(實用編輯)中國古代詩歌散文欣賞模塊(選修)語文試卷及答案

1、中國古代詩歌散文欣賞模塊（選修） 語文試卷 滿分 150 分，時間 150 分鐘 第I卷（共36 分） 、（ 15 15 分，每小題 3 3 分） B B 歡謔（xu xu e） 扁（pi mpi m）舟 C C 薺（j j i）麥 霰（sensen）雪 D D 扃（ji mgji mg）牖 木屐（j j i） 2 下列句子中，沒有錯別字的一項是 鼎鐺 （d deg g） 玉石 衣袂 （m me） 鐘鼓饌 （zhucnzhucn）玉 嬪（binbin）妃 直欄橫檻（ji ji e） 錙（zh zh i）銖 呱呱（gugua ）而泣A A 此時相望不相聞，愿逐月華留照君。鴻雁長飛光不渡，魚龍潛躍

2、水成紋 B B 熊咆龍吟殷巖泉，慄深林兮驚層顛。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。 C C 五步一樓，十步一閣；廊腰縵回，檐牙高啄；各抱地勢，鉤心斗角。 D D 殆諸父異爨，內(nèi)外多置小門，墻往往而是，東犬西吠，客逾庖而晏，雞棲于 庭。 3 下列句中標點符號使用正確的一項是 A A 陳鴻的長恨歌傳中說他的創(chuàng)作意圖是： “不但感其事，亦欲懲尤物，窒 亂階，垂于將來也。 ” B B 這首詩通篇寫“憂” ，卻未明言。請聯(lián)系當時的社會現(xiàn)實和作者的政治態(tài)度， 說說詩人為什么而憂？ C C 帶一卷書，走十里路，選一塊清凈地，看天、聽鳥、讀書，倦了時，只身在 草綿綿處尋夢去，有比這更愜意的消遣嗎？ D D 站在岳陽

3、樓頭倚柱遠望，茫茫洞庭湖，盡收眼底。孟浩然詩云： “氣蒸云夢 澤，波撼岳陽城?！本褪钦鎸崒懻铡?4 下面四組詩句分別屬于四種景與情的交融情況，請選出對應正確的一組 以哀景寫哀 以哀景寫樂 以樂景寫樂 以樂景寫哀 落日心猶壯，秋風病欲蘇。古來存老馬，不必取長途。 （杜甫江漢） 草色青青柳色黃，桃花歷亂李花香。東風不為吹愁去，春日偏能惹恨長。 （賈至春思） 昔日齷齪不足夸，今朝放蕩思無涯。春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花。 （孟郊登科后） 宦情羈思共凄凄，春半如秋意轉(zhuǎn)迷。山城過雨百花盡，榕葉滿庭鶯亂啼。 （柳宗元柳州榕葉落盡偶題 ） A A B B C C D D 5 下列句子中，加點“之”的用法，

4、和其他各句差別最大的一項是 A A 始臣之解牛之時，所見無非牛者。 （莊子庖丁解牛 ） B B 轆轆遠聽，杳不知其所之也。（杜牧阿房宮賦） 1 1下列詞語中加點的字，讀音全都正確的一組是 A A 迤（y y 1） 玉簟（dimdim） 肯綮（q ingq ing） C C 惟覺時之枕席，失向來之煙霞。（李白夢游天姥吟留別 ） D D 吾家讀書久不效，兒之成，則可待乎?。w有光項脊軒志 ） 二、（ 9 9 分，每小題 3 3 分） 閱讀下面文字，完成 6 68 8 題 簡說中國古代家訓的內(nèi)容和形式 家訓，又稱家教、家誡、家規(guī)、家儀、家范、家約、庭訓、內(nèi)訓等，是封建 帝王及士大夫階層教育后代如何立

5、身處世的道德讀本。 作為一種文化形態(tài)， 它蘊 藏著強制性、 約束性和訓誡性等特點。 作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分， 古代家訓 文化不僅體現(xiàn)了文化傳承關系， 更直觀地反映了不同朝代、 不同社會階層對傳統(tǒng) 美德的認同、闡釋和深化， 體現(xiàn)出了很高的哲學倫理價值、 文化價值和美學價值。 我國古代家訓肇端久遠，從產(chǎn)生于殷周之際的周易 ? ?家人卦中，可窺見 上古家訓之一斑。 后來歷代雖然都有家訓產(chǎn)生， 但大多只是從某一側(cè)面對子孫加 以訓誡。北齊顏之推的顏氏家訓問世后，古代家訓才系統(tǒng)起來，所以歷史上 有“古今家訓，以此為祖”之說。 我國古代家訓的內(nèi)容十分豐富，可以說凡人生中所能經(jīng)歷的一些經(jīng)驗教訓， 在歷代家

