高考政治 《生活與哲學(xué)》原理、方法論意義總結(jié) 新人教版

1、生活與哲學(xué)38條原理與方法論歸納整理一、辯證唯物主義（辯證唯物論8、唯物辯證法19、認(rèn)識論3，歷史唯物主義8）（共38條原理）第一部分：辯證唯物論（物質(zhì)和意識、規(guī)律和主觀能動性）（共8條原理）一、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理1、原理內(nèi)容：辯證唯物主義認(rèn)為，自然界是物質(zhì)的；人類社會是物質(zhì)的。意識是物質(zhì)的派生。因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。2、方法論：想問題、辦事情，要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀認(rèn)識和客觀實(shí)際相符合。二、物質(zhì)決定意識原理1、原理內(nèi)容物質(zhì)決定意識2、方法論：要求我們一切從實(shí)際出發(fā)。三、意識能動作用原理（或意識反作用于物質(zhì)原理）1、原理內(nèi)容：（1）人能夠能動地認(rèn)識世界

2、。（2）人能夠能動地改造世界。意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。人們在意識的指導(dǎo)下能動的改造世界，即通過實(shí)踐把意識中的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西，創(chuàng)造出沒有人的參與永遠(yuǎn)也不可能出現(xiàn)的東西。意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。高昂的精神，可以催人向上，使人奮進(jìn)；萎靡的精神，則會使人悲觀、消沉，喪失斗志。2、方法論：要求我們要重視精神的力量，自覺地樹立正確的思想意識。四、物質(zhì)和意識辯證關(guān)系原理 【重點(diǎn)掌握】（1）原理內(nèi)容：辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動作用。正確意識對事物發(fā)展促進(jìn)作用,錯誤意識對事物發(fā)展起著阻礙作用。（2）方法論：想問題、辦事情既要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是；又要重

3、視意識的作用，重視精神的力量，自覺地樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。五、規(guī)律的客觀性和普遍性原理【重點(diǎn)掌握】1、原理內(nèi)容：所謂規(guī)律，就是事物運(yùn)動過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造、被改造，也不能被消滅。規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會和人的思維，在其運(yùn)動變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。沒有規(guī)律的物質(zhì)運(yùn)動是不存在的。2、方法論：必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的，人可以在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。六、客觀規(guī)律性和主觀能動

4、性辯證關(guān)系原理【重點(diǎn)掌握】1、原理內(nèi)容：規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。但人在規(guī)律面前又不是無能為力的，人可以發(fā)揮主觀能動性在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。（簡而言之，即發(fā)揮主觀能動性，是認(rèn)識和利用規(guī)律的必要條件；尊重規(guī)律，是正確發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎(chǔ)。）2、方法論：想問題、辦事情，既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性有機(jī)地結(jié)合起來。七、物質(zhì)和運(yùn)動辯證關(guān)系原理1、原理內(nèi)容：物質(zhì)和運(yùn)動不可分割。運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，世界上不存在脫離運(yùn)動的物質(zhì)；運(yùn)

5、動是物質(zhì)的運(yùn)動，物質(zhì)是運(yùn)動的承擔(dān)者。2、方法論：要用運(yùn)動、變化、發(fā)展的眼光看問題。八、運(yùn)動和靜止辯證關(guān)系原理1、原理內(nèi)容：辯證唯物主義在肯定物質(zhì)是運(yùn)動的同時(shí)，也承認(rèn)靜止的存在。世界上的一切事物都處于運(yùn)動變化中，沒有不運(yùn)動的物質(zhì)，因而運(yùn)動是無條件的、絕對的；靜止是有條件的、相對的和暫時(shí)的，是運(yùn)動的一種特殊狀態(tài)；動中有靜、靜中有動。物質(zhì)世界是絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一。2、方法論：既要用運(yùn)動、變化、發(fā)展的觀點(diǎn)觀察和處理問題，又要看到事物相對靜止的存在，堅(jiān)持絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一。第二部分：辯證唯物主義認(rèn)識論（包括實(shí)踐觀和真理觀）（共3條原理）一、實(shí)踐和認(rèn)識辯證關(guān)系原理【重點(diǎn)掌握】1、原理內(nèi)容辯證唯

6、物主義認(rèn)識論認(rèn)為，實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)：實(shí)踐是認(rèn)識的唯一來源，實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識的最終目的和歸宿。2、方法論：要求我們要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合。二、真理的條件性和具體性原理【重點(diǎn)掌握】1、原理內(nèi)容：真理是有條件的。真理是具體的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。2、方法論：（1）真理的條件性和具體性要求我們，如果不顧過程的推移，不隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理，只是照搬過去的認(rèn)識，或者超越歷史條件，把適用于一定條件下的科學(xué)認(rèn)識不切實(shí)際地運(yùn)用于另一條件之中，真理都會轉(zhuǎn)化為謬誤。（2）真理的條件性和具體性表明，真理

