中國古代文學先秦試題庫

1、中國古代文學試題庫第一部分先秦兩漢文學試題一、填空題試題1、 鯀禹治水的神話記載在典籍（山海經）中。2、 尚書在漢代被尊為經，故又稱（書經）。3、 春秋左傳正義的作者是（孔穎達）。4、 莊子文章往往圍繞一個中心來組織結構，后人稱之為（輪輻式）結構。5、 “屈原”的“原”是他的（字）。6、 東漢京都賦的代表作有（班固）的兩都賦和張衡的二京賦。7、 孔雀東南飛原名（古詩為焦仲卿妻作）。&過秦論的作者是（賈誼）。9、 現(xiàn)存最早的國語注本是（三國時期吳人韋昭）的國語注。10、古詩十九首最早著錄于蕭統(tǒng)的文選。11、在古代神話中，（倉頡）相傳是文字的創(chuàng)造者。12、“三家詩”中的“三家”指（魯人申培

2、），齊人轅固，燕人韓嬰。13、“春秋三傳”包括左傳、公羊傳、谷梁傳。14、（語錄體）是論語文體的基本特征。15、 “緣木求魚”的成語出自（孟子）。16、莊子散文提出最具文學意味的是“三言”指的是寓言、重言、卮言。17、 中國文學史上影響深遠的“悲秋”主題，實由宋玉所撰九辯發(fā)端。18、路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索。19、枚乘的賦體代表作是七發(fā)。20、司馬遷，字（子長）。21、較詳細地記載了“女媧補天”的神話的書籍是（淮南子）。22、詩到了（漢）代被統(tǒng)治者奉為經典，稱作詩經。23、我國詩歌沿著詩經開辟的抒情言志道路前進，抒情詩成為我國詩歌的主要形 式。24、公羊傳的作者是（公羊高）。25、有位伊

3、人，（在水一方）。26、成語“狡兔三窟”出自（戰(zhàn)國策。27、漢書是我國第一部斷代史，它的編纂體例是（紀傳體）28、東漢京都賦的代表作家主要有班固和張衡。29、樂府詩集是由（郭茂倩）所編30、史記正義的作者是（張守節(jié)）。31、反映治理洪水的神話是（鯀禹治水）。32、按（音樂）標準，把詩經三百零五篇劃分為風、雅、頌三類成語“舍生取義”出自（孟子）國語的性質是（國別史）。36、莊子三言分別是指：（寓言）、（重言）、（卮言）37、戰(zhàn)國策是由漢代學者（劉向）編輯成書的38、九辯開創(chuàng)了文學史上的（“悲秋”）題材。39、東漢時期代表性的楚辭注本是王逸的楚辭章句。40、史記集解的作者是（裴骃）。41、上古神話

4、主要分為（事物起源神話），反映人與自然斗爭以及人類之間戰(zhàn)爭兩大 類。42 .尚書一名的意思是（上古之書）。43.被司馬遷稱為“禮義之大宗”的先秦著作是（春秋）。44.“詩三百，一言以蔽之，曰思無邪。”這句話出自（論語）。45. 關于詩經的編集，有所謂獻詩、（采詩）、刪詩之說。46.詩經中頌揚周始祖后稷的詩歌是（大雅-生民）。47.周禮-春官把風、賦、比、興、雅、頌合稱為（六詩）48.（國語）被后人稱為“春秋外傳”。49.孟子？滕文公所指“一怒而諸侯懼，安居而天下息”的人物的言行集中載錄于 （戰(zhàn)國策）一書。50.國殤是九歌中祭祀（陣亡將士）的作品。57.盤古神話屬于神話類型中的（創(chuàng)世神話）。58

5、.韓愈進學解稱其文字“佶屈聱牙”的先秦著作是（尚書）。59.一般認為，詩經中的風、雅、頌是以（音樂類型）為劃分標準的。60.春秋時代，貴族常常在外交場合引用詩經來表達自己的志意，這叫做（賦詩孔子生于（前 551 年）33、34、35、61.衛(wèi)風-氓/邶風-谷風）是詩經中棄婦詩的代表作。62.詩經名句“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏?！背鲎裕ㄐ⊙?采薇。）63.“春秋三傳”是指公羊傳、谷梁傳和（左傳）64.戰(zhàn)國縱橫家的言行集中載錄在劉向所編的（戰(zhàn)國策）一書中）65.早期諸子散文的文體形態(tài)為（語錄體）和格言體。66.“詩三百，一言以蔽之，思無邪?！边@句話出自（論語）67.“我知言，我善養(yǎng)浩

6、然之氣” 一語出自（孟子）。68.湘君）和湘夫人是九歌中祭祀湘水之神的作品）69.橘頌）是我國最早的一首詠物詩）70.九辯）開創(chuàng)了中國文學的“悲秋”主題）71.賈誼政論文的代表作是（過秦論）73.漢大賦在結構上常采用（主客問答）的形式。74.史記的人物傳記主要載錄在（本紀）、世家和列傳中）75.詩經是我國最早的詩歌總集。它在先秦稱作“詩”或“詩三百”至（漢代）才奉為經典，稱作詩經。76.詩經中的“二南”指（周南、召南）。77.詩經中的“二雅”指大雅、小雅。78.詩經中的“三頌”是指周頌、（商頌）、魯頌。79. 韓非子、五蠹中的“五蠹”是指（學者），（言談者），（工商），（患御者）、（帶 劍者）

7、五種人。80.論語侍坐章中的“四子”是子路、（曾晳）、冉有、公西華四個人。81 .燭之武是（左傳）中的（燭之武退秦師）篇中的人物。82.邵公是國語中（邵公諫弭謗）篇的人物。83.馮諼是戰(zhàn)國策中的（馮諼客孟嘗君）篇中的人物。84.“形容枯槁”出自戰(zhàn)國策中的（蘇秦始將連橫）篇。85.秦代文學的代表作家是（李斯），其代表作品是諫逐客書。87.司馬遷修史的宗旨是：“究天人之際，（通古今之變），成一家之言。88.班固的漢書是我國第一部紀傳體的（斷代史）。89、 詩經是我國最早的詩歌總集。它收集了上自西周初年，下至春秋中葉五百年 間的（305）篇詩歌。90、 中國古代第一篇記事詳細完整的編年體史書是（左傳

8、）。91、 中國古代第一部國別體史書是（國語）92、 記載戰(zhàn)國史實又分國記事的史書是（戰(zhàn)國策）93、 以屈原為代表的楚辭標志著中國詩歌從民間集體歌唱到（文人獨立創(chuàng)作）的 更高發(fā)展階段的出現(xiàn)。94、 “防民之口，甚于防川”出自國語中的（邵公諫弭謗）篇。95、 “緣木求魚”出自孟子中的（齊桓晉文之事章）篇。96、 “鍥而不舍”出自荀子中的（勸學）篇。97、 “夙興夜寐”、“信誓旦旦”出自詩經中的（氓）篇。98 .逍遙游篇是（莊子）的代表作。99.“路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索”是（離騷）的名句。100. 楚辭最早的注本是（離騷）。二、名詞解釋題1、神話：神話是上古先民通過幻想以一種不自覺的藝術方