6、訓中幾乎都有論述。概括地說有兩個方面，即居家和處世。 居家主要是教育家人孝悌、 勤儉和讀書等。 孝悌是中華民族的傳統(tǒng)美德。 在 歷代家訓中， 孝悌被看作是人倫大節(jié)， 是為人處世的根本。 勤儉也是中華民族的 一大美德，如“勤與儉，治生之道也。不勤則寡入，不儉則妄費” 。歷代家訓還 十分注重教育子女讀書做人， 大多數(shù)家訓都認為教孩子讀書， 不僅是為了尋求上 達之路，更是要子弟們讀書做有德行的人。如曾國藩就要兒子讀書，成為“讀書 明理之君子”。 處世就是指人在社會生活中的追求、行為以及與人相處，古人講求的立志、 擇友和忍讓等處世之道是值得我們借鑒的。 人生于世間，首先要有一個志向。如明代姚舜牧的藥言

7、中說： “凡人須 先立志，志不先立，一生通是虛浮，如何可以任得事 ? ?老當益壯，貧且益堅，是 立志之說也。” 古人認為朋友對人一生的影響是巨大的， 朋友對一個人走什么路、 成什么人 至關重要。如“友為五倫之一，慎于擇交，懼其損也。道吾過者是吾師，夸吾好 者是吾賊”。然而， 也并不是對人一味采取拒絕的態(tài)度， 只要對方不是卑鄙小人， 還是可以與之交往的。如明代溫以介溫氏母訓中說： “汝與朋友相與，只取 其長，弗計其短。 歷代家訓的內(nèi)容涉及人生的各個方面， 但在寫作形式上大致分為五種。 最主 要的一種是引用儒家經(jīng)典， 結合自己的人生經(jīng)驗， 對子孫進行教育，顏氏家訓 是這類家訓的代表。 第二種是不作

8、理論上的論證， 不進行陳述鋪染， 而是直接定 出家規(guī)條款，讓家人共同遵守，這類家訓的代表是元代鄭濤的旌義編 。第三 種是利用書信的形式， 經(jīng)常對子孫進行教育， 久而集成冊子， 這種形式的家訓以 曾國藩的曾文正公家訓為代表。第四種是陳述家主以及祖先的經(jīng)歷，使子孫 感悟人生的艱難，啟發(fā)子孫懂得處世居家的道理，清代譚獻的復堂諭子書是 這類家訓的代表。第五種是用詩歌、格言、警句等形式對子孫進行訓誡，清代金 子升的金氏家訓是這種家訓的代表。 歷代家訓中所反映的內(nèi)容， 尤其是在教育子女方面的經(jīng)驗和方法、 責己處人 的心得，值得我們借鑒學習。當然，古代家訓由于受時代的局限，不可避免地帶 有一些消極思想，這是

9、我們應該加以揚棄的。 6 6下列關于“家訓”的解說，不正確的一項是 A A、 家訓的名稱很多，如家教、家規(guī)、家儀等，家訓是封建帝王及士大夫階層教 育后代如何立身處世的道德讀本。 B B、 家訓是一種文化形態(tài)，具有強制性、約束性和訓誡性等特點，古代家訓文化 是傳統(tǒng)文化的重要組成部分。 C C、 最早的家訓是產(chǎn)生于殷周之際的周易 嫁人卦，但北齊顏之推的顏氏家 訓問世后，古代家訓才系統(tǒng)起來，故有“古今家訓，以此為祖”的說法。 D D、 古代家訓文化不僅體現(xiàn)了文化傳承關系，也反映了不同朝代、不同階層對美 德的認同、闡釋等，而且后者更為直觀。 7 7關于家訓的內(nèi)容與形式，以下說法不正確的一項是 A A、

