聊城市2020-2021學(xué)年高一下學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題(含答案)

1、聊城市 2020-2021 學(xué)年高一下學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35 分 ）（一）現(xiàn)代文閱讀（共 5 題， 19分）閱讀下面的文字，完成1-5 題。材料一：“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下?！?（ 九歌 ） 自從屈原吟唱出這動(dòng)人的詩(shī)句，它的鮮明的 . 形象，影響了此后歷代的詩(shī)人們，許多為人傳誦的詩(shī)篇正是從這里得到了啟發(fā)。如謝莊月賦說(shuō)：“洞庭始波，木葉微脫。 ”陸厥的 臨江王節(jié)士歌 又說(shuō)： “木葉下， 江波連， 秋月照浦云歇山。 ”在這里我們看見“木葉”是那么突出地成為詩(shī)人們筆下鐘愛的形象。“木葉”是什么呢?按照字面的解釋，“木”就是“樹”，“木葉”也就是“樹葉”，這似乎是不需要多加說(shuō)明的

2、，可是問(wèn)題卻在于我們?cè)诠糯脑?shī)歌中為什么很少看見用“樹葉”呢 ?首先我們似乎應(yīng)該研究一下，古代的詩(shī)人們都在什么場(chǎng)合才用“木”字呢?也就是說(shuō)都在什么場(chǎng)合“木”字才恰好能構(gòu)成精妙的詩(shī)歌語(yǔ)言 ? 自屈原開始把它準(zhǔn)確地用在一個(gè)秋風(fēng)葉落的季節(jié)之中，此后的詩(shī)人們都以此在秋天的情景中取得鮮明的形象，“木”仿佛本身含有一個(gè)落葉的因素，這正是它的第一個(gè)藝術(shù)特征。要說(shuō)明“木”它何以會(huì)有這個(gè)特征， 就不能不觸及詩(shī)歌語(yǔ)言中暗示性的問(wèn)題， 這暗示性仿佛是概念的影子， 常常躲在概念的背后， 我們不留心就不會(huì)察覺它的存在。 敏感而有修養(yǎng)的詩(shī)人們正在于能認(rèn)識(shí)語(yǔ)言形象中一切潛在的力量， 把這些潛在的力量與概念中的意義交織組合起

3、來(lái)， 于是成為豐富多彩一言難盡的言說(shuō)?！澳尽弊鳛椤皹洹钡母拍畹耐瑫r(shí)， 卻正是具有著一般“木頭”“木料”“木板”等的影子， 這潛在的形象常常影響著我們會(huì)更多地想起了樹干， 而很少會(huì)想到了葉子， 因?yàn)槿~子原不是屬于木質(zhì)的， “葉”因此常被排斥到“木”的疏朗的形象以外去，這排斥也就是為什么會(huì)暗示著落葉的緣故。而“樹”呢 ? 它是具有繁茂的枝葉的，它與“葉”都帶有密密層層濃陰的聯(lián)想。所謂：“午陰嘉樹清圓?！?（ 周邦彥滿庭芳 ） 這里如果改用“木”字就缺少“午陰”更為真實(shí)的形象。然則“樹”與“葉”的形象之間不但不相排斥，而且是十分一致的； 也正因?yàn)樗鼈冎g太多的一致， “樹葉”也就不會(huì)比一個(gè)單獨(dú)的“葉

4、”字多帶來(lái)一些什么， 在習(xí)于用單詞的古典詩(shī)歌中， 因此也就從來(lái)很少見“樹葉”這個(gè)詞匯了。 至于“木葉”呢， 則全然不同。 這里又還需要說(shuō)到“木”在形象上的第二個(gè)藝術(shù)特征?！澳尽辈坏屛覀?nèi)菀紫肫鹆藰涓桑疫€會(huì)帶來(lái)了“木”所暗示的顏色性。樹的顏色，即就樹干而論，一般乃是褐綠色，這與葉也還是比較相近的；至于“木”呢，那就說(shuō)不定，它可能是透著黃色，而且在觸覺上它可能是干燥的而不是濕潤(rùn)的； 我們所習(xí)見的門栓、 棍子、 桅桿等， 就都是這個(gè)樣子； 這里帶著“木”字的更為普遍的性格。盡管在這里“木”是作為“樹”這樣一個(gè)特殊概念而出現(xiàn)的，而“木”的更為普遍的潛在的暗示， 卻依然左右著這個(gè)形象， 于是“木葉

5、”就自然而然有了落葉的微黃與干燥之感， 它帶來(lái)了整個(gè)疏朗的清秋的氣息。裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下?！边@落下絕不是碧綠柔軟的葉子，而是靠宰飄零透些微黃的葉子，我們仿佛聽見了離人的嘆息，想起了游子的漂泊。它不同于：“靜夜四無(wú)鄰，荒居舊業(yè)貧；雨中黃葉樹，燈下白頭人?！?（ 司空曙喜外弟盧綸見宿 ） 中的黃葉，因?yàn)槟屈S葉還是靜靜地長(zhǎng)滿在一樹.上， 在那蒙蒙的雨中， 它雖然是具有“木葉”微黃的顏色， 卻沒有“木葉”的干燥之感， 因此也就缺少那飄零之意。 “木葉”所以是屬于風(fēng)的而不是屬于雨的， 屬于爽朗的晴空而不屬于沉沉的陰天； 這是一個(gè)典型的清秋的性格?！澳救~”之與“樹葉”， 不過(guò)是一字之差， “木”與