9、式對自然現(xiàn)象和社會生活 所作的形象描述和解釋，用虛幻的想象表現(xiàn)了先民們征服自然、戰(zhàn)勝自然的強烈愿望和樂 觀主義、英雄主義精神，是人類早期不自覺的積極浪漫主義藝術創(chuàng)作。它是原始文學的一 種重要樣式，是后世文學藝術的重要土壤和武庫。2、山海經：一部與巫術有關的古代地理著作，作者不詳，約成書于戰(zhàn)國時，秦漢 時又有增補。共 18 卷，以記載傳說中的地理知識為主，兼及民俗、物產、醫(yī)藥、巫術、 祭祀等，尤其是保存了大量上古神話傳說，如精衛(wèi)填海、夸父逐日、黃帝殺蚩尤、鯀禹治 水等，是我國先秦保存神話最多的古籍，具有重要的文學價值。1、上古歌謠：上古時期的民歌、民謠，是民間文學的一種。我國古代，以合樂為歌，徒

10、 歌為謠。上古歌謠是先民表達思想、抒發(fā)感情、促進生產的重要工具，是在生產力極為低下的原始時代產生的，是出現(xiàn)最早的文學樣式。按題材內容，可分為勞動歌謠、祭祀歌謠、 圖騰歌謠、婚戀歌謠、戰(zhàn)爭歌謠等。它們具有集體性、綜合性和再現(xiàn)生活的直接性，詞句 簡樸，節(jié)奏流暢，以賦為其主要表現(xiàn)手法。2、周易：先秦時的一部卜筮書。其文字分經、傳兩部分。其中的卦、爻辭為易經 約成于西周初年。它們記載了上古社會的一些情況，保存了一些具有樸素色彩的上古歌謠。易傳是對經的說明和解釋，大部分作于戰(zhàn)國時期，反映了當時的哲學思想。3、 詩三百：即詩經。詩經在先秦時不稱“經”，而是稱“詩”或“詩三百”，詩 經本有 305篇，舉其整

11、數(shù)，故稱“詩三百”。西漢初成為官學，被尊為經，始稱詩經， 后世也有沿稱“詩三百”的。4、 詩六義：即風、雅、頌、賦、比、興的合稱。風、雅、頌是詩經的三個組成部分，也是根據(jù)地域和音樂的不同對詩經的分類。風也叫國風，是帶有諸侯各國地方 特色的樂歌，雅是周王朝京都地區(qū)的樂歌，分大雅、小雅。頌是王室宗廟祭祀或舉行重大 典禮時的樂歌，分周頌、魯頌、商頌三頌。賦比興：詩經常用的三種藝術表現(xiàn)手法。賦指的是鋪陳直敘事物的方法。比即比喻或比擬。興即托物起興，先言他物，以引起所詠 之辭。5、 四家詩：指漢初出現(xiàn)的傳授詩經的齊人轅固、魯人申培、燕人韓嬰、趙人毛萇四家詩。前三家屬“今文詩”，西漢時立于學官，分別亡于三

12、國、西晉和宋時。毛詩屬“古文詩”，東漢時立于學官，訓詁多用爾雅，事實多本左傳，流傳至今。6、 風雅頌：是詩經的三個組成部分，也是根據(jù)地域和音樂的不同對詩經的分類。風也叫國風，是帶有諸侯各國地方特色的樂歌，共有十五國風，160 篇，多是民歌，少數(shù)是貴族作品。雅是周王朝京都地區(qū)的樂歌，分大雅、小雅。大雅31 篇，多朝會宴享之作；小雅 74 篇，多個人抒情之作。雅詩中也有部分民歌。頌是王室宗廟祭祀或舉行重 大典禮時的樂歌，分周頌、魯頌、商頌三頌，共 40 篇。7、 賦比興：賦比興是詩經標志性藝術手段。簡單地說，賦就是把詩人的情志或 引用對象鋪陳直敘出來；比就是比喻；興就是起興、發(fā)端，一般在一首詩或一

13、章詩的開頭， 它可以跟詩歌所抒發(fā)的情思有關，也可以無關。賦比興后來成為我國詩歌創(chuàng)作的一種基本 手法。& 思無邪：原句出于詩經魯頌最后一章。春秋孔子用來評價詩經的總的思 想傾向?！霸娙?，一言以蔽之，曰：思無邪”。（論語為政）所謂“無邪”，就是“歸于 正”，亦就是詩經思想內容純正的意思。9、今文三家詩：春秋過于簡短而語義隱晦，因此出現(xiàn)了一些對之解釋的著作。有 傳為春秋時魯人左丘明所著的左傳，以及戰(zhàn)國齊人公羊高撰的公羊傳和戰(zhàn)國魯人 谷梁赤撰的谷梁傳。公、谷闡述春秋的“微言大義”，左傳則以史實敘說 歷史。10、毛傳鄭箋：漢代毛亨、毛萇為詩經所作的注解名為毛詩故訓傳，簡稱“毛 詩”東漢鄭玄又為

14、“毛詩”作箋注，名為毛詩傳箋，簡稱“鄭箋”。11、今古文尚書：漢代，尚書始有今古文之分。西漢文帝時晁錯根據(jù)伏勝記誦所整理的 28 篇尚書，用漢代通行的隸書寫定，稱今文尚書。漢武帝時，曲阜孔壁 中又發(fā)現(xiàn)一種用戰(zhàn)國古文字寫成的本子，稱古文尚書，它比今文尚書多 16 篇。此 書到西晉末因戰(zhàn)亂丟失。東晉初，豫章內史梅賾所獻古文尚書，經唐宋明清以來學者考證，實為偽書。12、 春秋三傳：左傳、公羊傳谷梁傳的合稱。公羊傳由戰(zhàn)國時齊人公羊 高撰，后漢景帝時公羊壽及其弟子胡母生寫定； 谷梁傳由戰(zhàn)國時魯人谷梁赤撰，漢時 由傳人寫定。這兩傳都注重闡述春秋一書的微言大義； 左傳重在補充史實，文學 價值更高。13、 孔

15、孟：孔子和孟子的合稱?？鬃邮侨寮覍W派的創(chuàng)始人，后人稱為“至圣”， 論語是以記載孔子言行為主的語錄體著作。孟子是戰(zhàn)國中期儒家的重要代表，后世稱為“亞圣”，孟子是以記載孟子言行為主的語錄體散文。14、 老莊：老子和莊子的合稱。老子是道家學派的創(chuàng)始人，老子是道家后學對他 思想的記載和發(fā)揮。莊子是戰(zhàn)國中期道家的代表， 莊子是他與其后學的著作的合輯。15、知人論世：知人論世是孟子提出的一種讀詩的方法，后來成為我國文學評論的基 本方法之一。它的意思要正確理解作品，應該了解作者的生平和時代，才能避免主觀臆斷。16、 韓非子：戰(zhàn)國末期法家代表人物韓非子創(chuàng)作的一部政治哲學文集，今存55 篇, 少數(shù)篇章為后人竄入