10、 居家包括教育家人要孝悌，還要勤儉，為了尋求上達之路，還注重教育子女 讀書及怎樣做人。 B B、 我國古代家訓的內(nèi)容十分豐富，幾乎涵蓋了人生中所能經(jīng)歷的一切經(jīng)驗教訓， 概括地說，就是居家和處世。 C C、 處世包括了在今天仍有借鑒意義的立志、擇友和忍讓等處世之道，寬泛地說 處世是指人在社會中的追求、行為以及與人相處。 D D、 家訓的寫作形式也具有多樣性，有的運用儒家經(jīng)典，結合自己的人生經(jīng)驗對 子孫進行教育； 有的定出讓家人共同遵守的家規(guī)條款； 有的利用書信對子孫以進 行經(jīng)常性的教育等。 8 8下列表述符合原文意思的一項是 A A、雖歷代都有家訓的產(chǎn)生，但這些家訓都是從某一側(cè)面對子孫進行訓誡的

11、。 B B、 我國古代家訓的內(nèi)容，無非是居家和處世兩個方面，居家的內(nèi)容“孝悌、勤 儉和讀書”都是中華民族的傳統(tǒng)美德。 C C、 慎重交友是古人家訓的一個重要內(nèi)容， 既強調(diào)了交友要交對自己有利的朋友， 尤其是敢于提出自己的缺點和不足的朋友，同時也明確了交友的底線。 D D、 古代家訓在教育子女方面的經(jīng)驗和方法，責已處人的心得值得我們借鑒學習， 其他都應該加以揚棄。 三、（12 12 分，每小題 3 3 分） 閱讀下面的文言文，完成 9 912 12 題。 六國論 （節(jié)選） 蘇轍 嘗讀六國世家，竊怪天下之諸侯以五倍之地，十倍之眾，發(fā)憤西向，以攻山 西千里之秦，而不免于滅亡。常為之深思遠慮，以為必有

12、自安之計。蓋未嘗不咎 其當時之士，慮患之疏，而見利之淺，且不知天下之勢也。 夫韓、魏不能獨當秦， 而天下之諸侯藉之以蔽其西， 故莫如厚韓親魏以擯秦， 秦人不敢逾韓、魏以窺齊、楚、燕、趙之國，而齊、楚、燕、趙之國因得以自完 于其間矣。以四方無事之國，佐當寇之韓、魏，使韓、魏無東顧之憂，而為天下 出身以當秦軍。 以兩國委秦， 而四國休息于內(nèi)， 以陰助其急。若此可以應付無窮， 彼秦者將何為哉？不知出此，而乃貪疆場尺寸之利，背盟敗約，以自相屠滅；秦 兵未出，而天下諸侯已自困矣。至于秦人得伺其隙，以取其國，可不悲哉 ! 9! 9下列加點實詞的解釋不正確的一項是 A A 竊怪天下之諸侯（私下） B B 蓋

13、未嘗不咎其當時之士（過失） C C 天下諸侯已自困矣。（困窘） D D 故莫如厚韓親魏以擯秦。（抵御） 1010下列句子中加點詞的意義與用法相同的一組是 A A 慮患之疏，而.見利之淺/ /秦兵未出，而 天下諸侯已自困矣 B.B. 四國休息于內(nèi)，以陰助其急/ /負棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫 C C 為天下出身以 當秦軍 / / 子孫視之不甚惜，舉以 予人 D D 而乃 貪疆場尺寸之利 / / 余久臥病無聊，乃 使人復葺南閣子 1111 下列加點詞古今義相同的一項是 A A 以為必有可以自安之計 B B 而四國休息 于內(nèi)以陰助其急 C C 而燕趙處秦革滅殆盡之際，可謂智力 孤危 D D 而從六國破亡

14、之故事 1212 從詞類活用角度看，與例句加點詞相同的一項是 ? ?例句？嘗讀六國世家，竊怪.天下之諸侯 A A 王子皇孫，辭樓下殿，輦.來于秦 B.B. 后秦擊趙者再，李牧連卻.之 C.C. 以事秦之心，禮.天下之奇才 D.D. 巫師樂師百工之人，不恥.相師 第口卷（共 114114 分） 四、（2424 分） 13.13. 把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1010 分） （1 1） 以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。（5 5 分） （2 2） 有如此之勢，而為秦人積威之所劫，日削月割，以趨于亡。 （5 5 分） 14.14. 閱讀下面這首詞，然后回答問題。（8 8 分） 蝶戀花 晏殊 檻

