西寧五中2012高三大聯(lián)考試題-語文

1、絕密啟用前 西寧五中2012高三大聯(lián)考語文試題注意事項(xiàng)：1本試卷分第I卷（選擇題）和第1I卷（非選擇題）兩部分。答題前，考生務(wù)必先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上。 2本卷滿分150分，考試用時(shí)150分鐘。答題時(shí)使用0.5毫米的黑色中性（簽字）筆或碳素筆書寫，字體工整、筆跡清楚。3請按照題號在答題卡各題的答題區(qū)域(黑色線框)內(nèi)作答，超出答題區(qū)域或?qū)懺谠嚲砩系拇鸢妇鶡o效。第卷（選擇題，共30分）一、（12分，每小題3分）1下列詞語中加點(diǎn)的字，讀音全都正確的一項(xiàng)是A匡正（ kung） 福祉（zh） 穩(wěn)操勝券（jun） 酩酊大醉（mng）B瀆職（ d） 豢養(yǎng)（hun） 自出機(jī)杼（zh） 虛與委蛇

2、（y）C召集（zho） 詬?。╣u） 踽踽獨(dú)行(y） 折戟成沙（j）D瀕臨（bn） 謚號（y） 良莠不齊（yu） 傾箱倒篋(qi）2下列各句中，加點(diǎn)的成語使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A. 在中國頂著這么多光環(huán)，是因?yàn)榱謺劳袊苏茨敲匆稽c(diǎn)邊兒，他就立刻成為媒體炙手可熱爭相報(bào)道的熱點(diǎn)人物，初來乍到者甚至還以為他是今年NBA的狀元秀呢。B很多人都有這樣的感受，外出旅游時(shí)異地的風(fēng)物讓人迷醉欣喜，可是一路上的旅游購物卻常常使人不厭其煩，興味索然。C中國汽車企業(yè)近幾年紛紛推出自己研發(fā)的新能源汽車，有專家提示新能源汽車產(chǎn)業(yè)布局宜瞻前顧后，不可盲目發(fā)展。D軍事專家認(rèn)為超音速飛機(jī)是反恐戰(zhàn)爭中極有價(jià)值的“殺手锏”，一旦鎖

3、定目標(biāo)，恐怖分子就無地自容了。3下列各句中，沒有語病的一句是A. 有關(guān)專家認(rèn)為，過度勞累會(huì)引起健康透支，最嚴(yán)重的問題不是加班，而是工作壓力巨大導(dǎo)致休息時(shí)間也無法徹底放松心情所致。B國家將在“十二五”期間推進(jìn)供養(yǎng)型、養(yǎng)護(hù)型、醫(yī)護(hù)型養(yǎng)老，實(shí)現(xiàn)每千名老年人擁有30張養(yǎng)老床位。C“新生代農(nóng)民工”自從被列入政府重點(diǎn)關(guān)注的對象之后，各級政府積極行動(dòng)，將關(guān)心新生代農(nóng)民工成長作為新一年度工作重點(diǎn)。D 以娛樂性閱讀為主要目的的穿越小說往往并不敘述具體的歷史事件，而是借用歷史人物的名字，講述歷史版本的現(xiàn)代愛情故事。4依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是回首往事，有多少事想做而未做。瞻望前程，還有多

4、少事準(zhǔn)備做。未完成是人生的一種常態(tài)，也是一種積極的心態(tài)。_。_，_。_，_，_，在積極進(jìn)取的同時(shí)也保持著超越的心境。無論死亡何時(shí)到來，人生永遠(yuǎn)未完成當(dāng)然，如果一個(gè)人在未完成的心態(tài)中和死亡照面但是，只要我們認(rèn)識到人生中的事情是永遠(yuǎn)做不完的 ，那么，我們就會(huì)在生命的任何階段上與死亡達(dá)成和解如果一個(gè)人感覺到活在世上已經(jīng)無事可做，他的人生恐怕就要打上句號了他又會(huì)感到突兀和委屈，乃至死不瞑目A B C D二、（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成5-7題。士，在中國歷史上始終是一個(gè)占有重要地位的特殊階層。一直以來，許多著名史學(xué)家都曾就士的身份與地位做過廣泛而豐富的研討顧頡剛先生的“國士”說，費(fèi)孝通先生