6、“樹”在概念上原是相去無(wú)幾的， 然而到了藝術(shù)形象的領(lǐng)域，這里的差別就幾乎是一字千里。（ 摘編自林庚說(shuō)“木葉” ）材料二：是不是像林先生所說(shuō)：“木”本身就含有一個(gè)落葉的因素，“帶來(lái)了整個(gè)疏朗的清秋的氣息”呢?大量的古詩(shī)證明“木”與秋天似乎并無(wú)必然聯(lián)系。 陶淵明的 歸去來(lái)兮辭 中描述的“木欣欣以向榮”， 就是指春夏季枝葉繁茂的樹。李白的梁園吟寫道：“荒城牢照碧山月，古木盡入蒼梧云?！逼渲械摹澳尽本褪菍懴募靖叽竺⒌臉?。 還有杜甫有名的詩(shī)句“城春草木深” 春望 ） 及韋應(yīng)物的“春深草木稠”（ 游靈巖寺 ，寫的都是春天長(zhǎng)勢(shì)挺拔、生機(jī)盎然的樹，但都未用“樹”而用“木”。另一方面， 是不是像林先生所說(shuō)：

7、“樹”就是“具有繁茂的枝葉的”， “與葉都帶有密密層層濃陰的聯(lián)想”呢?其實(shí)也不然?！皹洹币渤３１还旁?shī)人用來(lái)描寫枝干枯禿、少葉或無(wú)葉的疏朗的形象的，比如杜甫寫深秋景色的詩(shī)句“黃牛峽靜灘聲轉(zhuǎn)， 白馬江寒樹影稀” （送韓十四江東覷省 ） ； 馬戴的詩(shī)句“落葉他鄉(xiāng)樹，寒燈獨(dú)夜人” （ 漏上秋居 ） ，用的卻是“樹”。李白的有些詩(shī)也是如此，如“上有無(wú)花之古樹，下有傷心之春草” （ 灞陵行送別 ） ，“霜落荊門江樹空，布帆無(wú)恙掛秋風(fēng)” （ 秋下荊門 ） ，“烏鳶啄人腸，銜飛上掛枯樹枝” （ 戰(zhàn)城南 ） ；而馬致遠(yuǎn)的“枯藤老樹昏鴉” （ 秋思則更是眾所周知的了。至于古人為何喜歡用“木葉”或“落木”而不“樹葉

8、”呢 ?筆者認(rèn)為可以這樣解釋：“木”“落”“葉”在古代漢語(yǔ)中都是入聲字， 入聲是一個(gè)短促的調(diào)子， “木葉”或“落木”讀起來(lái)朗朗上口， 有種擲地有聲的鏗鏘的韻律美。還有可能是因?yàn)椤澳尽弊衷跁嬲Z(yǔ)中用得較多?！皹洹弊衷诳谡Z(yǔ)中用得較多，“木葉”比“樹葉”莊重些。 更為重要的是， “木葉”最初出現(xiàn)于屈原作品中， “詩(shī)騷”向來(lái)被奉為經(jīng)典， 加上“裊裊兮秋風(fēng)， 洞庭波兮木葉下”這一句， 優(yōu)美動(dòng)人， 意境渾然， 被譽(yù)為“千古言秋之祖” （胡應(yīng)麟語(yǔ)） ， “木葉”也便成為一個(gè)意味深厚的意象原型了。后人寫詩(shī)文用“木葉”，不僅顯得古雅，而且增添了詩(shī)歌的文化內(nèi) 涵。（ 摘編自李睿也說(shuō)“木葉” ）1.下列關(guān)于材料一的

9、內(nèi)容理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3 分 ）A. “落葉”作為“木”的第一個(gè)藝術(shù)特征，最早是屈原發(fā)現(xiàn)并運(yùn)用到詩(shī)歌創(chuàng)作中的。B. 一般人無(wú)法輕易地察覺語(yǔ)言形象中一切潛在力量，是因?yàn)槿狈υ?shī)人的敏感和修養(yǎng)。C. “樹”與“葉”的形象-.致，古詩(shī)又喜用單詞，所以經(jīng)常會(huì)用“樹”或“葉”來(lái)代替“樹葉”。D. “木”有“樹”和“木頭”雙重形象，因而影響著我們更多地想起了樹干，而很少會(huì)想到葉子。2 . 根據(jù)兩則材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3 分 ）A. 材料一通過(guò)“洞庭波兮木葉下”與“雨中黃葉樹”的對(duì)比，凸顯了“木葉”具有“微黃”“干燥”的特點(diǎn)。B.材料一以“木”暗示著“落葉”和“顏色”為例，目的是闡明古典

