2014高考語(yǔ)文 問題診斷與突破一 如何進(jìn)行三重比對(duì),突破辨析選項(xiàng)正誤的瓶頸

1、掌門1對(duì)1教育 高中語(yǔ)文2021高考語(yǔ)文 問題診斷與突破一 如何進(jìn)行三重比對(duì)，突破辨析選項(xiàng)正誤的瓶頸對(duì)論述類文本閱讀的考查，高考采用選擇題的形式。面對(duì)頗有點(diǎn)文字游戲的選擇題，不少考生心生畏懼，答案正確率不高；或者做對(duì)了，耗時(shí)卻很長(zhǎng)。如何快速、準(zhǔn)確地拿下三道選擇題，是二輪復(fù)習(xí)的一個(gè)重要內(nèi)容。要解決這一難題，需要的是考生的良好心態(tài)和思維品質(zhì)，以及整體把握全文的能力，更重要的是要學(xué)會(huì)使用比對(duì)法，從詞語(yǔ)、邏輯關(guān)系、推斷三方面仔細(xì)比對(duì)。該學(xué)案重點(diǎn)引導(dǎo)你如何進(jìn)行比對(duì)。閱讀下面的文字，完成文后題目。辭別“庸俗的消費(fèi)主義“車奴“卡奴“奴字頭新詞，幾成文化現(xiàn)象；“裸婚“裸活“裸字頭新詞，展現(xiàn)另一個(gè)向度。從“奴到

2、“裸，兩級(jí)之間的過山車，啟示我們思考：如何走出“心為物役，辭別“消費(fèi)異化？消費(fèi)是現(xiàn)代社會(huì)滿足人們生存所需的必要手段，也是經(jīng)濟(jì)社會(huì)繁榮開展的催化劑。然而，如果把一切都消費(fèi)化，搞消費(fèi)崇拜，唯消費(fèi)是從，甚至用物質(zhì)填滿心靈，就必然生出一種“庸俗的消費(fèi)主義。流風(fēng)所布，消費(fèi)就背離了“滿足生存和開展所需的本真價(jià)值，而是為了滿足不斷被制造出來、被刺激起來的欲望。琳瑯滿目的商品就像阿里巴巴的山洞，成為觸發(fā)購(gòu)置欲的引擎，個(gè)別人甚至要賣腎購(gòu)新“蘋果。其實(shí)，擁有再多，也永遠(yuǎn)渴望貨架上的下一個(gè)。超前、攀比、奢侈、炫耀的消費(fèi)，讓生活被消費(fèi)裹挾，不僅無法在物質(zhì)得失面前沉著淡定，甚至?xí)呱弦粭l“通往奴役之路。對(duì)于個(gè)人而言，如

3、何消費(fèi)是一種自主選擇，但如果庸俗的消費(fèi)主義成為生活方式、群體選擇甚至社會(huì)風(fēng)氣，那就值得警惕。庸俗的消費(fèi)主義，實(shí)質(zhì)上是一種拜物主義。手袋并非用來裝東西，而是用來裝腔調(diào)；手表也不僅用來顯示時(shí)間，更是用來顯示身份。在一些人眼里，對(duì)物質(zhì)的消費(fèi)和占有，成為能力的唯一標(biāo)志、成功的最高象征、社會(huì)地位的集中表達(dá)、精神生活的不二依托。庸俗消費(fèi)主義的狂歡，讓人們沉浸在享樂主義的盛宴。從物質(zhì)到精神，無物不可消費(fèi)，無處不可出售，買賣關(guān)系成為存在方式，等價(jià)交換成為社會(huì)哲學(xué)。社會(huì)如假設(shè)被這樣庸俗的消費(fèi)主義席卷，在“消費(fèi)優(yōu)先“物質(zhì)至上的步步緊逼之下，理想、信仰、道德難免步步退卻。于是，有人寧愿在寶馬車?yán)锟?，把情感?dāng)了籌碼；

4、有人上網(wǎng)炫耀“干爹牌豪車，以尊嚴(yán)下了賭注；有人把職位官階明碼標(biāo)價(jià)出售，用信念做了交易蠅營(yíng)狗茍成為“成功的正道，不勞而獲成為“幸福的捷徑，消費(fèi)主義的流行病，極易導(dǎo)致榮辱觀念顛倒、是非觀念迷失，社會(huì)風(fēng)氣也因此遭到侵蝕。辭別庸俗的消費(fèi)主義，我們或許可以走進(jìn)更豐盈的人生。大學(xué)生司占杰放棄優(yōu)渥的生活條件幫助麻風(fēng)病患者融入社會(huì)，沖出等價(jià)交換的牢籠，收獲的是充實(shí)、快樂與感動(dòng)這些無法用數(shù)字計(jì)算的財(cái)富。辭別庸俗的消費(fèi)主義，社會(huì)或許可以走進(jìn)更深沉的文明?！袄硇越?jīng)濟(jì)人不再是對(duì)人性唯一的預(yù)設(shè)，物質(zhì)財(cái)富也不再是對(duì)成功唯一的判定，多元的標(biāo)準(zhǔn)、多樣的觀念、多維的思考，消費(fèi)行為才能遠(yuǎn)離“異化的危機(jī)。辭別庸俗的消費(fèi)主義，不是為