15、菊愁煙蘭泣露，羅幕輕寒，燕子雙飛去。明月不諳離恨苦，斜光到曉穿朱戶 昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。欲寄彩箋兼尺素，山長水闊知何 處。 （1 1）這首詞上闕寫景，下闕抒情，請結合全詞，簡要賞析本詞上闕寫景的 特點。（4 4 分） （2 2）有人評價本詞下片一反婉約詞的柔婉風格，變得境界開闊。你同意這 相似。（張若虛春江花月夜）種說法嗎？請談談你的理解。（4 4 分） 15.15. 補寫出下列名篇名句中的空缺部分。 （1 1） 在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。 絕期。（白居易長恨歌） 三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。 滿襟。（杜甫蜀相） （2 2） 江畔何人初見月，江月何年初照人? （任選

16、三小題作答）（6 6 分） _，此恨綿綿無 _ ，長使英雄淚 _ ，江月年年望 _ ,使我不得開心顏。（李白夢游天姥吟留別） （3 3） 春花秋月何時了？往事知多少。 小樓昨夜又東風， _ 。 （李煜虞美人） _ ，一種相思，兩處閑愁。（李清照一剪梅） （4 4） 二十四橋仍在，波心蕩， _ 。念橋邊紅藥， _ _ ？（姜夔揚州慢） （5 5） 秦人不暇自哀，而后人哀之； _ ， _ _ 。（杜牧阿房宮賦） 五、（1212 分） 1616下面是成都望江樓崇麗閣的一副對聯(lián)，其上聯(lián)的句序、結構已被打亂，請根 據(jù)所給的下聯(lián)進行適當?shù)膮⒄蘸驼{(diào)整。（4 4 分） 上聯(lián)已被打亂為：蒼茫古意看云山四壁劍外青

17、來引袖拂寒星 下聯(lián)為：停琴佇涼月予懷浩渺送一篙春水綠到江南 調(diào)整以后的上聯(lián)為： _ 1717.有些廣告詞，巧妙借助名句來宣傳自己的產(chǎn)品。 如江鈴牌載重汽車的廣告詞 是：“三十功名創(chuàng)傳奇，八千里路馳江鈴?！边@一廣告詞套用岳飛滿江紅中詩 句“三十功名塵與土，八千里路云和月”，形象地說明了汽車歷史悠久，行駛迅 速的特點，語言生動有趣，給人留下深刻的印象。請采用借用或改用古典詩詞的 詩句的方法，為指定的產(chǎn)品編擬廣告詞。（4 4 分） _ （樽貴酒） _ （金鄉(xiāng)大蒜） 1818閱讀下面的語段，調(diào)整劃線部分的語序，做到各短語句式協(xié)調(diào)一致，勻整， 對稱，連貫。 （可增刪個別詞語）（4 4 分） 生活中不可能

18、每一個日子都很精彩， 有時有些平淡，慘白有時伴隨著，有 時或者有些灰暗。但只要我們心中充滿陽光，就能“每天拭亮一個太陽” 。黑 暗代替了明亮，用七色代替蒼白，用新奇代替平淡。 _ _ 六、（18 18 分） 閱讀下文，完成第 1919 22 22 題 夢里炊煙詩中境 王民選 炊煙，一種標志性符號，曾經(jīng)為傳承農(nóng)耕文明印在大地，為張揚勞作文化 寫在長空，為印證鄉(xiāng)風民俗盤旋村落. 如今， 炊煙已越來越難以見到， 漸漸成為人們夢里的幻境， 成為詩文中的 追憶。但是， 炊煙的千古繚繞， 已使華夏兒女的言行舉止投射出被長期熏烤的底 色，散發(fā)著特有的草木味兒，表現(xiàn)出火熱的鄉(xiāng)土情結。 炊煙里， 升騰著生活的希