5、的“紳士”說，以至于吳晗先生所主張的：“照我看來，官僚、士大夫一紳士、知識分子，這四者實(shí)在是一個(gè)東西?！狈泊朔N種，都是對“士”問題的經(jīng)典表述。在當(dāng)代國際史學(xué)界享有盛譽(yù)的余英時(shí)先生更是就“士”的概念及特征做了深入系統(tǒng)的研究，他說： “知識人在古代中國叫做士，而士的出現(xiàn)則是和道的觀念分不開的，所以孔子說：士志于道?！薄芭c西方的情況相對照，我們便能更清楚地看到中國知識人的特征，這些特征大都和道的內(nèi)向超越性有關(guān)。中國知識人自始便以超世間的精神來過問世間的事。換句話說，他們要用道來改變世界。這一精神上起先秦下及清代，始終貫穿在中國知識人的傳統(tǒng)之中。”事實(shí)上，“士志于道”，主要是士人的自我期許。中國的歷史

6、發(fā)展走勢已經(jīng)不斷地證明，士人所維護(hù)和標(biāo)榜的“道統(tǒng)”，在皇權(quán)專制“政統(tǒng)”的步步進(jìn)逼下一直在退卻、淪落。而士人的地位日益卑賤，命運(yùn)日益坎坷，最后連人格尊嚴(yán)也已喪失殆盡了。士大夫階層在歷史上的角色，不斷地發(fā)生著蛻變。士大夫與皇帝的關(guān)系，即紳權(quán)與皇權(quán)的關(guān)系，也不斷地發(fā)生著變化，其變化最大的特點(diǎn)是士大夫的節(jié)節(jié)敗退和政治地位的日益低下。以昊晗先生的觀點(diǎn)，士大夫即官僚階層的政治地位在歷史上的變化，大體上可分為三個(gè)時(shí)期，第一個(gè)時(shí)期是從先秦到唐代，第二個(gè)時(shí)期是從五代到宋朝，第三個(gè)時(shí)期是從元朝到明清我們僅從君臣的禮節(jié)來說明這個(gè)問題，在宋以前， “r-公坐而論道”，大臣們和皇上談話，郝是坐著說的?？傻搅怂纬?，士大夫

7、們就開始矮一截了，從宋太祖開始，在皇帝面前大臣們都無坐處，只有皇帝一個(gè)人坐著，三公群卿立而論道了到了明清士大夫們更矮了一截，不但不許坐，連站著都不行了，得跪著奏事了，所以我們就看到七八十歲的老臣們齊刷刷地跪在十幾歲甚至幾歲的“兒皇帝”面前。當(dāng)時(shí)的大官們，上朝時(shí)都會(huì)在衣服內(nèi)縫一個(gè)特制的護(hù)膝，就是跪久了膝蓋受不了。先由坐繼而站后而跪，非常形象地說明了歷史上君臣關(guān)系的變化，說明了紳權(quán)的不斷衰落和皇權(quán)的節(jié)節(jié)提高。士人，一個(gè)曾經(jīng)擁有理想，試圖主導(dǎo)民族精神，規(guī)劃歷史走向，設(shè)計(jì)社會(huì)模式的精英群體他們的興起與衰落，他們的覺醒與迷茫，他們的快樂與痛苦總之，他們的命運(yùn)，最終決定著整個(gè)國家民族的品格氣質(zhì)而他們的喜怒

8、哀樂，則是歷代社會(huì)生活圖景中最具典型性、最具代表意義的人生映像。關(guān)于“士”的起源與流變，不同的研究者會(huì)有不同的側(cè)重點(diǎn)顧頡剛所說的“武士與文士之蛻化”，反映的是士人職業(yè)地位的變化，同時(shí)也是士人精神氣質(zhì)方面的變化費(fèi)孝通先生則從社會(huì)學(xué)角度出發(fā)，對封建制度解體前后的士人進(jìn)行了角色區(qū)分，其關(guān)注的則是士人社會(huì)地位的變化。5下列關(guān)于“士”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是A“士一般被認(rèn)為是中國古代的知識分子。B“士”的命運(yùn)最終會(huì)決定整個(gè)國家民族的品格氣質(zhì)。C“士”用“道”來“改變世界”，即以超世間的精神來過問世間的事。D“士”在中國歷史上，地位卑賤，命運(yùn)坎坷，幾乎喪失了做人的尊嚴(yán)。6下列理解，不符合原文意思的一