5、了緬懷“理想主義的貧窮，限制人們享受物質(zhì)的快樂，重新回到“新三年、舊三年、補(bǔ)綴綴補(bǔ)又三年的窘迫時(shí)代。而是要警示我們，生活水平提高，但不能淪入物欲的陷阱；經(jīng)濟(jì)社會(huì)開展，更不能陷進(jìn)物質(zhì)的泥淖。這是一個(gè)轉(zhuǎn)型社會(huì)的心態(tài)修養(yǎng)，也是一個(gè)現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值回歸。 (有刪改)1以下關(guān)于“消費(fèi)異化的理解，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng) ()A庸俗的消費(fèi)者為了滿足不斷被制造出來、被刺激起來的欲望，消費(fèi)背離了滿足生存和開展所需的本真價(jià)值，消費(fèi)很不理性。B超前、攀比、奢侈、炫耀的消費(fèi)，讓生活被消費(fèi)主宰，使人無法在物質(zhì)得失面前沉著淡定，甚至走上一條被外物奴役的道路。C“消費(fèi)異化與“理性經(jīng)濟(jì)人是現(xiàn)代社會(huì)人們?yōu)樯嫠瓒扇〉膬煞N必要的

6、消費(fèi)手段，但前者脫離了消費(fèi)的本真價(jià)值。D把對(duì)物質(zhì)的消費(fèi)和占有，視為能力的唯一標(biāo)志、成功的最高象征、社會(huì)地位的集中表達(dá)、精神生活的寄托，是消費(fèi)的異化。答案C解析誤解原文意思，“消費(fèi)異化不是應(yīng)該有的“消費(fèi)手段，而是作者否認(rèn)的錯(cuò)誤消費(fèi)觀。2以下理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)為哪一項(xiàng) ()A消費(fèi)是為了滿足生存和開展所需，能促進(jìn)社會(huì)的繁榮和開展。辭別庸俗的消費(fèi)主義，并非限制人們享受物質(zhì)生活的快樂。B如果把一切都消費(fèi)化，搞消費(fèi)崇拜，唯消費(fèi)是從，甚至用物質(zhì)填滿心靈，就必然生出一種“庸俗的消費(fèi)主義。C不對(duì)人性作唯一預(yù)設(shè)，不把物質(zhì)財(cái)富當(dāng)做成功的唯一判定，多元的標(biāo)準(zhǔn)、多樣的觀念、多維的思考，才能遠(yuǎn)離“消費(fèi)異化的

7、危機(jī)。D只要辭別庸俗的消費(fèi)主義，我們就可以走進(jìn)更豐盈的人生，社會(huì)就可以走進(jìn)更深沉的文明，回歸消費(fèi)應(yīng)有的價(jià)值。答案D解析原文用“或許是或然判斷，刪去后顯得過于武斷。3根據(jù)原文內(nèi)容，以下理解和分析不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng) ()A“車奴“卡奴與“裸婚“裸活就是這個(gè)時(shí)代的某些人被外物役使，走上一條“通往奴役之路的典型。B作者所倡導(dǎo)的做“理性經(jīng)濟(jì)人，就是提倡適當(dāng)消費(fèi)，理性消費(fèi)，辭別庸俗的消費(fèi)，遠(yuǎn)離消費(fèi)“異化的危機(jī)。C如何消費(fèi)是一種自主選擇，但如果讓庸俗的消費(fèi)主義成為生活方式、群體選擇甚至社會(huì)風(fēng)氣，就值得警惕了。D經(jīng)濟(jì)開展了，生活水平提高了，但不淪入物欲的陷阱，是一個(gè)轉(zhuǎn)型社會(huì)的心態(tài)修養(yǎng)，也是一個(gè)現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值

8、回歸。答案A解析“祼是相對(duì)于“奴的另一個(gè)向度。閱讀下面的文字，完成文后題目。商品環(huán)保性的終極評(píng)價(jià)一聽汽水、一瓶洗發(fā)液的“可持續(xù)度有多高？越來越多的消費(fèi)者會(huì)根據(jù)這個(gè)問題的答案來決定買還是不買。然而，要找到一個(gè)綜合的評(píng)測(cè)指標(biāo)，把地球上所有商品在制造過程中的各種不利影響都囊括其中，恐怕不是一件易事。“可持續(xù)指數(shù)評(píng)分體系，會(huì)分別對(duì)供應(yīng)鏈中的不同階段或產(chǎn)生的不同效應(yīng)(比方產(chǎn)生的廢棄物和排放的二氧化碳)打分，而且不同的組織和團(tuán)體會(huì)使用不同的衡量標(biāo)準(zhǔn)。因此，這個(gè)評(píng)分體系的問題不是信息量太少，而是太多。如果評(píng)判環(huán)境和社會(huì)代價(jià)的衡量標(biāo)準(zhǔn)只有一種，那么給產(chǎn)品打分就會(huì)簡(jiǎn)單得多可持續(xù)開展聯(lián)盟就是這么想的。這個(gè)聯(lián)盟的成

9、員包括10所頂尖高校、多個(gè)大型非營(yíng)利組織和80家跨國(guó)公司，它們都達(dá)成了一致，希望創(chuàng)立一個(gè)能涵蓋整個(gè)供應(yīng)鏈的通用指標(biāo)。可持續(xù)開展聯(lián)盟最近發(fā)布了一個(gè)指標(biāo)體系，聯(lián)盟成員將根據(jù)這些指標(biāo)衡量首批100種產(chǎn)品，這些產(chǎn)品五花八門，從午餐麥片、洗滌劑到電視機(jī)都有所涉及。沃爾瑪?shù)目沙掷m(xù)開展部主任杰夫·萊斯是建立通用標(biāo)準(zhǔn)的支持者，他認(rèn)為，在供應(yīng)鏈中的可持續(xù)性措施不僅能讓環(huán)境變得整潔，還能降低清理垃圾所消耗的本錢比方說，垃圾少了，就沒必要花大價(jià)錢把它們拖走。沃爾瑪已經(jīng)開始將可持續(xù)標(biāo)準(zhǔn)編制成“評(píng)分卡，并把這種卡片分發(fā)給旗下約400家收購(gòu)商，這些收購(gòu)商一直是從零售商手中進(jìn)貨的，作為買家的大小收購(gòu)商，可能會(huì)為了