16、。其書融合并發(fā)展前人之說，建立了以法為本，法、術、勢融為一體 的極權主義的法制學說體系。其文多為說理文，邏輯嚴密，分析透徹，深刻明切，辭鋒犀利，風格峻峭，善于分析類比，歸納總結，善于用歷史故事和寓言故事闡明事理。17、楚辭：有三重含義：一是指出現(xiàn)在戰(zhàn)國時代、楚國地區(qū)出現(xiàn)的一種新的詩體； 二是指戰(zhàn)國以及漢人用這種新詩體寫出的作品；三是指漢人把上述作品編輯在一起而成的 一部作品集。代表作家有屈原和宋玉等。 離騷 、九歌、九章、九辯等是代表作。18、風騷：詩經與楚辭的并稱，是取詩經中的重要作品“國風”和楚 辭中的重要作品離騷，簡括而稱為“風騷”。“國風”是我國古代現(xiàn)實主義的杰出代 表作和發(fā)端之作，離

17、騷是我國古代積極浪漫主義的代表作和發(fā)端之作。這兩部作品開 創(chuàng)了我國古代文學兩個優(yōu)秀的傳統(tǒng)，長期以來一直是后人學習的范本。19、屈宋：先秦楚辭作家屈原和宋玉的合稱。 屈原是楚辭的開創(chuàng)者，宋玉略晚于屈原， 也以楚辭著稱，并對賦的形成與發(fā)展作出了重要貢獻，后世因以屈宋合稱。20、九歌：是屈原在楚國民間流行的祭祀樂歌基礎上加工而成的一組祭歌，共十一 篇。所祭之神，分天神、地祗、人鬼三類。天神有東皇太一、東君、云中君、大司命、小 司命。有關的五首歌詞，多表現(xiàn)對天神的敬仰和贊頌，寫得莊嚴肅穆。地祗有湘君、湘夫 人、河伯、山鬼，有關的四首詩歌全是戀歌，借對神的戀愛生活的描寫，表現(xiàn)人類對純潔 愛情的贊頌，大都

18、清新凄艷，幽渺情深。寫人鬼的只有國殤一篇，是對衛(wèi)國戰(zhàn)爭中犧 牲將士的熱烈禮贊，激昂悲壯，剛健質樸。21 天問：屈原所作的僅次于離騷的長詩。它以反詰的形式，一連提出170 多個問題，內容涉及天文地理、神話傳說、古史傳聞、社會政治、個人生活等，表現(xiàn)出詩人 豐富的想象力和廣博的知識，表現(xiàn)了詩人大膽懷疑、敢于批判舊觀念和勇于探索真理的精 神。全詩以四言為主，四句一節(jié)，通篇用反詰，參差錯落，圓轉活脫，被認為是“千古奇 文”。22、 諸子百家：指春秋戰(zhàn)國時出現(xiàn)的代表不同階級和階層利益的各種學術派別。當時, 各派紛紛著書立說，招徒授學，宣揚自己的主張，互相辯難，形成了百家爭鳴的局面。據(jù)漢書？藝文志記載，諸子

19、百家主要有儒、道、陰陽、法、名、墨、縱橫、農、雜、小 說十家，影響較大的為儒、道、墨、法四家，尤以儒、墨為顯學。23、七體：七體形成于枚乘的騷體賦七發(fā)。七發(fā)就是說七事以啟發(fā)太子，并以七 段文字構成文章的本體。這種結構引起了后代的諸多模仿， 文選遂將這些著作單列， 命名為“七體”。40、金相玉質：這是王逸楚辭章句中對屈原的評價。屈原人格品質極為高尚，對 待現(xiàn)實積極進取，在創(chuàng)作上，屈原的作品文辭絢爛，想象豐富，表達對光明的追求與對黑 暗勢力的控訴。屈原的作品內容和形式取得了杰出的成就，且達到完美的統(tǒng)一。王逸對屈 原作品“金相玉質”的評價，不僅對屈原的作品作了客觀公正的評價，而且對中國文學創(chuàng) 作起了

20、指導作用。三、簡答題試題1、 簡述我國上古歌謠的藝術特征。答：我國上古歌謠在藝術特征有四：一是它的集 體性、綜合性的藝術形式（2 分）。二是它再現(xiàn)生活的直接性（2 分）。三是句式簡單、語 言簡樸、節(jié)奏流暢（2 分）。四是以賦為主的表現(xiàn)手法（2 分）。結合作品來談（2 分）。2、 簡述我國神話的基本特征。答：我國神話的基本特征主要有：在思想內容方面，其特色主要表現(xiàn)在：（1）具有較強的現(xiàn)實性，從中隨處可見當時先民為生存而從事勞動創(chuàng)造的情況、先民同大自然斗爭的具體情形，也可以看到當時社會斗爭的真實面貌（2 ）將人神化，重視人的力量和人的社會性，表現(xiàn)了他們對真理的不懈追求和對理想的 熱烈的憧憬，表體現(xiàn)

21、了中華民族立足現(xiàn)實人生、自強不息、堅韌頑強的斗爭精神和奮發(fā)昂 揚的樂觀品格（2 分）。在藝術方面，（3）我國上古神話首先表現(xiàn)出了為人生、以人的生存 為中心的原始藝術精神，展示了我們民族未來的藝術思維特征（2 分） 。（4）我國上古神話 對現(xiàn)實生活的描繪和表現(xiàn)，并不直接、具體，而是通過其幼稚幻想加工過的變態(tài)現(xiàn)實。在 反映中華民族追求真理、富于理想、意志堅強、積極進取、樂觀豪邁的民族性格基礎上，形成了神話的積極浪漫主義精神（2 分）。（5）我國上古神話成功運用了后世所說的幻想、想象和夸張、擬人等浪漫主義手法（2 分）。其四，我國上古神話體現(xiàn)了悲劇美與崇高美的統(tǒng)一。3、我國神話有哪些主要內容？：答：

22、現(xiàn)存我國神話的內容主要有以下幾方面：一是探索天地創(chuàng)始、萬物生成和人類起源奧秘的開辟神話，最有代表性的是盤古、女媧神話（2分）。二是以風、雷、鳥、獸、草、木等為描述對象的自然神話，反映了先民敬畏和征服 自然的心態(tài)，如“雷神”、“海神”、“水伯”等，最有名的是精衛(wèi)填海和夸父逐日（2 分）。 三是英雄神話，表現(xiàn)了先民主體意識的初步覺醒，它們朦朧意識到了人是世界的中心、宇 宙的主人，其主角是半人半神或受神力支持的“英雄”，較有名的如鯀禹治水和后羿射日（2 分）。前者歌頌了治水英雄鯀禹父子，后者歌頌的是征服旱災的英雄后羿（22 分）分）。四是關于異域奇國、怪人神物的傳奇神話，反映了初民企圖突破自然條件的