9、項(xiàng)是A顧頡剛認(rèn)為中國古代的士人，就是“國士”。他所說的“武士與文士之蛻化”反映了“國士”職業(yè)地位和精神氣質(zhì)方面的變化。B費(fèi)孝通從社會(huì)學(xué)角度，對中國歷史上士人的角色進(jìn)行了區(qū)分，他的研究關(guān)注的是士人社會(huì)地位的變化。C吳晗把歷史上士大夫階層政治地位的變化劃分為三個(gè)時(shí)期，以此來說明士大夫階層政治地位的日益低下。這種變化，僅從君臣禮節(jié)的不同就可看出。D余英時(shí)深入系統(tǒng)地研究了中國知識人的概念和特征，并與西方知識人進(jìn)行對照，總結(jié)出中國知識人的特征多和“道”的內(nèi)向超越性有關(guān)。7下列理解和分析，不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是A士是中國歷史上一個(gè)特殊的階層，它的出現(xiàn)與“道”的觀念密不可分，所以孔子有“士志于道”的說法。B

10、 “士志于道”更多是士人的自我期許，事實(shí)上，他們在中國歷史上的地位和作用卻日漸衰微。C士大夫和皇帝之間關(guān)系的變化，主要體現(xiàn)在紳權(quán)的不斷衰落和皇權(quán)的節(jié)節(jié)提高。D士人的理想，就是主導(dǎo)民族精神、規(guī)劃歷史走向、設(shè)計(jì)社會(huì)模式，他們是最具有典型性和最有代表意義的中國精英。三、（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成8-10題。專諸者，吳堂邑人也。伍子胥之亡楚而如吳也，知專諸之能。伍子胥既見吳王僚，說以伐楚之利。吳公子光曰：“彼伍員父兄皆死于楚而員言伐楚，欲自為報(bào)私仇也，非能為吳?！眳峭跄酥?。伍子胥知公子光之欲殺吳王僚，乃曰：“彼光將有內(nèi)志，未可說以外事。”乃進(jìn)專諸于公子光。光之父曰吳王諸樊。諸樊弟三人：次

11、曰余祭，次曰夷眛，次曰季子札。諸樊知季子札賢而不立太子，以次傳三弟，欲卒致國于季子札。諸樊既死，傳余祭。余祭死，傳夷眛。夷眛死，當(dāng)傳季子札；季子札逃不肯立，吳人乃立夷眛之子僚為王。公子光曰：“使以兄弟次邪，季子當(dāng)立；必以子乎，則光真適嗣，當(dāng)立?！惫蕠L陰養(yǎng)謀臣以求立。光既得專諸，善客待之。九年而楚平王死。春，吳王僚欲因楚喪，使其二弟公子蓋余、屬庸將兵圍楚之灊；使延陵季子于晉，以觀諸侯之變。楚發(fā)兵絕吳將蓋余、屬庸路，吳兵不得還。于是公子光謂專諸曰：“此時(shí)不可失！不求何獲？且光真王嗣，當(dāng)立，季子雖來，不吾廢也?！睂ＶT曰：“王僚可殺也。母老子弱，而兩弟將兵伐楚，楚絕其后。方今吳外困于楚，而內(nèi)空無骨鯁之

12、臣，是無如我何?！惫庸忸D首曰：“光之身，子之身也。”四月丙子，光伏甲士于窟室中，而具酒請王僚。王僚使兵陳自宮至光之家，門戶階陛左右，皆王僚之親戚也。夾立侍，皆持長鈹。酒既酣，公子光詳為足疾，入窟室中，使專諸置匕首魚炙之腹中而進(jìn)之。既至王前，專諸擘魚，因以匕首刺王僚，王僚立死。左右亦殺專諸，王人擾亂。公子光出其伏甲以攻王僚之徒，盡滅之，遂自立為王，是為闔閭。闔閭乃封專諸之子以為上卿。史記 刺客列傳注灊（qin）：古水名，在今四川境內(nèi)。8對下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）A. 伍子胥之亡楚而如吳也 如：到 往B. 欲卒致國于季子札 致：到達(dá)C. 公子光詳為足疾 詳：通“佯”假裝D