10、詩(shī)歌語(yǔ)言具有暗示性的文藝現(xiàn)象。C.材料二通過(guò)大量的詩(shī)句有力地反駁了材料一的觀點(diǎn)，表明材料一的論證存在一定的片面性和主觀性。D.兩則材料都具有明確的問(wèn)題意識(shí)，這不僅增強(qiáng)了論述的針對(duì)性，還能夠引發(fā)讀者的閱讀興趣。3 .下列詩(shī)句不能作為材料二論據(jù)的一項(xiàng)是（3 分 ）A. 漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝。 （ 王維積雨輞川莊作 ）B.古木無(wú)人徑，深山何處鐘。（王維過(guò)香積寺）C.曲徑通幽處，禪房花木深。（常建破山寺后禪院）D.九月寒砧催木葉，十年征戍憶遼陽(yáng)。（沈侄期古意）4 .簡(jiǎn)要分析材料一的論證思路。（4 分）5 .針對(duì)古人作詩(shī)喜用“木葉”而不用“樹葉”的原因，材料一和材料二看法有何不同?（6 分）（

11、二 ） 文學(xué)作品閱讀（共 4題， 16 分）閱讀下面的文字，完成6-8 題。因東邊寧府中花園內(nèi)梅花盛開，賈珍之妻尤氏乃治酒， 請(qǐng)賈母、邢夫人、王夫人等賞花。是日先攜了賈蓉之妻， 二人來(lái)面請(qǐng)。 賈母等于早飯后過(guò)來(lái)， 就在會(huì)芳園游玩， 先茶后酒， 不過(guò)皆是寧榮二府女眷家宴小集，并無(wú)別樣新文趣事可記。一時(shí)，寶玉倦怠，欲睡中覺。賈母命人好生哄著，歇息一回再來(lái)。賈蓉之妻秦氏便忙笑回道：“我們這里有給寶叔收拾下的屋子， 老祖宗放心， 只管交與我就是了。 ”又向?qū)氂竦哪棠镅诀叩鹊溃?“嬤嬤姐姐們，請(qǐng)寶叔隨我這里來(lái)。 ”賈母素知秦氏是個(gè)極妥當(dāng)?shù)娜耍?生得裊娜纖巧， 行事又溫柔和平， 乃重孫媳中第一個(gè)得意之人，

12、見他去安置寶玉自是安穩(wěn)的。當(dāng)下秦氏引了一簇人來(lái)至上房?jī)?nèi)間，寶玉抬頭，先看見一幅畫貼在上面，畫的人物甚好，其故事乃是“燃藜圖”，也不看系何人所畫，心中便有些不快。又有一副對(duì)聯(lián)，寫的是：“世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章?！奔翱戳诉@兩句，縱然室宇精美，鋪陳華麗，亦斷斷不肯在這里了，忙說(shuō)道：“出去，出去?！鼻厥下犃诵Φ溃骸斑@里還不好，可往那里去呢 ?不然，往我屋里去罷?！睂氂顸c(diǎn)頭微笑。剛至房門，便有一股細(xì)細(xì)的甜香襲人。寶玉便覺眼餳骨軟，連說(shuō)“好香”。入房，向壁上看時(shí)，有唐伯虎畫的“海棠春睡圖”；兩邊有宋學(xué)士秦太虛寫的一副對(duì)聯(lián)，其聯(lián)云：“嫩寒鎖夢(mèng)因春冷，芳?xì)饣\人是酒香。 ”案上設(shè)著武則天當(dāng)日鏡室中設(shè)的寶

13、鏡。 一邊擺著飛燕立著舞過(guò)的金盤， 盤內(nèi)盛著安祿山擲過(guò)傷了太真乳的木瓜。上面設(shè)著壽昌公主于含章殿下臥的榻，懸，的是同昌公主制的連珠帳。寶玉含笑，連說(shuō)“這里好”。秦氏笑道：“我這屋子，大約連神仙也，可以住得了?！闭f(shuō)著，親自展開了西子浣過(guò)的紗衾，移了紅娘抱過(guò)的鴛枕。于是眾奶母伏侍寶玉臥好， 款款散去。 秦氏便吩咐小丫鬟們，好生在廊檐下，看著貓兒狗兒打架。那寶玉剛合上眼，便惚惚的睡去，猶似秦氏在前，遂悠悠蕩蕩隨了秦氏，至一所在。但見朱欄白石，綠樹清溪，真是人跡希逢，飛塵不到。寶玉在夢(mèng)中歡喜，想道：“這個(gè)去處有趣。我就在這里過(guò)一生，縱然失了家，也愿意，強(qiáng)如天天被父母師傅打呢?！保?紅樓夢(mèng)第五回 ）（

14、張?zhí)t(yī) ） 到了賈蓉居室， 見了秦氏， 向賈蓉說(shuō)道： “這就是尊夫人了?”賈蓉道： “正是。 請(qǐng)先生坐下，讓我把賤內(nèi)的病說(shuō)一說(shuō)再看脈如何?”那先生道：“依小弟的意思，竟先看過(guò)脈再說(shuō)的為是。我是初造尊府的， 本也不曉得什么，但是我們馮大爺務(wù)必叫小弟過(guò)來(lái)看看，小弟所以不得不來(lái)。如今看了脈息，看小弟說(shuō)的是不是， 再將這些日子的病勢(shì)講一講， 大家斟酌一個(gè)方兒， 可用不可用， 那時(shí)大爺再定奪。 ”賈蓉道： “先生實(shí)在高明， 如今恨相見之晚。就請(qǐng)先生看一看脈息， 可治不可治，以便使家父母放心。 ”于是家下媳婦們捧過(guò)大迎枕來(lái)，一面給秦氏拉著袖口， 露出脈來(lái)。 先生方伸手按在右手脈上，調(diào)息了至數(shù)， 寧神細(xì)診了