23、限制， 改造自身生活環(huán)境的愿望和理想，形象奇特，富于奇趣，具有超現(xiàn)實性、超自然性，如驩 頭、吐絲女、羽民國、長臂國、厭火國等（2 分）。4、 簡述古代神話對后世文學的影響：答：古代神話對后世文學的影響主要表現(xiàn)在：（1） 古代神話為后代作家、詩人的文學創(chuàng)作提供了非常豐富的文學素材和藝術形象（2 分）；（2）古代神話中的女媧、夸夫、刑天等形象，表現(xiàn)出了頑強意志和堅定信念，對光明的追求和 樂觀的信念，對后代文學家理想和信念產生了深遠的影響（2 分）；結合例子。（2 分）（3）古代神話中的浪漫幻想啟發(fā)后代作家的思維，拓展了他們的想象空間和表現(xiàn)范圍（2 分），結合例子。（2 分）5、簡述詩經的藝術特點。

24、答：詩經的藝術特點主要有：（1）賦、比、興手法 的運用（3 分）；（2）重章疊唱（2 分）；（3）多種修辭手法的靈活使用（3 分）；（4）句式 以四言為主，節(jié)奏明快，富于變化（2 分） 。6、 簡述詩經對后代文學的影響。答：詩經對后代文學的影響非常深遠，主要 表現(xiàn)在以下三方面：首先是它開創(chuàng)了我國詩歌的現(xiàn)實主義優(yōu)良傳統(tǒng)。其“饑者歌其食，勞者歌其事”的創(chuàng)作精神，啟發(fā)和推動了后世作家密切關注現(xiàn)實、國家命運和民生疾苦，如 漢樂府民歌作家、建安詩人、陳子昂、杜甫、新樂府運動諸詩人等的樂府作品，都是對這 種創(chuàng)作精神的直接繼承（3 分）。其次，它賦、比、興的藝術手法為后世文學的創(chuàng)作提供了 成功的藝術借鑒。其

25、后屈原以香草美人寄情言志、表達愛憎的手法，漢樂府民歌中的寓言 擬物詩，阮籍的詠懷，郭璞的游仙，李白的古風，李商隱的錦瑟，陸游的卜 算子？泳梅以及元曲清戲中的美刺諷喻作品，無不是對詩經比興手法的繼承發(fā)展， 以至形成了我國文學韻味悠長、含蓄蘊藉的民族特色。至于其賦的手法，對后世文學也有 頗深遠的影響。賦體文學是由它直接發(fā)展而來的。此外，詩歌、詞、戲曲、小說中亦有很 多作品糅進了賦的手法。再次，它確立了民間文學在文學史上的地位。 詩經中的詩歌絕大部分是民歌，樸素清新，生動活潑，和諧自然，給后世文人學習民間文學開辟了廣闊 的道路。從文學史發(fā)展看，一種新的文學樣式，常常是先從民間孕育，然后由文人予以加

26、工發(fā)展。歷代一些有成就的作家，也多是通過向民間文學學習，豐富自己的創(chuàng)作。向民間 文學學習，這是我國文學發(fā)展歷史的優(yōu)良傳統(tǒng)（4 分）。7、簡述氓中棄婦形象分析。答：氓中的棄婦形象：（1）勤勞，任勞任怨，未 棄前棄婦渴望愛情，忠于婚姻（2 分）；（2）被棄后，沒有苦苦哀求，而是果斷決絕，顯示 性格剛強的一面（2 分）。（3）詩中棄婦嚴厲地譴責男子的負心，對男子的虐待予以斥責， 表現(xiàn)出對不公平的婚姻制度的反抗（1 分）。26、簡析氓中女主人公形象。答：氓中女主人公形象：（1）忠于愛情，渴望 擁有美滿的婚姻和家庭。如作品中“送子涉淇，至于頓丘”，“既見復關，載笑載言”，“不 見復關，涕泣漣漣”等（3

27、分）；（2）勤勞善良，任勞任怨，愿意以自己的付出來維持家庭。 如作品中講到“自我徂爾，三歲食貧”，“夙興夜寐，靡有朝矣”等都是言此（3 分）。（3） 在受到不公正的對待時，敢于反抗，沒有哀求，體現(xiàn)了堅強的一面。對男子的負心，她予 以譴責，“言既遂也，至于暴矣”；自己被休棄回家，說出了 “亦已焉哉”，果斷決絕（4 分）。&簡述先秦歷史散文的發(fā)展及特點。答：先秦歷史散文的發(fā)展，大致可分三個階段：第一階段從夏到春秋時期，以尚書和春秋為代表，此期史官分司，言、事不混， 如尚書記言，春秋記事，文字古樸簡潔（3分）。第二階段從春秋末到戰(zhàn)國初期， 代表作是左傳和國語，此時的創(chuàng)作，既記言又記事，言事相

28、融，篇幅加長，內容 祥贍，記事曲折，寫人生動，富于文采（3 分）。第三階段是戰(zhàn)國中后期，以戰(zhàn)國策為 代表，它采取國別體，吸取左傳、國語的創(chuàng)作技巧并加以發(fā)展，使歷史散文發(fā)展到 新的高峰（4 分）。先秦歷史散文發(fā)展的總的趨勢是，由簡到繁，由質而文，由片斷的文辭到較詳細生動的 記言、記事、寫人。現(xiàn)存先秦的幾部重要史籍看，主要成書于春秋戰(zhàn)國時期，都帶有極強 的文學特色，大都注意將神話、傳說滲入史籍，使歷史事件故事化，注重描寫與人物特征 刻畫，使歷史人物形象化，對事件進行褒貶評價，記事記言聲情并茂。9、簡述左傳的進步思想傾向。答：左傳在選擇史料、敘述史實和“君子曰” 中表露了作者的進步思想傾向（2 分）

29、，具體主要表現(xiàn)在如下幾點：（1）贊美和歌頌明君賢臣及其輝煌業(yè)績（2 分）；（2） 揭露和批判統(tǒng)治階級內部的矛盾、殘暴荒淫行為、列國間地頻繁戰(zhàn)爭（2 分）；（3）宣揚民本思想、懷疑天道、鬼神的傳統(tǒng)觀念等（2 分）。但也有一些宣揚帝王將相創(chuàng)造歷史的唯心史觀、維護宗法制度、等級制度的思想，這是其歷史局限（2 分）5、簡述戰(zhàn)國策的思想內容。參考答案：戰(zhàn)國策的基本內容是戰(zhàn)國時代謀臣策士縱橫捭闔得斗爭及其有關謀議或說 辭。在對列國統(tǒng)治集團間那些權謀、譎詐、角逐、戰(zhàn)爭、殘殺活動的記述中，揭露和批判 統(tǒng)治者的腐敗與殘忍，也表現(xiàn)了作者對權謀的推崇。在對諸國頻繁的戰(zhàn)爭、苛重徭役及草 菅人命的描述中，反映了下層百姓

