生不息。D大凡圖騰崇拜，起初都是現(xiàn)實(shí)中實(shí)在的動(dòng)物和植物，此后便不斷地被加以神化，最后就可能演變?yōu)橥耆撾x實(shí)際的神物了。3. 根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分） A. 我國(guó)的龍文化在文化史價(jià)值上，僅限于氏族文化的精神信仰對(duì)象。例如:仰韶文化中的“魚龍”和紅山文化中的“玉豬龍”，只是象征著氏族的生存、繁衍。B. 原始龍是水中物，這個(gè)觀念一直伴隨著中原一帶華夏文化的發(fā)展。有學(xué)

8、者認(rèn)為，因?yàn)樨i的繁殖力可佑護(hù)氏族在災(zāi)害中延續(xù)下去，所以它自然就成為紅山文化中龍的起源。C夏人為感激龍魚對(duì)本氏族的繁衍、避災(zāi)之功，依然把其作為圖騰，希望自己的族人還能像龍魚那樣在水中生活。因?yàn)樵谀菚r(shí)，我國(guó)的人民還常常面臨著洪水災(zāi)害。D研究表明，龍的崇拜起源于八千年前的新石器時(shí)代早期，而用文字記載的中國(guó)歷史也不過(guò)三千多年。因此，研究龍文化的起源，只能依據(jù)考古材料而不能依賴古代文獻(xiàn)資料。二、古詩(shī)文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成47題。魏源，字文淵，建昌縣人。永樂(lè)四年進(jìn)士，除監(jiān)察御史，辨松江知府黃子威誣。奏減浙東瀕海漁課。 巡按陜西，西安大疫，療活甚眾。奏言：“諸府倉(cāng)粟

9、積一千九十余萬(wàn)石，足支十年。今民疫妨農(nóng)，請(qǐng)輸鈔代兩稅之半?！睆闹?。兩遭喪，俱起復(fù)。宣德五年，河南旱荒，民多轉(zhuǎn)徙。帝以源廉正有為，命為左布政使，俾馳驛之任。時(shí)侍郎許廓往撫輯，廷議又起丁憂布政使李昌祺原官。源與廓、昌祺發(fā)倉(cāng)廩，免逋賦雜役，流民漸歸。雨亦旋降，歲大豐。居三年，召還，授刑部左侍郎。明年，永豐民夏九旭等據(jù)大盤山為亂。帝以源江西人，命撫之，都督任禮帥兵隨其后。未至，官軍擒九旭，因命二人采木四川，兼飭邊務(wù)。英宗即位，進(jìn)尚書。正統(tǒng)二年五月命整飭大同、宣府諸邊，許便宜行事。源遣都督僉事李謙守獨(dú)石，按行天城、朔州諸險(xiǎn)要，令將吏分守。設(shè)威遠(yuǎn)衛(wèi)，增修開(kāi)平、龍門城，自獨(dú)石抵宣府，增置墩堠。免屯軍租一年，

10、儲(chǔ)火器為邊備，諸依權(quán)貴避役者悉括歸伍。尋以宣、大軍務(wù)久弛，請(qǐng)召還巡撫僉都御史盧睿，而薦兵部侍郎于謙為鎮(zhèn)守參贊。于是言官以臨邊擅易置大臣為源罪，合疏劾之。帝以源有勞，置不問(wèn)。事竣還朝，與都御史陳智相詈于直廬。智以聞，詔兩責(zé)之。歲旱，錄上疑獄，且請(qǐng)推行于天下，報(bào)可。旋坐決獄不當(dāng)，與侍郎何文淵俱下獄。得宥，復(fù)以上遼王貴烚罪狀，不言其內(nèi)亂事，與三司官皆系詔獄。累月，釋還職。源在刑部久，議獄多平恕。陜西僉事計(jì)資言，武臣雜犯等罪，予半俸，謫極邊。源以所言深刻，奏寢之。六年以足疾命朝朔望。八年致仕，卒。注直廬：舊時(shí)侍臣值宿之處。4對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的是（3分）A奏減浙東瀕海漁課 課：賦稅B俾