15、有半刻的工夫，方換過(guò)左手，亦復(fù)如是。診畢脈息，說(shuō)道：“我們外邊坐罷?！辟Z蓉于是同先生到外間房里床上坐下， 一個(gè)婆子端了茶來(lái)。 賈蓉道： “先生請(qǐng)茶。 ”于是陪先生吃了茶，遂問(wèn)道：“先生看這脈息，還治得治不得?”那先生笑道：“據(jù)我看這脈息：大奶奶是個(gè)心性高強(qiáng)聰明不過(guò)的人，聰明忒過(guò)，則不如意事常有，不如意事常有，則思慮太過(guò)。此病是憂慮傷脾，肝木忒旺，經(jīng)血所以不能按時(shí)而至。待用藥看看?！庇谑菍懥朔阶?，遞與賈蓉。紅樓夢(mèng) ） 第十回 ）鳳姐方覺星眼微朦， 恍惚只見秦氏從外走來(lái)， 含笑說(shuō)道： “嬸嬸好睡阿! 我今日回去， 你也不送我一程。因娘兒們素日相好，我舍不得嬸嬸，故來(lái)別你一別。還有一件心愿未了，非告

16、訴嬸嬸，別人未必中用?！兵P姐聽了，恍惚問(wèn)道：“有何心愿，你只管托我就是了?！鼻厥系溃骸皨饗?，你是個(gè)脂粉隊(duì)里的英雄，連那些束帶頂冠的男子也不能過(guò)你，你如何連兩句俗語(yǔ)也不曉得 ! 常言月滿則虧，水滿則溢；又道是“登高必跌重。 如今我們家赫赫揚(yáng)揚(yáng)，已將百載，一日倘或樂極悲生， 若應(yīng)了那句“樹倒猢猻散的俗語(yǔ)， 豈不虛稱了一世的詩(shī)書舊族了 ! ”鳳姐聽了此話，心胸大快，十分敬畏，忙問(wèn)道：“這話慮的極是。但有何法，可以永保無(wú)虞?”秦氏冷笑道：“嬸嬸好癡也。否極泰來(lái)，榮辱自古周而復(fù)始，豈人力能可常保的。但如今能于榮時(shí)籌畫下將來(lái)衰時(shí)的世業(yè)， 亦可謂常保永全了。 即如今日諸事都妥， 只有兩件未妥。 若把此事如此

17、一行，則后日可保永全了?！兵P姐便問(wèn)何事。 秦氏道： “目今祖塋雖四時(shí)祭祀， 只是無(wú)一定的錢糧； 第二， 家塾雖立， 無(wú)一定的供給。依我想來(lái)，如今盛時(shí)固不缺祭祀供給，但將來(lái)敗落之時(shí)，此二項(xiàng)有何出處。莫若依我定見，趁今日富貴，將祖塋附近多置田莊房舍地畝， 以備祭祀、 供給之費(fèi)皆出自此處， 將家塾亦設(shè)于此。合同族中長(zhǎng)幼，大家定了則例，日后按房掌管這一年的地畝、錢糧、祭祀、供給之事。如此周流，又無(wú)爭(zhēng)競(jìng)，亦沒有典賣諸弊。便是有了罪，凡物可入官，這祭祀產(chǎn)業(yè)連，官也不入的。便敗落下來(lái)，子孫回家讀書務(wù)農(nóng)，也有個(gè)退步，祭祀又可永久。若目今以為榮華不絕，不思后日，終非長(zhǎng)策。眼見不日又有一件非常喜事，真是烈火烹油，

18、鮮花著錦之盛。 要知道也不過(guò)是瞬息的繁華， 一時(shí)的歡樂， 萬(wàn)不可忘了那盛筵必散的俗語(yǔ)。 此時(shí)若不早為后慮，臨期只恐后悔無(wú)益了?！奔t樓夢(mèng)第十三回 ）6 .下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3 分 ）A. 寶玉隨秦可卿進(jìn)人上房?jī)?nèi)間， 看到“燃藜圖”和“世事”對(duì)聯(lián)后， 斷不肯在這里， 忙要出去， 可以看出寶玉厭惡為功名而讀書的訓(xùn)誡。B.秦氏托夢(mèng)鳳姐說(shuō)，“還有一件心愿未了，非告訴嬸子，別人未必中用”，寫出了秦氏對(duì)鳳姐的推崇和敬意，也從側(cè)面寫出鳳姐的精明能干。C.秦氏托夢(mèng)鳳姐，鳳姐卻只關(guān)心如何“永保無(wú)虞”及“有何喜事”，表明鳳姐仍沉迷在富貴夢(mèng)中未能領(lǐng)會(huì)秦氏托夢(mèng)的用意。D. 秦氏托夢(mèng)和“甄士隱夢(mèng)幻

