小學(xué)語文課本中的修辭現(xiàn)象及其教學(xué)策略（三）

1、小學(xué)語文課本中的修辭現(xiàn)象及其教學(xué)策略人民教育出版社小學(xué)語文室孟令全三、指導(dǎo)學(xué)生理解語言表達(dá)效果的策略課程標(biāo)準(zhǔn)提出了體會語言表達(dá)效果的要求，雖然“表達(dá)效果”并非什么創(chuàng)新概念，但在小學(xué)語文教學(xué)中尚屬第一次提出；又因為體會表達(dá)效果如上文所述既要體會言語內(nèi)容方面的表達(dá)效果，又要體會言語形式方面的表達(dá)效果；還因為修辭是直接研究言語表達(dá)效果的；因此，指導(dǎo)學(xué)生理解言語的表達(dá)效果，就成為閱讀教學(xué)的重要組成部分；成為語文教師所面臨的，需加研究、需加解決的問題。（一）明確體會言語表達(dá)效果的教學(xué)要求，正確處理體會表達(dá)效果和了有關(guān)解修辭知識的關(guān)系。課程標(biāo)準(zhǔn)講：“在閱讀教學(xué)中，為了幫助理解課文，可以引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)必要的語

2、法和修辭知識，但不必進(jìn)行系統(tǒng)、集中的語法和修辭知識教學(xué)”；又說：“語法、修辭知識不作為考試內(nèi)容”。嚴(yán)格說來，小學(xué)階段不應(yīng)該講語法和修辭知識。上述要求是對中學(xué)語文教學(xué)而言的。小學(xué)不講修辭，但是在課文當(dāng)中又存在著大量的修辭現(xiàn)象，存在著大量的經(jīng)過修辭的言語，這些言語都稱得上是表達(dá)效果好的言語。面對這些寶貴的教學(xué)資源，這些語言中的珍品，難道我們可以棄之不顧或置之不理嗎？如果“顧”了，如果“理”了，卻不能講有關(guān)的知識，即講亦難，不講亦難；教不是，不教亦不是。這就將體會語言表達(dá)效果的教學(xué)置于一種十分尷尬和兩難的境地，面對如何指導(dǎo)學(xué)生體會言語的表達(dá)效果的問題，就出現(xiàn)了兩個“客觀存在”之間的矛盾：一個客觀存在

3、是課文中存在著大量的修辭現(xiàn)象，所謂修辭現(xiàn)象就是修辭過程中所產(chǎn)生的種種具體的語文現(xiàn)象，具體點說就是文章中那些經(jīng)過修辭的言語；另一個客觀存在就是小學(xué)生尚不具備系統(tǒng)地學(xué)習(xí)修辭學(xué)理論的條件。引導(dǎo)學(xué)生了解修辭現(xiàn)象和了解修辭學(xué)知識之間的矛盾。如何處理它們之間的關(guān)系，即如何讓學(xué)生既完整地體會到了言語的表達(dá)效果，同時又不涉及或很少涉及修辭的理論，這確乎是兩難之事。我想首先要明確目的和要求。引導(dǎo)學(xué)生體會這些言語的表達(dá)效果，目的是提高學(xué)生辨詞析句、理解欣賞和運用語言的能力，豐富語言積累；而不是進(jìn)行系統(tǒng)修辭知識的講授，不應(yīng)該把這些言語作為修辭知識教育的例句；更不應(yīng)該把有關(guān)修辭的知識作為考試的內(nèi)容。對小學(xué)生來說，有無

4、必要系統(tǒng)地學(xué)習(xí)有關(guān)修辭的知識，我以為是沒有必要的，原因很簡單，因為從認(rèn)知能力，從語言發(fā)展的水平，從知識的儲備和生活經(jīng)驗來看，小學(xué)生還不具備系統(tǒng)理解修辭學(xué)知識的條件。因此，就修辭知識而言，講不如不講，多講不如少講，深講不如淺講；講多了講深了反而添亂。因為修辭學(xué)是一門很復(fù)雜的學(xué)問，許多問題修辭學(xué)專家還在爭論不休。舉個簡單的例子。小獅子愛爾莎中有這樣一句話“它好像覺察到了什么似的，用它那光滑的身子一個勁蹭我”。這個句子雖然使用了“好像似的”,但不是比喻句。有的教師在教學(xué)中花了大量的時間，要學(xué)生分辨這個句子是不是比喻句，教師講了許多關(guān)于比喻手法的知識，如比喻的概念和特點，比喻的類型，比喻的修辭功能等，