11、馳驛之任 俾：使，讓C免逋賦雜役 逋：拖欠D且請(qǐng)推行于天下，報(bào)可 報(bào)：上報(bào)5以下各組句子中，全部直接表明魏源“有為”的一組是（3分）西安大疫，療活甚眾 兩遭喪，俱起復(fù)帝以源廉正有為，命為左布政使 發(fā)倉(cāng)廩，免逋賦雜役設(shè)威遠(yuǎn)衛(wèi)，增修開(kāi)平、龍門城 儲(chǔ)火器為邊備，諸依權(quán)貴避役者悉括歸伍A. B. C. D. 6下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A. 魏源治政寬緩，體恤百姓。他巡按陜西救治瘟疫中的百姓，并奏請(qǐng)輸鈔代稅；河南旱災(zāi)，他開(kāi)倉(cāng)賑濟(jì)百姓，流亡的百姓逐漸回歸家園。B. 魏源治邊有方，守衛(wèi)為務(wù)。他整治大同、宣府邊務(wù)，派遣、奏請(qǐng)更換將吏守衛(wèi)，修筑軍事設(shè)施，儲(chǔ)備軍火，妥善安置軍民，穩(wěn)定

12、了邊境。C. 魏源理政有為，深得皇帝信任。他整治大同、宣府邊務(wù)時(shí)，皇帝準(zhǔn)許他便宜行事；諫官上奏彈劾他臨邊擅自更換設(shè)置大臣，皇帝不予追究。D. 魏源治獄平恕，亦有不當(dāng)。他認(rèn)為計(jì)資的建議過(guò)于苛刻，沒(méi)有上報(bào)朝廷，但也因斷案不當(dāng)和上報(bào)遼王罪狀有隱瞞而兩次獲罪被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄。7把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）事竣還朝，與都御史陳智相詈于直廬。智以聞，詔兩責(zé)之。（5分）（2）得宥，復(fù)以上遼王貴烚罪狀，不言其內(nèi)亂事，與三司官皆系詔獄。（5分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（11分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成89題。江樓月夜聞笛劉滄 南浦蒹葭疏雨后，寂寥橫笛怨江樓。，思飄明月浪花白，聲入碧云楓葉秋。 河漢夜闌孤

13、雁度，瀟湘水闊二妃愁。發(fā)寒衣濕曲初罷，露色河光生釣舟。注二妃：指?jìng)髡f(shuō)中舜的妻子娥皇和女英，死后成為湘水之神。8詩(shī)的首聯(lián)在全詩(shī)中有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（5分）9詩(shī)的頸聯(lián)抒發(fā)了詩(shī)人怎樣的情感？是如何抒發(fā)的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（6分）10.補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。（1）呼爾而與之，行道之人弗受； ， 。（孟子魚我所欲也）（2）青泥何盤盤， 。 ，以手撫膺坐長(zhǎng)嘆。（李白蜀道難）（3） ， 。哀吾生之須臾,羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。（ 蘇軾赤壁賦） 三、實(shí)用類文本閱讀（25分）11閱讀下面的文字，完成（1）（4）題。(25分)不按規(guī)則出牌的大學(xué)校長(zhǎng)朱清時(shí)朱清時(shí)，1968年畢業(yè)于中國(guó)科技

14、大學(xué)近代物理系。畢業(yè)后去了青海西寧山川機(jī)床鑄造廠，當(dāng)了一名爐前工。當(dāng)時(shí)分來(lái)廠里的大學(xué)生們常在業(yè)余時(shí)間聚會(huì)，喝酒、打撲克、海闊天空聊天、發(fā)牢騷。朱清時(shí)說(shuō)：“我也時(shí)有加入，但很快就感到空虛。我總覺(jué)得光抱怨懷才不遇沒(méi)意思，中國(guó)這么大，總是需要人才的，現(xiàn)在把時(shí)間荒廢了，一旦需要時(shí)，我們有什么呢？我仍然像在大學(xué)里一樣，抓緊時(shí)間學(xué)習(xí)?！痹谶@期間，他翻譯了一本相對(duì)論的再審查，稿子被山東大學(xué)油印出來(lái)，在國(guó)內(nèi)流傳；寫了一篇論文論基本粒子的靜質(zhì)量隨時(shí)間變大，1974年發(fā)表在復(fù)旦學(xué)報(bào)上。20世紀(jì)70年代中期，地處西寧的中科院青海鹽湖所正在為造原子彈組織技術(shù)攻關(guān)，急需學(xué)物理的人才。得知這一消息后，朱清時(shí)立即去拜訪該所