10、降低商業(yè)行為的環(huán)境效應(yīng)，而對(duì)產(chǎn)品供應(yīng)商有所動(dòng)作；產(chǎn)品供應(yīng)商的行為又會(huì)影響收購(gòu)商的年度業(yè)績(jī)總結(jié)。同樣身為聯(lián)盟成員的戴爾公司已經(jīng)對(duì)LCD屏幕制造商下達(dá)了指示，要求他們?cè)谏a(chǎn)屏幕時(shí)設(shè)法降低全氟烷烴這種強(qiáng)效溫室氣體的排放。聯(lián)盟提供的數(shù)據(jù)“讓我們可以有的放矢，戴爾環(huán)境事務(wù)部主任斯科特·奧康奈爾說。聯(lián)盟認(rèn)為，這個(gè)指標(biāo)最終會(huì)取代其他評(píng)分體系?，F(xiàn)在，美國(guó)的消費(fèi)者走進(jìn)一家雜貨店后，只要掏出 掃描洗發(fā)液上的條形碼，就能讀取GoodGuide網(wǎng)站評(píng)測(cè)的可持續(xù)性分?jǐn)?shù)了。但是GoodGuide的導(dǎo)購(gòu)只是根據(jù)公開信息做出的，而聯(lián)盟評(píng)分所依照的數(shù)據(jù)，比方廢氣、垃圾、勞動(dòng)力、水資源的使用和其他敏感信息那么不易得到，

11、只有大型商業(yè)集團(tuán)對(duì)供應(yīng)商施壓才能拿到。因?yàn)檫@些數(shù)據(jù)，通用指標(biāo)比其他指標(biāo)更全面些。像沃爾瑪、百思買和戴爾這類商業(yè)巨鱷每年從供應(yīng)商處進(jìn)貨時(shí)，都手握著千億美元的資金?！熬蛻{這一點(diǎn)，可持續(xù)性也會(huì)比此前的任何理念更主流。萊斯說道。然而消費(fèi)者要想自己接觸到指標(biāo)所依賴的數(shù)據(jù)，恐怕還得等上個(gè)三年五載?？沙掷m(xù)聯(lián)盟的領(lǐng)導(dǎo)者承諾，這些數(shù)據(jù)會(huì)對(duì)消費(fèi)者公開，但他們還沒想好怎么公開。與此同時(shí)，指標(biāo)的存在可以激發(fā)創(chuàng)新。比方美國(guó)加利福尼亞大學(xué)伯克利分校的研究人員就為聯(lián)盟編撰了一部白皮書，評(píng)估了筆記本電腦中用生物基材料代替塑料的好處。 (選自?環(huán)球科學(xué)?2021年第1期)4以下有關(guān)第一段內(nèi)容的概括和理解，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)

12、()A“可持續(xù)度是消費(fèi)者購(gòu)置商品時(shí)的首要考慮因素，因?yàn)樗从沉松唐返目沙掷m(xù)使用時(shí)間。B“可持續(xù)指數(shù)評(píng)分體系能夠?qū)ι唐吩诠?yīng)鏈中的不同階段或產(chǎn)生的環(huán)境效應(yīng)作出評(píng)價(jià)。C商品“可持續(xù)度的評(píng)價(jià)目前還沒有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，要評(píng)價(jià)每件商品的可持續(xù)度，并非易事。D“可持續(xù)指數(shù)評(píng)分體系涉及范圍寬泛，衡量標(biāo)準(zhǔn)各異，導(dǎo)致存在信息量太多的問題。答案A解析“可持續(xù)度“反映了商品的可持續(xù)使用時(shí)間錯(cuò)。5以下理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)為哪一項(xiàng) ()A可持續(xù)開展聯(lián)盟致力于創(chuàng)立一個(gè)通用標(biāo)準(zhǔn)來評(píng)判商品的環(huán)境和社會(huì)代價(jià)，使它能涵蓋整個(gè)供應(yīng)鏈，并且已經(jīng)開始付諸行動(dòng)。B沃爾瑪給收購(gòu)商分發(fā)“評(píng)分卡，就是為了讓他們明確可持續(xù)標(biāo)準(zhǔn)，這必然能夠

13、推動(dòng)收購(gòu)商和供應(yīng)商之間的正面互動(dòng)。C斯科特·奧康奈爾也是建立通用標(biāo)準(zhǔn)的支持者，他認(rèn)為根據(jù)聯(lián)盟提供的數(shù)據(jù)，戴爾公司可對(duì)供應(yīng)商提出更有針對(duì)性的要求。D通用指標(biāo)的數(shù)據(jù)比其他指標(biāo)更全面，要想得到有些信息是不容易的，只有某些大型商業(yè)集團(tuán)才能拿到。答案B解析“必然錯(cuò)。6根據(jù)原文內(nèi)容，以下理解和分析不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng) ()A通用指標(biāo)的目的是建立明確統(tǒng)一的衡量標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)商品的環(huán)保性作出綜合評(píng)價(jià)。B一個(gè)通用的評(píng)價(jià)體系能對(duì)產(chǎn)品作出可持續(xù)性評(píng)價(jià)，從而使商品生產(chǎn)更環(huán)保、更高效。C可持續(xù)聯(lián)盟承諾，消費(fèi)者未來會(huì)得到指標(biāo)依賴的數(shù)據(jù)，但現(xiàn)在為了某些利益還不愿公開。D通用指標(biāo)的存在能夠激發(fā)創(chuàng)新，但它要想真正走入消費(fèi)者