5、學(xué)生爭來爭去，依然莫衷一是。其實學(xué)生即使?fàn)幷撉宄耸遣皇潜扔骶溆钟卸啻笠饬x呢？舉這個例子是想說明，對小學(xué)生來說，實在沒有必要去講這些修辭知識。你不講，他會自然而然的、不受似懂非懂的理論干擾去體會這樣的句子的表達(dá)效果；你講了，他似懂非懂、甚至全然不懂，理解起來起來，反倒躊躇。修辭學(xué)，與具體的修辭現(xiàn)象不是一回事，它是從具體的修辭現(xiàn)象中概括和抽象出來的法則和規(guī)律，讓初學(xué)語文的小學(xué)生學(xué)習(xí)修辭學(xué)的理論，是強人所難，欲速不達(dá)之舉；語言是人類最重要的交際工具。這是從實用的角度為語言下的定義。因此，小學(xué)所設(shè)語文課多是從語言的實用價值方面考慮的。而涉及語言更深層面的理論問題，如語言學(xué)中的詞匯學(xué)、語音學(xué)、語法學(xué)、

6、文字學(xué)、修辭學(xué)等有關(guān)內(nèi)容，在解放后逐次頒布的和編寫的小學(xué)語文教學(xué)大綱、課程標(biāo)準(zhǔn)以及小學(xué)語文課本中，呈逐步減少乃至全無的狀況。目前，中小學(xué)就本族語言的學(xué)習(xí)，只設(shè)語文課程，而不設(shè)什么語言學(xué)或文學(xué)課程。雖然在20世紀(jì)50年代中期中學(xué)曾經(jīng)設(shè)置過漢語和文學(xué)課程，但這樣將語文教材分而設(shè)之的局面短命得如曇花一現(xiàn)，沒有多久便消聲匿跡了。了解工具的原理，又能熟練地使用工具，這當(dāng)然是一種理想的境界。比如，會使用計算機，又會維修計算機，還懂得計算機的原理。這是一種多么完美的結(jié)合呀！然而和計算機天天打交道的人，又有幾個人能做到這種結(jié)合呢？根據(jù)需要或因為其他條件的限制，對某種工具，只會使用，不明原理，或略知一二，或淺嘗

7、輒止，可能是一種普遍的現(xiàn)象。知其然，又知其所以然，固然很好，但是對只需要知其然，而不需要知其所以然的人來說，知其然就夠了，再讓他知其所以然，其所以然就可能成為不必要的負(fù)擔(dān)和壓力。不對學(xué)生進(jìn)行修辭學(xué)知識的系統(tǒng)教授，是不是就意味著不能對學(xué)生滲透一些基本的、簡單的修辭的知識呢？我以為這是語文教學(xué)中不容回避的問題。因為語文教學(xué)會涉及到一些語文基礎(chǔ)知識。比如識字、寫字。為了便于學(xué)生記憶字形，培養(yǎng)學(xué)生獨立識字的能力，簡單的給學(xué)生講一點有關(guān)漢字的造字方法，一些有關(guān)筆順、筆畫、部首、偏旁方面的知識是必要的；比如有關(guān)詞的知識。為了培養(yǎng)學(xué)生辨析詞義和積累詞語的能力，可以講一點特殊的構(gòu)詞方式。如詞的重疊，由兩個語義

8、相反的語素構(gòu)成的詞，成語、詞的多義、反義、近意、褒貶義等。為了使學(xué)生準(zhǔn)確地遣詞造句，理解語言在表情達(dá)意方面的作用及表達(dá)效果，豐富學(xué)生的語言積累，也可以給學(xué)生講一點最基本的語法常識和修辭常識，但講這些常識，必須結(jié)合課文中具體的語言現(xiàn)象，就事論事，就句論句，從感性上使學(xué)生初步了解：比如這些詞是表示事物名稱的，那些詞是表示動作的；這個句子是完整的，那個句子詞序顛倒了；這個句子運用了打比方的方法，那個句子把植物當(dāng)作人來寫了（比擬）；這兩個句子字?jǐn)?shù)相等，句子中的詞語兩兩相對讓人感到整齊均衡（對偶），那三個句子（或三個以上）在形式上相似、意義上相近（排比）等。結(jié)合具體的語言環(huán)境和語言現(xiàn)象，給學(xué)生滲透一些詞