13、. 專諸擘魚，因以匕首刺王僚， 擘 ：掰開9以下六句話，編為四組，全都說明公子光能“自立為王”原因的一組是（3分）光真適嗣，當(dāng)立 方今吳外困于楚，而內(nèi)空無骨鯁之臣夾立侍，皆持長鈹 光伏甲士于窟室中，而具酒請王僚使專諸置匕首魚炙之腹中而進(jìn)之 A. B. C. D. 10下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項(xiàng)是（3分）A. 伍子胥來到吳國，他游說吳王攻打楚國，被公子光說成是為了報(bào)私仇，動(dòng)機(jī)不單純，因此他的建議不被采納。對此伍子胥并沒反駁。B. 專諸認(rèn)為，公子光是吳國真正的繼承人，吳王僚想把王位傳給他人是不道德的，所以專諸才決定幫助公子光奪取王位。C公子光看到奪位之機(jī)已到，一方面解除專諸的后顧

14、之憂，讓其刺殺王僚；另一方面設(shè)宴邀請王僚，王僚最終上當(dāng)被殺。D公子光依靠專諸奪位成功，他沒有忘記自己的承諾，還是封專諸的兒子做了上卿。第卷（非選擇題，共120分）四、（23分）11、把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）(1)此時(shí)不可失！不求何獲？且光真王嗣，當(dāng)立，季子雖來，不吾廢也。（5分）(2)方今吳外困于楚，而內(nèi)空無骨鯁之臣，是無如我何。（5分）12閱讀下面這首宋詞，然后回答問題。（8分）綿谷回寄蔡氏昆仲 羅隱 一年兩度錦江游， 前值東風(fēng)后值秋。芳草有情皆礙馬， 好云無處不遮樓。山牽別恨和腸斷， 水帶離聲入夢流。今日因君試回首， 淡煙喬木隔綿州。注綿谷：地名，今四川廣元縣?！安淌侠?/p>

15、仲”，是羅隱游錦江時(shí)認(rèn)識的兩兄弟。（1）、這首詩依次表現(xiàn)了詩人怎樣不同的感情？請作具體分析。（4分）（2）、詩歌中間兩聯(lián)主要運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法？請簡要分析。（4分）13補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。（兩題任選一題作答；如果兩題都答，則按第一題計(jì)分）（5分）（1） ，春與秋其代序。（屈原離騷）我欲因之夢吳越， 。湖月照我影， 。（李白夢游天姥吟留別）莫道不消魂， ， 。（李清照醉花陰）（2）曾子日：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？ ？ ？”（論語）故木受繩則直， 。（荀子勸學(xué)）茍以天下之大， ， 。（蘇洵六國論）五、（22分）閱讀下面的文字，完成14-17題。喬布斯：用“禪”改變世界 沒有人可

16、以選擇命運(yùn)，喬布斯同樣如此。他在生下不久就被父母送給別人收養(yǎng)，盡管養(yǎng)父母非常愛這個(gè)孩子，但是家境的困窘還是讓喬布斯感到生存的壓力。由于他愛搗亂、不服從老師的管理、不完成老師布置的家庭作業(yè)和課外作業(yè)，學(xué)校幾次勒令他退學(xué)。所幸的是，喬布斯對電子產(chǎn)品有著非凡的興趣，而且他會(huì)非常專注于自己喜歡的事情，以至于母親要叫醒他，必須要用鉛筆戳他的腦袋。喬布斯高中畢業(yè)后選擇了一家自己喜歡的大學(xué)俄勒岡的里德學(xué)院，為此父母幾乎花光了所有的積蓄，為他湊齊了學(xué)費(fèi)。但是喬布斯不到一年就離開了學(xué)校。因?yàn)椤耙呀?jīng)看不到其中的價(jià)值所在”。他喜歡嬉皮士，喜歡聽鮑勃迪倫的民謠和披頭士的搖滾，和狐朋狗友一起酗酒、吸大麻喬布斯恣意放縱自