30、的苦難。此外，還記載了許多政治開明、堅持正義、反 抗強暴的君主、卿相、士人、下吏的事跡，表現(xiàn)了作者的民本思想、貴士傾向及對勇敢、 正義和進步意識的歌頌，同時也表現(xiàn)了作者公開宣揚追求“勢位富貴”的人生觀。6、簡論戰(zhàn)國策的藝術特點。10、簡述戰(zhàn)國策的藝術特點。答：戰(zhàn)國策的藝術特點表現(xiàn)在：（1）長于說辭。 其文多為策士游說之辭，善于權衡利弊，根據(jù)不同對象的不同身份地位，揣摩其不同個性 心理，或投其所好，避其所忌，以情感人，迂回而諫；或以小喻大，由遠而近，因情入理， 發(fā)人深思；或策士平視，互相駁難，唇槍舌劍，鋒芒畢露，氣勢凌厲。對象不同，說諫有 異，風格多變。（2 分）（2）是善于寫人。它所寫人物涉及

31、面超過先秦任何史籍。其表現(xiàn)的 人物以謀臣策士為主，刻畫非常成功，或表現(xiàn)血氣方剛，或表現(xiàn)老謀深算，或奇異常人， 或重恩怨報施等，大都形象生動，個性鮮明，符合人物的生活經歷。其刻畫人物的突出特 點是，善于把寫人敘事緊密有機地結合起來?；蛞匀宋镄愿癜l(fā)展為中心，組織情節(jié)，安排 結構，寫出人物系列完整的生動事跡，如“齊人有馮諼者”對馮諼的刻畫；或以事件為中 心，穿插人物，推動情節(jié)，在完整的事件發(fā)展敘述中，表現(xiàn)人物的形象和性格，如“燕太 子丹質于秦亡歸”寫燕丹養(yǎng)士謀刺秦王一事。其刻畫人物的手法也靈活多樣，有時以語言 談吐，有時用動作行事，有時放在復雜矛盾糾葛中，有時在具體的場面描寫中，有時通過對比、映襯，

32、有時通過心理自白，靈活多變，運筆神妙。而大多人物，作者是運用綜合手 法來刻畫的。（3 分）。（3）是善于運用豐富多彩的修辭手段。文中熟練運用了大量的排比、對偶、比喻、鋪陳、夸張等修辭手法，從而使其文辭彩絢爛，感情充沛，富于氣勢。最值 得注意的是其對鋪陳和夸張的運用，直接影響了漢賦及漢代政論文。（3 分）（4）戰(zhàn)國策中的寓言，亦豐富多彩，或為動物寓言，或為社會寓言，或為歷史寓言，如“狐假虎威”、“畫蛇添足”、“驚弓之鳥”等生動形象，言短意長，文學性極強。（2 分）11、簡述先秦諸子的發(fā)展概況及特點。答：先秦諸子散文的發(fā)展，可分為三個階段（1分）：春秋末、戰(zhàn)國初為第一階段，代表作有論語、墨子，文章

33、多為語錄體，或為簡 明的議論短章（3 分） 。戰(zhàn)國中期為第二階段，代表作是孟子、莊子，逐漸由語錄體 發(fā)展為對話式論辯文與專題論文（3 分）。戰(zhàn)國后期為第三個階段，荀子、韓非子是 其代表作，其文章都是宏篇巨制的專題論文，完善了論說文的體制（3 分）。12、 簡述先秦諸子的特點。答：先秦諸子具有鮮明的特點：1、思想上，它們都堅持獨立思考，各抒己見，放言無憚。與之相應，文風上也各具個性和風格（2 分）。2、語言上，它們都善用比興，深于取象（2 分）。3、文體發(fā)展上，先秦諸子散文首先確立了論說 文的體制（2 分）。從語錄體的有觀點無論證，至朮點明確、論據(jù)充分、邏輯嚴密、結構完整的專題論說文，顯示了我國

34、論說文發(fā)展的大致風貌（2 分）。此外，先秦諸子散文中一些 故事敘述，頗類小說，為后世的敘事文學提供了營養(yǎng)（2 分）13、簡述論語的文學價值。答：論語的文學價值：首先表現(xiàn)在它對孔子及其 門人弟子等性格形象的塑造上。其塑造絕大部分并非有意，真實反映了說話人原始的性格 和風貌。如孔子的思想深沉、舉止端方、平易溫和及憤怒狀、狼狽態(tài)。也有少數(shù)篇章是經 過作者的加工來表現(xiàn)人物性格形象，如侍坐（4 分）。其次，論語言簡意賅，樸素生 動，富有哲理和情感色彩，形成一種平易雅正、雋永含蓄地語言風格。有不少警句成為后 人生活、學習、工作的座右銘。如“三人行必有我?guī)熝伞?、“三軍可奪帥，匹夫不可奪志” 等等（4 分）。

35、另外論語記言，多用口語，通俗淺顯（2 分）。14、 簡論孟子的文學價值。答：孟子的文學價值，（1）表現(xiàn)在它再現(xiàn)了孟子 作為儒家學者濟世救民的形象和他作為普通人剛直而富于情感的個性特點（2 分） 。 （2） 孟 子文章雄辯，充滿論戰(zhàn)性質，注意論辯技巧，剛柔相濟。或根據(jù)不同對象，掌握對方心理，妙設機巧，引人入殼，層層緊逼，步步追問，勢不可當，如“齊桓晉文之事”?；蛴芄士v，誘敵深入，讓對方擺出論點，樹起批駁的靶子，然后因勢利導，層層推進，使對 方陷入自相矛盾的境地，如“有為神農之言許行”章?；蛴帽扔骱驮⒀哉f理，形象生動， 引人入勝，如“魚我所欲也”章。（4 分）。（3）孟子詞彩華贍，痛快流利，感情

36、強烈，氣勢磅礴，富于鼓動性。不少詞語如“明察秋毫”、“水深火熱”、“出類拔萃”、“心悅誠服”、“一暴十寒”等，都成為成語，至今流傳。（4 分）4、莊子的藝術成就表現(xiàn)在什么地方？參考答案：莊子在諸子散文中藝術成就最高。首先，它善于通過形象的比喻和情節(jié)性 強的寓言故事說理，將文學與哲理熔為一爐，使深邃的哲理形象生動，充滿情趣。莊子自言寓言占十分之九，現(xiàn)在統(tǒng)計有 180 余則。這些寓言想象豐富，生動形象，增強了文章 的浪漫色彩和說服力、感染力。其次，莊子想象豐富，構思奇特，選象組象，大膽夸 張，波詭云譎，意境雄闊，具有濃厚的浪漫主義色彩。如逍遙游中的大鵬展翅圖景寫 來異常雄闊。再次，莊子的語言，在諸

37、子中成就也最高，不僅嘻笑怒罵，激情澎湃，氣勢磅礴， 而且語匯豐富， 造語新詞， 如“逍遙”、 “渾沌”、 “造化”、 “志怪”、 “小說”、 “寓 言”、“運斤成風”、“游刃有余”、“邯鄲學步”、“東施效顰”等等，至今還廣為運用。15、 簡述荀子散文的寫作特點。答：荀子文章主要是長篇專題性論說文，全書體例完整，表現(xiàn)出較高的組織和分析能力，其寫作特點主要有三點：（1）善于圍繞題目或一定的中心，反復說理，層層展開論述，結構綿密嚴謹，說理透辟，發(fā)揮盡致（3 分）。（2）比喻繁富精當，既能生動形象地闡明道理，又樸素簡賅，富于啟發(fā)性（ 3 分）。（3） 風格沉著深厚，語言樸素簡潔而詞彩繽紛，句法整練而富