9、匯、語法、修辭的簡單常識，這對提高學(xué)生理解、運用語言的能力是有益無害的，不應(yīng)該籠統(tǒng)地加以反對。在教學(xué)中，大膽地讓學(xué)生直面一些修辭現(xiàn)象，認(rèn)識一些修辭現(xiàn)象，了解這些修辭現(xiàn)象的形式，積累這些修辭現(xiàn)象，而不把課文中某些使用了修辭手段的句子作為講修辭學(xué)知識的例句，如涉及到一些修辭學(xué)的知識，要力求講得更淺顯、更感性一些。比如草原中“初入草原，聽不見一點聲音，也看不見什么東西，除了一些忽飛忽落的小鳥”。這在修辭中叫做舛互。舛互這種修辭方法是指對事物既全部肯定，又部分否定；或既全部否定，又部分肯定。看似悖于事理實則符合常情。舛互的作用在于強調(diào)近乎矛盾對立之中的某一方面，使之更為醒目、突出，以期給讀者留下深刻的

10、印象。如不了解舛互這種修辭方法，就有可能誤認(rèn)為它是個病句。既然什么也聽不見，什么也看不見，哪里還有什么小鳥？引導(dǎo)學(xué)生體會這句話的表達(dá)效果，難道能大講舛互的含義及特點，舛互的類型，舛互的修辭功能嗎？又是全部、又是部分，又是肯定、又是否定，又是矛盾、又是對立；學(xué)生哪里能聽得懂，這樣的做法是極不可取的。此句話完全可以從它的看似像個病句，實則正確的特點出發(fā)，再聯(lián)系上下文，使學(xué)生體會到老舍先生寫這樣幾只忽飛忽落的小鳥，是為了突出草原當(dāng)時的安靜，否則在熱鬧喧囂之中，誰還能注意到那幾只小鳥呢？況且又是忽飛忽落的小鳥！在此之后，還可以舉些例子，如“全班同學(xué)都來了，就某某沒來”。在斗笠這篇課文里有這樣一句話“孩

11、子，戴上這頂斗笠吧，你便把故鄉(xiāng)戴在頭上”。這個句子使用了拈連修辭手法。斗笠戴在頭上，屬正常搭配；故鄉(xiāng)戴在頭上就不合乎常理了；但是有前面斗笠戴在頭上的引領(lǐng)，再加上聯(lián)系下文，就使人感到將故鄉(xiāng)戴在頭上與前面的銜接是多么的巧妙。斗笠戴在頭上，可以遮風(fēng)擋雨，不受風(fēng)雨的侵害；故鄉(xiāng)戴在頭上，使人永遠(yuǎn)不忘故鄉(xiāng)的養(yǎng)育之恩，不忘故鄉(xiāng)的父老鄉(xiāng)親，不忘故鄉(xiāng)融融的鄉(xiāng)情，不忘故鄉(xiāng)的山山水水，不忘故鄉(xiāng)淳樸的民風(fēng)民俗和做人之本。這樣一句字面并不復(fù)雜的言語就使人產(chǎn)生無限的聯(lián)想和想象，豐富而深刻的內(nèi)涵就凝聚濃縮在這簡單的話語中。這樣的一句話，可以起到幾句、十幾句話的作用，可見這種修辭手法可使語言經(jīng)濟(jì)、凝煉。在上面所舉的例中可以看

12、出中，我們可以完全不講有關(guān)拈連修辭的理論，也可以比較完整地體會到言語的表達(dá)效果。在上述體會中，既有對內(nèi)容的理解，也有對形式的體會，同時更由于對形式的體會，才進(jìn)一步體會到這個句子美好的表達(dá)效果。在上述體會中，沒有將此句作為例句而大講修辭知識，也沒有要求學(xué)生仿照句子說或?qū)懢渥?，即所謂的拓展延伸，但是，學(xué)生理解語言的水平卻又上了一層樓。（二）體會語言的表達(dá)效果，不應(yīng)脫離題旨和語境。有人擔(dān)心，你在這里大講語言的表達(dá)效果，會不會在教學(xué)當(dāng)中出現(xiàn)肢解課文，致使學(xué)生對課文產(chǎn)生支離破碎、不得要領(lǐng)的理解呢？其實這種擔(dān)心大可不必。原因如下：文章的每一個詞語、每一個句子都直接或間接，都從正面或從側(cè)面體現(xiàn)著中心意思。中