17、己，以為可以掌控自己的命運(yùn)。然而這些沒能讓他真正“解脫”。最終喬布斯發(fā)現(xiàn)，有些東西永遠(yuǎn)是無法改變的，比如自己的出身，興趣，生存的社會(huì)以及必然走向的死亡。世界并不屬于他，他需要學(xué)著去適應(yīng)世界。在里德大學(xué)，喬布斯接觸到了佛教里的禪宗，為之深深著迷。禪宗是漢傳佛教宗派之一，禪宗認(rèn)為“一切萬法，盡在自心中，何不從于自心頓現(xiàn)真如本性”，禪宗“明心見性”的哲學(xué)幫助喬布斯找到了自己的本心，并從中汲取力量。2003年，喬布斯的事業(yè)正處于巔峰狀態(tài)，卻被檢查出患有胰腺癌，其后雖然治愈，但是屢次休假，經(jīng)常受到健康問題的困擾。但是面對死亡，喬布斯卻從禪宗中得到頓悟：“死亡就是生命中最好的一個(gè)發(fā)明。它將舊的清除以便給新

18、的讓路?！辈⒁虼烁嬲]年輕人：“你們的時(shí)間很有限，所以不要將他們浪費(fèi)在重復(fù)其他人的生活上。不要被教條束縛，那意味著你和其他人思考的結(jié)果一起生活。不要被其他人喧囂的觀點(diǎn)掩蓋你真正的內(nèi)心的聲音。還有最重要的是，你要有勇氣去聽從你直覺和心靈的指示它們在某種程度上知道你想要成為什么樣子，所有其他的事情都是次要的?！笨v觀喬布斯重回蘋果之后推出的一系列產(chǎn)品，iMac、iPod、iPhone、iPad等，共同的也是最鮮明的一個(gè)特點(diǎn)，就是簡約。最直觀的外觀、最簡單的操控方式、最直指人心的功能設(shè)計(jì)這些都讓蘋果產(chǎn)品的用戶為之瘋狂。而主宰這樣的設(shè)計(jì)方案的，不是所謂的市場調(diào)研或者消費(fèi)者的意見，而是喬布斯的精神世界。 奇

19、虎360董事長周鴻點(diǎn)評喬布斯“做了經(jīng)典的減法”，也證明了喬布斯從禪宗中得到的簡約理念?！拔蚁嘈艈滩妓够撕芏鄷r(shí)間在內(nèi)省，從過去的錯(cuò)誤中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，只不過他可能不愿意講出來?！薄拔蚁雴滩妓乖谧霎a(chǎn)品上有一種哲學(xué)的高度，他真的能夠做取舍?！痹趦?nèi)心里，喬布斯卻具有悲天憫人的情懷。喬布斯每天清晨醒來時(shí)，總是會(huì)問自己：“假如今天是我的最后一天，我應(yīng)該做什么？”是的，喬布斯每天做的事情，都是對他自己而言最有意義的事情，那些不太重要的事情，他的態(tài)度簡單而堅(jiān)定“No”。喬布斯在經(jīng)歷過死亡威脅之后，悟道：“如果佛祖保佑我重獲健康，我將用余生去從事造福世人的偉大工作?！闭潜в腥绱藷崃业睦硐?，喬布斯才沒有在禪中沉

20、醉，他將參禪視為一種途徑，通過禪找到造福世人的方法。這又和佛教“慈悲”的說法不謀而合。所以喬布斯的佛教信仰不是“小乘”，而是“大乘”，他能由己及人，他比消費(fèi)者更了解他們到底需要什么。在事業(yè)上，喬布斯制造了無數(shù)的敵人。在蘋果公司，除現(xiàn)任CEO蒂姆庫克之外，歷任CEO都是他的敵人。他將自己視為蘋果的擁有者，不允許其他人對他的決策提出異議。喬布斯之前，蘋果歷史上有五位CEO，沒有一位在蘋果善終。 早年的喬布斯就是這樣，他從來不是一個(gè)維持平衡的人，而從來都是打破平衡的人。跟他一起工作生活過的人都難免會(huì)受到傷害，而這樣的做法顯然與“禪”背道而馳。正如美國作家杰弗里揚(yáng)和威廉西蒙在其著作活著就為改變世界：史