19、識(shí)通靈”、賈寶玉夢(mèng)游“太虛幻境”，都講到了“夢(mèng)”，拓展了小說(shuō)的藝術(shù)空間，但有損藝術(shù)的真實(shí)性。7 .下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3 分 ）A. 秦可卿第一次出場(chǎng)是以“賈蓉之妻”的身份， 連名字都沒有； 第二次出現(xiàn)是“賈蓉之妻秦氏”， 出現(xiàn)了姓氏。形象漸漸清晰，在寫作手法上屬于淡入。B.張先生為秦氏看病之前說(shuō)的堅(jiān)持先診脈再聽病情的一段話，可以看出張先生謙恭中帶著高傲，低調(diào)中透著自信，頗合太醫(yī)身份。C. 秦氏房間陳列著武則天寶鏡、趙飛燕金盤和同昌公主制的連珠帳等諸多名貴之物，很是夸張，極力渲染出秦氏房間的濃艷和庸俗。D. “我就在這里過(guò)一生， 縱然失了家， 也愿意”， 此句既可看出

20、寶玉對(duì)現(xiàn)實(shí)世俗生活的厭倦， 也為后面寶玉出家埋下了伏筆。8 .請(qǐng)結(jié)合以上三則材料，簡(jiǎn)要概括秦可卿的形象特點(diǎn)。 （4 分 ）（6分）9 .請(qǐng)概括秦可卿托夢(mèng)給王熙鳳的核心內(nèi)容。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（共5題，20分）閱讀下面的文言文，完成 10-13題。人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國(guó)事、同俗自媚于眾為善， 上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然 ？盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盤庚不為怨者故改其 度，度義而后動(dòng)，是而不見可悔故也。如君實(shí)責(zé)我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣； 如日今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之

21、所敢知。（選自王安石答司馬諫議書）夫議法度以授有司，此誠(chéng)執(zhí)政事也， 當(dāng)舉其大而略其細(xì)，存其善而革其弊，不當(dāng)無(wú)大無(wú)小，盡變 舊法以為新奇也。人存則政舉，介甫誠(chéng)能擇良有司而任之， 弊法自去；茍有司非其人，雖日授以善法， 終無(wú)益也。介甫所謂先王之政者，豈非泉府賒貸之事乎？竊觀其意，似與今日散青苗錢之意異也；且先王之 善政多矣，顧以此獨(dú)為先務(wù)乎 ？至于辟邪說(shuō)，難壬人，果能如是，乃國(guó)家生民之福也；但恐介甫之座，日相 與變法而講利者，邪說(shuō)、人為不少矣。彼頌德贊功、希意迎合者，皆是也，介甫偶未之察耳。蓋盤庚遇水災(zāi) 而選都，臣民有從者，有違者，盤庚不忍脅以威刑，故勤勞曉解，其卒也皆化而從之，非謂廢棄天下人之言

22、， 而獨(dú)行己志也。光豈勸介甫以不恤國(guó)事，而同俗自媚哉？蓋謂天下異同之議，亦當(dāng)少垂意采察而已。（選自司馬光與王介甫書 ）帝欲用安石，曾公亮力薦之。唐介言：“安石難大任?！钡蹎?wèn)之，介日：“安石好學(xué)而泥古，故議論迂闊。若使為政，必多更變?！苯橥酥^公亮日：“安石果大用，天下必困擾，諸公當(dāng)自知之?！钡蹎?wèn)孫固，對(duì) 曰：“安石文行甚高，處侍從獻(xiàn)納之職可矣。宰相自有度，安石狷狹少容。必求賢相，呂公著、司馬光、韓 維其人也?！钡鄄灰詾槿唬?以安石參知政事。謂之曰：“人皆不知卿，以為卿 知經(jīng)術(shù)，不知經(jīng)世 務(wù)?！卑彩瘜?duì)曰：“經(jīng)術(shù)正所以經(jīng)世務(wù)也。帝曰：“卿所設(shè)施，以何為先？”安石對(duì)曰：“變風(fēng)俗，立法度，正方今之所急也

23、?！钡凵罴{之。（選自張居正通鑒直解 ）10 .依次填人文中橫線上的詞語(yǔ)最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A.然且竟但 B.且然竟雖C.且然而但 D.然且而雖11 .下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.盤庚，商代的開國(guó)之君。商朝建立之后，他為鞏固統(tǒng)治、躲避自然災(zāi)害，將國(guó)都遷到了殷，故而商又稱殷 商。B.介甫，王安石的字。古人的“字” 一般與“名”有一定關(guān)系。王安石的字即源自周易豫卦：“其介如石”。C.泉府，古代掌管國(guó)家稅收、收購(gòu)市上的滯銷物資的部門。因貨幣如泉水一樣流通不息，所以古人將“錢” 稱“泉”。D.參知政事，簡(jiǎn)稱“參政”，是唐宋時(shí)期最高政務(wù)長(zhǎng)官之一，與同平章事、樞密使、樞密