7、和謬誤往往是相伴而行的。在人們探索真理的過程中，錯誤是難免的。犯錯誤并不可怕，可怕的是不能正確對待錯誤。三、認(rèn)識過程的反復(fù)性和無限性原理【重點(diǎn)掌握】1、原理內(nèi)容：認(rèn)識具有反復(fù)性，認(rèn)識具有無限性。2、方法論：要求我們與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)展真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。第三部分：唯物辯證法（聯(lián)系6、發(fā)展4、矛盾7 + 創(chuàng)新2）（共19條原理）貫穿于唯物辯證法的三個(gè)重要范疇：聯(lián)系、發(fā)展、矛盾。普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展是唯物辯證法的兩個(gè)總的特征。聯(lián)系的根本內(nèi)容是矛盾，發(fā)展的根本動力也是矛盾，唯物辯證法的兩個(gè)總的特征由矛盾決定，所以矛盾的觀點(diǎn)是唯物辯證法的根本觀點(diǎn)，是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心。唯

8、物辯證法的根本觀點(diǎn)是承認(rèn)矛盾，主張用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看問題。形而上學(xué)的根本觀點(diǎn)是否認(rèn)矛盾，用孤立的、靜止的、片面的觀點(diǎn)看問題。唯物辯證法的聯(lián)系觀（6條原理）一、聯(lián)系的普遍性原理【重點(diǎn)掌握】1、原理內(nèi)容：聯(lián)系是普遍的。2、方法論：要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。二、聯(lián)系的客觀性原理1、原理內(nèi)容：唯物辯證法認(rèn)為，聯(lián)系是客觀的。聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。2、方法論：要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。三、聯(lián)系的多樣性原理1、原理內(nèi)容：聯(lián)系具有多樣性。2、方法論：要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。要一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。四、聯(lián)系的條件性原理1、原理內(nèi)容

9、：事物之間都是有條件地聯(lián)系著的，無條件的聯(lián)系是不存在的。任何具體的聯(lián)系都依賴于一定條件，隨著條件的改變，事物之間及事物內(nèi)部因素之間的聯(lián)系的性質(zhì)、方式也要發(fā)生變化。2、方法論：一切以時(shí)間地點(diǎn)條件為轉(zhuǎn)移，具體分析事物之間聯(lián)系的條件性。五、整體和部分辯證關(guān)系原理【重點(diǎn)掌握】1、原理內(nèi)容：整體是由部分構(gòu)成的，離開了部分，整體就不復(fù)存在。關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不成其為部分。整體的功能狀態(tài)及其變化也會影響到部分。2、方法論：要求我們應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念，立足于整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理

10、想效果，同時(shí)必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。六、掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法原理1、原理內(nèi)容：系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。2、方法論：系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來認(rèn)識事物。既要著眼于事物的整體，從整體出發(fā)，統(tǒng)籌考慮，形成關(guān)于這一事物的完整準(zhǔn)確的認(rèn)識。唯物辯證法的發(fā)展觀（4條原理）一、世界是永恒發(fā)展的原理（發(fā)展的普遍性原理）【重點(diǎn)掌握】1、原理內(nèi)容：發(fā)展具有普遍性2、方法論：要用發(fā)展的觀點(diǎn)去看問題。二、內(nèi)外因辯證關(guān)系原理（發(fā)展的原因）1、原理內(nèi)容：唯物辯證法認(rèn)為，矛盾是事物發(fā)展的動力，事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的第一位原因，而事物的外部原因是事物

11、發(fā)展的第二位原因。事物的發(fā)展是內(nèi)外因共同起作用的結(jié)果。內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，外因是事物發(fā)展的條件，外因通過內(nèi)因起作用。2、方法論：要求我們在觀察事物、分析問題時(shí)，既要看到內(nèi)因，又要看到外因，堅(jiān)持把內(nèi)外因結(jié)合起來。三、事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性相統(tǒng)一原理（或事物發(fā)展的總趨勢原理）【重點(diǎn)掌握】1、原理內(nèi)容：事物發(fā)展的前途是光明的事物發(fā)展的道路是曲折的2、方法論：我們既要對未來充滿信心，熱情支持和悉心保護(hù)新事物的幼芽促使其成長壯大，又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的困難，勇敢地接受挫折與考驗(yàn)。四、量變和質(zhì)變辯證關(guān)系原理（發(fā)展的狀態(tài)）【重點(diǎn)掌握】1、原理內(nèi)容：事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)

12、變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)，不斷前進(jìn)。2、方法論：（1）我們在任何事情都要從一點(diǎn)一滴的小事做起，積極做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；（2）要果斷地抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。唯物辯證法的矛盾觀（唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心）（7條原理）一、矛盾的斗爭性和同一性辯證關(guān)系原理1、原理內(nèi)容：矛盾就是對立統(tǒng)一。2、方法論：要求我們一分為二的全面看問題。二、矛盾的普遍性和客觀性原理【重點(diǎn)掌握】1、原理內(nèi)容：矛盾具有普遍性，矛盾存在于一切事物中，矛盾貫