21、蒂夫喬布斯傳中所言，喬布斯“在被自己開創(chuàng)的公司趕出去之后，在荒野之中整整待了15年，在他重新回來的時(shí)候，他的內(nèi)心世界發(fā)生了很大的變化，那是一種更加人性化的轉(zhuǎn)變?！?005年，喬布斯在斯坦福大學(xué)的演講中贈(zèng)給畢業(yè)生這樣一句話：“求知若饑，虛心若愚?！憋@然，一向自命不凡的喬布斯也意識到“foolish”的重要性，認(rèn)識到自己力量的局限性，而更愿意與其他人合作。正是在新的開放理念下，喬布斯領(lǐng)導(dǎo)的蘋果真正將影響力擴(kuò)展到全世界。喬布斯曾經(jīng)有一句很著名的話：“活著就是為了改變世界”。是的，喬布斯的確改變了世界，不過不是用他的霸道和專橫，而是合作與開放。這也說明他對“禪”的領(lǐng)悟達(dá)到了一個(gè)更高的境界.14、下列對

22、傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（4分）A. 如果不是因?yàn)閱滩妓鼓軌驅(qū)Ｗ⒂谧约合矚g的事情，這個(gè)不服從管理、總是惹是生非的學(xué)生就被學(xué)校勒令退學(xué)了。B. 喬布斯在里德大學(xué)接觸到了禪宗，他從中明白必須依靠自己的本心去探尋生命的意義，不能盲目附和跟從別人的意見。C. iMac、iPod、iPhone、iPad等產(chǎn)品取得巨大成功的原因并不是詳盡的市場調(diào)查，而是喬布斯的精神，其中最重要的因素就是“簡約”。D在被自己開創(chuàng)的公司趕出后，喬布斯用了15年時(shí)間深入感悟禪，順應(yīng)了禪的精神，內(nèi)心朝著更加人性化的方向轉(zhuǎn)變。E本文通過記敘喬布斯對禪宗理論逐步深入的研究，展現(xiàn)了他人生中的多次重要轉(zhuǎn)變，揭示了喬布斯獲

23、取重大成功的原因。15、文章要揭示的是喬布斯如何用“禪”改變世界，為什么還要花費(fèi)不少筆墨敘述他的成長經(jīng)歷和學(xué)習(xí)生涯？（6分）16、聯(lián)系全文,分析喬布斯從“禪”中獲取了哪些啟示？（6分）17、喬布斯贈(zèng)給斯坦福大學(xué)畢業(yè)生的一句話 “求知若饑，虛心若愚”可謂語重心長，意蘊(yùn)深刻。請結(jié)合文本，并聯(lián)系實(shí)際談?wù)勀銓@句話的認(rèn)識和理解。（6分）六、語言運(yùn)用（15分）18新周刊2012年第一期策劃了一個(gè)專題“做點(diǎn)無用的事”，號召人們做一些與升官、發(fā)財(cái)、成功、成名無關(guān)的事，并認(rèn)為這是解決這個(gè)社會(huì)急躁、冷漠等問題的一劑良方。那么，是否應(yīng)該做點(diǎn)無用的事？請以此為辯題，用簡潔的文字為正方（應(yīng)該做點(diǎn)無用的事）或反方（不應(yīng)

24、該作無用的事），擬寫一段辯論詞。要求：觀點(diǎn)明確，言之成理，不超過100字。（5分）19對以下文字進(jìn)行篩選和組合，給“火車票實(shí)名制”下一個(gè)定義。要求語言簡明，條理清楚，字?jǐn)?shù)在40字之內(nèi)。（5分）火車票實(shí)名制是一種制度。2012年元旦起，全國所有旅客列車實(shí)行車票實(shí)名制。乘客須持有居民身份證、臨時(shí)身份證、戶口簿、軍官證等25種有效證件之一。乘客在購買火車票時(shí)，需要登記、核查個(gè)人的真實(shí)姓名和身份。乘客在乘坐火車時(shí)，需要登記、核查個(gè)人的真實(shí)姓名和身份。火車票實(shí)名制的背后不僅是解決售票難的問題，而是社會(huì)發(fā)展問題，是整個(gè)交通產(chǎn)業(yè)的革命性問題，20仿照下面的示例，寫三個(gè)句子，要求所寫句子形成排比，句式與示例相