15、的室主任康靖文?？稻肝哪贸龊荛L(zhǎng)的一篇專業(yè)外文文章讓他翻譯。幾天后，朱清時(shí)就把譯文交給了他，研究所馬上就決定要朱清時(shí)。1979年，朱清時(shí)被選為中科院首批出國(guó)進(jìn)修人員，到美國(guó)圣巴巴拉大學(xué)從事激光光譜研究。初到美國(guó)，實(shí)驗(yàn)室的設(shè)備多數(shù)他都沒(méi)見(jiàn)過(guò)，而且英語(yǔ)比較薄弱，每周的小組討論會(huì)，討論的問(wèn)題他也聽(tīng)不懂。那種尷尬的局面讓朱清時(shí)很受傷。別無(wú)選擇，朱清時(shí)只能放棄了一切娛樂(lè)和休息時(shí)間，集中精力迅速填補(bǔ)實(shí)驗(yàn)技術(shù)和專業(yè)知識(shí)的空白?！拔伊谐鲆粋€(gè)問(wèn)題清單，包括我不知道的儀器的功能和操作方法，然后請(qǐng)教別人，把他的介紹一一記下來(lái)，自己再練幾次，熟悉之后，就能找出每臺(tái)儀器的關(guān)鍵點(diǎn)，然后再讀說(shuō)明書的有關(guān)部分，很快就能掌握。兩

16、三個(gè)月之后，我已能熟練地操作整個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)，做出了一些漂亮的結(jié)果。終于有一天，當(dāng)看到記錄儀畫出期待已久的曲線時(shí)，我深切感受到了探索科學(xué)真理的快樂(lè)！”兩年進(jìn)修期滿之后，麻省理工學(xué)院要聘請(qǐng)他做“博士后”研究員。但朱清時(shí)還是選擇了回國(guó)，與同事們一起建起了中科院激光光譜實(shí)驗(yàn)室，這個(gè)實(shí)驗(yàn)室是當(dāng)時(shí)世界上兩個(gè)水平最高的實(shí)驗(yàn)室之一。1998年，朱清時(shí)被國(guó)務(wù)院任命為中國(guó)科技大學(xué)校長(zhǎng)。在教育主管部門眼里，這位書卷氣濃郁、平時(shí)在辦公室里喜歡穿一雙布鞋的校長(zhǎng)，是一個(gè)不按照規(guī)則出牌的人，更是一個(gè)給他們出難題的人，一個(gè)冒犯者和挑釁者。擔(dān)任中科大校長(zhǎng)的10年里，朱清時(shí)趕上了教育部的“擴(kuò)招”政策。作為大學(xué)校長(zhǎng)，朱清時(shí)非常矛盾

17、：多招一個(gè)學(xué)生就多收入一兩萬(wàn)，多招一千個(gè)學(xué)生就是一兩千萬(wàn)。但擴(kuò)招卻要付出代價(jià)保證不了教學(xué)質(zhì)量。思前顧后，朱清時(shí)停止了擴(kuò)招。如何建設(shè)世界一流大學(xué)是時(shí)任校長(zhǎng)的朱清時(shí)不斷思考的問(wèn)題。他曾帶著同事去麻省理工等高校調(diào)研，回國(guó)搞教學(xué)改革，引進(jìn)優(yōu)秀人才。幾年后他才發(fā)現(xiàn)，教育體制和考評(píng)制度才是大學(xué)的核心問(wèn)題。朱清時(shí)發(fā)現(xiàn)，中國(guó)傳統(tǒng)的書院培養(yǎng)了良好的師生關(guān)系。老師們和學(xué)生都住在一起，除了上課學(xué)知識(shí)外，師生們時(shí)時(shí)刻刻都在交流。朱清時(shí)覺(jué)得，英國(guó)的劍橋和牛津的學(xué)院就相當(dāng)于中國(guó)的書院。于是，他想在中科大實(shí)施書院式管理，重建良好的師生關(guān)系，讓學(xué)生不分專業(yè)和年級(jí)混住在一起，讓學(xué)生上課之外的活動(dòng)更豐富。結(jié)果有關(guān)部門下文禁止，要

18、求將學(xué)生按照專業(yè)來(lái)管理，要把學(xué)生管理得嚴(yán)格一點(diǎn)。朱清時(shí)的書院式改革無(wú)疾而終?！叭绻逃w系不改的話，目前的眾多問(wèn)題無(wú)法解決，中國(guó)大學(xué)應(yīng)當(dāng)去行政化和教授治校?！敝烨鍟r(shí)說(shuō)。這些在1917年由蔡元培首倡的治校理念，成就了北大在20世紀(jì)初的輝煌，至今仍被視為中國(guó)教育界稀缺的良藥，也是朱清時(shí)作為大學(xué)校長(zhǎng)一直在堅(jiān)持的改革。2009年3月，剛剛從中國(guó)科技大學(xué)校長(zhǎng)任上卸職的中科院院士朱清時(shí)，在深圳“全球海選校長(zhǎng)”中，全票當(dāng)選新籌建的南方科技大學(xué)擬任校長(zhǎng)第一候選人。上任不久，他就主動(dòng)放棄自己享受的省部級(jí)待遇，并提出放棄行政級(jí)別。在給深圳市政府遞交的南科大辦校方案中，朱清時(shí)提出要辦一所前所未有的大學(xué)，以機(jī)制創(chuàng)新匡