24、副使合稱“宰執(zhí)”，宋代相當(dāng)于副宰相。12 .下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.面對(duì)司馬光的指責(zé)， 王安石辯解說(shuō)，他可以承認(rèn)自己對(duì)國(guó)家不夠盡心，未能讓百姓享受更多福利， 但決不承認(rèn)自己是無(wú)所事事，因循守舊。B.司馬光認(rèn)為，法度的好壞取決于人。 壞的法度交由良吏執(zhí)行， 弊端也會(huì)去除；而好的法度交于庸官執(zhí)行， 也顯現(xiàn)不出其優(yōu)勢(shì)。C.唐介預(yù)言，王安石雖然學(xué)識(shí)淵博，但拘泥古法，見解虛浮，不合實(shí)際，如果讓他執(zhí)政，一定會(huì)變換現(xiàn)行法 度，使國(guó)家陷入困擾之中。D.孫固認(rèn)為，王安石文章、品行都很高，但心胸狹隘，難以容人，擔(dān)任諫官可以，若出任宰相，就不如司馬 光等人了。13 .把文中畫橫線的

25、句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？（2）彼頌德贊功、希意迎合者，皆是也，介甫偶未之察耳。14 .“盤庚遷都”作為論據(jù)，王安石與司馬光的解讀有何不同？（3分）二、古代詩(shī)歌閱讀（本體共2小題，9分）閱讀下面這首金詩(shī)，完成14-15 題。夢(mèng)歸 元好問(wèn)憔悴南冠一楚囚，歸心江漢日東流。青山歷歷鄉(xiāng)國(guó)夢(mèng)，黃葉蕭蕭風(fēng)雨秋。貧里有詩(shī)工作祟 ，亂來(lái)無(wú)淚可供愁。殘年兄弟相逢在，隨分齏鹽 萬(wàn)事休。注：元好問(wèn)，金代詩(shī)人，山西忻州人。金亡之后，元好問(wèn)被元軍俘獲，拘留在山東聊城。此詩(shī)即為這時(shí)期所作。作崇：搗亂，作怪。翁 （j i）鹽：細(xì)碎咸菜。15.下列對(duì)這首詞的理解

26、和分析，不正確的一項(xiàng)是（3 分）A. “南冠”“楚囚”， 運(yùn)用戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚人鐘儀的典故， 不僅表明了詩(shī)人拘留異鄉(xiāng)的囚徒的身份， 也含有懷鄉(xiāng)思國(guó)、郁郁難歡之情。B. “歸心江漢日東流”，運(yùn)用比喻的手法， 化虛為實(shí)， 將詩(shī)人渴望返回故鄉(xiāng)的心情比作奔流向東的江漢之水，日夜不息。C.頸聯(lián)是說(shuō)生活中的貧困不斷干擾，讓詩(shī)人無(wú)法安心寫詩(shī)，因而離亂造成的愁緒也難以排遣消解。D. 尾聯(lián)表達(dá)了詩(shī)人的內(nèi)心的渴求，余生若能與兄弟相逢共聚，即便是每日粗茶淡飯也心滿意足，此外別無(wú)所求。16. 請(qǐng)對(duì)頸頸中的“歷歷”和“蕭蕭”加以賞析。 （6 分 ）（二 ） 名篇名句默寫 （9 分）17. 補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。 （9

27、分 ）（1）千古憑高對(duì)此，。（王安石桂枝香金陵懷古）（2） ，乾坤日夜浮。 （杜甫登岳陽(yáng)樓 ）（3） 使秦復(fù)愛六國(guó)之人， 。 （ 杜牧阿房宮賦 ）（4） ，想饞邪則思正身以黜惡。 （ 魏征諫太宗十思疏（5） ，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深。 （ 李斯諫逐客書（6） 童子六七人，浴乎沂， ，詠而歸。 （ 子路、曾皙、冉有、公西華侍坐 ）（7）:短發(fā)蕭騷襟袖冷， 。（張孝祥念奴嬌過(guò)洞庭）（8） 思厥先祖父， ， ，以有尺寸之地。 （ 蘇洵六國(guó)論 ）三、教材內(nèi)容考查（6 分）18.下面對(duì)教材中有關(guān)內(nèi)容的論述不正確的一項(xiàng)是（3 分）A. 子路、曾皙、冉有、公西華侍坐以“言志”為主線，對(duì)人物的語(yǔ)

28、氣、表情、動(dòng)作進(jìn)行了簡(jiǎn)潔傳神的描寫，體現(xiàn)了孔子及四位弟子的各自不同的人生志向。B.齊桓晉文之事中，孟子通過(guò)親切生動(dòng)的舉例，淺顯恰切的設(shè)喻，明確犀利的語(yǔ)言，圍繞“保民而王”的政治主張逐層展開，最終說(shuō)動(dòng)了齊宣王。C.庖丁解牛中，莊子借助庖丁解牛的故事，告訴梁惠王要“依乎天理”、“因其固然”，才能達(dá)到“保身”“養(yǎng)生”的目的，得到梁惠王的稱贊。D.燭之武退秦師出自編年體史書左傳，記述了秦晉聯(lián)合攻打鄭國(guó)時(shí)發(fā)生的-場(chǎng)外交斗爭(zhēng)，表現(xiàn)了燭之武善于利用矛盾分化瓦解敵人的外交才能。19.小說(shuō)中細(xì)節(jié)描寫往往是作家的神來(lái)之筆，具有超越文字的畫面感和言外之趣。下面對(duì)教材中小說(shuō)的某些細(xì)節(jié)賞析不正確的一項(xiàng)是（3 分 ）A.