13、穿于每一事物發(fā)展過程的始終。2、方法論：要求我們要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。三、矛盾的特殊性原理【重點(diǎn)掌握】1、原理內(nèi)容：矛盾具有特殊性。2、方法論：要求我們具體問題具體分析。四、矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理【重點(diǎn)掌握】1、原理內(nèi)容：矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來另一方面，特殊性離不開普遍性 2、方法論：要求我們要在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，不斷實(shí)現(xiàn)矛盾的普遍性與特殊性、共性和個(gè)性的具體的歷史的統(tǒng)一。五、主要矛盾和次要矛盾辯證關(guān)系原理【重點(diǎn)掌握】1、原理內(nèi)容在事物發(fā)展過程中處于支配地位、

14、對事物發(fā)展起決定作用的矛盾就是主要矛盾。其他處于從屬地位、的矛盾則是次要矛盾。主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。2、方法論：辦事情要抓住重點(diǎn)、集中力量解決主要矛盾，統(tǒng)籌兼顧，又不忽視次要矛盾的解決，做到兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相統(tǒng)一。六、矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系原理【重點(diǎn)掌握】1、原理內(nèi)容：事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的。矛盾的主要方面與次要方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。2、方法論：要求我們在分析一個(gè)事物矛盾時(shí)，抓住主流和本質(zhì)，又不忽視矛盾的次要方面，做到兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相統(tǒng)一。七、主次矛盾、矛盾主次方面辨證關(guān)系原理【重點(diǎn)掌握】1、原理

15、內(nèi)容：唯物辯證法認(rèn)為，主要矛盾在事物發(fā)展的過程中處于支配作用，對事物的發(fā)展起決定作用。主次矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，事物的性質(zhì)是由主要矛盾的主要方面決定的。矛盾的主次方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化2、方法論：要堅(jiān)持一分為二的矛盾分析法，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的認(rèn)識方法創(chuàng)新（2條原理）一、辯證的否定原理【重點(diǎn)掌握】1、原理內(nèi)容：辯證的否定，是發(fā)展的環(huán)節(jié)，辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，辯證的否定既不是簡單地肯定一切，也不是簡單地否定一切，而是既肯定又否定，辯證否定的實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”。2、方法論：必須樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實(shí)。二、辯證法的革命批判

16、精神原理1、原理內(nèi)容：辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。2、方法論：要求我們密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。第四部分：歷史唯物主義（歷史觀3、價(jià)值觀1、人生觀4）（共8條原理）第一部分歷史觀（3條原理）一、社會存在和社會意識辨證關(guān)系原理【重點(diǎn)掌握】1、原理內(nèi)容：社會存在決定社會意識，社會意識具有相對的獨(dú)立性。 2、方法論：要樹立實(shí)踐第一的思想，在分析社會現(xiàn)象時(shí)，要尊重社會實(shí)際，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是；同時(shí)要確立先進(jìn)的正確的社會意識，樹立正

17、確的價(jià)值觀，反對落后的消極的社會意識，重視社會主義精神文明建設(shè)，加強(qiáng)社會主義政治文明建設(shè)。二、兩大基本規(guī)律的矛盾運(yùn)動原理1、原理內(nèi)容：（1）生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，生產(chǎn)力的變化發(fā)展，遲早會引起生產(chǎn)關(guān)系的變革。生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動作用；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間內(nèi)在的本質(zhì)的必然的聯(lián)系，這就是生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。（2）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定社會的政治、法律制度和設(shè)施，決定社會的各種思想觀點(diǎn)和社會意識形態(tài)，即經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和

18、上層建筑的相互作用極其矛盾運(yùn)動，體現(xiàn)了兩者之間的內(nèi)在的本質(zhì)的必然的聯(lián)系，這就是上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。2、方法論：要尊重社會發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺運(yùn)用唯物辯證法的矛盾觀點(diǎn)、矛盾分析方法和階級分析法，認(rèn)識和把握階級社會的各種現(xiàn)象；樹立改革創(chuàng)新的意識，不斷調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑中不適應(yīng)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的方面和環(huán)節(jié)，推進(jìn)中國特色社會主義事業(yè)不斷前進(jìn)。三、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者原理【重點(diǎn)掌握】1、原理內(nèi)容：歷史唯物主義認(rèn)為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，人民群眾是社會精神財(cái)富的創(chuàng)造者；是社會變革的決定力量。2、方法論：堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線。第二部分價(jià)值觀、人生觀（5條原理）一、價(jià)值觀的導(dǎo)向作用原理【重點(diǎn)掌握】1、原理內(nèi)容：價(jià)值觀作為一種社會意識，對社會存在具有重大的反作用，對人們的行為具有重大的驅(qū)動、制約和導(dǎo)向作用。價(jià)值觀對人們認(rèn)識世界和改造世界的活動，具有重要的導(dǎo)向作用。價(jià)值觀對人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用。2、方法論：要求我們樹立正確的價(jià)值觀，做出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。二、社會價(jià)值和自我價(jià)值辯證關(guān)系原理【重點(diǎn)掌握】1、原理內(nèi)容：人的價(jià)值是社會價(jià)值和自我價(jià)值的統(tǒng)一。人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值，就在于對社會的貢獻(xiàn)，即通過自己的活動滿足自己所屬的社會、他人以及自己的需要。人既是價(jià)值的創(chuàng)造者，又是價(jià)值的享受者。一方面人通過自己的活動，付