19、正中國(guó)教育積弊。朱清時(shí)和他的教育改革，如一塊石頭砸進(jìn)平靜的水面，把中國(guó)的大學(xué)教育問(wèn)題推到了聚光燈下，也讓南科大成為全社會(huì)矚目的焦點(diǎn)。2010年年底，教育部選擇了認(rèn)可，在南科大招生考試后，下發(fā)批文同意未經(jīng)教育部批準(zhǔn)就進(jìn)行自主招生的南科大進(jìn)行籌建，籌建期間可以試辦本科專業(yè)，暫時(shí)給予了朱清時(shí)主導(dǎo)的這場(chǎng)改革實(shí)驗(yàn)一個(gè)模糊的承認(rèn)。（1）下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（ ）（ ）（5分）A 本文中，作者擷取朱清時(shí)幾個(gè)人生片斷，描寫出一位既努力進(jìn)取，心系教育事業(yè)又特立獨(dú)行，敢于“第一個(gè)吃螃蟹”的校長(zhǎng)的形象。B 朱清時(shí)雖然被國(guó)務(wù)院任命為中國(guó)科技大學(xué)的校長(zhǎng)，但他卻是一個(gè)不按照規(guī)則出牌的人，也是一個(gè)

20、愿意出難題的人，一個(gè)冒犯者和挑釁者。C 朱清時(shí)在中科大實(shí)施了書院式管理制度，是因?yàn)樗X(jué)得傳統(tǒng)的書院培養(yǎng)了良好的師生關(guān)系，而英國(guó)的劍橋和牛津的學(xué)院就相當(dāng)于中國(guó)的書院。D 南方科技大首批錄取的學(xué)生采取了自主招生的形式，事先并未經(jīng)得教育部的批準(zhǔn)，但在2010年底，教育部對(duì)朱清時(shí)的辦學(xué)方式選擇了認(rèn)可。E“去行政化”和“教授治校”，至今仍被視為中國(guó)教育界稀缺的良藥，可見(jiàn)，如果能夠?qū)嵭羞@種教育制度，中國(guó)教育的弊端就能得到根本解決。（2）從文章前半部分來(lái)看，是什么造就了朱清時(shí)的成功？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）（3）朱清時(shí)是一個(gè)不按規(guī)則出牌的人，這具體表現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（6分）(4）有人認(rèn)為朱清時(shí)是一個(gè)理

21、想主義者，而他堅(jiān)稱自己是個(gè)學(xué)者。對(duì)此，你有什么看法？（8分）第卷(表達(dá)題 共80分)五、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)13下列各句中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)A. 中華民族自古以來(lái)便具有扶助他人的熱腸，做善事，行義舉，從善如流，這些美好的品德代代相傳，直至今日。 B. 孝心是不會(huì)因時(shí)代而改變的，冬溫夏清的本質(zhì),出自孝心。子女行孝,隨時(shí)皆可,給父母倒一杯水,也是在行孝道,不必等到不用做工養(yǎng)家時(shí),才來(lái)行孝道。 C. 釣魚島及其附屬島嶼自古以來(lái)就是中國(guó)的領(lǐng)土，中方漁政執(zhí)法船依法在本國(guó)管轄海域進(jìn)行正常巡航，這是無(wú)可厚非的。 D. 讓醫(yī)術(shù)高的醫(yī)生掙更多的錢，相信不會(huì)有人反對(duì)。可如果讓“紅包”登堂入室，