14、的生活，還需克服阻力。答案C解析“但現(xiàn)在為了某些利益還不愿公開錯(cuò)。問題反思1在做論述類文本選擇題時(shí)你可能存在哪些問題？這些問題產(chǎn)生的根源是什么？答：_提示可能存在答題不準(zhǔn)、速度太慢等問題。其根源可能與以下因素有關(guān)：粗心馬虎；未能通讀全文，整體把握；比對(duì)方法不當(dāng)。2做論述類文本選擇題，除排除法外，關(guān)于比對(duì)法，你了解多少？你是如何使用這種方法的？答：_提示略一、閱讀方法(一)閱讀有考生認(rèn)為，做選擇題只是“找與“比的問題，與“讀關(guān)系不大。其實(shí)，把握了“讀，下兩步的“找與“比才會(huì)事半功倍。這里的“讀包括兩點(diǎn)：1通讀，整體把握全文。先總體瀏覽文章，邊讀邊畫出關(guān)鍵詞語(yǔ)和句子，快速地理清文章的思路，根本抓住

15、主要內(nèi)容。2精讀(文段)。這里的“精，不是“精細(xì)，而是“精明，只有精明地讀，才能準(zhǔn)確吸納判斷。什么叫“精讀呢？只讀該讀的(與選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的內(nèi)容)，緊抓勿松，讀得精確；不該讀的不讀，置之不理，棄得堅(jiān)決；和解題無多大關(guān)系的，讀過后就不再讀。(二)方法做選擇題，根本方法是排除法。但做論述類文本選擇題，除此之外，還要用好“比對(duì)法。就是把選項(xiàng)內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認(rèn)真、仔細(xì)地比擬、對(duì)照，不符合原文意思的，就是錯(cuò)誤項(xiàng)，反之那么為正確項(xiàng)。那么，要比對(duì)哪些內(nèi)容呢？1比對(duì)詞語(yǔ)命題者在設(shè)置選項(xiàng)時(shí)對(duì)原句作了改裝、重組，即主要采取了“刪(刪除原文的狀語(yǔ)、定語(yǔ)、補(bǔ)語(yǔ)，改變?cè)?、“漏(只強(qiáng)調(diào)問題的一個(gè)方面，有意漏掉重要信息，斷

16、章取義)、“改(改換詞語(yǔ)，曲解文意)、“湊(胡亂拼湊、東拉西扯、無中生有、隨意組合信息)等方式設(shè)誤。因此，比對(duì)的第一層是詞語(yǔ)比對(duì)，看看選項(xiàng)在對(duì)原句改造過程中，刪去了哪些詞，改了哪些詞，添了哪些詞，它們是否與原文意思一致。一般而言，選項(xiàng)中的下面這些詞語(yǔ)最值得我們優(yōu)先比對(duì)：指代詞(如“它“其等)，比對(duì)它是否有偷換概念之嫌。例如：(2021·安徽卷第1題D項(xiàng))在科學(xué)本身的領(lǐng)域里，科學(xué)家運(yùn)用的不表達(dá)愿望、善惡等感情的概念，是現(xiàn)代西方思想所特有的。原句：它為建立它的貫徹一致的體系所用到的概念是不表達(dá)什么感情的。附帶地說，這個(gè)特點(diǎn)是慢慢開展起來的，而且是現(xiàn)代西方思想所特有的。比對(duì)：“這個(gè)特點(diǎn)指的

17、是“它為建立它的貫徹一致的體系所用到的概念是不表達(dá)什么感情的，而不是指“概念，選項(xiàng)犯了偷換概念的錯(cuò)誤。范圍詞(如“都“所有“人人等)，看它是否有任意擴(kuò)大或縮小外延現(xiàn)象。例如：(2021·安徽卷第1題C項(xiàng))家族倫理關(guān)系的調(diào)節(jié)構(gòu)成了傳統(tǒng)社會(huì)生活的全部?jī)?nèi)容。原句：一方面使得家族倫理關(guān)系的調(diào)節(jié)成為社會(huì)生活的根本課題。比對(duì)：該項(xiàng)將“根本課題變換為“全部?jī)?nèi)容，所指范圍明顯擴(kuò)大了。程度詞、時(shí)間詞(如“或許“大概“必定“可能“似乎“已經(jīng)“將來等)，看它是否混淆偶然與必然、已然與未然，說法絕對(duì)等。例如a：(2021·安徽卷第1題A項(xiàng))在科學(xué)本身的領(lǐng)域里，科學(xué)家構(gòu)建嚴(yán)謹(jǐn)完整的科學(xué)體系所用到的概