38、于氣勢（ 2 分）。要求能結合例子 來答。（2 分）16、 簡述“香草美人”意象具有哪些內涵。答：（1）香草意象有兩層含義：一是指品 德和人格的高潔；詩人有時以香草自稱，有時又用來指稱他尊敬的人，所有這些人，都具 有高潔的人格（2 分）；二是與惡草相對，象征者政治斗爭的雙方（2 分）；（2）美人意象 一般被解釋為比喻，或喻君王，或自喻（2 分）。其中最集中的表現(xiàn)在以男女關系比喻君臣 關系（2 分）。以男女婚約的變化喻君臣關系的改變，不僅形象生動，還符合中國人的思維 習慣（2 分）。17、 簡述過秦論的內容和藝術特點。答：過秦論是賈誼論說散文中最著名、最富文學色彩的篇章，分上、中、下三篇（2 分

39、），基本內容是指斥秦始皇、秦二世和子嬰 的過失，分析秦滅亡之因在于不行仁義（2 分）。文章圍繞中心論點，使用鋪陳描寫和對照 手法，將秦自孝公以來的逐漸強大過程，特別是秦始皇時的顯赫聲勢作了極力鋪張和渲染， 然后筆鋒陡轉，極寫陳涉領導的義軍力量之小，而響應者之多，終于推翻秦朝（4 分）。文中又多設伏筆和照應，多用排比、對偶和比喻，邏輯嚴密，結構嚴謹，雄辯滔滔，感情充沛，氣勢磅礴，文辭富麗，既有縱橫家的余風，又有漢代散文句式趨向駢偶的文辭之美的 新特點（2 分）25、簡析氓中女主人公三次涉淇水的作用。答：（1）淇水是棄婦命運的線索和見證（2 分）；（2）第一次涉淇水，是戀愛時期，女主人公對愛情忠貞

40、并充滿期望（2 分）；第二次涉淇水，則是婚后遭到虐待，女主人公開始對婚姻生活感到失望（ 2 分）；第三次涉 淇水，則是女主人公被丈夫拋棄，女主人與丈夫斷絕關系（2 分）0（ 3）女主人公的命運的春秋時代的重要政治內容，富有特色的戰(zhàn)爭描寫則是是充分體現(xiàn)了左傳將歷史事件故 事化的寫作技巧（3 分）;（2）左傳不是孤立地描寫戰(zhàn)爭，而是帶著“宏大敘事”的政 治眼光，往往詳細描述戰(zhàn)爭的起因、各方的內政外交動態(tài)、戰(zhàn)前部署、決戰(zhàn)主角的心態(tài)與 個性等等，立體而深入地呈現(xiàn)戰(zhàn)爭的錯綜復雜的狀態(tài)（3 分）;（3）生動簡潔地描繪戰(zhàn)場的 局勢和場面，巧妙穿插戰(zhàn)斗細節(jié)，富于現(xiàn)場感，或磅礴震撼，或曲折跌宕，或血腥殘酷， 或

41、詼諧幽默，皆如親臨（2 分）28、聯(lián)系項羽本紀，簡要分析項羽的性格特點。答：（1）胸懷大志，但又浮躁。 他學書不成，學劍也不肯學到底，表示要學萬人敵，他見到威焰赫赫，不可一世的秦始皇， 極為藐視地說：“彼可取而代之 ”（ 1 分）（2）當機立斷，英勇果敢。殺死宋義，率領渡河 救趙，和秦軍展開殊死決戰(zhàn)，終于大破秦軍，挽救了危局（1 分）（3）寧折不彎的英雄本 色。東城之戰(zhàn)，項羽以二十八騎沖入漢軍重圍，仍然所向披靡（1 分）。（4）剛直厚道，缺 乏遠見。鴻門晏上放走劉邦，他感到自己無顏見江東父老，則拔劍自刎，不準備東山再起。 他缺乏政治遠見和謀略，不善于把握歷史的動向和機遇（1 分）。（5）豪爽憨

42、厚，同時也粗 疏寡謀；在關鍵時刻，他一方面優(yōu)柔寡斷，輕信別人；另一方面又剛愎自用，不聽忠臣范 增的勸告；他自恃強大，低估了對手，同時又高傲自負，在失敗之際，他仍不知悔悟，反 而怨天尤人，這些缺點使他成為一個悲劇人物（1 分）四、論述題參考答案（參考要點）1、舉例談談詩經的思想內容。詩經思想內容廣闊，主要反映了西周初年到春秋中葉的社會生活，其主要內容包 括以下幾方面：（1 ）表現(xiàn)戀愛、婚姻題材的婚戀詩。這類詩占全書的三分之一，同時也是全書中寫得最為精彩的部分。或寫男女子相愛時的和諧歡樂，失戀時的痛苦憂傷，贊揚主人公對愛情的 忠貞 和勇 敢追 求， 如 關雎 、 靜女 、 蒹 葭 、 柏舟 等。

43、或寫 愛情 和婚 姻的 不幸,表現(xiàn)女性在當時社會所受迫害、 等。凌辱及被遺棄的痛苦，女口日月、谷風、將仲子、氓（2 ）描寫農業(yè)生產的農事詩。這類詩也很多，有的贊頌農業(yè)成就，夸耀田土廣大、 農夫眾多、收獲豐盛，如周頌中的臣工、隱嘻、載芟、良耜、噫嘻等； 有的描寫歡快的勞動場面，如周南？芣苡；有的描寫勞動生活的繁忙，如豳風 ？七月 等。（3）關于戰(zhàn)爭和徭役的征役詩。這類詩主要表現(xiàn)戰(zhàn)爭和徭役給民眾帶來了沉重災難 和痛苦，或以征夫之口出之，或以思婦口吻言之，寫來都感情真摯，聲調凄楚，情節(jié)悲慘， 如東山、東方未明、何草不黃、三次變化，通過三涉淇水來表現(xiàn)，藝術構思是十分緊湊的（27、 左傳以戰(zhàn)爭描寫見長，

44、試舉例分析其特色。答：2 分）o（1）戰(zhàn)爭是左傳記載的君子于役等。也有少數(shù)表現(xiàn)愛國思想的作品， 如秦風？無衣、鄘風？載馳、小雅？采薇等。（4） 頌歌。這類詩大都出自公卿列士或樂官之手，在三頌中保存最多， 雅詩 中也有不少。有的頌帝王歌天命，為周王統(tǒng)治的合理性尋求神學依據(jù)，如維天之命、文 王；有的頌戰(zhàn)功揚王威，如殷武、江漢；有的頌宴飲贊嘉賓，如鹿鳴、南有嘉 魚等。（5）反映社會矛盾、揭露批判現(xiàn)實的怨刺詩。這類詩主要存于雅詩和國風中，帶有亂世的鮮明印記?！岸拧敝械脑勾淘姸酁楣淞惺康闹S諭勸戒之作，的借古諷 今，如蕩、正月。更多的是針砭時弊，指斥昏君，如民勞、板、蕩。還有一 些以斥責奸佞為主題，如