25、同。（5分）種子，如果害怕埋沒，那你永遠(yuǎn)不能發(fā)芽，礦石，如果害怕煅燒，那你永遠(yuǎn)不能成鋼。航船，如果害怕風(fēng)浪，那你永遠(yuǎn)不能到達(dá)彼岸七、寫作（60分）21閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。 （60分）一位作家曾說過：幸福是一個(gè)謎，你讓一千個(gè)人來回答，就會(huì)有一千種答案。最幸福的人中有一段歌詞：遇上一個(gè)人要多少緣分，茫茫人海擦肩而過多少陌生人，但你的眼神觸動(dòng)我的心，我愿意用所有換你一個(gè)轉(zhuǎn)身。有這樣一些幸福的人，他們喂馬，劈柴，周游世界；有這樣一些幸福的人，他們將自己的希望變成他人的夢想；有這樣一些幸福的人，他們把自己的痛苦化為他人的幸福；有這樣一些幸福的人，他們讀了以上三段有關(guān)“幸福

26、”的文字，你對“幸?！庇惺裁椿貞?、聯(lián)想、思考和感悟，寫一篇不少于800字的文章。要求：立意自定，角度自選；題目自擬；除詩歌外，文體自選。西寧五中片區(qū)2012屆高三語文四校聯(lián)考試卷評分標(biāo)準(zhǔn)13、（每空1分，共5分）日月忽其不淹兮；一夜飛度鏡湖月；送我至剡溪；簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦與朋友交而不信乎，傳不習(xí)乎，金就礪則利，而從六國破亡之故事，是又在六國下矣。五、（22分）14（4分）選B得3分，選得2分，選C得1分，選AE不給分?！静粯?gòu)成因果關(guān)系；C擴(kuò)大范圍，應(yīng)該是“精神世界” E不只是對禪宗的研究，更在于領(lǐng)悟和運(yùn)用】15（6分）A.說明沒有人可以選擇命運(yùn)；有些東西永遠(yuǎn)是無法改變的，比如自己的出身、興

27、趣。B.為下文喬布斯從“禪”中得到解脫，用禪改變世界做了鋪墊。（每點(diǎn)2分）16.（6分）A.禪宗“明心見性”的哲學(xué)幫助喬布斯找到了自己的本心，并從中汲取力量?；蛳嘈疟拘?；B. 喬布斯從禪宗中得到的簡約理念；C. 通過禪找到造福世人的方法悲天憫人的情懷；D. 合作與開放，使喬布斯對“禪”的領(lǐng)悟達(dá)到了一個(gè)更高的境界。（每點(diǎn)2分，答對其中的3點(diǎn)即得6分）18、5分評分標(biāo)準(zhǔn)：觀點(diǎn)鮮明1分；言之成理2分；表達(dá)準(zhǔn)確、連貫2分。19、5分：乘客在乘坐火車或購買火車票時(shí)，需要登記、核查個(gè)人的真實(shí)姓名和身份的一種制度。20、5分評分標(biāo)準(zhǔn)：內(nèi)容貼切2分，形成排比2分，句式吻合1分。七、寫作（60分）21參考2011年全國語文卷作文評分標(biāo)準(zhǔn)。參考譯文：專諸，是吳國堂邑人。楚國大將伍子胥因父兄被楚王枉殺，逃離楚國來到吳國，知道專諸有本領(lǐng)。 伍子胥進(jìn)見吳王僚后，用攻打楚國的好處勸說他。這時(shí)吳王僚的堂兄公子光說：“那個(gè)伍員，父親、哥哥都是被楚國殺死的，伍員才講攻打楚國，他這是為了報(bào)自己的私仇，并不是替吳國打算。”吳王就不再議伐楚的事。 伍子胥知道