22、成為衡量醫(yī)生醫(yī)術(shù)的天平和調(diào)節(jié)醫(yī)生收入的砝碼，這不能不說(shuō)是一種諷刺和悲哀。14. 下列句子中沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是(3分)A. 教育專家認(rèn)為，一個(gè)孩子因受某些因素影響而過(guò)早承擔(dān)大人的責(zé)任是很不幸的，這對(duì)孩子一生造成了負(fù)面影響是難以估量的。B. 終場(chǎng)前，龍馬隊(duì)10號(hào)運(yùn)動(dòng)員在運(yùn)球突破對(duì)方防守時(shí)，突然一只可樂(lè)瓶向他扔來(lái)，正砸在他的頭部，血馬上就流下來(lái)了。C. 在綜合科技實(shí)力以及科技人才等方面，我國(guó)與我國(guó)發(fā)展情況類似的印度相比，還有差距，與美國(guó)和日本的差距就更大了。D. 穿越四姑娘山的“驢友”終于平安歸來(lái)，公眾在為他們感到慶幸的同時(shí)，也對(duì)他們虛報(bào)人數(shù)、違規(guī)穿越等做法給予了嚴(yán)厲批評(píng)。15. 依次填入下面一段文字

23、橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(3分)近年來(lái)出現(xiàn)了所謂國(guó)學(xué)熱。 。重要的不是意見(jiàn)之爭(zhēng)，而是學(xué)理或技術(shù)性爭(zhēng)論。就像自然生態(tài)需要多樣性，不能隨便說(shuō)哪個(gè)物種是“壞的”，更不能隨便認(rèn)為哪種文化不應(yīng)該存在。關(guān)于國(guó)學(xué)到底“好不好”這樣的問(wèn)題幾乎沒(méi)有意義。但居然演變成一種“輕浮”的文化爭(zhēng)論，這就讓人失望了。何況國(guó)學(xué)存在數(shù)千年，自有其偉大力量和深刻道理。過(guò)于隨便地進(jìn)行批判，沒(méi)有任何建設(shè)性。國(guó)人對(duì)國(guó)學(xué)有興趣，本是理所當(dāng)然的事。A B C D16. 在文中橫線處填上恰當(dāng)?shù)年P(guān)聯(lián)詞語(yǔ)，使上下文連貫起來(lái)。（5分）文學(xué)是心靈的撫慰劑。許多人因?yàn)楣陋?dú)而愛(ài)好文學(xué)，許多人因?yàn)楦F困而愛(ài)好文學(xué)，也有一些人因?yàn)楦蛔汩e適而愛(ài)好文學(xué)

24、是出于什么原因， 他們信仰文學(xué)，崇尚真善美，文學(xué) 會(huì)讓他們變得安貧樂(lè)道，富而不驕，讓他們的內(nèi)心充實(shí)、自信、淡定、穎慧。我總是天真地認(rèn)為，真正愛(ài)好文學(xué)的人，屬于天底下最善良的群落， 壞， 壞不到哪里去。驗(yàn)之現(xiàn)實(shí)，大致不錯(cuò)。以文學(xué)鉆營(yíng)的人，則另當(dāng)別論。答： 17.在“生活/事業(yè)”、“友誼/信任”兩組詞語(yǔ)中任選一組，仿照例句，另寫一句話。要求句式相同或相近，修辭手法相同，內(nèi)容有意蘊(yùn)。（6分）示例：理想是一把尺，量出一個(gè)人眼光的長(zhǎng)短；追求是一桿秤，稱出一個(gè)人靈魂的輕重。六、寫作（60分）18閱讀下列材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。 有一位牧師奉派到新教區(qū)，他發(fā)現(xiàn)前任牧師種了數(shù)百株郁金香，然而

25、附近學(xué)校上學(xué)的學(xué)童走過(guò)花園，見(jiàn)花便摘。一天早上他站在花園里，有個(gè)上學(xué)的學(xué)童問(wèn)他：“我可以摘一朵花嗎？”牧師問(wèn)：“你要哪一朵？”那孩子選了開(kāi)得最美的一朵郁金香。牧師接著說(shuō)：“這朵花是你的。要是把它留在這里，它過(guò)多大會(huì)兒也不會(huì)凋謝，而現(xiàn)在采摘，只能活數(shù)小時(shí)。你想把它怎么樣？”孩子想了一會(huì)兒說(shuō)：“我要把花留在這里，過(guò)一會(huì)兒再來(lái)看它?！碑?dāng)天下午，有十多個(gè)孩子都在這里選擇他們的花，每個(gè)人都同意把他的花留在園里，免得過(guò)早凋謝。那年春天，牧師送出了整個(gè)花園的花，但一朵花都沒(méi)有糟蹋，還結(jié)交了大批朋友。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不要抄襲。周練1參考答