45、巷伯、正月等。國風中的怨刺詩多出自民間，更直接 地反映了下層民眾的思想、感情和愿望。其內容更深廣，怨憤更強烈，諷刺也更尖刻，具 有更激烈的批判精神，如碩鼠、伐檀、新臺、南山、黃鳥。（6）周民族的史詩。大雅里保存了五首古老的周族史詩生民、公劉、綿、 皇矣、大明，以粗線條較完整地勾畫出周族發(fā)祥、創(chuàng)業(yè)、建國、興盛的光輝歷史。遠古傳世的史詩極少，此組詩顯得格外珍貴。2、聯(lián)系學過的作品，分析詩經的藝術風格。（1）現(xiàn)實主義的創(chuàng)作方法。詩經奠定了我國現(xiàn)實主義文學的基礎，顯示了我國早 期詩歌藝術的巨大成就。（2 ）賦比興表現(xiàn)手法。賦比興手法是古人對詩經主要藝術特點的歸納。賦即平 鋪直敘事物和感情，比就是比方、

46、打比喻；興是觸物起情（3）復疊的手法（重章疊句）。它是將相同或相似的字詞句章重復或交錯地加以運用，描摹情貌，形成一唱三嘆、節(jié)奏鮮明、回環(huán)往復，韻律整飭的藝術效果。（4）詩經的語言形式四言為主，節(jié)奏明快、強烈，同時也隨內容和表達感情的需 要賦富于變化；音節(jié)韻律與多種修辭手法巧妙結合，使得陰云和諧美妙，富于音樂美。（聯(lián)系作品分析略）3、 舉例說明左傳的文學成就。（1 ）首先體現(xiàn)在善于敘事上。其敘述復雜歷史事件，真實生動，委婉周詳，頭緒清 楚，注意伏線，照應，重點突出。其敘事方法，也多種多樣，有正敘、順敘、倒敘、補敘 等二十余種，奇正變化，神妙難測。如僖公二十三年，寫重耳出亡。其敘事最突出的是寫 戰(zhàn)

47、爭，作者不重戰(zhàn)爭場面的具體描寫，而總是圍繞某一主題，側重寫戰(zhàn)爭的背景、戰(zhàn)前準 備、雙方兵力部署、力量的對比、將帥士兵的活動、戰(zhàn)略戰(zhàn)術的運用、勝負的原因等與人 謀有關的情節(jié)來描寫，從而使文章矛盾錯綜復雜，情節(jié)跌宕起伏，張弛有致，環(huán)環(huán)相扣， 結構謹嚴，層次清楚，而又中心突出。如著名的“崤之戰(zhàn)”、“城濮之戰(zhàn)”、“邲之戰(zhàn)”、“長 勺之戰(zhàn)”等大抵如此。（2）是左傳的寫人藝術。左傳所寫人物眾多，既有王侯將相，也有商賈、倡 優(yōu)、役人、盜賊、俠勇等，范圍較尚書、春秋遠遠擴大。對同一類人，作者也多能 突出他們的鮮明個性。如子產和晏嬰同是開明的政治家，子產果敢明斷，晏嬰幽默機警。 對同一個人，有時注意到其前后性格

48、的發(fā)展變化，如晉公子重耳由貪圖享受、胸無大志到 雄才大略一代霸主的變化。在刻劃人物方面，作者也運用了多種多樣的方法?；蛟诿軟_ 突中揭示人物心理與性格特征，或通過補敘情節(jié)表現(xiàn)人物性格，或以對比設法刻劃人物， 或以細節(jié)描寫深化人物性格。最常見的是通過人物的語言和行動表現(xiàn)人物性格，如“曹劌 論戰(zhàn)”中對曹劌政治遠見和足智沉著性格的刻劃。再次，左傳的語言，簡煉而豐潤，含蓄而暢達，曲折盡情，極富表現(xiàn)力。無論敘述語言還是人物語言大都能如此。尤其人物 語言中的外交辭令，許多是膾炙人口的名篇，如屈完對齊侯、展喜犒秦師、燭之武退秦師、 王孫滿論鼎、呂相絕秦等，或委曲婉轉、陳述利害，或辭令激切、語挾風霜，均用辭雅

49、正， 曲盡人情，各得其妙。4、 以蘇秦始將連衡為例，論述戰(zhàn)國策在人物形象塑造方面的成就。戰(zhàn)國策并不側重于排比史實，而著重于人物形象的塑造和人物辭令的表現(xiàn)。它繼 承了左傳、國語已采用的在人物事跡、材料的安排上相對集中的方法，并將人物事 跡集中于一篇文章中，為以人物為中心的紀傳體開創(chuàng)了先例。人物記述的相對集中打破了 編年體的格局，便于對人物進行濃墨重彩的描繪。戰(zhàn)國策塑造人物形象已不停留在據(jù)實而錄得歷史著作層面上，而是采用虛構的手 法展開豐富的想象和夸飾渲染，更具有文學的色彩。戰(zhàn)國策刻畫人物常以事顯人，圍繞人物性格而安排情節(jié)，情節(jié)更集中曲折，造成 波瀾起伏，出人意料的藝術效果。5、 以逍遙游為例，分

50、析莊子的浪漫主義表現(xiàn)手法。莊子最具文學性的特點就是它的浪漫主義表現(xiàn)手法。作為一個思想家，莊子在討 論學術問題，闡述自己的看法時總是帶著強烈的感情， 并運用藝術形象來表現(xiàn)自己的思想， 這就使得莊子一書具有了濃厚的浪漫主義色彩。具體表現(xiàn)在：1、用寓言連綴成篇，以形象直接說理；2、想象奇特，形象新奇；3、擬容取心，善用博喻；4、強烈感情，愛 憎分明；5、辭章華美自然，文風浩蕩恣肆。（聯(lián)系作品分析略）6、 試比較屈原與莊子的浪漫主義異同。（1）相同點表現(xiàn)在：首先，想象豐富而奇特。莊子想象豐富，構思奇特，選象組象， 大膽夸張，波詭云譎，意境雄闊，具有濃厚的浪漫主義色彩。如逍遙游中的大鵬展翅 圖景寫來異常

51、雄闊。屈原想象豐富，構思奇特，體現(xiàn)在大量運用歷史故事和神話傳說方面。 其次，濃厚的楚文化色彩。莊子更多地從思想內核上，體現(xiàn)出楚文化的色彩，如對道家思 想的發(fā)揮，逍遙、等萬物、齊生死等觀念；屈原則大量運用了楚國的地名、物稱、方言、 口語等，使全詩具有鮮明濃郁的地方和民族特色。（2）不同點：莊子浪漫主義充滿哲理。莊子善于通過形象的比喻和情節(jié)性強的寓言故事說理，將文學與哲理熔為一爐，使深邃的哲理形象生動，充滿情趣。莊子自言寓言占十分之九，現(xiàn)在統(tǒng)計有 180 余則。這些寓言想象豐富，生動形象，增強了文章的浪漫 色彩和說服力、感染力。屈原則形象思維豐富，文學性強，哲理性弱。其次，在語言上，莊子善造新語。