13、心思想或明或暗體現(xiàn)在文章的字里行間。中心思想是對一篇文章內(nèi)容的本質(zhì)概括，是對文章內(nèi)容整體的抽象，也是作者通過文章內(nèi)容所要表達(dá)的本質(zhì)意義。作者對中心意思的表達(dá)以及讀者對中心意思的理解都不是憑空而來的，都是對課文中的詞句段進(jìn)行具體的感知和分析，并進(jìn)行綜合概括后得出的結(jié)論，因此，對文章詞句的分析和理解是理解文章中心意思必不可少的過程，是整體把握文章的基礎(chǔ)。加強對詞句的理解，不但不會削弱對文章的整體把握，而且會使對文章的理解更為正確和全面。比如，十里長街送總理這篇課文通過首都人民群眾為周總理送行悲壯場面的描寫，表達(dá)了人民群眾對周總理的崇敬和熱愛之情。課文中描寫環(huán)境，描寫老奶奶、“紅領(lǐng)巾”，描寫人們希望

14、車子停下來，時間停下來的句子，都使用了恰當(dāng)?shù)男揶o手法，都堪稱表達(dá)效果極好的言語，都生動地體現(xiàn)了人們?yōu)榭偫淼氖攀蓝鴺O度悲痛和對總理無限熱愛的情感。深入體會這些句子的表達(dá)效果，會對學(xué)生理解文章的主旨起到推動和加深的作用。當(dāng)然，在認(rèn)真引導(dǎo)學(xué)生深入體會句子表達(dá)效果的同時，又要不給人游離于全文之外和支離破碎的感覺，要將理解句子和理解題旨緊密結(jié)合起來，將理解句子和把握全文結(jié)合起來，使理解句子和理解全文形成一個有機的整體。在教學(xué)中，把握好體會句子的表達(dá)效果的時機十分重要。時機的問題，在體會言語表達(dá)效果的教學(xué)中具有重要的意義。時機的把握，將直接影響教學(xué)的效果。把握得好，可使教學(xué)既實在、實用，又好看，會成為教學(xué)

15、中的閃光點。把握不好，則給人雜亂無章、支離破碎的感覺。有些言語表達(dá)效果可放在理解主題過程之中加以體會，有些則要放在理解主題之后再加以體會。我的戰(zhàn)友邱少云講志愿軍戰(zhàn)士隱蔽的地方離敵人的前沿陣地只有六十多米，不但可以看見鐵絲網(wǎng)和胸墻，還可以看到地保和火力點，甚至連敵人講話的聲音都聽得到。作者為什么要在這里花費這樣多的筆墨寫戰(zhàn)士的隱蔽之處和敵人的前沿陣地很近呢？無非是用一個“近”字，突出一個“險”字，用“近”來襯托“險”，但是整段文字又沒有一個“險”字出現(xiàn)，這也正是作者寫作的高妙之處。如果學(xué)生沒有從有關(guān)“近”的內(nèi)容描寫看出隱含的“險”，也就無法理解邱少云在烈火燒身是一動不動的英雄行為了。由“近”襯托

16、“險”，讀者能夠從中讀出“險”，正是這段話的表達(dá)效果和讀者體會到的表達(dá)效果。而體會這段文字的表達(dá)效果放在理解主題的過程中是比較合適的。少年閏土一文在描寫“我”和閏土對話時，重點寫了閏土的見多識廣，但也寫了“我”幼稚可笑和無知，雖只寥寥數(shù)語卻起著很重要襯托的作用。但是初讀的時候，讀者還不太容易意識到這幾句話的表達(dá)作用，這就需在概括中心后，回過頭來，再加咀嚼。才能體會到這幾句話的表達(dá)效果。因為體會表達(dá)效果涉及到句子的形式，而理解表達(dá)形式更多的是在理解文章的中心思想的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。語境，即言語環(huán)境。書面語境包括詞語之間、句子之間、段落之間、段落與篇章的關(guān)系。這種關(guān)系可以籠統(tǒng)地稱之為上下文之間的關(guān)系。