26、案2.B （答案解析：本題考察篩選、整合信息的能力。正確選項(xiàng)為B。 本選項(xiàng)是偷換概念的錯(cuò)誤，原文中“隨著炎黃二帝及華夏族形成的文化大融合，玉豬龍文化被融入了龍魚文化之中”一句，被改成“玉豬龍和魚龍”“ 相互滲透”，混淆了主體和客體，主動(dòng)和被動(dòng)的關(guān)系，因此是錯(cuò)的） 3.A （答案解析：本題考察篩選、整合信息的能力。正確選項(xiàng)為A.該項(xiàng)以偏概全，1段中“其文化史價(jià)值僅限于氏族文化的精神信仰對(duì)象”中的“其”指的是“在原始社會(huì)的史前階段，把龍作為氏族部落的圖騰物來(lái)崇祀”，再對(duì)照第段“半坡人希望擁有超自然力，而紅山人希望增強(qiáng)自身的生存能力而已”的話來(lái)看，應(yīng)該還有“象征著氏族的生存、繁衍”以外的意義。）4D

27、（報(bào)：批復(fù)）5B（寫魏源在兩次守喪其間被重新任用，寫皇帝對(duì)魏源的器重和任命，屬間接表現(xiàn)。排除含的選項(xiàng)即可得出答案）6D（“沒(méi)有上報(bào)朝廷”理解錯(cuò)誤，原文“奏寢之”是“上奏停止這一做法”的意思） 11（25分） （1）答A得3分，答D得2分，答B(yǎng)得1分，答C和E不給分。(B項(xiàng)表述不準(zhǔn)確，應(yīng)是“在教育主管部門眼里”。C項(xiàng)理解錯(cuò)誤。“實(shí)施書院式管理制度”只是一種設(shè)想，沒(méi)有實(shí)現(xiàn)。E項(xiàng)中的“中國(guó)教育的弊端就能得到根本解決”說(shuō)法絕對(duì)化，不符合文意。) （2）隨時(shí)做好準(zhǔn)備，祖國(guó)需要人才，自己能有所作為。這從他平時(shí)堅(jiān)持學(xué)習(xí)、提高自身能力上可以看出。能夠抓住機(jī)遇。這從他中科院青海鹽湖所急需物理人才時(shí)朱清時(shí)前去自薦

28、可以看出。對(duì)科學(xué)研究孜孜以求，全身心投入，有一種拼搏的力量。這從他初到美國(guó)從事相關(guān)研究時(shí)的表現(xiàn)可以看出。 （3）為保證教學(xué)質(zhì)量，中科大實(shí)行不擴(kuò)招政策。在治校期間，提出“去行政化”和“教授治校”傳統(tǒng)，擬在學(xué)校實(shí)施“書院式”改革。在任南科大校長(zhǎng)任上，未經(jīng)教育部批準(zhǔn)，自主招生。主動(dòng)放棄自己享受的省部級(jí)待遇，提出放棄行政級(jí)別。（答出3點(diǎn)即可得滿分） （4）觀點(diǎn)一：朱清時(shí)是學(xué)者。學(xué)識(shí)與治學(xué)方面：不斷鉆研專業(yè)知識(shí)，在物理化學(xué)領(lǐng)域取得了豐碩成果，是物理化學(xué)領(lǐng)域的翹楚；具有孜孜不倦的治學(xué)態(tài)度，努力探索科學(xué)真理的精神，展現(xiàn)出學(xué)者的本性。為人方面：主動(dòng)放棄省部級(jí)待遇，體現(xiàn)了一個(gè)學(xué)者不慕名利的清高操守，具有書生氣質(zhì)。做事方面：秉持知識(shí)分子的良心，把匡正中國(guó)教育積弊當(dāng)做終生使命，敢于堅(jiān)持真理，具有學(xué)者的使命感、責(zé)任感。 觀點(diǎn)二：朱清時(shí)是理想主義者。擁有崇高理想，一心想創(chuàng)辦世界一流的大學(xué)，培養(yǎng)世界一流的人才，并不斷付諸實(shí)踐。在教育方面，他總是特立獨(dú)行，按照自己的理想辦學(xué)，并能忠于理想不退縮。他的理想并不完全契合中國(guó)教育實(shí)情，有理想化的一面。觀點(diǎn)三：兩者都是，兩面兼顧，言之成理即可。 附： 譯文：魏源，字文淵，建昌縣人。永樂(lè)四年考中進(jìn)士，授職監(jiān)察御史。辨明松江知府黃子威被誣陷的事，上奏減免浙東沿海一帶漁民的課