18、念是不充分表達(dá)個(gè)人感情的。原句：它為建立它的貫徹一致的體系所用到的概念是不表達(dá)什么感情的。比對(duì)：原句是“不表達(dá)，選項(xiàng)是“不充分表達(dá)，程度顯然是不同的。例如b：(2021·江西卷第7題C項(xiàng))利用磁共振進(jìn)行的研究已經(jīng)證實(shí)：擁有聯(lián)覺能力的人，除了看到數(shù)字和字母時(shí)，大腦中與形狀處理相關(guān)的皮層區(qū)域會(huì)被激活外，與顏色認(rèn)知相關(guān)的V4區(qū)域也同時(shí)被激活。原句：利用磁共振進(jìn)行的研究似乎可以證實(shí)以下的假設(shè)：對(duì)于正常人來說，當(dāng)看到數(shù)字和字母時(shí)，大腦中與形狀處理相關(guān)的皮層區(qū)域就會(huì)被激活。但如果是一位擁有聯(lián)覺能力的人，除了上述區(qū)域外，與顏色認(rèn)知相關(guān)的V4區(qū)域也同時(shí)被激活。比對(duì)：原句中的“似乎變成了選項(xiàng)中的“已經(jīng)

19、，性質(zhì)變了，或然變成了已然。邊練邊悟用詞語(yǔ)比對(duì)法看以下選項(xiàng)是否正確(打“×或“)。如果錯(cuò)了，請(qǐng)說明理由。選項(xiàng)：(2021·安徽卷第2題D項(xiàng))文章前一局部著重闡述科學(xué)研究的特點(diǎn)，后一局部著重闡述倫理公理的根源、特點(diǎn)和作用；全文意在明確倫理公理同科學(xué)公理在構(gòu)建和驗(yàn)證過程中是有本質(zhì)差異的。原句：倫理公理的建立和考驗(yàn)同科學(xué)的公理并無很大區(qū)別。比對(duì)結(jié)果：(×)理由：原句是說“并無很大區(qū)別，選項(xiàng)中成了“有本質(zhì)差異。選項(xiàng)：(2021·湖北卷第8題B項(xiàng))禮俗是鄉(xiāng)土社會(huì)里應(yīng)對(duì)社會(huì)生活的根本原那么、抽象真理，也是人們處理具體事務(wù)時(shí)目的與手段間的普遍關(guān)系。原句：從熟悉里得來的

20、認(rèn)識(shí)是個(gè)別的，并不是抽象的普遍原那么。在熟悉的環(huán)境里生長(zhǎng)的人，不需要這種原那么，他只要在接觸所及的范圍之中知道從手段到目的間的個(gè)別關(guān)聯(lián)。比對(duì)結(jié)果：(×)理由：原句中的“個(gè)別“并不是等詞語(yǔ)在選項(xiàng)中被偷換成了“普遍“是，造成了語(yǔ)意錯(cuò)誤。選項(xiàng)：(2021·山東卷第6題A項(xiàng))圍棋發(fā)源于上古時(shí)期的結(jié)繩而治、河圖洛書和周易八卦，其形制弈法等都飽含著文明母體的基因和特征。原句：圍棋極可能源自上古時(shí)期的結(jié)繩而治、河圖洛書和周易八卦，因?yàn)槠湫沃啤?nèi)涵與中華文明的源頭相符。比對(duì)結(jié)果：(×)理由：選項(xiàng)刪去了原句中的“極可能，把或然變成了必然。2比對(duì)關(guān)系(句間、分句間的邏輯關(guān)系)，看這種

21、關(guān)系是否符合原文意思，是否合理比對(duì)詞語(yǔ)，重點(diǎn)考查的是是否讀準(zhǔn)、讀懂了信息；而比對(duì)句間關(guān)系，那么要求考生不只是單純地篩選信息，更應(yīng)在篩選的根底上關(guān)注信息間的聯(lián)系。因此，比對(duì)分句間的邏輯關(guān)系是比對(duì)的重點(diǎn)內(nèi)容。比對(duì)關(guān)系分兩步：第一步，逐項(xiàng)審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句(包括句子)，分句與分句之間是什么關(guān)系(重點(diǎn)抓關(guān)聯(lián)詞)，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系，但以因果關(guān)系居多。第二步，比對(duì)每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。尤其看因果關(guān)系，是否有強(qiáng)加、倒置不當(dāng)。例如：(2021·天津卷第6題D項(xiàng))生態(tài)文明是經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)開展的重大問題，因此它也是一個(gè)哲學(xué)

22、問題。原句：生態(tài)文明不僅是經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)開展的重大問題，同時(shí)也是一個(gè)哲學(xué)問題。比對(duì)：原句是并列關(guān)系，到了選項(xiàng)中變成了因果關(guān)系，這叫強(qiáng)加因果。例如：(2021·遼寧卷第1題C項(xiàng))資源外延小于環(huán)境，主要分為生產(chǎn)資源和生活資源。只有改變獲取資源的手段，才能使人與自然不再對(duì)立。原句：一般來說，環(huán)境比資源外延要大，但更重要的是，資源是人掠奪的對(duì)象，不管手段如何，人與自然的關(guān)系是對(duì)立的。比對(duì)：原句中用的是“不管，選項(xiàng)用“只有才能表述，這既改變了原句關(guān)系，更改變了結(jié)果。邊練邊悟比對(duì)以下選項(xiàng)與原句之間邏輯關(guān)系是否一致。如不一致，請(qǐng)說明理由。選項(xiàng)：(2021·四川卷第7題B項(xiàng))明代中期，吳