17、因為言語生成的變化無窮，因為漢語一詞多義的現(xiàn)象，因為修辭的同義選擇和變異組合的特點；因此，理解具體的言語，必須結(jié)合語境。脫離語境或斷章取義，有些言語根本無法理解或理解不到言語的深層含義，有些理解甚至和作者所要表達(dá)的意義截然相反。理解言語正如評價一個人，脫離歷史背景和社會背景則不可能對一個人得出正確的結(jié)論。理解語言不能脫離語言環(huán)境還有一個重要的原因，就是語境會給言語提供補充信息，尤其是對那些含而不露、露而不盡，脫離本義已較遠(yuǎn)的言語。舉一個例子。葉圣陶老先生一篇小文荷花中有這樣一句話：“如果把眼前的這一池荷花看作一大幅活的畫，那畫家的本領(lǐng)可真了不起”。為什么作者會把這池荷花看作一幅活的畫？這幅活的

18、畫是什么樣的畫？這幅畫為什么這樣難畫？如果孤立地將這句話拿出來，讀者自然會產(chǎn)生這些疑問；如不看全文，這些疑問可能永遠(yuǎn)不會得到解答。文章的上文是這樣描寫這池荷花的：“荷花已經(jīng)開了不少了，荷葉挨挨擠擠的，像一個個碧綠的大圓盤。白荷花在這些大圓盤之間冒出來。有的才展開兩三片花瓣，有的花瓣全都展開了，露出嫩黃的小蓮蓬。有的還是花骨朵，看起來飽脹得馬上要破裂似的”。請注意這些帶點的詞語。荷花、荷葉的形狀、顏色、姿態(tài)本來是靜止不動的，但是作者在描寫這一池荷花時，卻運用了一系列表示動作的詞語，“動”者，“活”也。這些動詞所表示的意義，正是“活的畫”的具體體現(xiàn)。作者對荷花“活”與“動”的描寫體現(xiàn)了作者從獨特的

19、角度觀察和描寫荷花的精妙之處，這些動詞的運用，使人感到，荷葉也罷，荷花也罷，花瓣也罷，花骨朵也罷，蓮蓬也罷，都在以旺盛蓬勃的生機，以不可壓抑的活力，競相發(fā)育成長。作者之所以稱這池荷花為“活的畫”，正是看到了這池荷花內(nèi)在的生命力，因此慨嘆畫家難于將這池荷花畫活。這池荷花不僅有著外在的形狀、顏色、形態(tài)的美，更有著充滿蓬勃生機的的內(nèi)在的美。只有將這池荷花的外在的美和內(nèi)在的美結(jié)合起來，達(dá)到形神兼?zhèn)?，才是一幅“活的畫”。從以上分析可以看出，一些?nèi)涵深刻、形式獨到的言語，必須結(jié)合語境，才能達(dá)到全面、準(zhǔn)確的理解，才能體會到其表達(dá)效果，才能感悟到其精妙、美好之處。（三）思維的參與和補充，情感的反響和共鳴。表達(dá)

20、效果好的言語，總是“意則期多，字惟期少”。高超、負(fù)責(zé)任的作者惜墨如金，不肯輕易落筆，生怕行文落入巢臼，心憂所言俗、空、陋、冗、板；便期望手筆用少而精的言語表達(dá)更為豐富、更為深遠(yuǎn)的意義，正所謂言有盡而意無窮。這是一。第二，言語本身有模糊性的特點。第三便是語言和現(xiàn)實的矛盾，所謂書不盡言，言不盡意的現(xiàn)象是經(jīng)常存在的，要準(zhǔn)確地表達(dá)我們感覺到的東西，語言幾乎永遠(yuǎn)不夠使。基于這三點，言語為讀者和聽者提供了思維的參與和補充的機會和余地。除了那些平白直敘、一覽無余的言語，其他許許多多的言語都會引起言語客體的思考。言語客體在和語言對象接觸的過程中，會自覺或不自覺依據(jù)言語的描述，沿著文章的語流，順著作者的思路，將

21、自己的思維沉陷于文章所設(shè)置的語言環(huán)境之中。隨著語流和語境的變化，讀者隨時隨地都會將自己的思維參與作者的思維之中，都在以自己的思維為作者所提供的思維空間進(jìn)行思維的補充。這是一個正常的人在受到言語對象刺激和示意時所發(fā)生的正?，F(xiàn)象，除非心不在焉，或如牛聽琴。問題不在于參與未參與，補充未補充，而在于參與與補充的質(zhì)量。我們的語文閱讀教學(xué)就是要千方百計地提高學(xué)生對言語對象的思維參與能力和思維補充的質(zhì)量。當(dāng)然這種思維的參與和補充既包括形象思維的參與和補充，也包括抽象思維的參與和補充。本文重點要談的是形象思維的參與和補充。講到形象思維，無非是記憶、表象、聯(lián)想、想象、情感。對言語對象進(jìn)行形象思維的參與和補充，也