19、望。 無論是寒露沾衣還是落霞照臉， 辛勤耕作的 農(nóng)民每當看到升起的炊煙，對獲得好收成就會增添一份期望。饑腸轆轆的孩子， 只要看到炊煙升起， 往家趕的腳步就會加快， 馬上就聯(lián)想到誘人的飯菜香， 對生 活的希望也像炊煙一般上升！ 炊煙里， 纏繞著游子的鄉(xiāng)情。 炊煙所炙染出的情感多彩醇厚， 所醞釀出的 氣息牽腸掛肚， 讓游子魂牽夢繞。 莊稼人出遠門時， 總喜歡抓一把煙囪下邊的泥 土帶上，讓“家”這個氣場始終籠罩并護佑著自己，緊緊地牽系著飄蕩的靈魂。 即使是遠隔千山萬水， 言語不通， 水土不服， 天涯孤旅也會借助于無處不在的炊 煙，撫摸到祖先的根脈，尋找到族群的親和。我一直在想，所謂“在外游子，縱 然

20、化作一縷輕煙，也要魂歸故里” ，這華夏兒女獨具的故土情結，作為一種彌足 珍貴的鄉(xiāng)情文化，世世代代又有幾人給出了權威的詮釋呢？ 炊煙中，綿延出時光的推移。清晨，沖破濃霧的炊煙躍過房頂，撐起鄉(xiāng)村 的天空，然后又緊貼著地平線撲向東方，撩開黑暗，把霞光接回大平原，并挨個 兒撓醒生命萬物，讓他們抖擻精神迎接太陽。中午，炊煙用妙曼的舞姿，嬉戲得 太陽陶醉迷離、頻頻眨眼，她用花瓣一樣的碎片，由太陽拋出縷縷銀線，串連成 莽莽云海， 襯托得陽光絢麗多彩。 日色已盡花含煙， 千萬股炊煙頂梁柱一般托舉 住天幕，要為趕時節(jié)的農(nóng)民再爭一會兒光陰， 緊接著又彼此挽起臂膀， 撐持著夜 幕，讓勞累的農(nóng)民借一點余光洗洗臉，摸黑

21、兒吃晚飯。 炊煙中，氤氳著詩情畫意。炊煙和詩歌有相近的本性，文人“便引詩情到 碧霄”的才情，有時也需借助炊煙的帶挈。 詩經(jīng)曾長期飄蕩在萬家炊煙當中。 陶淵明守望過的“依依墟里煙” ，綿延出多少代人的悠然情思。曹丕提出“文以 氣為主”，我們從一些詩文中確能品讀到炊煙鼓蕩出的氣韻。炊煙所蘊含的那種 人間情、煙火味兒，與我們靈魂的臍帶緊密交結。那種靈動美、幻化感，令人心 如炊煙， 意如流水， 往往是不期而至的震顫釀成不期而然的靈感， 詩情便噴涌而 出了。當今難得一見的炊煙， 偶爾出現(xiàn)在村頭田野， 讓人驀然看到時驟然之間就 會激情澎湃， 守神凝眸間， 質(zhì)感十足的水墨畫就那么傳神地寫在長天， 任誰都情

22、不自禁地想高唱一曲挽留的歌。 如果剛好站在某個角度， 看到古樹枝頭系掛幾縷 或濃或淡、 時動時靜的炊煙， 在夕陽西下的微風中， 遠望如梳了長發(fā)辮的村姑在 學舞，又像宮殿垂掛的煙霞帳， 一幅那么美妙古拙的風情畫， 一種多么使人陶醉 的景象！ 先祖以炊煙為衣， 以水為鏡， 開啟千秋萬代的脈脈情思， 傳承著農(nóng)耕社會 悠久的合唱， 灌制出勞動者群體的美聲， 熔鑄成華夏民族的集體人格， 引發(fā)了廣 泛的共鳴，積淀為厚重的文化彩頁，以至于中原民間把宗族延續(xù)說成煙火傳承。 我們俯仰在這亙古飄溢的炊煙中， 品味先民苦樂， 遙想先哲情懷， 探究其文化影 響，條分縷析其文化內(nèi)涵，應當有一種神圣的使命感啊！ 1919

23、閱讀全文，簡要說明文章第段在文中有哪些作用？（ 4 4 分） 2020.第段中說“炊煙所炙染出的情感多彩醇厚，所醞釀出的氣息牽腸掛肚，讓 游子魂牽夢繞”，第段又說“炊煙所蘊含的那種人間情、煙火味兒，與我們靈 魂的臍帶緊密交結” ，怎樣理解這兩句話的含義？（ 4 4 分） 21 21 請簡要分析第段在寫法上的特點。（5 5 分） 2222文章第段說“我們俯仰在這亙古飄溢的炊煙中，品味先民苦樂，遙想先哲 情懷，探究其文化影響，條分縷析其文化內(nèi)涵，應當有一種神圣的使命感??！ 請結合全文內(nèi)容，談談應該怎樣承擔這種“使命” 。（5 5 分） 七、（ 60 60 分） 2323.閱讀下面的文字，按要求作文