23、門畫派的花鳥畫由于創(chuàng)作風(fēng)格一開始就標(biāo)新立異，所以取得了最高成就。原句：明代中期，文人越來越多地參與花鳥畫創(chuàng)作，他們的創(chuàng)作風(fēng)格一開始就與院體畫大相徑庭，最有代表性的是吳門畫派。他們的花鳥畫在吸收前代大師成果的根底上開展出鮮明的個(gè)性特征，在美術(shù)史上頗有影響。比對(duì)結(jié)果：不一致理由：強(qiáng)加因果，“標(biāo)新立異不是取得成就的原因，二者沒有必然的聯(lián)系。吳門畫派也沒有取得“最高成就。選項(xiàng)：(2021·北京卷第14題A項(xiàng))生命的“神如果脫離了“形而獨(dú)立存在，那么形神失調(diào)，人體就會(huì)產(chǎn)生疾病。原句：神不能脫離形體單獨(dú)存在，有形才能有神；神是形的生命表達(dá)，形沒有神的依附就是徒存軀殼。形神和諧是健康的象征，形神失

24、調(diào)是疾病的標(biāo)志。比對(duì)結(jié)果：不一致理由：根據(jù)原句，選項(xiàng)中“如果那么的假設(shè)推導(dǎo)關(guān)系不存在。選項(xiàng)：(2021·浙江卷第9題D項(xiàng))只有糾正了“五經(jīng)音義中的錯(cuò)誤，才能真正了解清代學(xué)者對(duì)經(jīng)學(xué)研究的奉獻(xiàn)。原句：研究經(jīng)學(xué)史，不了解清代學(xué)術(shù)不行，因?yàn)樗麄儼炎帧⒃~、義解釋得更清楚了，漢宋儒的不少錯(cuò)誤得到了糾正，不了解清代學(xué)者對(duì)經(jīng)學(xué)的重新檢討研究，念字就會(huì)念錯(cuò)，發(fā)音就會(huì)不準(zhǔn)確。對(duì)“五經(jīng)音義的校正，是清儒的一大奉獻(xiàn)。比對(duì)結(jié)果：不一致理由：選項(xiàng)中“只有才能的條件關(guān)系完全不合原意。3比對(duì)依據(jù)和結(jié)論，看推斷是否成立推斷題選項(xiàng)的表述，有的是完整的推斷形式，原因結(jié)果或條件結(jié)論同時(shí)出現(xiàn)；有的只是一個(gè)判斷句。對(duì)完整推斷形

25、式的表述，一看所述原因或條件文中是否有依據(jù)，二看所述結(jié)果(結(jié)論)文中是否有依據(jù)，三看原因或條件與結(jié)果或結(jié)論之間是否有合理的邏輯關(guān)系。對(duì)只是一個(gè)判斷句的表述，一看文中是否提供了現(xiàn)成的結(jié)論，二看結(jié)論(既然是推斷想象，“這個(gè)結(jié)論文中往往沒有提供)是否符合客觀事實(shí)與邏輯事理。例如：(2021·遼寧卷第3題D項(xiàng))“審美的環(huán)境保護(hù)理念中“美的構(gòu)成是豐富的，它高于科學(xué)的“真的保護(hù)，因而保護(hù)環(huán)境首先要考慮人工美的因素。原句：在諸多關(guān)于環(huán)境保護(hù)的理念中，“審美的環(huán)境保護(hù)理念有積極意義。這里“美的構(gòu)成是豐富的，既有來自生態(tài)方面自然方面的美，也有文明方面的人工的美。這樣，“審美的環(huán)境保護(hù)不僅包含了以生態(tài)平

26、衡為最高原那么的科學(xué)的“真的保護(hù)，而且高于“真的保護(hù)。比方，城市中的湖水被嚴(yán)重污染了，按“真的保護(hù)，主要在治理污染，在一定程度上恢復(fù)它的生態(tài)平衡；而按審美的保護(hù)原那么，不僅要治理污染，還要進(jìn)一步做一些美化，如湖岸栽花、湖中養(yǎng)魚建亭等。比對(duì)：選項(xiàng)由“審美的環(huán)境保護(hù)推出“保護(hù)環(huán)境首先要考慮人工美的因素的結(jié)論是有違作者觀點(diǎn)的。原句說保護(hù)環(huán)境首先要“治理污染，其次要“進(jìn)一步做一些美化。例如：(2021·天津卷第8題C項(xiàng))西方現(xiàn)代性原那么不具備有利于人類生存下去的普適意義。原句：現(xiàn)代中國(guó)文化要有不同于現(xiàn)代西方文化的感召力，只有建立在這些普適的理念根底上，而不能以已證明是有根本問題的某些西方現(xiàn)代

27、性原那么為根底。這就需要我們不是把西方文化作為敵對(duì)的東西或?qū)α⒌臇|西，而是要把它作為助緣。比對(duì)：該項(xiàng)推斷與原句中的第二句說法矛盾。邊練邊悟比對(duì)以下選項(xiàng)的推斷是否成立。如不成立，請(qǐng)說明理由。選項(xiàng)：(2021·湖南卷第14題B項(xiàng))生態(tài)建筑聲環(huán)境控制與一般噪聲控制不同，因而傳統(tǒng)聲學(xué)控制措施都不能用于生態(tài)建筑。原句：但生態(tài)建筑的聲環(huán)境控制有別于一般的噪聲控制，我們需要綜合考慮影響它的因素，可能采取的措施，盡量與其他生態(tài)技術(shù)(如自然通風(fēng))相協(xié)調(diào)。比對(duì)結(jié)果：不成立理由：選項(xiàng)說法太絕對(duì)，既不合文意，也不合常識(shí)。選項(xiàng)：(2021·四川卷第7題D項(xiàng))人類活動(dòng)較少的北極上空大氣中的汞濃度最低。