29、 面對(duì)魯鎮(zhèn)的女人們不斷撕揭自己關(guān)于阿毛的傷疤， 祥林嫂最后“單是一瞥， 沒并不回答一句話”， 表明她感受到了自己并不能從她們那里獲得想要的溫暖和同情，內(nèi)心悲哀無(wú)助到極致，只能用沉默來(lái)對(duì)待她們。B.林沖“探半身去摸時(shí)，火盆中內(nèi)的火種都被雪水浸滅了，這一細(xì)節(jié)描寫不僅突出了林沖做事小心謹(jǐn)慎的性格，同時(shí)也證明了草料場(chǎng)起火乃人為所致，使后面情節(jié)發(fā)展合情合理。C. “自昏達(dá)曙，目不交睫。東曦既駕，僵臥長(zhǎng)愁”，寫出了成名內(nèi)心柜大的焦慮和絕望：一方面是為兒子的生死難卜而悲愁難眠，一方面是為捉不到蟋蟀，限期內(nèi)無(wú)法交差而一籌莫展。D. “少尉的裝束，手按在劍上，微笑著，無(wú)憂無(wú)慮”，這句對(duì)格里高爾相片的描述，表明他

30、是從一名健康樂觀、令人敬畏的少尉異化成一只可憐的甲蟲的，這種命運(yùn)的變化，構(gòu)成了著強(qiáng)烈的反諷意味。四、語(yǔ)言文字運(yùn)用 （11 分）閱讀下面的文字，完成20-22 題。曹禺之前，中國(guó)話劇的先驅(qū)者們，大都是把話劇當(dāng)作宣傳民主革命的工具，很少顧及話劇的藝術(shù)問(wèn)題。曹禺則借鑒和吸收了中國(guó)古典戲曲和近代歐洲戲劇的藝術(shù)手法：中國(guó)的話劇藝術(shù)得以成功提到一個(gè) 新的高度。他的雷雨被看作中國(guó)話劇藝術(shù)成熟的標(biāo)志。甯雨是一位善感青年的激情之作。雷雨中，情緒是很重要的，郁悶的情緒和沖動(dòng)的情緒在曹禺苦悶壓抑的靈魂里奔涌。就像他自己在雷雨序里說(shuō)的那樣，這是一個(gè)作家從心底說(shuō)出來(lái)的話，好像有 種力量推著他寫出了雷雨。雷雨是一個(gè)深思的

31、青年對(duì)人類命運(yùn)的探索之作。曹禺在雷雨序中寫道：“我念起人類是怎樣可憐的動(dòng)物，帶著 的心情，仿佛自己來(lái)主宰自己的命運(yùn)， 而時(shí)常不能自己來(lái)主宰著我用一種 的心情，來(lái)寫劇中人物的爭(zhēng)執(zhí)。我誠(chéng)懇地 著看戲的人們，也以同樣的心情來(lái)俯視這群地上的人們?！?0 .依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A.鼓吹躊躇滿志悲憫祈望B.鼓動(dòng)躊躇滿志憐憫祈望C.鼓吹 錯(cuò)綜復(fù)雜 憐憫 期望D.鼓動(dòng) 錯(cuò)綜復(fù)雜 悲憫 期望21 .文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A.曹禺則吸收和借鑒了中國(guó)古典戲曲和近代歐洲戲劇的藝術(shù)手法，把中國(guó)的話劇藝術(shù)成功提到一個(gè)新的高 度。B.曹禺則吸收和借鑒了中國(guó)古典

32、戲曲和歐洲近代戲劇的藝術(shù)手法，成功地把中國(guó)的話劇藝術(shù)被提到一個(gè)新 的高度。C.曹禺則借鑒和吸收了中國(guó)古典戲曲和近代歐洲戲劇的藝術(shù)手法，中國(guó)的話劇藝術(shù)被成功提到一個(gè)新的高 度。D.曹禺則借鑒和吸收了中國(guó)古典戲曲和歐洲近代戲劇的藝術(shù)手法，把中國(guó)的話劇藝術(shù)成功提到一個(gè)新的高 度。22 .賞析文中畫橫線的句子的修辭手法及表達(dá)效果。（5分）五、寫作（60分）23 .閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）有人說(shuō)：一星隕落，黯淡不了星空燦爛；一花凋零，荒蕪不了整個(gè)春天；也有人說(shuō)：一片葉子凋零，森林就缺了一角；一塊土石流失，歐羅巴（歐洲）就缺了一角。如果班級(jí)以此作為辯論賽的辯題，請(qǐng)你選擇一方，為二辯辯手寫一