52、口、“渾沌”、“造化”、“志怪”、“小說”、“寓言”、“運斤成風”、“游 刃有余”、“邯鄲學步”、“東施效顰”等等，至今還廣為運用。在諸子中成就也最高，不僅 嘻笑怒罵，激情澎湃，氣勢磅礴。屈原則善于從民間語言中如方言、口語吸取養(yǎng)料。此外， 屈原突破了詩經以四言為主的格式，汲取南地楚歌的韻調和句式，采用散文化的長句， 以六言為主，長短相間，靈活多變，創(chuàng)造出一種比較自由靈活的新詩體，擴大了詩歌的表 現(xiàn)力。7、 試論述屈原在文學史上的地位。（1）屈原是我國文學史上第一個偉大的愛國詩人，我國浪漫主義詩歌傳統(tǒng)的開創(chuàng)者， 他的詩歌標志著我國詩歌創(chuàng)作由民間集體創(chuàng)作向作家個人獨立創(chuàng)作的新時代的真正到來。（2）

53、他強烈的愛國思想、高潔的品格和為追求理想而九死不悔的執(zhí)著精神，對后世 影響極為深遠。千百年來，在反抗強暴、伸張正義、維護祖國尊嚴和利益的斗爭中，人們 總以他為榜樣，從他的為人、品格中獲得鼓舞和進取的力量。（3）他的精神品格熔鑄成的動人魂魄的詩篇，哺育了一代又一代進步的作家。賈誼、 司馬遷、李白、杜甫、文天祥、龔自珍、魯迅等人，對黑暗現(xiàn)實的揭露和鞭撻，對民生疾 苦的關注，無不是屈原精神的繼承和發(fā)揚。（4） 他開創(chuàng)的重幻想的浪漫詩歌傳統(tǒng)，豐富了我國文學藝術的表現(xiàn)力。離騷問世以后，“風”、“騷”并稱，被視為我國古典詩歌的典范和論詩的最高準則（2 分）。（5 ）他發(fā)展了詩經的比興手法，使之與主體融合，

54、情景交融，形成一系列獨立 的意象，在詩中起著象征、寄寓的作用。這種“寄情于物”，“托物以諷”的表現(xiàn)手法，極 大地提高了我國古代詩歌的創(chuàng)作水平，為后世作家廣泛繼承。（6 ）楚辭參差的句式，沖破了詩經的四言格式，為五、七言詩的創(chuàng)制鋪平了道路。他創(chuàng)造的楚辭體這一文學樣式還直接催生了賦這一新的文學體裁。&聯(lián)系作品，分析屈原作品中的“香草美人之喻”。屈原作品的藝術特色，主要體現(xiàn)為濃郁的浪漫主義色彩。除了大膽的夸張、奇特的想象，熔神化傳說與現(xiàn)實生活于一爐外，最突出的是他的“香草美人之喻”。首先，屈原作品的“香草美人之喻”表現(xiàn)在他已將詩經的比興手法上升為象征體 系，其中包括動物系統(tǒng)、植物系統(tǒng)、事物系

55、統(tǒng)、人物系統(tǒng)。其次，屈原作品的“香草美人之喻”還表現(xiàn)為以男女關系象征君臣關系，即“男女君 臣之喻”。（聯(lián)系作品分析略）9、試論述先秦諸子散文的共同特點。諸子在散文發(fā)展的過程中，各具特色，各有建樹，但是如果從另外一個角度來看，它們又表現(xiàn)出一些共同的特點。第一，關懷人生，關注社會，貼近現(xiàn)實。各家各派盡管主張不同，但都是抱著救世的 主張來著書立說的。儒家以構建一個符合“仁義”的要求的社會而奔走，知其不可而為之。道家盡管高談玄妙的“道”，語及天地自然萬物，但是出發(fā)點和歸宿，依然是人本身和社 會。第二，議論中傾注了濃烈的情感。諸子具有深切的人文關懷，著文自然就把感情傾入 文章之中了。儒家汲汲救世而屢屢碰

56、壁，那種熱切、嘆惋、憤慨的情感隨處可見；道家對 于統(tǒng)治者近于絕望，但于世并為忘情，他們對于統(tǒng)治者的激憤、卑視、甚至憎惡的情感也 顯示在字里行間。墨家同情勞動者，反對戰(zhàn)爭，反對剝削，反對戰(zhàn)爭的情感充滿毫無掩飾 的散發(fā)出來。第三，象喻式的表達方式，形象地說理方法。議論文以說明道理為鵠的，最直接的方 法是抽象思維、邏輯推論?？墒沁@樣的文章往往顯得枯燥。諸子散文，在運用理性思維方 法的同時，也是用了形象思維的方法。最主要的就是象喻式的表達方法的應用?？偟膩砜?，春秋戰(zhàn)國時期，諸子散文的體制、表現(xiàn)方法、語言藝術等文學特質，從簡 約到繁復、從零散到嚴整，從質樸到贍麗，從平實到精巧，不斷發(fā)展，逐漸成熟。同時，

57、 各家各派的散文各有千秋，爭奇斗艷，共同建造了我國散文史上第一座豐碑。他們成功的 創(chuàng)作為后人提供了光輝的范例，他們艱辛的創(chuàng)造為后世文學的全面發(fā)展，澆筑了堅實的基 礎。諸子如日月經天，光耀古今，對于后世文學的發(fā)展留下永久性的的影響。10、試論述韓非政論文的成就。韓非子的散文，邏輯謹嚴，論辯透徹，條理清晰，具有很強的說服力與表現(xiàn)力，標志 著先秦議論文的進一步發(fā)展。具體表現(xiàn)在：（1）邏輯謹嚴，議論透徹，具有很強的說服力。（2）思想敏銳，辯鋒犀利，具有很強的戰(zhàn)斗力。（3）描寫細致，剖析深刻，具有很強的表現(xiàn)力。（4 ）借助寓言進行形象說理，不僅寓意深刻，說理貼切，而且，構思精巧，形象生動，具有耐人尋味，

58、警策世人的藝術效果。（聯(lián)系作品分析略）二、論述題1、談談我國上古歌謠的分類及內容。參考答案：我國現(xiàn)存上古歌謠，從題材內容看，大致可分為以下五類：一為勞動歌謠， 是最早出現(xiàn)的上古詩歌，它們對勞動行為的再演和生產經驗的總結，是先民有意識創(chuàng)做出 來的，帶有明顯的功利目的，以彈歌最典型。二為祭祀歌謠，表現(xiàn)了上古先民幻想祈 神降?；蛑笓]自然服從自己的愿望，帶有較濃的原始宗教意識， 卜辭通纂375 片和伊耆氏蠟辭是其代表。三為圖騰歌謠，是先民在圖騰崇拜基礎上創(chuàng)作的詩歌，燕燕往飛尚可窺見其端倪。四為婚戀歌謠，一般都表現(xiàn)出粗獷、野蠻的特點，如周易。屯六二。 五是戰(zhàn)爭歌謠，如周易中孚六二、周易。同人，由其繪聲繪色的描摹中，令人 仿佛聽到了古老的殺伐聲，看到了