28、 原句：汞很容易蒸發(fā)到大氣中，并且能夠隨空氣團(tuán)作全球范圍的遷移，在大氣中停留幾個(gè)月甚至一年。在不同的條件下，它會(huì)發(fā)生沉降，并在當(dāng)?shù)厥澄镦溕矬w內(nèi)聚積。由于汞的這種屬性，它被聯(lián)合國(guó)環(huán)境規(guī)劃署列為全球性污染物，是除了溫室氣體外唯一一種對(duì)全球范圍產(chǎn)生影響的化學(xué)物質(zhì)。比對(duì)結(jié)果：不成立理由：推斷不合事理，屬臆想。二、審題、答題1審題(1)從題干用語(yǔ)上明確考查重點(diǎn)和閱讀區(qū)間題干中出現(xiàn)“對(duì)×××的理解，正確(或不正確)的一項(xiàng)用語(yǔ)，說明是對(duì)重要概念、句子的考查，暗示了篩選信息可能集中在某一段中。題干中出現(xiàn)“對(duì)文章內(nèi)容的理解，正確(或不正確)的一項(xiàng)用語(yǔ)，說明是在考查信息的篩選和整合

29、，篩選區(qū)間不是固定的，一般分布在幾段甚至全文。題干中出現(xiàn)“對(duì)原文思路的分析用語(yǔ)，說明考查的是對(duì)全文論述思路或段內(nèi)層次分析及文意概括，篩選區(qū)間是全文或一段。題干中出現(xiàn)“推斷詞語(yǔ)，說明是在考查推斷能力。篩選區(qū)間一般在文章后一兩段，或者全文。(2)從題干用語(yǔ)“正確或“不正確上判斷試題難度及做題方法。一般而言，要求選出“正確的一項(xiàng)，題目難度大，必須綜合運(yùn)用比對(duì)法和排除法；要求選出“不正確的一項(xiàng)，題目難度小，一定要用好比對(duì)法。2答題答題步驟有三：讀、找、比。讀。通讀全文，借助關(guān)鍵詞語(yǔ)、句子，快速地理清文章的思路，根本抓住主要內(nèi)容，為做題作準(zhǔn)備。找。依據(jù)選項(xiàng)中的關(guān)鍵詞，找準(zhǔn)選項(xiàng)在原文中的對(duì)應(yīng)句，確定下一步

30、比對(duì)的內(nèi)容。比(對(duì))。比擬選項(xiàng)和對(duì)應(yīng)句，找到二者有差異的表述，符合原文意思的是正確選項(xiàng)，反之是錯(cuò)誤選項(xiàng)。邊練邊悟比對(duì)以下選項(xiàng)與原句意思是否一致。如不一致，請(qǐng)說明理由。選項(xiàng)：(2021·天津卷第7題B項(xiàng))“微博粉絲和傳統(tǒng)“粉絲都能獲得一種投射在偶像身上的替代性滿足，在追星的過程中實(shí)現(xiàn)自我認(rèn)同。原句：換句話說，“粉絲對(duì)偶像“評(píng)論，為其爭(zhēng)取人氣，照亮星途，既能獲得一種投射在偶像身上的替代性滿足，也是另一種形式的自我實(shí)現(xiàn)。比對(duì)結(jié)果：不一致理由：“都說法絕對(duì)。原句說“為其爭(zhēng)取人氣，照亮星途自我實(shí)現(xiàn)。選項(xiàng)中說的“獲得一種投射在偶像身上的替代性滿足是有條件(為其爭(zhēng)取人氣，照亮星途)的，并不是所有的

31、“粉絲“都能獲得。選項(xiàng)：許多地方為開展經(jīng)濟(jì)，利用當(dāng)?shù)匚幕Y源提高知名度，為經(jīng)濟(jì)開展帶來效益。文化本身成了產(chǎn)業(yè)，因此下海經(jīng)商的文人中有些被稱為“儒商。 原句：改革開放后，許多文人下海經(jīng)商，其中有人因此被冠以“儒商的雅號(hào)。文人與商人之間，似乎不像從前那般涇渭清楚了。再接下來，許多地方為開展經(jīng)濟(jì)，提出“文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲的口號(hào)。雖然文化本身不能賺錢，可是當(dāng)?shù)氐奈幕Y源，卻能夠提高當(dāng)?shù)氐闹?，為招商引資、旅游開發(fā)等提供時(shí)機(jī)，從而帶來經(jīng)濟(jì)效益。 比對(duì)結(jié)果：不一致理由：強(qiáng)加因果。選項(xiàng)：臧克家的?三代?一詩(shī)富有巨大的張力，使得這首詩(shī)時(shí)間跨度長(zhǎng)，跳躍性大。原句：詩(shī)在時(shí)間上的跳躍，使詩(shī)富有巨大的張力。臧克家的