33、篇辯論詞。 觀點(diǎn)明確，符合辯論詞要求，不少于800字。8參考答案1.8 （A. 屈原只是第一次在詩(shī)作中運(yùn)用“木葉”， 并非發(fā)現(xiàn)“第一個(gè)藝術(shù)特征”； C. “樹”代替“樹葉”錯(cuò)；D.影響我們更多地想起了樹干而很少會(huì)想到葉子的是“木”的潛在形象。1.9 （材料一是借用詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性特點(diǎn)來(lái)說(shuō)明“木”具有“落葉”和“顏色”的潛在因素。）3 .D（D項(xiàng)中的“木葉”指寒風(fēng)中的落葉，與材料二觀點(diǎn)相反 ）4 . 提出問(wèn)題： 文章由屈原的詩(shī)句引出問(wèn)題， 即我們?cè)诠糯脑?shī)歌中為什么很少看見用“樹葉”； 分析問(wèn)題： 借助詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性分析“木”的兩個(gè)藝術(shù)特征， 即古詩(shī)多用“木葉”的原因。 得出結(jié)論： “木葉”與

34、“樹葉”雖一字之差，但在藝術(shù)形象的領(lǐng)域卻相差千里。5 .材料一認(rèn)為原因有二：“木”本身含有落葉的因素；“木”容易讓人想起樹干，透著“黃色”和“干燥”的因素，而“樹”是具有繁茂的枝葉的。材料二認(rèn)為原因有三：“木” “落” “葉”在古代漢語(yǔ)中都是人聲字，人聲是一個(gè)短促的調(diào)子，“木葉”或“落木”讀起來(lái)朗朗上口，有種擲地有聲的鏗鏘的韻律美；“木”字在書面語(yǔ)中用得較多，“樹”字在口語(yǔ)中用得較多，“木葉”就比“樹葉”莊重些； “木葉”意味深厚，用“木葉”，不僅顯得古雅，而且增添了詩(shī)歌的文化內(nèi)涵。6 .D（ “有損藝術(shù)的真實(shí)性”錯(cuò)）7 .C（ “庸俗”錯(cuò)）8 .裊娜纖巧，和顏悅色；心性高強(qiáng)，隱疾纏身；心思細(xì)

35、膩，待人體貼；深謀遠(yuǎn)慮，目光長(zhǎng)遠(yuǎn)。9 .提醒鳳姐家族盛極必衰，富貴不可常保，早為后慮；在祖螢邊多置田產(chǎn)并把家塾設(shè)到這里留好退路。10 .A11 .A（商代的開國(guó)之君是湯）12 .A （ “決不承認(rèn)自己是無(wú)所事事，因循守舊”錯(cuò) ）13 .（1） 而我不去考慮反對(duì)者的多少， 想出力幫助皇上與之對(duì)抗， 那么這些人又怎么會(huì)不大吵大鬧呢 ?（2） 他們都是一些歌功頌德、曲意逢迎之徒，介甫您可能是偶然沒有察覺到吧。14 .王安石認(rèn)為盤庚不因?yàn)橛腥嗽购薜木壒示透淖冏约旱挠?jì)劃，他考慮到 （遷都 ） 合理，然后堅(jiān)決行動(dòng)；而司馬光認(rèn)為，盤庚不忍心使用刑罰手段逼迫， 所以苦口婆心反復(fù)勸說(shuō)， 最終還是化解矛盾， 使大

36、家順從，并不是說(shuō)廢棄所有人的意見，獨(dú)按自己的想法去做。15 .C（ “貧里有詩(shī)工作崇”意為作者身陷困境，翻涌的詩(shī)情卻偏來(lái)?yè)v亂，加重了自己的愁緒 ）16 .“歷歷”意為清晰可數(shù)，夢(mèng)中詩(shī)人回到故鄉(xiāng)，只見青山如舊，歷歷在目，有身臨其境之感，表現(xiàn)了思鄉(xiāng)之切；“蕭蕭”意為雨打落葉之聲，夢(mèng)醒之后的深秋季節(jié)增添了現(xiàn)實(shí)的蕭瑟之感。夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)形成對(duì)比，凸顯了詩(shī)人處境的凄苦。17 .（1） 謾?quán)禈s辱 （2） 吳楚東南坼（3） 則遞三世可至萬(wàn)世而為君 （4） 慮壅蔽則思虛心以納下（5） 是太山不讓土壤（6） 風(fēng)乎舞雩 （7） 穩(wěn)泛滄浪空闊 （8） 暴霜露，斬荊棘18 .A. （ “吾與點(diǎn)也”說(shuō)明孔子和曾皙志向相同 ）19 .C（ “為兒子的生死難卜而悲愁難眠”錯(cuò)）20 .A21 .D（先“借鑒”后“吸收”，根據(jù)話題一致性，第二個(gè)分句使用把字句，不換主語(yǔ) ）22 . 比擬。賦予“情緒”以“奔涌”的動(dòng)作，化抽象為具體，形象生動(dòng)地雷雨沖人物情緒的劇烈波動(dòng)。文言參考譯文：（1）人們習(xí)慣于茍且偷安、得過(guò)且過(guò)（ 已