22、離不開諸如記憶、表象、聯(lián)想、想象、情感這些心理因素。比如，我愛故鄉(xiāng)的楊梅一文中有這樣一段話：“細(xì)雨如絲，一棵棵楊梅樹貪婪地吮吸著春天的甘露，它們伸展著四季常綠的枝條，一片片狹長的葉子在雨霧中歡笑著”。這是一段表達(dá)效果極佳的言語。它利用了比喻、比擬、易色等修辭手段，創(chuàng)設(shè)了一個富有生氣、富有情趣、明麗爽快淡雅的意境。這段文字有生動的形象，有豐富的想象，給讀者留下了思維參與的余地，為讀者留下了再創(chuàng)造和再想象的空間。由細(xì)雨如絲，想到細(xì)密與柔軟；由“伸展”想到輕松和舒暢；“貪婪”在這里不再是貶義，卻使人對久經(jīng)饑渴的嬰兒在吮吸母乳時，那種天真而不加任何掩飾、那種急迫貪吃的稚氣的樣子頓生憐愛之情。我們還可以

23、從這段文字中想到嗷嗷待哺的嬰兒，想到母親輕柔的撫摸和溫暖的懷抱。教學(xué)時，要引導(dǎo)學(xué)生體會：背景是春雨，楊梅樹被當(dāng)作了人，當(dāng)作了嬰兒，當(dāng)作了饑渴的嬰兒，當(dāng)作了擺脫束縛后歡快的嬰兒；雨水被當(dāng)作了乳汁甘露，春天被當(dāng)作了母親。要讓學(xué)生體會到雨水澆灌樹木這樣一個簡單的場景原來可以寫成這樣一段優(yōu)美的文字。人表達(dá)情感的方式多種多樣，最重要的方式大概就是語言。古人講，情動于中而形于言。詩言志，大概也言情?？鬃舆€說過：“情欲信，辭欲巧”。修辭不采用概念化、抽象化的表達(dá)方式，采用的是具體的，體驗的、情感的方式。有人說情為修辭之本，這話有道理。因為許多修辭方式已經(jīng)融入了太多的情感，沒有情感的融入，這些修辭格則不能成立

24、。比如，比喻、借代、比擬、拈連、轉(zhuǎn)品、婉曲、反語、排比、反問等。因此，在體會這些修辭語言的表達(dá)效果時，要引導(dǎo)學(xué)生捕捉言語的情感信息，感受言語所表達(dá)的感情，并對言語所表達(dá)的情感產(chǎn)生反響和共鳴。言語在表達(dá)情感時，有時是直抒胸臆，有時卻曲意含蓄，文中無一情字，卻是一堆說不完，道不盡的情。請看翠鳥這篇課文最后的一段話：“我們真想捉一只翠鳥來飼養(yǎng)。老漁翁跟我們說：孩子們，你們知道翠鳥的家在哪里？沿著小溪上去，在那陡峭的石壁上，洞口很小，里面很深，逮它很不容易??！我們只好打消了這個想法，在翠鳥飛來的時候，我們遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看著它那美麗的羽毛，希望它在葦桿上多停一會兒?！边@是一段充滿情感的言語。里面卻無一“情”字。

25、倘若不認(rèn)真體會，及容易作者在寫翠鳥的住處。這和作者的初衷便相去甚遠(yuǎn)了。其實這段文字處處都洋溢著“我們”對翠鳥的喜愛之情。想逮，是出于喜愛；逮不著打消想法是出于無奈和失望，這種無奈和失望也源于喜愛之情；遠(yuǎn)觀和希望，亦是出于喜愛之情，一個“情”字貫穿于整段文字的始終。讀這段文字，如果捕捉不到其中隱含的情感信息，沒有情感的參與，則談不上與作者情感的共鳴。在理解這段文字的表達(dá)效果時就有可能出現(xiàn)偏頗。體會語言的表達(dá)效果，就是在言語的啟示和推動下，依照言語所描寫的基本事實，對言語的內(nèi)容進(jìn)行思維的補充和想象，捕捉言語的情感信息，并融入自己的情感，與作者的情感產(chǎn)生共鳴。所謂言猶未盡之處，正是讀者需加補充的空間