32、?三代?一詩(shī)只有21個(gè)字，卻既寫出了一個(gè)農(nóng)民的一生，又寫出了農(nóng)民的世世代代。比對(duì)結(jié)果：不一致理由：顛倒因果關(guān)系。一、比對(duì)以下選項(xiàng)與原句意思是否一致。如不一致，請(qǐng)說明理由。1選項(xiàng)：(2021·新課標(biāo)全國(guó)卷第1題B項(xiàng))錢穆說過：如果老子其人其書的時(shí)代不明，那么先秦諸子學(xué)術(shù)思想的聯(lián)系和開展就無法弄清，?老子?和道家的源流、派別也無從談起。原句：老子偽跡不彰，真相不白，那么先秦諸子學(xué)術(shù)思想之系統(tǒng)條貫始終不明，其源流派別終無可言。比對(duì)結(jié)果：不一致理由：“?老子?和道家的源流、派別也無從談起一句錯(cuò)。原句中“其代指“先秦諸子學(xué)術(shù)思想，不是指“?老子?和道家。選項(xiàng)混淆了指代內(nèi)容。2選項(xiàng)：在全球化大背

33、景下，在所有產(chǎn)業(yè)樣式中，電影的跨國(guó)傳播能力最豐富、最有效。原句：而在所有文化樣式中，電影的跨國(guó)傳播能力最豐富、最有效，在國(guó)家形象的塑造方面更緩和、更具柔性、更能融合視野上的對(duì)立，從而構(gòu)造一種國(guó)家的文化“軟形象。比對(duì)結(jié)果：不一致理由：選項(xiàng)把原句中的“文化換成了“產(chǎn)業(yè)，擴(kuò)大了范圍。3選項(xiàng)：除了批評(píng)道德的缺失會(huì)造成“失語(yǔ)，更為深刻的原因還在于批評(píng)素質(zhì)的掣肘。原句：藝術(shù)批評(píng)的“失語(yǔ)認(rèn)真追究起來，其背后不只有批評(píng)道德的缺失，亦有批評(píng)素質(zhì)的掣肘，也許后者才是“失語(yǔ)的更為深刻的原因。比對(duì)結(jié)果：不一致理由：選項(xiàng)丟掉了原句中的“也許，把或然當(dāng)成了必然。4選項(xiàng)：(2021·天津卷第6題C項(xiàng))生態(tài)文明從根

34、本上解決人類開展同自然的矛盾，其目的是協(xié)調(diào)人類社會(huì)關(guān)系。原句：人與自然關(guān)系的重建是要建立自然生態(tài)，即從根本上解決人類開展同自然的矛盾，這是人類社會(huì)關(guān)系協(xié)調(diào)的根底。比對(duì)結(jié)果：不一致理由：偷換概念。“人與自然關(guān)系的重建是主體，而非“生態(tài)文明。5選項(xiàng)：(2021·江西卷第7題D項(xiàng))聯(lián)覺是許多科學(xué)家和藝術(shù)家都有的能力，左撇子、方向感較差以及有過預(yù)知經(jīng)歷者也通常會(huì)出現(xiàn)聯(lián)覺現(xiàn)象。原句：科學(xué)研究指出，聯(lián)覺現(xiàn)象大多出現(xiàn)在數(shù)學(xué)較差的人身上，此外，左撇子、方向感較差以及有過預(yù)知經(jīng)歷的人也通常會(huì)出現(xiàn)聯(lián)覺現(xiàn)象。也有人認(rèn)為，聯(lián)覺能力與一個(gè)人的創(chuàng)造力有關(guān)，許多著名的科學(xué)家和藝術(shù)家都具備聯(lián)覺能力。比對(duì)結(jié)果：一致二

35、、閱讀下面的文字，完成文后題目。中庸之道是中國(guó)文化的骨髓王澤民中庸之道是中國(guó)文化的骨髓，作為一種方法論，它已經(jīng)深深滲透到了與中國(guó)文化有關(guān)的每一個(gè)元素和成分之中，成為構(gòu)成普遍的文化心理和社會(huì)心理的核心要素之一。每個(gè)置身于中國(guó)文化視野中的社會(huì)成員，無論你愿不愿意，承不成認(rèn)，你都無法擺脫那與生俱來的中庸的思維模式和價(jià)值觀。因此，正確地認(rèn)識(shí)中庸之道，并加以合理的應(yīng)用，既是一種智慧，也是一種無可回避的文化責(zé)任。中庸思想起源很早。?尚書?中就已經(jīng)記載了很多關(guān)于古代圣王執(zhí)中、行中的例子。在?尚書·大禹謨?中，有被宋儒稱為“十六字心傳的那一著名的箴言：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中。?尚書

36、·洪范?記載中就有中道的思想：“無偏無頗，無偏無黨，王道蕩蕩。由此，我們可以把?尚書?中強(qiáng)調(diào)“執(zhí)中的政治智慧，看做是中庸之道的思想源頭?！爸杏挂辉~，語(yǔ)出?論語(yǔ)·雍也??？鬃诱f：“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣。意思是，中庸乃至高的道德修養(yǎng)境界，長(zhǎng)久以來，很少有人能夠做得到了?？鬃舆@樣推許的“中庸，其含義到底是什么？朱熹解釋說：“不偏之謂中，不易之謂庸。中者天下之正道，庸者天下之定理。中庸者，不偏不倚，無過不及，而平常之理，乃天命所當(dāng)然，精微之極致也。這樣，中庸一詞的含義就是：中，是一種凡事都追求不偏不倚、無過不及的最為恰當(dāng)?shù)臓顟B(tài)；庸，那么是說這樣做是不可更易的常理。另一種解釋來自漢代的鄭玄。他注解說：“中庸者，以其記中和之為用也；庸，用也。意思是，中庸，就是中道之運(yùn)用。參照許慎?說文解字?的說法，“中，內(nèi)也；上下通也“庸，用也，那么“中庸的本義就是中道的運(yùn)用，鄭玄的解釋更符合中庸的本意。不管怎樣，中道