24、。 “細雨濕衣看不見，閑花落地聽無聲”是唐詩中的名句，有人說，這是為歌 詠春天的美好品格；有人說，這是暗指一種恬淡的做人境界；有人說，這是在嘆 息“細雨”、“閑花”不為人知的寂寞處境；有人說， “看不見”、“聽無聲”并不 等于無所作為；還有人說，這里的情趣已不適合當今的世界 請你根據(jù)讀者兩句詩的體會，展開聯(lián)想，寫一篇文章。 要求：自擬題目，自定角度；除詩歌外，文體不限；不少于 800800 字 中國古代詩歌散文欣賞模塊（選修） 語文試卷 參考答案 一、（15 分，每小題 3 分） 1 1 B B （A鐺ch盹 C 霰xi m嬪p m D 錙z i呱g u） 2 2 C C （A留一流/度一渡/

25、紋一文 B 慄一栗/顛一巔 D 殆一迨/晏一宴/庭一廳） 3 3 A A （ B 句末問號該是句號 C 中間頓號均應改成逗號 D 刪去冒號和引號內(nèi) 句號，在后引號后加逗號） 4 4 D D 5 5 B B （ A主謂之間，結構助詞 B “往，至，動詞 C 定語和所修飾的中心語之間， 結構助詞 D 主謂之間，結構助詞 結構助詞的作用在于取消其前后詞語的獨立性 ） 二、（9 分，每小題 3 分） 6 6 C C （“最早的家訓”說法不確切 ） 7 7 A A （ 原文是“大多數(shù)家訓都認為教孩子讀書，不僅是為了尋求上達之路，更是要子弟們 讀書做有德行的人。 ”） 8 8 C C （ A 說法絕對，文

26、中說的是“大多”不是“都是” 。 B 文中沒有說“讀書”是傳統(tǒng) 美德。 D 文中說“尤其是在教育子女方面的經(jīng)驗和方法、責己處人的心得，值得我們借鑒 學習”，可見，這里借鑒學習的不只是這些，不能說“其他都應該加以揚棄” 。 ） 三、（12 分，每小題 3分） 9 9 B B （咎：責怪） 1010 C C （A “又”并列關系連詞/ “然而”轉(zhuǎn)折關系連詞 B “在”引出地點介詞/ “比” 引出對象介詞 C “來”目的關系連詞 D “卻”轉(zhuǎn)折關系連詞 / “就”順承關系連詞 ） 1111 A A （ B “休息”古義“休養(yǎng)生息” C “智力”古義“智謀和力量” D “故事”古 義“先例，舊事” ）

27、 1212 D D （ A輦，乘輦，名詞作狀語 B去卩，使退卻，動詞的使動用法 C 禮，以禮 相待，名詞作動詞 D恥，以為恥/?例句？怪，以為怪；形容詞的使動用法 ） 四、（24分） 1313 （1 1） （5 分） 用薄薄的刀刃插入有空隙的骨節(jié)和組合部位間，對于刀刃的運轉(zhuǎn)和 回旋來說是多么寬綽而有余地呀。 （2 2） （5 分） 有這樣的有利形勢，卻被秦國積久的威勢所脅迫，天天（被）割地， 月月（被）割地，以至于走向滅亡。 1414 （ 1 1） （4分）“檻菊愁煙蘭泣露”句中的菊、蘭似與詞中人物同病相憐，采用了移 情入景（答“擬人”或“烘托”也可）的寫法。 “燕子” 句以燕子雙飛反襯主人公的形單影只， “明月” 句以明月之無情反襯人之有情，在藝術上都采用了反襯的手法。 （2 2） （4分）“昨夜西風凋碧樹”既寫出主人公的孤獨、迷茫、不見所思的空虛悵 惘，又由于“天涯路”的“望盡”使他從狹小的簾幕庭院的憂傷愁悶轉(zhuǎn)向了對廣闊境界的騁 望。 結句“山長水闊知何處” 中的“山長水闊”