26、。作為言語，如上所述，一般都會引起聽讀者對其進(jìn)行思維上的參與和補充，但是，由于言語的質(zhì)量和表達(dá)效果的優(yōu)劣，聽讀者參與的程度和補充的余地就會不同。那些表達(dá)效果極佳的言語應(yīng)該說為聽讀者提供了比較大的思維補充的空間，這類言語最容易引起人的思考。因此這類言語在語文教學(xué)中，也就有著不同于一般言語的訓(xùn)練價值。經(jīng)常不斷地引導(dǎo)學(xué)生對表達(dá)效果好的言語進(jìn)行思維上的參與和補充，引導(dǎo)學(xué)生體會言語所表達(dá)的情感，這對培養(yǎng)學(xué)生理解語言的能力，想象能力以及美好細(xì)膩的情感乃至語言的表達(dá)能力都有著不可估量的作用。（四）比較與對照。修辭的目的是使內(nèi)容表達(dá)得更加準(zhǔn)確、生動，提高言語的表達(dá)效果。因此，修辭在用詞造句時，就更須用心斟酌，

27、更須細(xì)細(xì)推敲。修辭有一個顯著的特點，就是同義手段的選擇。同義選擇是指言語主體在說話行文時，會自覺或不自覺地從意義相同或相近的詞語和句子中，選擇自認(rèn)為最準(zhǔn)確、最生動、表達(dá)效果最好的詞語和句子。當(dāng)然，詞句的選擇有時會在一些異義的詞句中進(jìn)行，但多數(shù)還是在若干同義詞句中選擇。漢語的近義詞語相當(dāng)豐富，很多詞語的意義相近或相似，差別細(xì)微。在特定的語境中，說話行文者為了提高表達(dá)效果，往往會在幾個意思相近或相似的詞語中，選擇一個最為確切、最為生動的、可以替換使用而不改變基本意思的同指詞語。比如燕子一文中的一句話：“一身烏黑光亮的羽毛，一對俊俏輕快的翅膀，加上剪刀似的尾巴，湊成了活潑機靈的小燕子”中“湊”，有聚

28、合、組成的意思。但“聚合、組成”有人為、加工之意，“湊”卻給人自然、天成之感，用“湊”就多了一份情趣，多了一份蘊藉，多了一份含蓄?！皽悺迸c“組成”相比，自然會引起人們更豐富的想象和更多的美感。從上面的例子可以看出，修辭中的同義手段的選擇是通過比較來確定和區(qū)分同義詞句在意味上的差異性的，沒有比較、沒有對照，就不可能有最佳的選擇。說話行文者可以通過比較、對照的同義選擇的手段創(chuàng)造出美的言語，同樣，聽讀者也可以照方抓藥，通過比較、對照的方法去體會言語的表達(dá)效果。抓住修辭這種同義選擇手段的特點，通過比較、對照，也許是體會言語表達(dá)效果最常用的和行之有效的方法，也是比較適宜小學(xué)生的方法。運用比較、對照的方法

29、體會言語的表達(dá)效果，可以是多渠道、多層面的。1、直接進(jìn)行言語的比較。課文牧場之國“碧綠色的低地鑲嵌在一條條運河之間”中的“鑲嵌”一詞的使用，顯然是同義選擇手段的結(jié)果。教學(xué)中，教師可以提問：“鑲嵌”在句子中意思是什么，可以用其他什么詞來替換？比如用“分布”。然后引導(dǎo)學(xué)生比較兩個詞語的意思不同之處，體會用“鑲嵌”一詞的好處。用“分布”意思單調(diào)且過于理性；用“鑲嵌”意義就豐富了，給人以聯(lián)想、想象的余地，便多了一份情趣。河水環(huán)繞著低地，那低地便是水中之碧玉。詞語可以替換，句式也可以變換。課文再見了，親人有這樣的句子：“為什么搖頭呢？難道您擔(dān)心我們會把您這位朝鮮阿媽妮忘懷？不，永遠(yuǎn)不會”。如把其中的疑問句改為陳述句，句子的表達(dá)效果將會